Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
В соответствии с Концепцией демографической политики Тульской области на период до 2025 года, утверждённой постановлением администрации Тульской обла...полностью>>
'Статья'
Чацкий в оценке В.Г.Белинского ( статья «Горе от ума».Комедия А.С.Грибоедова») Запишите основные положения. Чацкий в оценке И.А.Гончарова (статья «Мил...полностью>>
'Документ'
4. Психо-соматический врач (psycho-somatist) гордится тем, что может править двумя конями, стоя двумя ногами в разных седлах и держа в руках обе узды...полностью>>
'Документ'
Смоделировать в конфигурации «1С: Бухгалтерия 8.0» работу следующего гипотетического предприятия в течение одного месяца (для простоты считать, что на...полностью>>

Министерство образования правительства калининградской области материалы к урокам для учителя по учебному предмету

Главная > Урок
Сохрани ссылку в одной из сетей:

МАТЕРИАЛЫ К УРОКАМ.

Тема № 1. Введение в предмет «Русская художественная культура»

Противоречивость и сложность русской души, может

быть, связана с тем, что в России сталкиваются и

приходят во взаимодействие два потока мировой

истории – Восток и Запад. Русский народ есть не чисто

европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть

целая часть света, огромный Востоко-Запад, она

соединяет два мира.

Н. А.Бердяев

Умом Россию не понять…

Ф. Н. Тютчев

В переводе с латинского слово к у л ь т у р а (cultura) означает «возделывание, обрабатывание» . Это понятие включает в себя все, что создано народом и отдельными его представителями. Традиционно культура делится на материальную, художественную, философско-религиозную, духовную. Однако деление это можно считать довольно условным. Художественная культура – результат творческого акта, творение рук человеческих, – является материальным воплощением системы нравственных ценностей народа, социальных норм и правил, отношения человека к миру, природе, Богу, собственному бытию.

Культура – часть истории народа. На ее становление и развитие действуют те же факторы, которыми обусловлены государственность, экономика, политика, духовное состояние общества. Знание истории культуры дает возможность понять истоки многих современных художественных явлений и процессов, увидеть причины их возникновения и перспективы развития. Исследованием глубинного внутреннего смысла национальной культуры, зародившегося в древности и развивавшегося на протяжении многих столетий, занимается наука к у л ь т у р о л о г и я .

Изучение русской художественной культуры является важнейшим элементом в системе образования и воспитания. Значение этого предмета не исчерпывается решением чисто эстетических и просветительских задач, оно гораздо шире. Существуют такие понятия, как н а ц и о н а л ь н о – к у л ь т у р н ы й а р х е т и п, м е н т а л ь н о с т ь (или м е н т а л и т е т), и это не просто одна из составных частей каждой человеческой личности, но та платформа, на которой все и держится. Именно от нее, во многом, зависит и поведение, и психология, и представление человека о собственном благе, и его жизненные приоритеты, да и многое другое. Не зная, не учитывая этой «программы», заложенной в генетической, исторической, культурной памяти народа и составляющей так называемое к о л л е к т и в н о е б е с с о з н а т е л ь н о е, человек иногда оказывается не в состоянии понять самого себя, осознать свои подлинные желания и интересы, а значит, и выстроить в соответствии с ними собственную жизнь, состояться как полноценная и успешная личность.

Многие великие умы прошлого и настоящего увлеченно рассуждали и горячо спорили о «загадках русской души», о «русском национальном характере», «русской идее». Тема эта не надумана, проблема «национального характера» действительно существует, так же, как и факторы, повлиявшие на его формирование.

Среди этих факторов немалое значение имеет положение России на карте мира. Наша страна, как мы знаем, занимает обширные пространства сразу двух материков – Европы и Азии. В силу своего географического положения российская цивилизация развивалась на границе двух мировых культурных традиций – европейской и азиатской, образуя некий западно-восточный синтез.

