Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
7.1. Чи існують на дату звернення або очікуються претензії, судові (виконавчі) провадження за участю Клієнта або членів його родини (якщо так, то вка...полностью>>
'Документ'
1. Предмет и задачи зоологии позвоночных, составляющие ее науки. Характеристика типа Хордовых Chordata и его место в общей системе животных; системат...полностью>>
'Документ'
Одним из важнейших вопросов современной биоэтики является вопрос о статусе эмбриона. Это краеугольный камень многих медицинских, философских и правов...полностью>>
'Рабочая учебная программа'
- рабочим учебным планом по направлению подготовки (специальности), 040200.65 лечебное дело, утвержденным Ученым советом академии от 31 августа 2011 ...полностью>>

Учебно-методический комплекс по дисциплине философия основной образовательной программы (2)

Главная > Учебно-методический комплекс
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

ФГОУ ВПО «Национальный государственный университет

физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф.Лесгафта,

Санкт-Петербург»

Кафедра философии и социологии

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине

ФИЛОСОФИЯ

основной образовательной программы

направления 032100 (62) – Физическая культура

Рассмотрен и утверждён

на заседании кафедры

«20» марта 2009 г., протокол № 7

Зав. кафедрой ________ Е. В. Утишева

Рекомендован решением Методического совета

« » 2009 г., протокол №

Председатель ________ Е. Ф.Орехов

Авторы-разработчики

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Г. Р. Хайдарова

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Н. Б. Николаев

д.фил.н., доцент, доцент кафедры

философии и социологии С. В. Полатайко

старший преподаватель кафедры

философии и социологии Д. Ю. Будылин

Санкт-Петербург

2009

ФГОУ ВПО «Национальный государственный университет

физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф.Лесгафта,

Санкт-Петербург»

Кафедра философии и социологии

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине

ФИЛОСОФИЯ

основной образовательной программы

специальности 032101 (65) – Физическая культура и спорт

Рассмотрен и утверждён

на заседании кафедры

«20» марта 2009 г., протокол № 7

Зав. кафедрой ________ Е. В. Утишева

Рекомендован решением Методического совета

« » 2009 г., протокол №

Председатель ________ Е. Ф.Орехов

Авторы-разработчики

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Г. Р. Хайдарова

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Н. Б. Николаев

д.фил.н., доцент, доцент кафедры

философии и социологии С. В. Полатайко

старший преподаватель кафедры

философии и социологии Д. Ю. Будылин

Санкт-Петербург

2009

ФГОУ ВПО «Национальный государственный университет

физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф.Лесгафта,

Санкт-Петербург»

Кафедра философии и социологии

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине

ФИЛОСОФИЯ

основной образовательной программы

специальности 050104 (65) – Безопасность жизнедеятельности

с дополнительной специальностью (Учитель физической культуры)

Рассмотрен и утверждён

на заседании кафедры

«20» марта 2009 г., протокол № 7

Зав. кафедрой ________ Е. В. Утишева

Рекомендован решением Методического совета

« » 2009 г., протокол №

Председатель ________ Е. Ф.Орехов

Авторы-разработчики

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Г. Р. Хайдарова

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Н. Б. Николаев

д.фил.н., доцент, доцент кафедры

философии и социологии С. В. Полатайко

старший преподаватель кафедры

философии и социологии Д. Ю. Будылин

Санкт-Петербург

2009

ФГОУ ВПО «Национальный государственный университет

физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф.Лесгафта,

Санкт-Петербург»

Кафедра философии и социологии

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине

ФИЛОСОФИЯ

основной образовательной программы

специальности 032102 (65) – Физическая культура для лиц

с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)

Рассмотрен и утверждён

на заседании кафедры

«20» марта 2009 г., протокол № 7

Зав. кафедрой ________ Е. В. Утишева

Рекомендован решением Методического совета

« » 2009 г., протокол №

Председатель ________ Е. Ф.Орехов

Авторы-разработчики

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Г. Р. Хайдарова

к.фил.н., доцент кафедры

философии и социологии Н. Б. Николаев

д.фил.н., доцент, доцент кафедры

философии и социологии С. В. Полатайко

старший преподаватель кафедры

философии и социологии Д. Ю. Будылин

Санкт-Петербург

2009

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

по дисциплине «Философия» федерального компонента цикла ГСЭ – цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин – составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения по направлению 032100 (62) – физическая культура [для очной (2 курса) и заочной (3 курса) форм обучения] и специальности 050104 (65) – безопасность жизнедеятельности с дополнительной специальностью (учитель физической культуры) [для очной формы обучения (2 курса)] для студентов Педагогического факультета; по специальности 032101 (65) – физическая культура и спорт [для очной (2 курса) и заочной (3 курса) форм обучения] для студентов Тренерского факультета; по специальности 032102 (65) – физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура) [для очной (2 курса) и заочной (3 курса) форм обучения] для студентов Факультета адаптивной физической культуры ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург».

I. Организационно-методический раздел

  1. Цель курса

Цель изучения дисциплины: обучить студентов культуре мышления, общефилософским методам; сформировать навыки саморефлексии, философского мировоззрения; ознакомить с метафизическим уровнем анализа проблем.

1.2. Задачи курса

Основные задачи курса:

  1. изучить фундаментальные подходы к проблемам бытия, становления, развития, основных парадигм теории познания, элементов истории философии и социальной философии;

  2. сформировать умения философского осмысления действительности, способствовать образованию философского стиля мышления.

1.3. Место курса в профессиональной подготовке студентов

Основной курс. Дисциплина «Философия» является базовой в гуманитарной подготовке студентов с профессиональной специализацией в области физической культуры и спорта.

1.4. Требования к уровню освоения содержания курса

- знать содержание излагаемой дисциплины и иметь достаточно полное представление как об истории, так и о современном состоянии философской мысли, об онтологической, теоретико-познавательной и социальной проблематике, о понятийном аппарате философии;

- уметь связывать общие теоретические вопросы с конкретным анализом процессов в обществе, культуре, спорте;

- уметь различать уровни методологического абстрагирования, на котором производится анализ;

- овладеть философской терминологией.

      1. Содержание дисциплины, изложенное в Государственном

образовательном стандарте высшего профессионального образования

второго поколения по направлению 032100 (62) – физическая культура,

специальностям: 032101 (65) – физическая культура и спорт, 050104 (65) – безопасность

жизнедеятельности с дополнительной специальностью (учитель физической культуры)

и 032102 (65) – физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья

(адаптивная физическая культура)

Индекс

Наименование дисциплин и их основные разделы

Всего

часов

ГСЭ.Ф.10 /

ГСЭ.Ф.05

ФИЛОСОФИЯ

Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.

Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.

Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.

Научные, философские и религиозные картины мира.

Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.

Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

Будущее человечества. Глобальные проблемы современности.

Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

      1. Распределение дидактических единиц по темам

N ДЕ

Наименование
дидактической единицы ГОС ВПО

N

темы

Название темы

1

2

3

4

1

Что есть философия?

1

Предмет и структура философского знания

1

2

3

4

2

Основные парадигмы развития философии

2

Философия древнего Востока

3

Античная философия

4

Философия средних веков

5

Философия эпохи Возрождения

6

Философия Нового времени (XVII–XVIII в.в.)

7

Классическая немецкая философия

8

Постклассическая философия XIX-XX вв.

9

Философская мысль в России XIX-XX вв.

3

Онтология и теория познания

10

Проблема бытия

11

Проблемы познаваемости и природа познавательного отношения

4

Социальная философия, антропология

12

Предмет социальной философии. Общество и его жизнь

13

Феномен человека

II. Распределение тем по видам занятий

2.1. Для очной формы обучения

п/п

Наименование

разделов и тем

Всего часов

Аудиторные занятия

Самостоя-тельная работа

Лекции

Семинары

1

2

3

4

5

6

1

Введение. Предмет и структура философского знания

6

4

2

0

2

Раздел I. Основные парадигмы развития философии

60

18

20

22

2.1.

Философия древнего Востока

5

0

2

3

2.2.

Античная философия

16

4

6

6

2.3.

Философия средних веков

7

2

2

3

2.4.

Философия эпохи Возрождения

2

2

0

0

2.5.

Философия Нового времени (XVII–XVIII в.в.)

7

2

2

3

2.6.

Классическая немецкая философия

7

2

2

3

2.7.

Постклассическая философия XIX-XX вв.

11

4

4

3

2.8.

Философская мысль в России XIX-XX вв.

5

2

2

1

1

2

3

4

5

6

3

Раздел II. Онтология и теория познания

22

4

4

14

3.1.

Проблема бытия

11

2

2

7

3.2.

Проблемы познаваемости и природа познавательного отношения

11

2

2

7

4

Раздел III. Социальная философия, антропология

18

4

4

10

4.1.

Предмет социальной философии. Общество и его жизнь

9

2

2

5

4.2.

Феномен человека

9

2

2

5

ИТОГО

106

30

30

46

    1. Для заочной формы обучения

п/п

Наименование

разделов и тем

Всего часов

Аудиторные занятия

Самостоя-тельная работа

Лекции

Семинары

1

2

3

4

5

6

1

Введение. Предмет и структура философского знания

6

1

0

5

2

Раздел I. Основные парадигмы развития философии

60

11

0

49

2.1.

Философия древнего Востока

5

1

0

4

2.2.

Античная философия

16

2

0

14

2.3.

Философия средних веков

7

1

0

6

2.4.

Философия эпохи Возрождения

2

1

0

1

2.5.

Философия Нового времени (XVII–XVIII в.в.)

7

1

0

6

2.6.

Классическая немецкая философия

7

1

0

6

2.7.

Постклассическая философия XIX-XX вв.

11

2

0

9

2.8.

Философская мысль в России XIX-XX вв.

5

2

0

3

3

Раздел II. Онтология и теория познания

22

0

4

18

3.1.

Проблема бытия

11

0

2

9

3.2.

Проблемы познаваемости и природа познавательного отношения

11

0

2

9

1

2

3

4

5

6

4

Раздел III. Социальная философия, антропология

18

0

4

14

4.1.

Предмет социальной философии. Общество и его жизнь

9

0

2

7

4.2.

Феномен человека

9

0

2

7

ИТОГО

106

12

8

86

III. Содержание курса

3.1. Разделы, темы, их краткое содержание

3.1.1. Содержание лекционного материала

и материала для самостоятельной работы

Введение

ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Часть I.

Лекционный материал.

Задачи и содержание курса «Философия», его роль в ряду других гуманитарных дисциплин. Исторические типы и формы мировоззрения. Основные функции мировоззрения. Мифологическое, религиозное, философское мировоззрение. Природа, структура, функции мифа. Мифологии древние и современные. Религиозное мировоззрение и исторические формы религии. Происхождение философии; ее отношение к мифу и религии. Проблема европоцентризма в тарктовке истории философии. Мифологическая, религиозная и философская "модели" мира. Идея трансцендентного в философии и в религии. Монизм, дуализм, плюрализм. Практическое, познавательное и ценностное отношение человека к миру. Философская рефлексия. Предмет и структура философского знания. Природа и специфика философских проблем. Философия природы и философия духа. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии. Мировоззрение, целеполагание, ориентация. Исторические формы философствования. Метафизика как учение о предельных основаниях бытия и познания. Рационализм и иррационализм. Философия: "строгая наука" (Гуссерль) или "акт жизни" (Бердяев).

Часть II.

Лекционный материал.

Методологические функции философии. Притязания разума. Умозрение и эмпирический опыт. Философия и гуманитарное знание. Диалектический метод и его исторические формы. Герменевтический метод в философии. Деструкция и деконструкция - техники анализа современной философии. Философия в системе культуры. Философия Востока и философия Запада. Философия, идеология, политика. Осуществление философии: философия как "искусство жизни". Язык философии: жанры и стили философской литературы. Философия в ситуации постсовременного, постиндустриального, постинформационного и посттоталитарного общества.

РАЗДЕЛ I. ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ

ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.

Самостоятельная работа.

Специфика восточной философии. Древнеиндийская философия. Философия буддизма. Древнекитайская философия. Конфуцианство. Даосизм.

ТЕМА 2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Часть I.

Лекционный материал.

Происхождение и своеобразие античной философии. Предпосылки и особенности самосознания древнегреческой цивилизации. Мифологическое мышление и философский дискурс. Философские мотивы античной мифологии. Основные категории античной мысли: Природа, Логос, Космос, Эйдос, Душа, Ум. Теоретическая форма философии. Античная философия и античная теология. Периодизация истории античной философии.

