Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
«Я происхожу, — писал Бунин в одной из своих автобиографий, — из старого дворянского рода, давшего России немало видных деятелей как на поприще госуд...полностью>>
'Анализ'
В большинстве стран мира ресурсы, необходимые для производства и распространения социально значимых благ, в основном предоставляет государство. Это п...полностью>>
'Документ'
темы, канд.техн.наук В.А.Антонов, А.Л.Блинчиков, В.В.Белоцерковец, В.А.Демьянцев, канд.техн.наук Н.И.Коротков, Е.А.Пантелеев, канд.техн.наук Ю .А.Рос...полностью>>
'Методичні рекомендації'
Мета «Школи молодого вчителя» – сприяння підвищенню фахового рівня, розвитку творчого потенціалу вчителя, удосконаленню майстерності, озброєнню новіт...полностью>>

Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения экономических специальностей

Главная > Методические указания
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(Технический университет)

Кафедра истории Отечества, науки и культуры

А.Б. Гуркин, И.П. Потехина

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Методические указания

по подготовке к семинарским занятиям

для студентов дневной формы обучения

экономических специальностей

Санкт-Петербург

2008

УДК 947

Гуркин А.Б., Потехина И.П. Культурология: Методические указания по подготовке к семинарским занятиям. СПб.: СПбГТИ (ТУ), 2008. 50 с.

В методических указаниях содержатся материалы по подготовке к семинарским занятиям.

Методические указания предназначены для студентов I курса факультета экономики и менеджмента дневной формы обучения, изучающих культурологию, и соответствуют рабочей программе дисциплины «Культурология».

Рецензент:

В.В. Ведерников, доц., к.и.н. (кафедра истории гуманитарного факультета Санкт-Петербургского Государственного

политехнического университета)

Утверждены на заседании методической комиссии гуманитарного отделения 26 февраля 2008 г.

Рекомендованы к изданию РИСо СПбГТИ (ТУ)

ВВЕДЕНИЕ

Данные методические указания предназначены для студентов факультета экономики и менеджмента дневной формы обучения, изучающих культурологию. Изучение этого курса в СПбГТИ (ТУ) осуществляется в соответствии с государственным стандартом. Курс рассчитан на углубленное и подробное рассмотрение проблем теории и истории мировой и отечественной культуры. Часть из них целесообразно вынести для изучения на семинарских занятиях. Это касается прежде всего тех проблем, которые вызывают наибольшие трудности у студентов, а также тех вопросов, которые неоднозначно трактуются в культурологической литературе и являются дискуссионными.

Лекции, прослушанные студентами, являются основой их теоретической подготовки, так как дают систематизированные основы научных знаний по культурологии. Знания, полученные на лекциях, должны расширяться в ходе самостоятельного дополнительного изучения. Самостоятельная работа студентов представляет собой одну из важнейших форм учебно-воспитательного процесса в высшей школе. При этом ее значение имеет неуклонную тенденцию к возрастанию. Объясняется это тем, что в комплексе требований, предъявляемых специалисту, все больший удельный вес занимает умение самостоятельно ориентироваться в потоке информации и накопленных знаний.

Семинарские занятия — это одна из основных форм изучения культурологии в вузе. Целью их проведения является углубление и закрепление знаний, полученных на лекциях и в процессе самостоятельной работы над учебной и научной литературой. Методические указания носят комплексный характер. Они включают в себя темы и планы семинарских занятий, вопросы, выносимые на обсуждение, тематику докладов, а также список основной и дополнительной литературы к каждому семинару.

Готовясь к семинару, студент должен, прежде всего, ознакомиться с планом семинарских занятий. Следует внимательно прочесть свой конспект лекций по изучаемой теме и рекомендуемую к теме семинара литературу. Главное внимание при этом следует обращать на то основное, что должно быть вычленено в каждом вопросе. С незнакомыми терминами и понятиями нужно ознакомиться в соответствующем словаре или энциклопедии.

Ответ на вопрос, внесенный в план семинарского занятия, должен быть доказательным и аргументированным. Студенту необходимо уметь обосновывать и отстаивать свою точку зрения. Активно участвуя в обсуждении вопросов плана семинарского занятия, студенты учатся логически рассуждать, внимательно слушать своих товарищей, принимать участие в спорах и дискуссиях.

Чтобы облегчить подготовку к семинарскому занятию, студент должен законспектировать рекомендуемую литературу, внимательно осмыслить фактический материал и сделать выводы. В особенности это касается такой формы работы на семинаре, как выступление с индивидуальным докладом, который студент выбирает из рекомендованного списка. Студенту следует хорошо подготовиться к выступлению с докладом, чтобы уметь грамотно и полно ответить на поставленные в нем вопросы, уметь сделать выводы и показать значение данной проблемы для изучаемого курса культурологии. Студент также должен дать анализ той литературы, которой он пользовался при подготовке к докладу.