Изначально, однако, культурная ориентация России была все-таки европейской. В путях развития русского и европейского искусства имеется немало точек пересечения. Многовековая история русской литературы, зодчества, музыки, изобразительного искусства знала периоды и раннего Средневековья, и предвозрождения, и барокко – в семнадцатом веке, и классицизма – в восемнадцатом, и романтизма – в девятнадцатом… Однако эти европейские направления и стили довольно своеобразно трансформировались на российской почве. Говорить о том, что русское искусство является «чисто европейским» не позволяет ни сущность этих процессов, ни их временные рамки.

В российской художественной культуре всегда было нечто, не принадлежащее ни Востоку, ни Западу.

«Говоря о России, постоянно воображают, будто говорят о таком же государстве, как и другие; на самом деле это совсем не так. Россия – целый особый мир…»

( П. Я. Чаадаев. «L Univers»)

«Мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какой-нибудь важный урок».

( П. Я. Чаадаев. Философические письма)

Многие мыслители отмечали противоречивость свойств русской души.

«Можно открыть противоположные свойства в рус­ском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к на­силию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострен­ное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; ...искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт».

(Н.А. Бердяев. Русская идея. О России и русской фи­лософской культуре: философы послеоктябрьского зарубежья.)

«Основное свойство русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра Царства Божия и смысла жизни, снижающееся при утрате религии на степень стремления к социальной справедливости, в земной жизни; в связи с этим свойством стоит способность к высшим формам опыта, именно к религиозному, нравственному и эстетическому опыту, к философскому умозаключению и к чуткому восприятию чужой душевной жизни, откуда получается живое индивидуальное общение с людьми. Второе первичное свойство русского народа — могучая сила воли, откуда возникает страстность, максимализм и экстремизм, но иногда обломовщина, леность, пассивность вследствие равнодушия к несовершенному добру земной жизни; отсюда... невыработанность характера, недостаток самодисциплины. В связи с исканием абсолютного добра стоит свобода духа русских людей, широкая натура, испытание ценностей мыслью и опытом, откуда возникают дерзкие, рискованные предприятия, склонность к анархии, неумение столковаться для общего дела, нигилизм и даже хулиганство. К числу первичных, основных свойств русского народа принадлежит доброта... однако, измученный злом и нищетой, русский человек может проявить и большую жестокость... Чуткость к добру соединена у русского народа с сатирическим направлением ума, со склонностью все критиковать и ничем не довольствоваться».

(Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики).

Эта двойственность прослеживается на протяжении всей российской истории: язычество и христианство, земство и опричнина, церковность и светскость, западничество и славянофильство, коммунизм и антикоммунизм… Непрерывная борьба противоположностей, раздвоенность, поляризованнность мышления отразились во всех сферах русской жизни, как общественной, так, нередко, и частной. Особенно ярко воплотилось это в художественной культуре. Недаром философы утверждают, что гармония рождается из противоречий.

Россия, с ее сложным историческим развитием, противоречивостью, бинарностью национального самосознания явила миру такие уникальные духовные богатства, такие сокровища культуры, каких не могло дать человечеству «общество потребления» с его идеалами экономического процветания. Российская культура основана на других идеалах – добра, любви, истины, красоты.

Обостренное чувство прекрасного присуще всему русскому искусству. Источником художественного восприятия мира для живущих в России людей является сама окружающая среда – богатство и разнообразие природы, контрасты и непредсказуемость ландшафтов, пейзажей. Летнее пестрое убранство лугов сменяется зимой волнистыми снежными покровами, голубая гладь озер и извивающиеся серебристые ленты речушек соседствуют с дремучими лесами… Природа русской земли такова, что не вызывает пресыщенности и привыкания. Ее нерукотворная красота питает душу каждого человека, формируя врожденное эстетическое чувство.

«О светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты: озе­рами многими дивишь ты, реками и источни­ками местночтимыми, горами крутыми, хол­мами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными... всего ты исполнена, земля Рус­ская, о правоверная вера христианская

Так пишет неведомый нам автор «Слова о погибели земли Русской» - древнейшего памятника русской словесности.