Досократическая философия. Первые философы. Понятия "природа" и "архе". Проблема первоначала в милетской школе.

Атомисты. Понятие атома и пустоты. "Природное" и "мыслительное" в атоме. "Форма" атома. Противополагание полного-пустого, необходимого-случайного, знания-мнения в учении Демокрита. Атомистическая концепция Эпикура.

Античная философия периода расцвета. Сократ как учитель и как философ; его жизнь и характер философствования. Сократ и софисты. "Майевтика", "диалектика", "ирония" - аспекты сократовского метода.

Самостоятельная работа.

Пифагор и ранний пифагореизм. Понятие числа. Гераклит. Учение о Логосе и Мировом огне. Учение о противоположностях и становлении.

Элейская школа. "Путь истины" и "путь мнения" в учении Парменида. Бытие и небытие. Апории Зенона и их роль в становлении философского и научного знания.

Моральная философия Сократа. Добродетель и знание. [Адо, Вернан, Чанышев].

Часть II.

Лекционный материал.

Платон. Диалоги Платона. Проблема "эйдосов-идей" в философии Платона. Понятие Единого-Блага в учении Платона. Познание как "припоминание". Философия Эроса. Платоновская концепция души. Философия природы Платона, учение об идеальном и вещественно-субстратном, чувственном и сверхчувственном. Учение Платона о государстве.

Аристотель. Аристотель как ученик и как критик Платона. Основные идеи трактата "Метафизика". Логическое учение Аристотеля. Учение о сущности, материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии. Аристотель о видах "причин". Учение об Уме-Перводвигателе. Аристотель о первой философии. Аристотель о познании и о душе. Этические и политические воззрения Аристотеля.

Эллинистическая и римская философия. Общая характеристика эллинистической мысли. Роль и содержание этической проблематики в эллинистической философии. Индивидуум и общество, вопрос об обосновании "автономности индивидуума".

Самостоятельная работа.

Школы эллинистической философии. Кинизм, этические идеи киников. Эпикуреизм. Принцип удовольствия. Атомизм в эпикурейской физике, логике, этике. Стоицизм. Бытие-Логос у стоиков. Стоические учения о причинности, необходимости и судьбе. Стоическая этика. Скептицизм. Аргументы против "догматиков", принцип "воздержания от суждений". Этическая проблематика в скептицизме. Роль скептицизма в процессе формирования философского синкретизма первых веков новой эры. [Адо, Вернан, Диоген Лаэртский, Мамардашвили, Фрагменты ранних греческих философов].

ТЕМА 3. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Лекционный материал.

Своеобразие средневековой философии. Исторические обстоятельства и формы существования средневековой философии. Отношение к античной традиции. Вопросы периодизации.

Христианская догматика и философская мысль. Теология и философия. Апофатическая и катафатическая теология. Философское содержание в теологии и теологизация философии. Монотеистический креационизм, мир как творение и слово. Бог, человек и мир в христианской философии. Дух, душа и плоть.

Апологетика и патристика. Основные задачи и проблематика. Отношение к Платону, Аристотелю, неоплатоникам. Синтез ветхозаветной принципов, христианского вероучения и античного философского наследия в формировании средневековой философии. Александрийское христианство. Климент Александрийский и Ориген. Тертуллиан: ученый спор с философией. Каппадокийские отцы церкви. "Шестоднев" Василия Великого. Учение о мире и человеке. Григорий Нисский. Латинская патристика.

Схоластика. Предшественники и начало схоластики на Западе. Основные темы и дискуссии в схоластической философии. Споры номиналистов и реалистов о природе универсапьных понятий.

Ф. Аквинский. "Сумма теологий". Система богословия и доказательства бытия Божия. Аналогия сущего. Теория познания Фомы. Принцип индивидуации. Ступени бытия. Нравственный закон и естественный закон. Концепция "гармонии веры и разума".

Поздняя схоластика. Иоанн Дунс Скот: разграничение предметов богословия и философии. Первенство воли. У. Оккам. Смысл правила "бритвы Оккама". Доказательная наука и опыт.

Самостоятельная работа.

Личность и учение бл. .Августина. "Исповедь" Бл. Августина. Учение Августина о душе и самопознании. Проблемы времени и вечности, жизни, смерти и бессмертия. Августин о "двух Градах". Трансцендентная философия истории Августина.

Учение Иоанна Скота Эриугены. Онтологическое доказательство бытия Божия Ансельма Кентерберийского. Принципы философско-богословской системы П. Абеляра.

Немецкая мистика XIII-XIV веков. Мейстер Экхарт. [Майоров, Августин, Абеляр, Экхарт].

ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Лекционный материал.

Европейское Возрождение как историческая эпоха. Социальные и культурные процессы в Италии и Северной Европе. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Живопись, скульптура (Леонардо да Винчи, Джотто, Микеланджело) и литература (Данте, Петрарка). "Творческий синтез" титанов Возрождения.

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения. Социальная этика: Л. Валла и Л. Бруни. Платоновская академия М. Фичино. П. делла Мирандола о достоинстве и свободе человека. Политические учения Макиавелли, Гвиччардини, Т. Мора.

Николай Кузанский: платонизм как метафизика. Учение о бытии-возможности, о совпадении противоположностей. Бесконечное как мера. Кузанский об ученом незнании.

Симпатическая натурфилософия и магия эпохи Возрождения. "Любовная" философия. Фр. Патрицци. Натурализм и магия: Агриппа Неттесгеймский, Парацельс, Д. Кардано. Учение о природе Телезио. Дж. Бруно о бесконечности миров. Ренессанс и становление новоевропейской науки и философии.

Реформация и контрреформация. Личность и судьба Мартина Лютера. Причины возникновения протестантизма. Гуманистическое учение Эразма Роттердамского. Полемика Э. Роттердамского с М. Лютером. Ж. Кальвин и учение о предопределении. Протестантская этика.

ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII - XVIII ВВ.)

Лекционный материал.

Своеобразие и фундаментальные основания классической новоевропейской философии. Процесс секуляризации и автономизации философского знания. Понятие познающего субъекта. Утверждение автономии и суверенности конечного человеческого разума. Фундаментальное значение противоположности "субъект-объект" в философии Нового времени.

Начало философии Нового времени. Р. Декарт. Cogito ergo sum - основной принцип философии Декарта. Картезианский скептицизм и его роль в построении системы. Критика предрассудков, авторитетов и традиций, программа очищения разума. Непосредственная данность и преимущественная достоверность существования сознания. Проблема существования внешнего мира. Доказательство существования Бога. Бог как гарант существования мира и истинного знания. Учение о врожденных идеях. Ясность и отчетливость как критерий истины. Свобода воли и проблема источника заблуждений. Проблема и правила метода. Понятие субстанции: "вещь мыслящая" и "вещь протяженная".

Ф. Бэкон. Проект прагматического преобразования науки. Тождество истины и пользы, знания и могущества. Учение Бэкона о методе. Критика предрассудков как "идолов" познания и задача очищения разума. Бэкон как реформатор логики. Разработка индуктивной методологии науки.

Рационалистическая метафизика в XVII веке. Б. Спиноза. Свобода как сознанная необходимость. Учение о разуме и аффектах, о свободе и рабстве человека.

Г.В. Лейбниц. Понятие "предустановленной гармонии". Учение о "возможных мирах". Метафизические истины и принцип противоречия.

Самостоятельная работа.

Дуализм Декарта. Материя и движение в философии Декарта. Психофизическая проблема.

Т. Гоббс. Механистический детерминизм, тождество необходимого и возможного и проблема свободы. Гражданская философия Гоббса. Государство как рационально конструируемый искусственный правовой порядок. Естественное право и естественные законы. Естественное состояние и общественный договор.

Европейское Просвещение. Фундаментальные характеристики просветительской мысли: опора на собственный разум и программа преобразования сознания. Своеобразие национальных форм Просвещения: английского, французского, немецкого. [Учебник под ред. Караваева и Шилкова, Вольтер, Гоббс, Декарт, Дидро].

ТЕМА 6. КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Лекционный материал.

Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской классики. Социально-историческая и философская ситуация. Кризис рациональной метафизики и философского эмпиризма. Главные проблемы и задачи немецкой классической философии.

Критическая философия И. Канта. Теоретические источники и предпосылки критической философии Канта. Предмет и задачи критической философии. Природа и свобода, сущее и должное в философии Канта.Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Созерцание и мышление, чувственность и рассудок.

Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля. Гегель о тождестве мышления и бытия. Философия истории Гегеля. История как процесс развития самосознания и осуществления понятия свободы. Историческое и логическое в философии Гегеля. "Хитрость" исторического разума. Гегель об "абсолютном духе" и его ступенях.

Самостоятельная работа.

Моральная философия Канта. Способность желания и практический разум. Категорический императив как закон практического разума. Антиномии практического разума. Проблема реальности свободы в практической философии Канта. Критика Кантом материальной этики; формализм моральной философии Канта. Моральное чувство и долг. Проблема Бога и бессмертия души в моральной философии Канта.

Философия Г.В.Ф. Гегеля. Жизнь и основные труды Гегеля. [Авсеев, Гулыга, Тимофеев, Гегель, Кант].

ТЕМА 7. ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX - ХХ ВВ.

Часть I.

Лекционный материал.

Позитивизм в XIX веке. Основные этапы развития. Социально-исторические предпосылки и теоретические источники позитивизма. Программа "позитивной философии". Философия и наука, предмет философии. Классификация наук. "Закон трех стадий развития человеческого духа" О. Конта как универсальный закон истории. Логика позитивного исследования Дж. С. Милля. Утилитаризм, эвдемонизм и общественный прогресс. Психологизация общественной реальности в концепции "наук о духе" Милля. Эволюционизм Г. Спенсера. Общефилософские установки Спенсера. Эволюция и прогресс, направленность эволюции. Универсальные законы и механизмы эволюции в природе и обществе. Органическая теория общества Спенсера.

Своеобразие философской ситуации в ХХ в. Региональные и национальные особенности, идеи диалога и синтеза, философская компаративистика. Главные проблемы и тенденции философии ХХ в. "Школы" и "тематические направления". Сциентизм и антисциентизм. Интегративные тенденции в современной философской мысли. Место и роль философии в культуре ХХ в. Постмодернизм в философии 70-90-х гг. Проблема "постсовременности". Модернизм и постмодернизм. Концепции философского плюрализма. Философский процесс в Европе и в странах Азии, Америки и Африки. Современная философия в отношении к философским традициям XIX в.

Философия жизни и американский прагматизм. Морфология культуры в философии истории О. Шпенглера. Шпенглер о культуре, цивилизации и о судьбах европейской культуры. Интуитивизм А. Бергсона: понятия инстинкта, интеллекта, интуиции в работе "Творческая эволюция". Философия жизни Х. Ортеги-и-Гассета.

Прагматизм в контексте американской духовной традиции: Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи. Прагматизм и психологические аспекты религии. Проблемы истины и обновление философского метода.

Самостоятельная работа.

Философия марксизма.. Основные положения материалистического понимания истории. Философия и практика. Предпосылки человеческой истории. Общественное разделение труда. Отношение общественного сознания к общественному бытию. Проблема отчуждения и перспективы его преодоления. Исторический процесс воспроизводства общественной жизни. Способ производства. Теория общественных отношений Маркса. Отношения как социальные формы деятельности. Общество как самовоспроизводящаяся система общественных отношений. Теория общественно-экономических формаций. Базис и надстройка. Структура общественных отношений и социальная структура.

Иррационализм. и философия жизни. Волюнтаризм А. Шопенгауэра. Работа "Мир как воля и как представление". Детерминизм и проблема свободы воли. Метафизика морали.

Экзистенциальная диалектика С. Кьеркегора: учение о "стадиях жизни". "Качественная диалектика" Кьеркегора. Дилемма этического и эстетического. Судьба философских идей Кьеркегора. [Учебник под ред. Караваева и Шилкова, Маркс, Кьеркегор, Шопенгауэр].

Часть II.

Лекционный материал.

Феноменология. Э. Гуссерль. Программа философии как "строгой науки". Критика психологизма в философии сознания. Понятие интенциальности сознания, ноэсис и ноэма. Метод феноменологической редукции. Феноменологическое эпохэ. "Жизненный мир" и кризис европейской культуры.