Большую помощь в подготовке к семинарским занятиям студентам окажет библиотека института, в которой имеется обширная учебная, научная и справочная литература, а также необходимые наглядные пособия.

1 СЕМИНАР

КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

И ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

  1. Культурология как научная дисциплина

  2. Понятие культуры, ее формы и социальные функции

  3. Историческая типология мировой культуры

  4. Наука в контексте культуры

Методические советы

Готовясь к первому вопросу, необходимо понять, что культурология — гуманитарная отрасль знания, изучающая культуру как общественное явление в контексте ее возникновения, развития и функционирования. Она позволяет глубже осмыслить на богатом историко-культурном материале сущность и роль искусства, науки, морали, политики, права, философии, религии, расширить кругозор, способствует формированию общей и профессиональной культуры человека.

Предмет культурологии — изучение сущности, структуры и функций культуры во всем многообразии ее видов и форм в контексте, как исторических закономерностей ее развития, так и уникальности и этнической самобытности ее исторических типов.

Культурология использует теоретические и эмпирические методы: 1) системного и диалектического анализа, исторический, философский, социологический, герменевтический, семиотический и сравнительно-исторический; 2) наблюдения, описания фактического материала (социальной статистики, исторических документов, памятников культуры, фактов социо-культурной жизни и т. д.).

Основные области культурологии: философия культуры, социология культуры, история культуры. Междисциплинарные области культурологического исследования: история, этнография и антропология, социология, педагогика и психология, правоведение, демография и др.

Готовясь ко второму вопросу, следует знать, что термин «культура» происходит от латинского слова «cultura» (возделывание, обработка, уход, улучшение), обозначавшего первоначально обработку почвы, земледельческий труд. Процесс становления культуры неотделим от процесса становления человека, но теоретическое осмысление представления о культуре началось лишь в период Нового времени.

Анализ понятия культуры — важнейший момент построения теории культуры. Дело в том, что определение (дефиниция) культуры вовсе не тождественно ее понятию. Культура — это реальность особого рода, которая не может быть зафиксирована в одном определении. Таким образом, определение культуры — это цепь взаимодополняющих и вытекающих одно из другого суждений.

Общепринято выделение в культуре материальной и духовной сфер. К основным элементам материальной культуры относят орудия труда (технику), жилища, транспорт, экономическую и бытовую инфраструктуру. Материальность культуры есть результат материального способа существования человека в истории. Духовная культура включает в себя науку, религию, искусство, мораль, право, обычаи, традиции. Вместе с тем деление культуры на материальную и духовную относительно, поскольку материальная культура в широком смысле является овеществленной духовной культурой.

Принято также выделять три формы культуры: элитарную (высокую), народную и массовую (кич, поп-культуру и др.). Разделение на такие формы зависит от того, кто участвует в создании культуры, и ее уровня. Студенты должны хорошо представлять, чем эти формы культуры отличаются друг от друга, и их особенности.

Кроме этого, следует учитывать, что в каждой культуре выделяют доминирующую культуру и субкультуры. Поэтому при ответе необходимо пояснить содержание этих терминов и проиллюстрировать их конкретными примерами.

При рассмотрении понятия культура часто употребляется термин цивилизация. При этом соотношение культуры и цивилизации интерпретируется учеными весьма различно. Фактически все точки зрения, существующие в литературе по данной проблеме, можно свести к следующим трем: 1) отождествление понятий культура и цивилизация; 2) цивилизация рассматривается как специфическое социально-культурное образование; 3) существует противопоставление культуры и цивилизации. Так, например, О. Шпенглер полагал, что цивилизация является признаком кризиса и упадка культуры.

Изучая социальные функции культуры, следует иметь в виду, что они обусловлены потребностями общества, личности и социальных институтов. В литературе выделяются следующие основные функции культуры:

  1. Функция освоения и преобразования мира (дающая человеку возможность знакомиться с окружающей действительностью, переосмысливая и систематизируя её явления);

  2. Коммуникативная функция (предусматривающая формирование на базе культурных явлений и процессов сложной системы коммуникации между людьми, необходимой для их общения);

  3. Сигнификативная (смысло-конституирующая) функция (позволяющая человеку «обозначить» окружающие предметы и явления и таким образом сформировать определенную картину мира);

  4. Функция накопления и хранения информации (неотделимая от процесса постоянного познания окружающей действительности и трансляции социо-культурного опыта из поколения в поколение);

  5. Нормативная функция (связана прежде всего с регулированием отдельных сторон и видов общественной и частной деятельности, поведения человека);

  6. Функция релаксации (сообщающая культуре универсальное свойство нивелировать последствия отдельных социальных и культурных катаклизмов и конфликтов);

  7. Адаптивно-защитная функция (дающая человеку возможность приспособиться к окружающей среде, с помощью культуры трансформируя ее в соответствии со своими потребностями).