Высокая духовность, нравственная чистота русского искусства объясняется не только врожденным чувством прекрасного, присущим народу, но и православным мировоззрением, которое пронизывало всю историю, культуру, быт России на протяжении последних десяти веков. Без понимания основ православия невозможно постигнуть смысл многих классических литературных и музыкальных произведений, живописных полотен, архитектурных ансамблей.

Истоки нашей культуры кроются в языческой древности. Подробнее об этом будет идти речь в материалах следующего урока.

Древний период русской истории завершается с образованием раннефеодального государства – Киевской Руси. Этот переломный период связан с принятием и утверждением на Руси христианства. Русь вышла на историческую арену позже других европейских государств, но уже к двенадцатому веку успевает сравняться с ними почти во всех отношениях.

Соединив в себе разные народы, Россия оказалась подвержена перекрестным цивилизационным влияниям. Она стала своеобразным мостом между цивилизациями. Ее геополитическим положением обусловлено тесное взаимодействие трех мировых культур – христианской, мусульманской, буддийской. Это взаимодействие сказалось и на формировании архитектурного облика городов, и на развитии такой национальной черты, как восприимчивость к новому и терпимость к непривычному.

Говоря о российской культуре, мы имеем в виду все ее богатство и разнообразие, однако доминантой и стержнем является именно культура русского народа, составляющего большинство населения Российского государства. Другие народы, проживавшие на этой территории, находились под сильным ее влиянием, и многие из них, органично усвоив русский язык и русскую культуру, со временем не только ассимилировались, но и обрусели. Поэтому слово «русский» нередко служит теперь не обозначением национальной принадлежности, а прилагательным, используемым в характеристике других национальностей: русский татарин, русский еврей, русский немец, - идентифицируя, таким образом, не этническую, а культурную принадлежность.

Русский этнос никогда не был замкнутым. Н. О. Лосский считал, что «способность усваивать черты любого национального типа» является коренной чертой русского национального характера. Осваивая огромные пространства Евразии, русские неизбежно смешивались с другими народами, воспринимая их национальные черты. Благодаря взаимовлияниям и взаимопроникновениям обогащались язык и культурные традиции.

По мнению Н. С. Трубецкого, всю совокупность населяющих Россию и говорящих на русском языке народов можно считать единой евразийской нацией. Русская культура, согласно его утверждению, - это не конгломерат, не механическое сочетание европейских и азиатских элементов, а нечто принципиально новое – неповторимое единство, возникшее в результате их взаимодействия.

В истории русской культуры большое значение имело влияние на нее иноземных культур. В IХ веке это было скандинавское воздействие, в Х – византийское, в ХIII – ХV – татаро-монгольское, в ХVШ – западноевропейское, в конце ХХ – американское. Следует, правда, заметить, что в прежние времена иностранные заимствования в большей степени касались центра, который обычно выступал их инициатором и носителем. Вплоть до недавнего времени провинции были менее подвержены всевозможным нововведениям. И никогда ранее инородная культура не подминала под себя культуру коренную. Россия принимала культуру иного народа, переваривала ее и делала частью своей, неповторимой и своеобразной. Сегодня же предлагается универсальный образец новой культуры, общей для всех, а значит ничьей. А между тем такое культурное обезличивание опасно не только для народа с его менталитетом и традициями, но и крайне вредоносно для конкретного человека, живущего здесь и сейчас, особенно, если этот человек – ребенок, личность которого находится в стадии формирования. Как пишут известные православные психологи И Медведева и Т. Шишова, наличие тех или иных традиций или культурных устоев у народа - не случайность. «За множеством условностей проглядывает определенный национально-культурный архетип (коллективное бессознательное) – та первооснова, те фундаментальные черты, которые роднят самых разных людей, живущих в одной стране и говорящих на одном языке... по мнению Юнга, если не принимать во внимание опыт архетипов, если пренебрегать традициями, то «архетипические образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах и в результате привести к тяжелейшей патологии личности»». И действительно, далее отмечают психологи в последнее время «даже невооруженным глазом видно, ... как обострились психические болезни» на фоне «попытки разрушить национально-культурный архетип»1.