Экзистенциальная философия. Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Уникальность человеческого бытия как философская проблема. Понятие экзистенции. Проблема подлинности и неподлинности человеческого существования. Свобода и экзистенция. Светский (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю). и религиозный (М. Бубер, К. Ясперс, Г. Марсель) экзистенциализм. Язык и структуры человеческого бытия, проблема рационального постижения бытия. Сартр о свободе. Существование и абсурд в философии Камю.

Структурализм и постструктурализм. Структурные методы в гуманитарных науках и философский структурализм. Семиотика и структурализм. Проблема знака, языка, текста. Означающее и означаемое. "Субъект" в структурализме как место пересечения дискурсивных практик. Структурная антропология К. Леви-Стросса. Семиотические исследования словесности и концепция "письма" Р. Барта. "Археология знания" М.Фуко. Модернизм и постмодернизм. Постмодернистская критика модернизма Основные характеристики культуры постмодерна. Постмодернизм в философии (Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида, Э. Левинас, Ж. Бодрийяр). Опора на теорию и практику постструктурализма и деконструктивизма. Постмодернизм и психоанализ (Ж. Лакан). Критика классического психоанализа. Концепция шизоанализа Ж. Делеза и Ф. Гваттари. Работа "Капитализм и шизофрения". Реальность "как текст" и реальность "как политика".

Самостоятельная работа.

Философия Ф. Ницше. Философская эволюция, основные произведения. Проблематика работы "Рождение трагедии из духа музыки". "Аполлоническое" и "дионисийское" начала культуры Программа "переоценки всех ценностей". "Имморализм" и критика морали. Ницше и нигилизм. Смысл "антихристианства" Ницше."Воля к власти" и идеал "сверхчеловека". Идея "вечного возвращения".

Психоанализ и философия неофрейдизма. Классический психоанализ. Фрейдизм как философское мировоззрение. Инстинкты и структура психики. З. Фрейд о философии истории и культуры. Аналитическая психология К. Юнга и коллективное бессознательное. Архетип и символ. Мифология и религия в учении Юнга. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Обладание и бытие - два способа существования. Новый человек и новое общество. [Свасьян, Ницше, Фрейд, Фромм, Юнг].

ТЕМА 8. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ XIX-XX ВВ.

Лекционный материал.

В.Ф. Одоевский о мессианском предназначении России; критика европейского рационализма и утилитаризма.

П.Я. Чаадаев. "Философические письма" Чаадаева. Оценка исторического прошлого России и ее современного состояния. Религиозная историософия.

Западничество и славянофильство 30-50-х годов. Т.Н. Грановский: история и прогресс. Разработка славянофильской идеологии: А.С. Хомяков И.В. Киреевский, К.С. Аксаков. Критика рационалистической культуры Запада и западной философии, рационализма и материализма. Философия истории: своеобразие исторических судеб России. Формула С.С. Уварова "православие, самодержавие, народность" и идейная борьба вокруг нее. Идеализация патриархальности, общины и русского народа.

Исход славянофильства. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского (по работе "Россия и Европа"). К. Леонтьев: сущность эгалитарного процесса развития (по работе "Византизм и славянство"). Идея русско-азиатской цивилизации.

Философия русской радикальной демократии 50-60-х годов. Н.Г. Чернышевский. Философские идеи "русского духовного ренессанса". века. Проблема взаимоотношения классической европейской и русской философии конца XIX-XX в. Своеобразие русской философии "золотого века". Эстетический и нравственный смысл исканий русских философов.

В.С. Соловьев. Критика философии "отвлеченных начал". Программа "цельного знания". "Свободная теософия", "свободная теократия" и "свободная теургия". Философия всеединства. Понятие Софии. Концепция Богочеловечества. Философия истории и моральная философия. Работа "Оправдание добра".

Философия Всеединства. Основные идеи религиозной философии в трудах С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Н. Трубецкого, Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка. Религия как предпосылка объективного и субъективного мира. Софиология. Учение о человеке и свободе, проблема теодицеи. Отождествление знания и веры. "Всеединство" и "соборность".

Экзистенциально-религиозная философия. Н.А. Бердяев, проблема его творческой эволюции. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Идея свободы; творчество как свобода. Судьба русского марксизма. "Русская идея" и эсхатология. Л.И. Шестов. Проблема веры и философский иррационализм.

Современная русская философия. Традиции мировой и отечественной философской мысли в творчестве С.С. Аверинцева, Г.С. Батищева, М.М. Бахтина, Э.В. Ильенкова, Ю.М.. Лотмана, М.К. Мамардашвили.

Самостоятельная работа.

Ф.М. Достоевский. Критика человекобожества и индивидуализма. Свобода воли и моральная ответственность человека. Достоевский о религиозно-нравственном характере всечеловеческого призвания русского народа. "Легенда о Великом инквизиторе" и ее историософский смысл (по роману "Братья Карамазовы").

Л.Н. Толстой. Религиозно-этическая концепция Л. Толстого. Отношение к христианству. Концепция непротивления злу. Философия истории. Своеобразие эстетики Толстого.

Космизм. Философско-этические идеи К.Э. Циолковского. В.И. Вернадский: учение о ноосфере. Идеи "космической философии" в творчестве Флоренского, Булгакова, Бердяева, В. Муравьева, П.Д. Успенского, А.Л. Чижевского.

Марксистская философия в России. Г.В. Плеханов. Основные философские труды и проблематика. В.И. Ленин. Интерпретация теории общественно-экономических формаций, общественного бытия, классов, государства и революции.

Советская марксистская философия. Диалектический и исторический материализм: попытки систематизации классического наследия. Основные проблемы и дискуссии в советской философии 60-х -начала 80-х гг. [Учебник под ред. Караваева и Шилкова, Бердяев, Булгаков, Вернадский, Достоевский, Ленин, Чижевский, Шестов].

РАЗДЕЛ II. ОНТОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

ТЕМА 1. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ

Лекционный материал.

Бытие как предмет онтологии. Открытие "бытия": бытие, небытие, становление.

Фундаментальный сдвиг онтологической проблематики в философии ХХ века: "Онтологический", "лингвистичекий" и "иконический" поворот. Мышление о бытии и бытие как мышление. Бытие в себе; бытие для себя; бытие для другого. Основные современные онтологические концепции: "критическая онтология" Н. Гартмана; "фундаментальная онтология" М. Хайдеггера; "экзистенциально-феноменологическая онтология" Ж.П. Сартра; "онтология языка" (Л. Витгенштейн, Ж. Деррида).

Самостоятельная работа.

Онтологическое (метафизическое) и физическое понимание бытия. Бытие истины и истина бытия. Бытие как онтологический абсолют. Бытие и сущее, единое и многое. Сущность как единица бытия и сущность как единство рода. Число как "эйдос" сущего. Существование, реальность, действительность. Сущность как субстанция. Субстанция и акциденции. Субстанция как субстрат носитель атрибутов. Модусы и атрибуты субстанции. Доказательства бытия Бога в христианской "онтотеологии". Онтология современного неотомизма. Разум и бытие. Онтология как аналитика чистого разума. Онтологические компоненты философии марксизма. [«Основы онтологии» под ред. Вяккерева, Аристотель, Вернан, Доброхотов, Лосев, Хайдеггер, Фома Аквинский, фрагменты текстов ранних греческих философов].

ТЕМА 2. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАВАЕМОСТИ И ПРИРОДА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ. СПЕЦИФИКА ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ

Лекционный материал.

Предмет и структура гносеологии. Соотношение теории, практки и познания.

Проблема истины в познании. Классическое определение истины и пути его исторического развития. Онтологическая и гносеологическая концепции истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика относительных и абсолютных форм истины. Природа критериев истины. Оценка истинностных значений языковых форм представленности знаний: проблемы и подходы к их решению. Истина и ложь; истина и заблуждение. Истина и правда. Конкретность истины и логическая прагматика. Способы получения истинных знаний и их проверки. Истинность и рациональность. Социальная значимость истины. Истина и коммуникация. Историческая истина и социальная реальность. Истина и свобода. Власть и истина. Неклассические концепции истины. Истина и власть. Истина и терроризм.

Самостоятельная работа.

Познание как Созерцание и деятельность как модусы познания. Непосредственность и опосредованность чувственного познания. Эмпиризм и рационализм о природе и источнике знаний. Проблема обоснования знания. Скептицизм и агностицизм как формы радикального сомнения в познаваемости мира. Субъект и объект познания. Объективизм, субъективизм, трансцендентализм в истории познания. Познание и рефлексия. Рефлексия и творчество. Виды рефлексивной деятельности. Топологическая рефлексия. Проблема самопознания. Познание и его объекты. Объекты материальные и идеальные. Познание как социально-опосредованное отношение человека к действительности. Орудийный характер человеческого взаимодействия со средой. Гео- и антропоцентризм в познании. Интерсубъективность познавательных средств и методов. Проблема субъекта в пост-современности.

Донаучное, научное и вненаучное знание. Обыденное познание, его особенности и функции. Познание и практика. Здравый смысл как регулятив обыденного познания и деятельности. Миф и религия как специфические формы познания и освоения мира; специфика их познавательных ориентаций. Рациональность мифического. Способ мышления и опыта в мифологии и религии. Место мифологического и символического в социальном познании. Познание и идеология.

Уровни и формы познавательной деятельности. Специфика чувственного познания. Основные формы чувственности: ощущение, восприятие, представление. Восприятие и "конструирование" объектов познания. Оптикоцентризм. Социокультурная обусловленность чувственного отражения человеком внешних воздействий. Единство образных и знаковых элементов познавательной деятельности. Рациональное познание; его основные формы и их соотношение с формами чувственного познания. Понятие, суждение, умозаключение - основные формы логического познания. Роль интуиции в познании. Познание и воображение. Проблема репрезентации объектов познания.

Проблема метода в социально-гуманитарном познании: эволюция основных представлений. Объективизм и субъективизм социально-гуманитарных теорий, критерии их проверки. Редукционизм и холизм как альтернативные исследовательские стратегии. Системный подход в социально-гуманитарных дисциплинах, его особенности и функции. Комплексный характер объектов социогуманитарного познания. Познавательный статус социально-гуманитарных теорий, их структура и типология. Внутренняя дифференциация предметных областей социально-гуманитарного знания: социологический и гуманитарные подходды. Понятие "факта" в социальном и гуманитарном подходе. Типы рациональности и гуманитарное познание.

Эволюция представлений о природе и сущности человеческого знания. Знание (episteme) и мнение (doxa) в античной философии. Знание, убеждение и вера. Проблема источников знания и способов его обоснования. Виды знания. Умозрение, откровение, эмпирический опыт. Знание явное и неявное. Знание, понимание, умение. Знание коллективное и индивидуальное. "Личностное" знание. Понятие "информация" и его соотношение со знанием. Знание как ценность. Знание как прогноз и программа возможной деятельности. [«Основы теории познания» под ред. Липского, Авсеев, Автономова, Ахутин, Башляр, Гадамер, Голосовкер, Кассирер, Кун, Лакактос, Лосев, Фейерабенд, Хюбнер, Шилков].

РАЗДЕЛ III. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, АНТРОПОЛОГИЯ

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ. ОБЩЕСТВО И ЕГО ЖИЗНЬ

Лекционный материал.

Социальная философия в системе обществознания. Социальная философия и социология. Социальная философия как онтология социальной реальности и как методлогия социального познания и деятельности.

Система социальной философии: философия общества, философия истории, философия человека, философия культуры. Проблемы развития современной цивилизации и требования к социальной философии.

Социальное пространство и время. Географический детерминизм. Русский космизм. Техносфера и техногенез. Понятие ноосферы. Представление о необратимости социального времени. Идеи "золотого века" и счастливого будущего.

Самостоятельная работа.

Понятие общества. Системность социальной реальности. Целостность социума. Понятие о цивилизации как типе общественного порядка. Проблема элемента в социальной системе (субъект, личность, общность, объединение). Свобода и ответственность личности в обществе.

Представление о социальных отношениях. Фундаментальные социальные отношения: власть, собственность, равенство, иерархия и др. Понятие коммуникации. Эволюция средств коммуникации:устное, письменное, печатное, компьютерное слово. СМИ в современном обществе. [Бахтин, Вирилио, Дюркгейм, Кассирер, Лиотар, Луман, Райх, Рорти, Сорокин, Фуко, Фукуяма].

ТЕМА 2. ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА

Лекционный материал.

Философская антропология. Идеи философской антропологии М. Шелера. Современная философская антропология как попытка целостного понимания человека (Г. Плесснер, А. Гелен). Человек в культуре.

Философская герменевтика. Историческое происхождение герменевтики и ее философское осмысление. Хайдеггер: герменевтика как феноменология человеческого бытия. Философская герменевтика Г. Гадамера. Герменевтический круг. Традиция и "предпонимание". Истина как характеристика бытия. Феноменологическая герменевтика П. Рикера.

Самостоятельная работа.

Природа, сущность и судьба человека. Образ человека в истории культуры и философии. Человек как биосоциальное существо. Человек и животное и животное в человеке. Концепции происхождения человека. Труд, общение, речь основные факторы антропосоциогенеза. Метафизика труда. Труд как орудийная деятельность, производство условий жизни. Общение: индивид и род. Первобытные системы родства, как формы институализации человеческой жизни. Роль языка в процессе антропосоциогенеза. Моральная норма как принципиально новая форма регуляции поведения. Роль магии, мифологии и религии в становлении и развитии человека. Практические и практически-духовные способы освоения мира и их эволюция в ис-тории общества. Практика как преобразование природы. Типы практики и типы мировоззрения. Человек и его место в мире. Макрокосмос и микрокосмос. Человек, индивидуальность, личность. Понятие человеческого Я. Плоть и дух. Акты духа как акты свободы. Возникновение и развитие нравственности как фактор антропогенеза. Аскетизм. Человек как "наблюдатель" и человек как "участник" жизненного процесса. Метафизика бытия человека в мире. Единство утилитарно-прагматического и коммуникативно-духовного опыта. Социальная системность и духовная общность. Концепция отчуждения К. Маркса. Человек и техника: преобразование телесности, рациональности, нравственности (Э. Юнгер, В. Беньямин, М. Хайдеггер). Конечность человеческого бытия. Смысл жизни. Я и Ты. Смерть и бессмертие. Проблема жизни и смерти духовном опыте человечества. Самоценность человеческой жизни. [Беньямин, Бубер, Савчук, Степин, «Философская антропология» под ред. Маркова и Говорунова, Хайдеггер, Юнгер].

III.2. Планы семинарских занятий

Тема 1

Предмет и структура философского знания

1. Понятие мировоззрения, его структура и типы.

2. Предмет философии, её структура и методы.

3. Философии в современном обществе.

Тема 2

Философия Древнего Востока

1. Особенности возникновения и развитие философии Древнего Востока и ее главные направления.

2. Древнеиндийская философия.

3. Древнекитайская философия.

Тема 3

Античная философия

1. Становление древнегреческой философии, характерные черты и направления.

2. Досократики.

Тема 4

Античная философия

1. Софисты и Сократ.

2. Философия Платона.

3. Философия Аристотеля.

Тема 5

Античная философия

1. Философия эллинизма.

Тема 6

Средневековая философия

1. Предпосылки, периодизация, характерные черты средневековой философии.

2. Раннехристианская философия.

3. Учение Августина Аврелия (Блаженного).

4. Схоластика. Фома Аквинский. Полемика реализма и номинализма.

Тема 7

Философия Нового Времени ХVII в.

1. Предпосылки и характерные черты философии ХVII в. Проблема познания.

2. Эмпиризм: Бэкон и Локк.

3. Рационализм: Декарт, Спиноза, Лейбниц.

4.Философия Просвещения.

Тема 8

Немецкая классическая философия

1. Критическая философия Канта, ключевые понятия его философии.

2. Система и метод философии Гегеля.

3. Немецкая классическая философия и современность.

Тема 9

Постклассическая философия XIX-XX вв.

1.Основные идеи марксистской философии.

2. Позитивизм XIX в. (О. Конт, Дж. С. Милль, Г. Спенсер).

3. Иррационализм и философия жизни. Ф. Ницше. Детерминизм и свобода воли.

Тема 10

Постклассическая философия XIX-XX вв

1.Своеобразие философской ситуации в XX в.

2. Сциентизм и антисциентизм.

3. Модернизм и постмодернизм.

4.Американский прагматизм. (Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи).

5.Феноменология Э. Гуссерля. Экзистенциальная философия.

6.Структурализм и постструктурализм.

Тема 11

Философская мысль в России XIX-XX вв.

1. Западничество и славянофильство.

2. Ф. М. Достоевский. Критика человекобожества и индивидуализма. Л.Н. Толстой. Религиозно-этическая концепция Л. Толстого.

3. В.С. Соловьев. Программа "цельного знания". Философия Всеединства.

4. Марксистская философия в России.

5. Современная русская философия.

Тема 12

Проблема бытия

1. Понятие бытия, субстанции, материи.

2. Эволюция представлений о бытии. Основные современные онтологические концепции: Н. Гартман, М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, Л. Витгенштейн, Ж. Деррида.

Тема 13

Проблемы познаваемости и природа познавательного отношения

1. Предмет и структура гносеологии.

2. Донаучное, научное и вненаучное знание.

3. Уровни и формы познавательной деятельности.

4. Рефлексия. Определение, происхождение, природа.

5. Проблема истины в познании.

6. Диалектика относительных и абсолютных форм истины.

Тема 14

Предмет социальной философии. Общество и его жизнь.

1. Социальная философия как теория и методология познания общества.

2. Понятие общества. Общество как целостная система.

3. Общество как саморазвивающаяся система.

4. Общество как исторический процесс. Формационный и цивилизационный подходы.

5. Социальные общности и социальные объединения.

6. Социально-экономические классы и профессиональная структура общества.

7. Понятие этнических общностей.

Тема 15

Феномен человека

1. Природа, сущность и судьба человека.

2. Концепция происхождения человека.

3. Труд, общение, речь – основные факторы антропогенеза.

4. Человек, индивидуальность, личность.

5. Практика как преобразование природы. Перформативные практики.

    1. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов

3.2.1. Контрольные вопросы для самостоятельной работы студентов

1. Предмет философии.

2. Язык философии (гномы, поэма, диалог, лекция, исповедь, медитации, аффоризм, эссе, научный трактат).

3. Основные типы и формы мировоззрения: мифология, религия, наука, обыденное сознание.

4. Миф, космос, логос.

5. Общая направленность философии Древнего Востока.

6. Основные направления древнегреческой философии.

7. Сравнительная характеристика учений киников и скептиков.

8. Общие черты философии Средневековья.

9. Философские идеи Просвещения.

10. Эволюция взглядов классиков немецкой философии.

11. Особенности школ философской антропологии, философии жизни, экзистенциализма.

12. Специфика русской традиции мысли.

13. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии.

14. Понятие философской рациональности. Рационализм и иррационализм.

15. Тематизация бытия и небытия в европейской философской традиции.

16. Эволюция представлений о бытии.

17. Гуманитарное и социальное познание.

18. Социально-философский анализ спортивной корпорации.

19. Представление о кастах и сословиях.

20. Проблемы этнической дифференциации.

3.2.2. Тематика рефератов

  1. Философия в системе культуры.

  2. Основные философские концепции сознания.

  3. Понятие мирового порядка и его основные формы.

  4. Сознание и рефлексия; самосознание.

  5. Структуры сознания: сознание и бессознательное.

  6. Философская рефлексия: определение, происхождение, природа.

  7. Сознание, язык, речь.

  8. Язык философии и его специфические особенности (в отличие от обыденного языка и языка мифа).

  9. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии.

  10. Общение и действие (коммуникация и интеракция).

  11. Мышление о бытии и бытие как мышление.

  12. Жизнь и смерть в духовном опыте человечества.

  13. Категориальные и экзистенциальные определения бытия.

  14. Познание как "отражение" и познание как "переживание".

  15. Чувственное познание; его формы и методы.

  16. Специфика телесного образа.

  17. Субъект как психофизическая проблема.

  18. Рациональное познание; его формы и методы.

  19. Пространство и время как физические понятия и как философские категории.

  20. Знание и ценность и ценность знания.

  21. Понятие и образ природы в истории философии и культуры.

  22. Проблема истины в философии и науке.

  23. Техника как человеческая форма обращения с миром.

  24. Специфика познания телом/

  25. Эволюция образа человека в истории философии.

  26. Спорт как фактор антропосоциогенеза.

  27. Биологическое и социальное в человеке.

3.2.3. Методические указания к видам контроля самостоятельной

работы студентов и критерии их оценивания

Часть времени курса отводится на самостоятельную работу студентов и написание письменных работ с использованием первоисточников, учебников и другой рекомендованной литературы. Самостоятельная работа студентов направляется программой дисциплины, заданиями лектора к семинарам, примерными темами рефератов.

Преподаватель на семинарском занятии задает оригинальный текст для прочтения, анализа, интерпретации или вопрос для самостоятельного размышления (как правило, вопросы носят воспитательный характер и служат формированию мировоззрения студентов). Результаты самостоятельной работы проверяются в ходе устного опроса или в форме письменной работы (реферата).

Устный опрос.

Тема сообщения указывается преподавателем и соответствует плану семинарских занятий.

Сообщение предполагает устное выступление студента в пределах 15 минут. По результатам выступления формируется дискуссия: присутствующие задают вопросы (не менее 3 вопросов). В конце выступления возможен краткий опрос основных положений: докладчик или преподаватель задают вопросы аудитории.

При составлении сообщения студент должен использовать не менее трех источников (учебник и специализированная литература по теме).

Знакомство с оригинальными философскими текстами (философа или философского направления), изложение и анализ оригинала оценивается дополнительными баллами.

Сообщение о философе (или о философской школе) должно обязательно включать следующие пункты:

1) Биографические данные (где и когда жил, где и кем работал или чем занимался).

2) У кого учился, с кем полемизировал, кто были последователями; к какому направлению относится. Название основных произведений (этапов творчества).

3) Вклад в философию: что нового сказал, решение каких проблем предложил, какие вопросы поднял.

Для студентов очной формы обучения по направлению 032100 (62) – физическая культура и специальности 032102 (65) – физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура). Одно сообщение с последующим модерированием дискуссии стоит 10 баллов. В течение семестра студент может сделать 2 сообщения.

Письменная работа (реферат).

Требуемый размер текста – от 15 до 20 машинописных страниц, кегль 12 или 14.

В составе текста должны быть следующие части: титульная страница, «Содержание», «Введение», основная часть, «Заключение» и «Список литературы». Во вводной части формулируются цель реферата и актуальность рассматриваемой темы. В заключительной части формулируются собственные выводы из рассмотренного материала.

В списке литературы должны быть правильно и подробно оформлены выходные данные текстов, использованных при подготовке; приводятся в алфавитном порядке.

В описании каждого текста указываются: автор, название, место издания, издательство, год издания; для периодических изданий и серий приводятся их номера; если текст составляет часть издания, то указываются соответствующие страницы.

Цитаты в тексте (а также любые материалы, которые буквально пересказаны) приводятся обязательно с точной ссылкой на источник из списка литературы; цитируемые слова выделяются кавычками. Желательно, чтобы объем цитат не превышал пятой части от каждой страницы.

Ссылка с указанием источника делается в виде постраничных сносок (внизу страницы), либо в квадратных скобках (в основном тексте) – по предпочтению преподавателя, утвердившего тему реферата.

Для студентов очной формы обучения по направлению 032100 (62) – физическая культура и специальности 032102 (65) – физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура). За выполнение реферата студент получает 5 баллов.

      1. Дополнительные методические указания для студентов очной

формы обучения по направлению 032100 (62) – физическая культура

и специальности 032102 (65) – физическая культура для лиц

с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)

        1. Перечень вопросов для прохождения I рубежного контроля

  1. Предмет философии. Мировоззрение и философия.

  2. Стили философского письма (поэма, диалог, лекция, исповедь, медитации, аффоризм, эссе, научный трактат).

  3. Основные типы и формы мировоззрения: мифология, религия, наука, обыденное сознание.

  4. Человек и бытие в философии древнего Востока.

  5. Досократики.

  6. Софисты и Сократ.

  7. Философия Платона.

  8. Философия Аристотеля.

  9. Эллинистическая философская мысль.

  10. Философия и религия в раннем Средневековье.

  11. Философия эпохи Возрождения.

  12. Характеристика философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.

  13. Роль Декарта в философии Нового времени.

  14. Французское Просвещение.

  15. И.Кант как основатель немецкой классической философии.

  16. Проблема жизни в философии XIX века.

  17. Общая характеристика философских концепций ХХ века.

  18. Философская мысль в России XIX-XX вв.

        1. Общая схема формирования итоговой накопительной стоимости

1. Выполнение самостоятельных работ на семинарских занятиях (при 100% посещаемости и успешном выполнении может дать до 30 баллов.