Ну а повысить сопротивляемость в этой ситуации может только обращение к традициям русской коренной культуры, тщательное ее изучение, вживание, вчувствование в нее.

Рассмотрим некоторые характерные особенности Традиционной русской культуры. К ним относятся:

  • - Антропоцентричность. В центре внимания автора всегда человек – его судьба, его духовные искания, стремление к нравственному идеалу и осмысленности личного бытия.

  • - Религиозность. Она подразумевает ответственность не только за собственную судьбу, но и за судьбы всего человечества.

  • - Нравственность. Главным в творчестве художников, писателей, композиторов, философов является морально-этический критерий - отношение к истине, добру, красоте.

Своеобразие русской культуры определялось особым строем национального сознания – стремлением к абсолютному и пренебрежением конкретностью, максимализмом, готовностью понимать и признавать достижения других народов.

Будучи уникальной общностью самых разных национальностей и культур, Россия сумела дать миру бесценный опыт их плодотворного сотрудничества на протяжении многих веков. По мнению некоторых известных культурологов и философов, в нем содержится ключ к решению многих современных этнических, религиозных, геополитических проблем.

Тема 2. Голоса языческой древности.

Чтобы добраться до истоков русской художественной культуры, надо заглянуть в глубокую древность, - например, в VI век до н. э., когда жили протославяне, или во II век до н. э., к которому относятся упоминания о праславянах. Достоверных сведений о том времени имеется немного. Представление о жизни наших далеких предков мы получаем с помощью археологических находок, описаний римских, готских, арабских историков, фольклорных источников и памятников древнерусской письменности.

В письменных источниках I века н. э., принадлежащих римским и арабским авторам, имеются сведения о славянах (венедах). Это были разрозненные племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством. В течение IV-VII веков происходит постепенное их объединение , что стало важным этапом в процессе формирования государственности. Многочисленные славянские племена - вятичи, кривичи, полочане, словене, поляне, северяне, волыняне, бужане, древляне, угличи, тиверцы, дребовичи, радимичи, – занимали огромную территорию: от Черного моря на юге до Чудского и Ладожского озер на севере. Они стремились к мирному, оседлому образу жизни, однако постоянные нападения степных кочевников Причерноморья нередко вынуждали их покидать обжитые места, если не удавалось отстоять свое поселение с оружием в руках. Надеясь впоследствии вернуться, славяне закапывали в землю домашнюю утварь и другие ценные для них вещи. В наше время археологи обнаружили немало таких кладов, где сохранились предметы быта, оружие, поделки из кости, уборы из цветных металлов, украшенные жемчугом, драгоценными камнями, орнаментом, изображениями людей и животных. Эти изделия свидетельствуют об искусности славянских мастеров – гончаров, оружейников, ювелиров.

Дома, в которых жили славяне, строились из дерева. Эти древние сооружения не сохранились. Однако описания иноземных путешественников и дипломатов свидетельствует о поразительной красоте славянского деревянного зодчества - бревенчатых изб и теремов, украшенных затейливой резьбой.

Древние славяне были язычниками. Само слово «язык» прежде означало не только орган, с помощью которого человек говорит, не только «систему звукового общения», принятую тем или иным народом, но и сам «народ». Поэтому «языческая вера» - это вера народная, «естественная», в отличие от христианства, являющегося «сверхъестественным», связанным с Боговоплощением и искупительной жертвой Христа.

Для язычников характерен п о л и т е и з м, то есть вера во многих богов. Они представляли себе силы природы в виде могущественных живых существ и поклонялись им. Следы мифологических понятий до сих пор сохранились в нашем языке. Мы говорим: «Солнце садится, дождь идет, ветер дует», - хотя вовсе не воспринимаем эти природные явления в виде каких-то одушевленных существ, совершающих те или иные действия.

Обожествляя, одушевляя и поэтизируя все, что их окружало, все, что происходило в их жизни, язычники старались приспособиться к стихиям, научиться использовать их с выгодой для себя. Это приводило к созданию целой системы праздничных, календарных ритуалов, а также всевозможных мифов, образы и сюжеты которых питали народное творчество.