2. Подготовка одного сообщения и успешное проведение дискуссии может дать 10 баллов. (Возможны 2 сообщения за семестр).

3. Прохождение каждого рубежного контроля дает по 10 баллов.

4. В исключительных случаях (по договоренности с преподавателем) возможно написание студентом исследовательской работы с последующим выступлением с докладом на конференции (или перед коллективом педагогов, например, на заседании кафедры). (Работа должна носить творческий и инновационный характер). Общая стоимость исследовательской работы может достигать 30 баллов.

5. По завершении курса проводится обязательный для всех промежуточный контроль. Максимальная стоимость 30 баллов.

При успешном выполнении пунктов 1-5 студент набирает 100 баллов за семестр.

6. В качестве дополнительной возможности (по решению преподавателя) рассматривается написание и устный обзор (что предполагает ответы на вопросы преподавателя по содержанию) реферата. Выполнение реферата и отчет преподавателю может дать 5 баллов.

        1. Критерии оценки выполнения заданий

1. Самостоятельная работа на семинарах оценивается по двум параметрам: усвоение терминологического аппарата соответствующей темы и самостоятельность размышления.

2. Сообщение оценивается на основе содержательной полноты (пункты 1-3 в разделе 3.2.3), способности ясно и четко донести информацию, учитывается культура речи, способность спровоцировать аудиторию на размышление, инициировать вопросы (суметь заинтриговать и увлечь при изложении материала), а также умение модерировать дискуссию в аудитории.

3. Рубежный контроль в форме тестов оценивается в результате компьютерной обработки, рубежный контроль в форме зачета оценивается преподавателем по 10-бальной системе. Студенту предлагается 2 вопроса, ответ на каждый из которых может быть оценен до 5 баллов.

4. Качество исследовательской работы оценивается по традиционным критериям для исследовательских работ, например, при написании кандидатских диссертаций или дипломов.

5. Промежуточный контроль в форме экзамена включает в себя устный опрос по билетам, включающим 3 вопроса по курсу, каждый из вопросов может быть оценен до 10 баллов.

6. Реферат оценивается, во-первых, по содержательной полноте, во-вторых, оценивается способность студента самостоятельно освоить тему (включая самостоятельность обзора учебной литературы по теме), в-третьих, способность ясно и четко ответить на вопросы по содержанию реферата.

    1. Методические рекомендации по написанию контрольной работы для студентов заочной формы обучения

3.3.1. Тематика контрольных работ

  1. Философия в системе культуры.

  2. Основные философские концепции сознания.

  3. Понятие мирового порядка и его основные формы.

  4. Сознание и рефлексия; самосознание.

  5. Структуры сознания: сознание и бессознательное.

  6. Философская рефлексия: определение, происхождение, природа.

  7. Сознание, язык, речь.

  8. Язык философии и его специфические особенности (в отличие от обыденного языка и языка мифа).

  9. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии.

  10. Общение и действие (коммуникация и интеракция).

  11. Мышление о бытии и бытие как мышление.

  12. Жизнь и смерть в духовном опыте человечества.

  13. Категориальные и экзистенциальные определения бытия.

  14. Познание как "отражение" и познание как "переживание".

  15. Чувственное познание; его формы и методы.

  16. Специфика телесного образа.

  17. Субъект как психофизическая проблема.

  18. Рациональное познание; его формы и методы.

  19. Пространство и время как физические понятия и как философские категории.

  20. Знание и ценность и ценность знания.

  21. Понятие и образ природы в истории философии и культуры.

  22. Проблема истины в философии и науке.

  23. Техника как человеческая форма обращения с миром.

  24. Специфика познания телом/

  25. Эволюция образа человека в истории философии.

  26. Спорт как фактор антропосоциогенеза.

  27. Биологическое и социальное в человеке.

3.3.2. Требования к оформлению и критерии оценивания

контрольных работ

При выборе темы контрольной работы необходимо ознакомиться со списком контрольных работ и согласовать тему контрольной работы с ведущим преподавателем.

Ознакомиться со списком дополнительной и обязательной литературы, а также предложить свои источники. Список литературы должен включать не менее 8 источников.

Контрольная работа включает в себя:

- титульный лист стандартного образца (имеется в методическом кабинете);

- содержание работы (указываются разделы и страницы);

- введение (не более полутора страниц формата А 4);

- основная часть (18 – 20 формата А 4) страниц;

- заключение (не более одной страницы ).

Схемы, графики, чертежи прилагаются в конце работы.

При выполнении контрольной работы студент должен показать навыки самостоятельного анализа используемых источников.

Каждый раздел работы должен содержать выводы.

При цитировании текста первоисточника необходимо выделить его кавычками и сделать ссылку. Ссылки постраничные.

Контрольная работа должна иметь вид цельного, связного текста с выводами и определённой позицией автора по исследуемому вопросу.

    1. Объёмные требования к экзамену

(перечень вопросов для промежуточного контроля)

1. Мировоззрение и философия.

2. Язык философии (гномы, поэма, диалог, лекция, исповедь, медитации, аффоризм, эссе, научный трактат).

3. Основные типы и формы мировоззрения: мифология, религия, наука, обыденное сознание.

4. Человек и бытие в философии древнего Востока.

5. Предпосылки древнегреческой философии.

6. Досократики.

7. Софисты и Сократ.

8. Философия Платона.

9. Философия Аристотеля.

10. Эллинистическая философская мысль.

11. Философия и религия в раннем Средневековье.

12. Философия Возрождения.

13. Характеристика философии Нового времени.

14. Роль Декарта в философии Нового времени.

15. И.Кант как основатель немецкой классической философии.

16. Проблема жизни в философии XIX века.

17. Общая характеристика философских концепций ХХ века.

18. Философская мысль в России XIX-XX вв.

19. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии.

20. Понятие философской рациональности.

21. Тематизация бытия и небытия в европейской философской традиции.

22. Эволюция представлений о бытии.

23. Категории качества и количества.

24. Понятие субстанции.

25. Материальное и идеальное.

26. Эволюция представлений о природе.

27. Трансцендентальное, трансцендентное (имманентное - трансцендентное, эмпирическое - трансцендентальное).

28. Устойчивость и изменчивость. Догматизм и релятивизм.

29. Рефлексия. Определение, происхождение, природа.

30. Специфика исторического, психологического, биологического времени. Специфика исторического, психологического, биологического пространства.

31. Этапы и уровни познания.

32. Абстрактное и конкретное.

33. Содержание и форма мышления.

34. Проблема субъекта в философии. Объективное и субъективное.

35. Проблема истины в философии.

36. Гуманитарное и естественно-научное познание.

37. Бытие социума.

38. Социальные общности.

IV. Форма итогового контроля

Освоение курса «Философия» предполагает в качестве формы контроля сдачу экзамена. Для студентов заочной формы обучения предварительной формой контроля является контрольная работа.

Для студентов очной формы обучения по направлению 032100 (62) – физическая культура и специальности 032102 (65) – физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура). Освоение курса «Философия» предполагает в качестве формы контроля 2 рубежных контроля (в форме зачета по материалу I раздела и в тестовой форме) и промежуточный контроль (в форме экзамена по материалу всей дисциплины). За прохождение каждого рубежного контроля студент может получить 10 баллов. Промежуточный контроль может быть оценен максимум в 30 баллов.

V. Учебно-методическое обеспечение курса

5.1. Учебники и учебные пособия

  1. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

  2. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

  3. Марков Б.В. Философия. Санкт-Петербург 2003.

  4. Основы онтологии / под ред Ф.Ф.Вяккерева, В. Г. Иванова, Б. И. Липского, Б. В. Маркова. Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1997.

  5. Основы теории познания. / под ред. проф. Липского Б. И. СПб, СПбГУ, 1999.

  6. Пигров К.С. Социальная философия. Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.

  7. Реали Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Санкт-Петербург, 1994.

  8. Полатайко С. В. Философия : учебно-методическое пособие. Часть I. История философии / С. В. Полатайко, Д. Ю. Будылин, В. В. Тузов, В. А. Гречанова ; под ред. Е. В. Утишевой; СПб ГУФК имени П. Ф. Лесгафта.- СПб. : [б. и.], 2006. – 103 с.

  9. Философия. Учебник под ред. Э.Ф. Караваева и Ю.М. Шилкова. М., Юрайт. 2004.

  10. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. М., 2001.

5.2. Рекомендуемая литература (основная)

  1. Аристотель Категории // Соч., т. 2. М., 1978.

  2. Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 65-67.

  3. Аристотель. Никомахова этика. // Соч.: В 4-х тт. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 175-181.

  4. Августин Аврелий. Исповедь. /Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий.- М.: Республика, 1992. - 335 с.- (Человек в исповедальном жанре).

  5. Барт Р. Миф сегодня // Избранные работы. М., 1994.

  6. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. М., 1986.

  7. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.,1979.

  8. Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

  9. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. М.: Медиум, 1996. С. 27-28.

  10. Бердяев Н.А. Человек. Микрокосм и макрокосм // Феномен человека: Антология. М., 1993.

  11. Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом. // Соч.М., 1978. С. 118-130.

  12. Бубер М. Я и Ты. М., 1993.

  13. Булгаков С.Н. Трагедия философии (философия и догмат) // Соч. в 2 тт., т. 1. М., 1993.

  14. Вебер М. Избранные произведения. М., 1991.

  15. Вернадский В.И. Живое существо. М., 1978.

  16. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста М., 1988.

  17. Вирилио П. Машина зрения. СПб., Наука, 2004.

  18. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы (часть 1). М., 1994.

  19. Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

  20. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.

  21. Гегель Г.В. Феноменология духа // Соч., т. 4. М., 1959.

  22. Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно? //Работы разных лет. В 2 т. Т. 1. М., 1970.

  23. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. в 3 т. М., 1970-72.

  24. Герцен А.И. Письма об изучении природы // Избранные философские произведения в 2 тт., т.1. М., 1946.

  25. Гоббс Т.Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского //Избр. произведия. В 2 т. Т2.М., 1964. С. 75-83.

  26. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1993.

  27. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии. М., 1994.

  28. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

  29. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

  30. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. в 2 тт., т. 2. М., 1994.

  31. Декарт Р. Рассуждение о методе. // Избр. произв. М., 1950.

  32. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. «Мысль», М., 1979.

  33. Дидро Д. Сочинения: В 2 т. М., 1986, 1991.

  34. Достоевский Ф. М. «Записки из подполья», «Преступление и наказание», «Бесы» - любое издание.

  35. Дюркгейм Э. Метод социологии. //О разделении общественного труда. М., 1991.

  36. Кант И. Критика чистого разума. //Соч. В 6т. Т. 3. М., 1964. С. 105-124.

  37. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука // Кант И. Соч.: В 6-и тт. - Т.4. - Ч.1. - С. 67-218.

  38. Кассирер Э. Познание и действительность. М., 1995.

  39. Кассирер Э. Философия символических форм //Культурология. ХХ в. Антология. 1995.

  40. Койре А. Галилей и Платон. Ньютон и Декарт. // Очерки истории философской мысли. М., 1985.

  41. Кун Т.С. Структура научных революций М., 1975.

  42. Кьеркегор С. Страх и трепет.- М.: Республика, 1993. 383 с.

  43. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995.

  44. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.

  45. Лейбниц Г.В. О предопределенности // Соч. в 4 тт., т. 1. М., 1982.

  46. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. // Ленин В.И. Полн. собр. сочинений Т.17.

  47. Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? // Ступени: Философский журнал. 1994, № 2(9). С.86-98.

  48. Локк Д. Опыт о человеческом разумении //Соч. В 3 т. Т.1. М., 1985. С. 96-103, 151-152.

  49. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Миф. Число. Сущность. М., 1994.

  50. Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина // Миф. Число. Сущность. М., 1994.

  51. Лосский Н.О. Типы мировоззрений // Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995.

  52. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991.

  53. Луман Н. Понятие общества //Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994.

  54. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.

  55. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Том первый. Книга I: Процесс производства капитала // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т.23. - С. 1-784.

  56. Мир в войне: победители/побежденные. 11 сентября 2001 года глазами французских интеллектуалов. М., 2003.

  57. Ницше Ф. К генеалогии морали // Соч. в 2 тт., Т.2. М., 1990.

  58. Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом // Соч. в 2-х тт., т. 2, М., 1990.

  59. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

  60. Платон. Пир //Платон. Соч.: В 3-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1968.