Древние люди испытывали страх перед природными силами и старались расположить их к себе с помощью различных обрядов. Удалось умилостивить богов – хорошо, значит, они будут помогать, а нет - могут и навредить. Война, голод, засуха, рождение, жизнь, смерть, урожай – все, по их мнению, зависело от этих могущественных сил.

У восточных славян существовало два основных культа – культ предков и культ природы. К умершему предку обращались как к покровителю рода, его называли щ у р о м, или ч у р о м, - отсюда впоследствии образовалось слово п р а щ у р. Почитались и умершие предки по женской линии – их называли р о ж а н и ц а м и.

Природные стихии олицетворялись целым сонмом богов. Владыкой Вселенной считался С в а р о г, который дал жизнь другим богам, а затем ушел на покой. Миром стали править его дети: Д а ж д ь – б о г - бог света, податель небесных благ; П е р у н – бог грома и молнии, покровитель воинов, считавшийся главным среди богов, обычно его изображали в виде мощного бородатого старика с палицей; М а к о ш ь (М о к о ш ь) - богиня плодородия, покровительница женского рукоделия; Х о р с (Х о р о с) – солнце; С т р и б о г – бог ветра, повелитель воздушной стихии; В е л е с (В о л о с) – покровитель скотоводства; К у п а л а (К у п а л о) - бог лета; Я р и л а (Я р и л о), весеннее божество - покровитель любви, плодородия. Его представляли в виде молодого и прекрасного юноши, едущего на белом коне, в светлых одеждах, с венком из весенних цветов на золотых кудрях, с пучком ржаных колосьев в руке.

Были среди богов и злые, враждебные человеку существа: Л и х о, Б а б а Я г а, К о щ е й Б е с с м е р т н ы й. Самой страшной среди них считалась М о р а н а - богиня ночи, зимы, смерти. От ее имени в русском языке произошли слова м о р, м р а к, м о р о к. Встречая весну, славяне, по обычаю, сжигали чучело Мораны. К нечистой силе относились и низшие божества – леший, водяной, кикимора, русалка, банник, домовой. Язычники одушевляли все – камни, деревья, озера, реки, ручьи, и каждого бога необходимо было задобрить, к каждому найти подход. Это доставляло множество хлопот.

Своих богов славяне изображали в виде каменных, бронзовых, деревянных, глиняных истуканов – идолов. Идолы предназначались не для украшения, а для обрядов и жертвоприношений. У язычников не было ни храмов, ни особого сословия жрецов – их функции выполняли в о л х в ы и к у д е с н и к и. Идолов устанавливали на возвышенных местах, перед ними размещали жертвенники - т р е б ы (в русском языке есть однокоренное слово т р е б о в а т ь). Такое языческое святилище называлось к а п и щ е. В капищах истуканам приносили жертвы, иногда человеческие. Порой духов ублаготворяли с помощью заклинаний.

У древних славян существовало немало различных суеверий, многие из которых нередко можно встретить и в наши дни. Язычники обычно носили на теле о б е р е г и, или амулеты, которым приписывалась магическая сила. Например, для сохранности имущества нужно было иметь при себе ключик; для защиты от нечистой силы – бубенчик; чтобы всегда быть сытым – ложечку.

Языческие боги были вне морали. Они не ведали чувства милосердия, справедливости, сострадания. Не содержали нравственных оценок и древние мифы, которые дошли до нас в виде различных произведений фольклора – легенд, сказок, былин, песен, загадок. Их героям не свойственно было чувство вины, они не испытывали угрызений совести, когда для личной выгоды приходилось кого-то обмануть, обокрасть или даже убить. Если что и сдерживало, то лишь страх наказания или разоблачения.

На мифологических представлениях была основана значительная часть народного творчества - и музыкального, и литературного, и изобразительного. Эти виды искусства в древности были тесно связаны и призваны обслуживать разнообразные обряды и культы.