  61. Платон. Федон //Платон. Соч.: В 3-х тт. Т.2. М.: Мысль, 1970. Подорога В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Marginem, 1995.

  62. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. М., 1992.

  63. Потебня А.А. Мысль и язык. Киев, 1993.

  64. Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986.

  65. Проблема человека в западной философии М., 1988.

  66. Райх В. Психология масс и фашизм. СПб., 1997.

  67. Рассел Б. Мое философское развитие (гл.5) // Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993.

  68. Рассел Б. Человеческое познание: Его сфера и границы. М., 1957.

  69. Рикер П. Какого рода выссказывания о человеке могут принадлежать философам. //О человеческом в человеке. М., 1991.

  70. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.

  71. Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. М., 1996.

  72. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М., 1998.

  73. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990.

  74. Соловьев В. На пути к истинной философии // Соч. в 2-х тт., т. 2. М., 1988.

  75. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.., 1992.

  76. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

  77. Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

  78. Уайтхед А.Н. Приключения идей // Избранные работы по философии. М., 1990.

  79. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки.М., 1986.

  80. Фихте И.Г. О понятии наукоучения или так называемой философии // Соч. в 2-х тт., т.1, СПб., 1993.

  81. Флоренский П.А. Столп и утверждание истины. М.: Правда, 1990.Ч.1-2.

  82. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник `88. М., 1988.

  83. Фрагменты ранних древнегреческих философов. Ч. I. М.: Мысль, 1989.

  84. Франк С.Л. Крушение кумиров // Соч. М., 1990.

  85. Фрейд З. Психология бесознательного. М., 1989. Фромм Э. Быть или иметь. М., 1986.

  86. Фуко М. Забота об истине //Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996. С. 307-327.

  87. Фуко М. Порядок дискурса // Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996. С. 48-96.

  88. Фукуяма Ф. Конец истории? //Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134-148.

  89. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М.: Изд. центр "AKADEMIA", 1995. С. 81.

  90. Хайдеггер М. Вещь // Время и бытие., М., 1993.

  91. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Время и бытие. М., 1993.

  92. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Пер. В.Бибихина / Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993, СС.192-220.

  93. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Время и бытие. М., 1993.

  94. Хайдеггер М. Что значит мыслить? // Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

  95. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

  96. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924

  97. Шестов Л. Что такое истина? (Об этике и онтологии) //Ступени. Философский журнал. 1991. № 3. С.68-106.

  98. Шестов Л.И. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше (философия и проповедь) // Шестов Л.И. Избр. соч. - М.:Ренессанс, 1993. - С. 39-158.

  99. Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни // Избранные произведения. М., 1992.

  100. . Юм Д. Трактат о человеческой природе, Книга 1, Часть 3: О знании и вероятности // Соч. в 2 тт., т. 1. М., 1966.

  101. Экхарт Мейстер Духовные проповеди и рассуждения. М. Издательство политической литературы 1991.

  102. Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987.

  103. Юнг К. Психология бессознательного. Пер. В.Бакусева, А.Кричевского. М.: Канон, 1994.

  104. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., "Наука". 2000.

  105. Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М., 1991.

5.3. Рекомендуемая литература (дополнительная)

  1. Авсеев А. А. К апологии гегелевской концепции спекулятивности и классической рациональности в целом // Теория и практика управления образованием и учебным процессом: педагогические, социальные и психологические проблемы : сборник научных трудов / под ред. И. П. Волкова ; Регион. обществ. орг. учёных «Балтийская педагогическая академия». - СПб., 2006. - Вып. 69. - С. 19-25.

  2. Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.

  3. Адо П. Что такое античная философия? Quest-ce que la philosophie antique? / Гайдамак В.П. (пер. с фр.). М.: Изд-во гуманит. литер., 1999.

  4. Ахутин А.В. Понятие "природа" в античности и в Новое время. М., 1988.

  5. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.

  6. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.

  7. Грязнов А. Ю. Абсолютное пространство как идея чистого разума. // Вопросы философии. 2004, N 2

  8. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

  9. Крымский С. Б. Как менялись представления о пространстве и времени //Филосфская и социологичесмкая мысль. 1989 № 1.

  10. Мамардашвили М. Лекции по античной философии. М., 1997.

  11. Савчук В. В. Кровь и культура. СПб., 1995.

  12. Свасьян К. Фридрих Ницше: мученик познания // Фридрих Ницше. Соч.: В 2тт. Т. 12. М., 1990. С. 5-47.

  13. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

  14. Тимофеев А. И. Гегель об отношении науки и философии природы // История и философия науки: взаимосвязи - парадигмы и дискурсы : материалы конференции. -СПб., 2006. - С. 217-219.

  15. Тимофеев А. И. Идея жизни в философии Гегеля // Учёные записки университета имени П. Ф. Лесгафта : научно-теоретический журнал / под ред. В. А. Таймазова ; СПб ГУФК имени П. Ф. Лесгафта. - СПб., 2006. - Вып. 19. - С. 70-76.

  16. Тимофеев А. И. Логика и основы аргументации : учебное пособие / Отв. за вып. Е. В. Утишева; СПб ГУФК имени П. Ф. Лесгафта.- СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.

  17. Философская антропология как интегративная форма знания / под ред. Б.В.Маркова, А.В.Говорунова. Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001.

  18. Шадевальд В. Понятия "природа" и "техника" у греков // Философия техники в ФРГ. М., 1989.

  19. Шилков Ю. М. Гносеологические основы мыслительной деятельности. СПб. 1992.

VI. Словарь основных терминов и понятий

1. Абсолют - первоначало всего сущего, которое не зависит не от чего другого, само содержит все существующее и творит его.

2. Абстракция - процесс мышления, в котором множество отвлекается от единичного, случайного, несущественного и выделяет общее, необходимое, существенное, чтобы достигнуть научного объективного познания.

3. Автаркия - (от греч. autarkeia - самоудовлетворенность) - состояние независимости от внешнего мира, в т.ч. и от др. людей. Термин употреблялся Платоном и Аристотелем; киренаики и стоики считали А., или “самодостаточность”, жизненным идеалом.

4. Агностицизм - учение о непознаваемости истинного бытия, то есть трансцендентности божественного; непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей.

5. Аксиология - филос. дисциплина, исследующая категорию “ценность”, характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

6. Акциденция - несущественное, изменчивое, случайное, которое может быть опущено без изменения сущности вещи.

7. Анализ и синтез - две универсальные, противоположно направленные операции мышления. Анализ - процедура мысленного (иногда и реального) расчленения изучаемого объекта на составные части, стороны, свойства и изучение их. Синтез - объединение полученных в результате А. частей объектов, их сторон или свойств в единое целое.

8. Аналогия - сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах отношениях.

9. Антиномия - (от греч. antinomia - противоречие в законе) - рассуждение, доказывающее, что два высказывания, являющиеся отрицанием друг друга, вытекают одно из другого.

10. Антропоцентризм - (от греч. anthropos - человек, kentron - центр) - позиция, согласно которой человек является центром и высшей целью мироздания.

11. Апатия - (от греч. apatheia - отсутствие страданий, бесстрастие) - термин стоицизма, обозначающий способность мудреца, руководствующегося стоическим нравственным идеалом, не испытывать радости от того, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не страдать оттого, что страшит обычного человека.

12. Апперцепция - осознанное восприятие. Термин введен Г.В. Лейбницем для обозначения схватывания умом своих собственных внутренних состояний; апперцепции противопоставлялась перцепция, понимаемая как внутреннее состояние ума, направленное на представление о внешних вещах. У И. Канта апперцепция означала изначальное единство сознания познающего субъекта, обусловливающее единство его опыта.

13. Априори и апостериори - (лат. a priori - из предшествующего, a posteriori - из последующего) - термины философии и логики. Априори - независимость знания, представления от опыта.

14. Архетип - прообраз, первичная форма, образец.

15. Атараксия - в философии Эпикура и его школы - состояние душевного покоя, невозмутимости, к которому должен стремиться человек, в особенности мудрец.

16. Атрибут - признак, примета, существенное свойство.

17. Бессознательное - совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания.

18. Бытие - философская категория означающая 1. Сущее в его отвлеченности от наполняющих его многообразий, некая единица, с которой начинается реальность. 2. Сущность, конкретная полнота, тождественная истине. Целостная реальность.

19. Время - традиционно (в философии, теологии) время рассматривается как преходящая и конечная форма бытия вещей и в этом смысле противопоставляется вечности.

20. Гедонизм - этическое направление, рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждения как мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения.

21. Гилозоизм - философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую. Дух и материя не существуют друг без друга. Весь мир - универсум, нет границ между неживым и психическом, так как это порождение единой праматерии.

22. Гносеология - учение о познании.

23. Гуманизм - система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье. Истоки современного Г. восходят к эпохе Возрождения (15-16 вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникает широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви, опутавшей,жизнь человека системой жестких регламентации, против ее аскетической и циничной морали.

24. Дедукция и индукция - дедукция - форма мышления, основанная на выведении частного из общего. Индукция - форма мышления, основанная на движении знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному.

25. Деизм - форма веры, в основе лежит признание, что Бог - первопричина мира, но после его сотворения движение мироздания совершается без участия Бога.

26. Детерминизм - учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, включая все процессы человеческой жизни.

27. Диалектика — филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

28. Догма - философский тезис, истинность которого кладется в основу той или иной философской системы.

29. Дуализм - сосуществование 2-х различных, несводимых к единству начал, принципов, образов.

30. Идея - (от греч. idea - образ, представление) - многозначное понятие, использовавшееся в философии в существенно разных смыслах. В философии до Платона И. - это форма, вид, природа, образ или способ, класс или вид. У Платона И. - вневременная сущность, динамический и творящий архетип существующего; И. образуют иерархию и органическое единство, являясь образцами как для всего, что существует, так и для объектов человеческого желания. У стоиков И. - общие понятия человеческого ума. В неоплатонизме И. истолковываются как архетипы вещей, находящиеся в космическом Уме. В раннем христианстве и в схоластике И. являются прообразами вещей, вечно существующими в уме Бога.

31. Имманентное - внутреннее присущее предмету, явлению или процессу.

32. Интерпретация - истолкование, объяснение; приписывание значений (смыслов) элементам теории.

33. Качество - это система важнейших, необходимых свойств предметов - внешняя и внутренняя определенность системы характерных черт предметов, теряя которые предметы перестают быть тем, что они есть.

34. Количество - совокупность таких изменений в материальной системе, которые не тождественны изменению ее сущности.

35. Мистика - практика, целью которой является слияние, единение с абсолютом, субстанцией.

36. Монизм - понятие, характеризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений субстанции - первоначала, первопричины, единой основы всего сущего.

37. Мышление - высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на чувственную сферу преодолевает их ограниченность и проникает в сферу существенных связей мира, его законов.

38. Наблюдение - познавательная деятельность, связанная с преднамеренным целенаправленным восприятием предметов и явлений внешнего мира.

39. Нигилизм - отрицание идеалов и ценностей духовного порядка, отрицание культуры.

40. Общество - совокупность объективных общественных отношений, которые существуют в исторических определенных формах и складываются в процессе совместной практической деятельности людей.

41. Онтология - учение о бытии как таковом, не зависимом от частных его разновидностей.

42. Опредмечивание - философская категория, характеризующее способ бытия человека в мире; - процесс реализации человеком своих способностей, в устойчивых формах предметного бытия.

43. Пантеизм - философское учение, согласно которому бог представляет собой безразличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею.

44. Парадигма - совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.

45. Понятие – форма мышления, которая выделяет из некоторой предметной области (универсума) и собирает в класс (обобщает) объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.

46. Практика - целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем.

47. Пространство - философская категория, для обозначения такого эмпирического качества для человека как протяжность.

48. Релятивизм - философское учение, развернутое в принципе «все относительно» (отрицание абсолютного, норм).

49. Рефлексия - принцип научного и философского мышления, обращение мышления на себя.

50. Самосознание - познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта; неотъемлемая часть сознания.

51. Сенсуализм - направление в понимании происхождения и сути знания, достоверность которых определяется сферой чувств.

52. Синкретизм - фил. категория, характеризующая особый тип соединения разнородных факторов в целостности, когда множество элементов не теряет своего своеобразия в единстве, а единство не позволяет элементам перейти в состояние хаоса.

53. Система - упорядоченное определенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

54. Солипсизм - фил. термин, обозначает точку зрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания.