До возникновения письменности фольклор являлся исторической памятью народа. Именно благодаря ему мы можем получить представление о жизни и верованиях наших предков.

Слово ф о л ь к л о р (folk-lore) в переводе с английского означает «народная мудрость, знание». Автором фольклорных произведений был народ - коллектив, община. Произведения фольклора не записывались, а передавались из уст в уста. Поэтому сохранялось, переходило к следующим поколениям только самое лучшее, наиболее значимое. Единственным, неподкупным и беспристрастным экспертом для фольклора было время. Если забытая книга может где-нибудь сохраниться, то забытая песня исчезала навсегда.

Фольклор был неотделим от народного быта. Он выполнял разнообразные функции. Песнями сопровождались молодежные гуляния, свадьбы, рождение ребенка, пахота и жатва. Похоронными причитаниями – плачами - провожали в последний путь покойника. Устное народное творчество, как и традиционное изобразительное искусство, почти всегда имело прикладной, практический характер. Прялка делается для того, чтобы прясть, горшок – чтобы в нем варить еду, но если они украшены орнаментом, то становятся произведениями искусства. Так же и произведения фольклора в первую очередь предназначались для воздействия на природу или человека в определенных целях, а художественная выразительность, эстетическая ценность для них играли второстепенную роль.

Самым древним жанром фольклора считаются о б р я д о в ы е п е с н и, которые являлись частью ритуала и служили поэтическим комментарием к совершаемым действиям. По своему назначению обрядовые песни делятся на календарные и семейно-бытовые.

К а л е н д а р н ы е п е с н и в основном связаны с трудом земледельца, который просил у богов хорошего урожая и помощи в своем труде. На протяжении многих веков, в соответствии с народным календарем, исполнялись одни и те же обряды - осенние, весенние, летние, зимние. Главные праздники проводились в периоды солнцестояния, равноденствия, поворота на лето.

Календарный цикл годичных обрядовых праздников открывался зимой - 25 декабря по старому стилю, когда «совершается поворот солнца на лето». В этот день начинались веселые праздники, во время которых принято было «колядовать», - нарядившись в вывороченные тулупы и маски, украсившись соломой и звериными шкурами, ходить по дворам, распевать песни-колядки и выпрашивать угощение. В песнях желали хозяину и членам его семьи всевозможных благ, здоровья, богатого урожая. Смысл этого действия давно забылся, немногие помнят, кто такой Коляда (мифологический персонаж, связанный с весенним циклом плодородия, в образе ряженого участвовавший в играх и песнях), но сам обряд колядования сохранился до наших дней. С принятием христианства он превратился в веселый святочный обычай.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Доклад Уполномоченного по правам человека в Калининградской области «О проблемах гражданско-правового образования в Калининградской области»

    Доклад
    Одной из основных задач Уполномоченного по правам человека в Калининградской области является содействие правовому просвещению граждан. Особая роль отводится Уполномоченным гражданско-правовому образованию детей и молодежи.
  2. Калининградская областная дума постановление (2)

    Доклад
    Ежегодный доклад Уполномоченного по правам человека в Калининградской области "О соблюдении прав и свобод человека и гражданина в Калининградской области за 2005 год" принять к сведению.
  3. Школа станет электронной состоялось совещание рабочей группы по вопросам образования

    Документ
    Общеобразовательные школы работают и живут в ожидании больших перемен перехода на новые образовательные стандарты. Так осуществляется реализация национального проекта "Образование", который касается практически каждого жителя страны.
  4. Понкин И. В. Половое воспитание школьников в России. Материалы к оценке ситуации // Гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности: Сборник / Отв ред и сост д. ю н., проф. М. Н

    Документ
    Понкин И.В. Половое воспитание школьников в России. Материалы к оценке ситуации Гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности: Сборник / Отв.
  5. Мониторинг региональных сми по теме: «образование» (4)

    Документ
    Губернатор Калининградской области намерен предложить Совету по молодежной политике совместно с региональным Правительством разработать программу борьбы с пьянством.

Другие похожие документы..