55. Структура - совокупность устойчивых отношений и связей между элементами системы.

56. Субстанция - первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.

57. Субъект и объект - субъект - источник познавательной активности. Объект - то, на что направлена познавательная активность субъекта.

58. Сущее - категория онтологии, обозначающая: 1. Совокупность многообразных проявлений бытия. 2. Любую вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию. 3. Онтологический абсолют.

59. Существование - категория онтологии для обозначения бытия, возникающей из сущности, наличного бытия, явлений.

60. Теодицея - «оправдание Бога» стремление снять противоречие между всемогуществом и предельной справедливостью Бога.

61. Теория - высшая ступень научного познания, дающего всестороннее отражение предмета в его целостности и развитии; форма организации и упорядочивания представлений о какой-либо сфере реальности.

62. Трансцендентный - понятие обозначающее то, что выходит за пределы нашего чувственного опыта, эмпирического познания.

63. Трансцендентальный - (от лат. transcendent, transcen-dentalis - перешагивающий, выходящий за пределы) - возникший в средневековой философии фундаментальный филос. и теологический термин, претерпевший за свою историю существенные изменения в значении. Трансцендентальное существенно было переосмыслено И. Кантом. В его критической философии Т. связывается с априорным и противопоставляется эмпирическому и трансцендентному. Кант называет Т. «всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori.

64. Утилитаризм - жизненная ориентация и этическое учение, в соответствии с которым высшей ценностью признается индивидуальная польза, выступающая мерой добродетельности человека.

65. Утопия - образ идеального общественного устройства.

66. Фатализм - мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок, как неотвратимую реализацию предопределения, судьбы.

67. Форма и содержание - содержание - все, что содержится в системе (элементы, отношения, процессы, тенденции развитии). Форма - внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его пространственно-временные границы.

68. Эклектизм - бессистемное, лишенное единого основания соединение разнородных положений, идей, концепций.

69. Эмпиризм - направление в теории познания, считающее чувственный опыт основным источником знаний.

70. Эсхатология - учение о конечных судьбах мира и человека, о страшном суде.

Подробнее см.:

  1. /?rub=187&symb=all.

  2. /public/dictionary.php?alldictionary=1.

  3. /.

  4. /philosophy/.

А также Википедию:

.

VII. Методические рекомендации для преподавателей

7.1. Организация занятий

Дисциплина «Философия» изучается, как правило, в течение одного или двух семестров на младших курсах и завершается экзаменом. Предварительная оценка перед экзаменом определяется обычно текущей оценкой за работу на занятиях, контрольными работами и зачетом. Изучение философии предполагает параллельное освоение таких учебных предметов, как история культуры, социология, история педагогики, психология.

Формы организации обучения: лекции, семинары, практикумы, консультации, контрольные работы. Обычно все эти занятия проводятся в аудиториях (однако некоторые практикумы и контрольные работы могут проводиться вне аудиторий). Работа студентов направляется программой дисциплины, минимальными требованиями по освоению тематики, методическими рекомендациями, заданиями к семинарам или практикумам, примерными темами рефератов. Лекции снабжают студентов начальной информацией и ориентируют на самостоятельную работу. Главной самостоятельной работой студентов является подготовка к семинарским или практическим занятиям: чтение классических источников, учебников и другой рекомендованной литературы по философии, подготовка сообщений (докладов), составление рефератов.

На семинарах по истории философии могут зачитываться, комментироваться и обсуждаться фрагменты классических текстов. Чтение на семинарах образцовых фрагментов философских произведений является приемом, который позволяет сместить внимание студентов с преподавателя на изучаемый предмет и открыть пространство для того, чтобы звучали сами философские движения. В качестве обоснования этого приема укажем следующее. Во-первых, преподаватель тогда избегает попадания в положение Псафона из греческого мифа: слышать от учеников только то, что сказано самим учителем лично от себя и про себя (ведь в преподавании философии существует опасность незаметно замыкать мышление обучающихся на личности преподавателя, что ведет к интеллектуальной коррупции). Во-вторых, без изучения классических философских работ настоящего понимания философии достичь трудно, так что преподавание философии издавна опирается на чтение и комментирование текстов.

Студентам предлагается делать краткие сообщения (или доклады) по философским достижениям значительных мыслителей, имена которых перечислены в плане занятий, на основе прочтения указанных текстов. Рекомендуемое содержание сообщения о мыслителе:

1) полное имя; где и когда жил (или жила);

2) главные философские тексты данного автора;

3) связи с другими значительными мыслителями: у кого учится, с кем общается, спорит, соглашается, кого учит;

4) объяснение его или ее главного философского достижения: что и почему данным мыслителем утверждается;

5) обсуждение представленного философского учения с аудиторией и преподавателем.

Для подготовки первой, второй и третьей части сообщения достаточно учебной и справочной литературы. Четвертая часть требует знакомства с главными философскими текстами данного автора, пятая часть – навыков ведения дискуссии. Соответственно, преподаватель, скорее всего, будет оценивать сообщения дифференцированно: например, будет начислять по одному баллу за выполнение каждой из необходимых частей сообщения.

Практикумы могут проводиться, например, в виде дискуссий (организованного спора): представление материала для дискуссии перед студенческой аудиторией и приглашенными экспертами (профессионалами), постановка задач для студентов, затем показательная дискуссия между экспертами, по завершении дискуссии – самостоятельная работа студентов над представленной аргументацией и оформление результатов работы в виде решений, ответов на задания, конспектов, сообщений или рефератов. Из студентов, наблюдающих дискуссию, могут быть составлены группы поддержки той или иной позиции в рамках дискуссионной тематики; после представления эти группы собирают, изобретают и упорядочивают аргументы, а затем проводят самостоятельную дискуссию в продолжение той, что была представлена им как образец, пример или демонстрация.

При освоении курса философии студентам полезно будет обратить внимание на возможность индивидуальной работы с преподавателями в режиме консультации. Как правило, все преподаватели философии проводят консультации в качестве плановой нагрузки (в течение семестра, по утвержденному графику). Информацию о месте и времени консультации можно получить на кафедре, преподаватели которой ведут занятия по философии, а также на информационных стендах или электронных страницах высшего учебного заведения. Для консультативной работы поощряется использование электронной почты.

7.2. Порядок преподавания курса философии

Только в ходе самой истории у философии определяются предмет, проблемы и решения, разрабатываются методы, формируется структура. Поэтому в начале курса студентам достаточно усвоить лишь предварительное, ориентирующее представление о том, что такое философия и как она возникает. После вступительных пояснений обычно изучают историю философии, постепенно осваивая всё более сложные уровни философской мысли. Обстоятельное рассмотрение методов, проблем и структуры философии выделяется в следующие части курса.

Основные дисциплины или области философского знания можно сгруппировать в рамках учебного курса следующим образом.

(I) теоретическое изучение истории философии («теория» значит «представление», «история» значит «исследование»), осмысление природы и цели философии;

(II) методическое (и систематическое) изучение вопросов бытия (логического и природного существования) и познания, («метод» значит «способ действия», «система» значит «связное целое»), а также теории аргументации (спора, доказательства);

(III) проблематическое (и прагматическое) изучение современных тем, касающихся общества и культуры («проблема» значит «предстоящая задача», «препятствие»; «прагматика» значит «реальные дела»), включая философскую антропологию (учение о человеке).

Начальная, историческая часть курса, несмотря на то что называется частью, представляет через себя целую философию: ведь история философии охватывает всю философию, последовательно излагая взаимосвязь различных философских учений в условиях прошлого. Следующие части курса тоже охватывают всю философию, но по-иному: в виде рассмотрения различных вопросов, актуальных для современной философии. Эти два подхода к изучению философии равно необходимы и теоретичны, но второй подход имеет также практическую, воспитательную направленность.

Можно схематически выделить пары позиций по поводу того, как понимать и изучать философию, как относиться к философии – быть «за философию» или «против философии». За философию выступают догматический и утопический подходы; против философии – скептический и цинический. Уравновешивают «за» и «против» прагматический и критический подходы к изучении философии.

Самые простые способы отношения – догматический либо скептический. Мысленно усилим эти две стороны: к философии можно относиться утопически или цинически – получились безразличные крайности. Если же мы соединим противоположные подходы, то выявим такое отношение: можно изучать философию одновременно прагматически и критически. В прагматическом утверждении философии обнаруживается ее отрицание, ограничение области философии самым необходимым для деятельности. В критическом отрицании философии обнаруживается ее утверждение, определение области ее законной действенности.

Студентам рекомендуется последовать начальным пояснениям о сущности философии, приведенным во «Вступительном обзоре», порядку изучения текстов в исторических разделах пособия, и работать над пониманием философских произведений регулярно и последовательно.

Также студентам рекомендуется самостоятельно найти в философских энциклопедиях или словарях определения всех терминов, которые они встречают в этом пособии, и начать с термина «философия».

Историческое изучение философии

Начальная, историческая часть философского курса излагает историю философии как важнейшее основание для осмысления философии. Задачей истории философии не является простое ознакомление со множеством философских учений. Центральная задача истории философии – освободить студентов от давления истории чужой мысли, показать пространство для ответственного самостоятельного мышления.

Исторический курс философии в высшем учебном заведении может выступать в виде последовательного раскрытия принципов и взаимосвязей философских учений на основе прочтения наиболее важных и влиятельных философских текстов. Выявление принципиальных философских позиций в противопоставлении другим позициям – существенная часть такого подхода. При этом, излагая различные философские взгляды, желательно не впадать в «изм»-мышление. Большинство выводов из философских принципов могут оставляться для дальнейшего самостоятельного изучения.

Например, в центр внимания при освоении истории философии можно поместить проблему логического понимания человеческой природы (что такое человек, согласно доказательному разумению) и связанные с ней вопросы о назначении, предмете и методе философии (зачем, что и как человеку познавать). Разбор ключевых философских текстов в исторической последовательности, с особым вниманием к бытию познающего человека, постепенно раскроет для студентов общее содержание философии.

Наиболее глубокое и точное изложение философской проблематики имеется в доступных работах классических философов, и очень желательно познакомиться с этими работами – по крайней мере, от Платона и Аристотеля до Фихте и Гегеля. Изучение классических философских работ – лучшая основа для понимания философии.

Выделение регионов и периодов в истории философии
Как правило, в образовательных стандартах предусмотрены следующие крупные темы для исторической части философского курса: философия в ее историческом существовании; история античной философии; философская мысль Древнего Китая и Древней Индии; христианская (европейская) философия средних веков; мусульманская философия средних веков; философия Нового времени и немецкая классическая философия; современные философские направления; история русской философии.

Рассмотрение философии по регионам позволяет улучшить условное деление философии на западную и восточную – деление анахроничное и географически неточное. Основные регионы, в которых сформировалась философия: Средиземноморье, южная Азия (Индия), восточная Азия (Китай). Далее она развивалась также в западной Азии, северной Европе, России, Америке.

В этом пособии принимается условное отделение России от Европы – частично по цивилизационному признаку, частично по географическому [см. Данилевский, 2003, с. 60–75; ср. с суждениями об определении Европы: Дэвис, 2005, с. 1–34, Копосов, 2005, с. 104–113]. Россия до Нового времени географически относилась к северной Европе, а сегодня ее обычно относят к восточной Европе, хотя с Нового времени в состав России входит один из азиатских регионов – Сибирь.

В истории европейского общества обычно выделяют следующие эпохи: эпоха Древнего мира (Античность), Средневековье, эпоха Возрождения, Новое время, а также Новейшее время (или современность). В этом пособии история философии дополнительно делится на меньшие периоды (равной продолжительности). Такой прием позволяет сравнивать динамику философских движений в разных регионах. Однако рассмотрение философии по этапам или периодам развития зачастую скрывает тот факт, что философия развивается мыслителями, связанными между собой через оппозиции, союзы, линии противоборства и преемственности, через исследовательские и учебные учреждения. Поэтому приводимую здесь периодизацию, как и любое рассмотрение философских учений по «периодам», «этапам», «стадиям», требуется воспринимать как условные рамки и отдавать приоритет установлению социальных и аргументативных взаимосвязей между философами.

Следуя общепринятым датировкам, историю европейской философии можно поделить на семь периодов по четыреста лет: VIII–V века до н. э.; IV–I века до н. э.; I–IV века; V–VIII века; IX–XII века; XIII–XVI века; XVII–XX века.

Первый период (VIII–V века до н. э.) – время культурного переворота в Древней Греции, ранняя философия.

Второй период (IV–I века до н. э.) – эллинистическая культура, расцвет классических философских школ.

Третий период (I–IV века) – христианизация эллино-римского мира.

Четвертый период (V–VIII века) – время христианской патристики, появления мусульманской культуры.

Пятый период (IX–XII века) – расцвет философии в мусульманском мире.

Шестой период (XIII–XVI века) – расцвет схоластической философии в христианском мире, возрождение античной классики.

Седьмой период (XVII–XX века) – научная революция, просветительское движение, реформа университетов, развитие социальных наук.

Периоды с первого по четвертый условно отнесены в этом пособии к древней философии: в Средиземноморье, в Индии, в Китае формируется классическое философское наследие – образцовые интеллектуальные достижения, которые исходили из древних мифов и религий и послужили основой для первых образовательных систем.

В этом пособии предлагается следующий порядок рассмотрения древней философии по регионам: Средиземноморье – южная Азия (Индия) – восточная Азия (Китай). Обоснованием такого порядка служит наличие удобных связей между указанными разделами: связующая тема между Средиземноморьем и южной Азией – встреча представителей греческой и индийской философских традиций (отражена в тексте «Вопросы Милинды») в результате походов Александра Македонского, ученика Аристотеля; связующая тема между южной Азией и восточной Азией – распространение буддизма из Индии в Китай.

В начальные три периода проводились древние Олимпийские игры, поэтому вместе эти периоды составляют «олимпийскую эпоху» в истории философии Средиземноморья.

В четвертый период к развитию философии начинают подключаться новые регионы – к западу и к северу от Средиземноморья: западная Азия и северная Европа. Для этих регионов четвертый период (V–VIII века) является переходным. Для Средиземноморья и северной Европы, он организационно и тематически завершает достижения предыдущего, третьего периода: христианская патристика датируется временем со II по VIII век. При этом до VI века действуют античные философские школы и движения, а после их официального запрета в христианских странах четыре столетия отсутствуют организационные основы для обширного философского творчества. Для западной Азии, четвертый период организационно и тематически примыкает к пятому периоду: там развиваются условия для возникновения мусульманской философии.

Важную роль в развитии философии в пятый период (IX–XII века) играет мусульманская культура (западной Азии и Средиземноморья): переводятся и комментируются античные философские произведения, сочиняются оригинальные труды.

Поэтому если четвертый период присоединять только к рассмотрению средневековой философии (как это обычно делают, зачастую еще и пропуская классическую философию мусульманских стран), то образуется необъяснимый разрыв в изложении: философия будто бы почти полностью пропадает на четыре столетия, а затем неожиданно возникает. Чтобы не было этого разрыва, в данном пособии изложение четвертого периода поделено следующим образом: христианизация эллино-римского мира рассматривается в разделе о древней философии, а становление мусульманской философии – в разделе о философии Средних веков.

При изучении философии Индии и Китая до недавнего времени ограничивались древней эпохой, хотя в нескольких современных учебных изданиях по философии уже рассматривается полная история философских традиций южной и восточной Азии. Указанное ограничение пока еще оправданно, поскольку уже в древнюю эпоху в Индии и Китае были созданы очень важные произведения с философским содержанием, а Россия восприняла философию через средиземноморскую традицию. Поэтому вполне достаточно изучить на занятиях несколько ключевых философских текстов Древней Индии и Древнего Китая, а также уяснить, что условия развития философии в этих регионах, при всех особенностях и типических отличиях, имеют структурные сходства с условиями развития философии в Древней Греции. Дальнейшая история философии в южной и восточной Азии (Индии, Тибете, Китае, Корее, Японии…) оставляется студентам для самостоятельного изучения. В периоды после древности эти регионы дали мировой культуре выдающихся мыслителей, особенно таких направлений, как ведантическое и конфуцианское. Поэтому в данном пособии уделяется внимание истории индийской и китайской философии лишь до конца пятого периода, когда оформились основополагающие тексты философских традиций (когда в Индии ведантическая философия вытесняет буддийскую, а в Китае составлено каноническое «Четверокнижие» конфуцианской философии). Общим наследием для южной и восточной Азии является буддийская философия.

В шестой период (XIII–XVI века) ведущая роль в развитии философии закрепляется за христианской культурой (Средиземноморья и северной Европы): создаются университеты, возрождается и усваивается классическое философское наследие. Пятый и шестой период вместе соответствуют временам Средневековья и Возрождения. Седьмой период (XVII–XX века) начинается научной революцией и соответствует эпохе Нового времени и современности (Новейшего времени). В эту эпоху к мировому философскому процессу активно подключаются Россия и Америка.

7.3. Учёт успеваемости

Контроль учебных достижений рекомендовано приблизить к международным процедурам и правилам, поэтому далее приводится пример правил аттестации, в основном соответствующий экспериментальному стандарту. В русле современных реформ многие факультеты, кафедры, отдельные преподаватели приступают к использованию того или иного экспериментального порядка учета успеваемости.

Проверка успеваемости обучающихся проводится в четырех формах: текущая проверка, рубежный контроль, промежуточная аттестация (экзамен), итоговая аттестация (по итогам всей учебы). В ходе проверок каждому обучающемуся начисляются, в соответствии с объявленными правилами, заработанные баллы. Каждому количеству баллов соответствует определенная оценка успеваемости.

Преподаватель может проводить аттестацию по количеству отдельных учебных действий, которое произвел каждый обучающийся в рамках изучаемой дисциплины. Для этого учитываются хорошо измеримые, заранее определенные и объявленные типы действий обучающихся: ответ на стандартный вопрос по изучаемому курсу, прочтение перед аудиторией заданного фрагмента философского текста, сообщение (доклад), продуктивное участие в учебной дискуссии, правильное оформление реферата и т. п.

За выполнение каждого из указанных учебных действий обучающемуся начисляется заранее установленное количество баллов. Студентам должно быть с первой недели изучения дисциплины известно, сколько баллов и какими учебными действиями им следует набрать для получения того или иного уровня аттестации или поощрения при аттестации. Следует принять во внимание то, что прослушивание лекции не может заменить самостоятельное изучение философских произведений, а семинарские и практические занятия предполагают демонстрацию студентами своей самостоятельной работы.

Для студентов, временно освобожденных от занятий, позволяется устанавливать индивидуальный план сдачи текущей проверки и контрольных работ. Переход на индивидуальный план по изучению философии студентам следует инициировать заранее. Преподаватель составляет индивидуальный план на основании заявления студента об освобождении от занятий с визами заведующего выпускающей кафедры и декана (или заместителя декана). Преподаватель включает в этот план индивидуальные задания и сроки по текущей проверке и контрольным работам и заверяет его подписью.

Согласно стандарту, максимальное количество баллов, которое студент может набрать, выполняя сообщения – 20. Это значит, что еще 30 баллов студенту потребуется набрать по текущей проверке. Предполагается, что после промежуточной аттестации лучшие обучающиеся способны набрать по 100 баллов. Оценка «отлично» ставится при начислении 80 (и большего количества) баллов.

Когда все обучающиеся оцениваются по объявленным правилам с соблюдением равноправия, без произвола, тогда перед экзаменом для каждого обучающегося определяется заработанный уровень аттестации, хорошо сравнимый с успеваемостью других обучающихся.

Текущая проверка проводится преподавателем по каждой теме или разделу изучаемой дисциплины. Преподаватели ведут учет активности и качества освоения изучаемой дисциплины, наблюдая за работой студентов, проводя опросы и отмечая выполнение заданий. Предполагается, что по результатам текущей проверки лучшие студенты могут набрать по 50 баллов.

Ровно по одному баллу прибавляется преподавателем в следующих случаях: выполнение необходимой части сообщения (доклада) о заданном философском учении по установленному плану, чтение перед аудиторией заданного текста на одном семинаре, представление личного резюме по заданной теме (например, по прослушанному и обсужденному сообщению), правильный ответ на один вопрос по курсу (при проведении опроса на занятиях).

Одной из используемых форм опроса являются списки высказываний из классических философских произведений: от студентов требуется узнать источник и правильно воспроизвести имя автора или название произведения.

Если используются тесты, то в них включаются стандартные вопросы по курсу, предполагающие простые, четко различимые ответы. Для курса философии, скорее всего, требуется, чтобы тест не содержал набор возможных ответов. Преподаватель обеспечивает доступность теста для обучающихся и объявляет время сдачи работ.

Рефераты проверяют знания студентов по завершенным темам программы на уровне разбора и обобщения учебного материала, установления его связей с другими темами и дисциплинами. С первой недели изучения предмета студентам следует знать темы рефератов, параметры их оценки и сроки сдачи. Согласно стандарту, максимальное количество баллов, которое студент может набрать за контрольные работы – 20.

Ниже следует пример оценки реферата в баллах. Если преподаватель проводит контрольную работу только по реферату, то он может оценивать реферат в баллах до 5, начисляя баллы отдельно за правильное оформление (до 2,5 баллов) и за раскрытие философского содержания выбранной темы (до 2,5 баллов). В том, что касается оформления, ровно по полбалла прибавляется преподавателем за каждый следующий элемент:

1) наличие в составе текста всех необходимых частей: титульной страницы, «Содержания», «Введения», основной части, «Заключения» и «Списка литературы».

2) формулировка во вводной части цели реферата и актуальности рассматриваемой темы;

3) наличие в основной части правильно построенного изложения, в согласии с планом, заданным при утверждении темы;

4) формулировка в заключительной части собственных выводов из рассмотренного материала;

5) грамотная письменная речь;

6) наличие в тексте цитат (буквального пересказа) со ссылками на использованные в реферате источники;

7) правильное оформление цитат и ссылок на литературу, в согласии с общими правилами и с указаниями преподавателя, утвердившего тему реферата;

8) использование достаточного количества релевантной (подходящей) литературы по выбранной теме, в том числе за последние три года;

9) грамотное оформление библиографии;

10) полное и подробное оформление библиографии.

Промежуточная аттестация проводится после изучения предмета в конце семестра, в виде экзамена. Промежуточная аттестация предназначена для проверки того, насколько хорошо систематизированы знания студентов по пройденному предмету. Проверка знаний на экзамене проводится в объеме, соответствующем программе дисциплины. Студенты должны иметь возможность с первой недели изучения предмета ознакомиться с информацией о требуемом объеме знаний. Согласно стандарту, максимальное количество баллов, которое студент может набрать на промежуточной аттестации – 30.

Прием экзамена может быть поручен другому преподавателю по решению заведующего соответствующей кафедрой. При проведении экзаменов в устной форме по билетам студент имеет право на 30-минутную подготовку к ответу.

На экзамене каждому обучающемуся предлагаются вопросы (задания) только из списка утвержденных и объявленных заранее вопросов (или заданий) по курсу философии (на экзамене – два вопроса). Соответственно, если изучение дисциплины завершается экзаменом (то есть тремя вопросами или заданиями), преподавателю удобно будет оценивать каждый вопрос (каждое задание) в рамках от 0 до 10 баллов (чтобы максимальное количество баллов соответствовало стандартному).

Если преподаватель предлагает поставить оценку за экзамен автоматически по заработанным баллам, то студентам, желающим получить такую оценку, следует подтвердить своей подписью соответствующую отметку в рабочем журнале дисциплины.

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Учебно-методический комплекс по дисциплине философия основной образовательной программы (1)

    Учебно-методический комплекс
    по дисциплине «Философия» федерального компонента цикла ГСЭ – цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин – составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования
  2. Учебно-методический комплекс по дисциплине конфликтология основной образовательной программы

    Учебно-методический комплекс
    федерального компонента цикла ОПД – общих профессиональных дисциплин – составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения по специальности 030602 (65) – связи
  3. Учебно-методический комплекс по дисциплине культурология основной образовательной программы

    Учебно-методический комплекс
    по дисциплине «Культурология» федерального компонента цикла ГСЭ – цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин – составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования
  4. Учебно-методический комплекс по дисциплине антропология основной образовательной программы

    Учебно-методический комплекс
    по дисциплине «Антропология» федерального компонента цикла ОПД – цикла общих профессиональных дисциплин – составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения
  5. Учебно-методический комплекс по дисциплине философия спорта основной образовательной программы

    Учебно-методический комплекс
    по дисциплине «Философия спорта» национально-регионального компонента цикла ДНМ – цикла дисциплин направления специализированной подготовки магистра – составлен в соответствии с учебным планом по направлению 032100 (68) – физическая

Другие похожие документы..