При подготовке к третьему вопросу необходимо уяснить, что проблема типологии или периодизации культуры чрезвычайно сложна и пока еще нет однозначного ее решения. В научной литературе существует много суждений на этот счет, но все они в той или иной степени уязвимы и несовершенны. Вместе с тем, если обобщить все эти суждения, то можно свести их к двум основным подходам к типологизации и периодизации.

Первый подход можно охарактеризовать как универсалистский или линейный. Он исходит из того, что существует единый культурно-исторический процесс, и все развитие культуры — это последовательная смена определенных этапов. Везде эти этапы были одинаковы, хотя и допускается, что какие-то регионы или народы не прошли все этапы, отставая в своем развитии. Наиболее яркими примерами такого подхода являются марксистская теория последовательной смены общественно-экономических формаций, а среди немарксистских концепций — европоцентризм. В настоящее время наиболее распространенной и влиятельной концепцией, исходящей из единства культурно-исторического процесса, является концепция немецкого философа К. Ясперса.

Второй подход состоит в отрицании единства человеческой культуры и сходных этапов ее развития. Его можно охарактеризовать как концепцию локальных культур, непроницаемых друг для друга и имеющих свои стадии развития, т. е. речь идет о концепции замкнутых культурных типов. Таким образом, всемирная история, согласно воззрениям сторонников этой концепции, является суммой самостоятельных неповторимых цивилизаций. Одним из основоположников такой точки зрения стал русский историк и социолог Н.Я. Данилевский. Наиболее яркими представителями такого подхода являются О. Шпенглер и А. Тойнби. Студент должен знать основное содержание вышеназванных концепций и дать им свою оценку.

Рассматривая вопрос о типологии культур, следует учесть, что существует дифференциация культуры по религиозному признаку. На его основе выделяют следующие типы культуры: конфуцианско-даосийский тип культуры, индо-буддийский тип культуры, исламский тип культуры, христианский тип культуры.

При подготовке к четвертому вопросу следует уяснить, что наука является своеобразным феноменом культуры. Наука изучает окружающую природу и все ее явления. Она позволяет получить объективные знания об окружающем мире, т. е. такие знания, которые напрямую отражают реальное положение дел. Научное познание подразумевает наличие целого ряда принципов, которые позволяют добиваться реальных знаний. К числу основных таких принципов относятся принцип объективности, причинности, рациональности, воспроизводимости, теоретичности, системности, критичности. Студенту необходимо знать содержание этих принципов и показать их взаимосвязь.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 7–176.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 2–11.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 11–22.

Дополнительная

  1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.: Издательство «Глаголъ», 1995.

  2. Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры: Учебник для вузов. СПб.: Лань, 1997.

  3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.

  4. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.

  5. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1998.

  6. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.

  7. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  8. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.

  9. Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

  10. Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. М.: Мысль, 1993.

  11. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Республика, 1994.

2 СЕМИНАР

ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

  1. Основные черты первобытной культуры

  2. Религия Древнего Востока

  3. Античная культура

Рекомендуемые доклады

    1. Культура Древнего Египта

    2. Крито-микенская культура

    3. Эллинистическая культура

    4. Наука и техника в античном мире

Методические советы

Подготовку к первому вопросу следует начать с освещения такой важной проблемы, как появление человека. Студент должен знать два основных подхода к этой проблеме: первый — мифологический и религиозный, второй — эволюционистский.

Студенту следует представлять, как происходил процесс антропогенеза, при этом необходимо учитывать, что становление человека (антропогенез) и формирование общества (социогенез) в исторической ретроспективе представляют собой две неразрывно связанные стороны единого процесса — становление человека и общества (антропосоциогенеза).

Первобытнообщинный строй в своем развитии прошел целый ряд этапов. И в настоящее время существует несколько вариантов его периодизации. Наиболее распространенной является археологическая периодизация, согласно которой происходит деление на большие этапы (века). Каждый из них — каменный, медно-каменный (энеолит или халколит), бронзовый и раннежелезный — получил свое название от основного материала, из которого изготавливались орудия труда. Самым продолжительным из них является каменный век, который делится на палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век) и неолит (новокаменный век).

Процесс становления культуры неотделим от процесса становления человека. Именно в период каменного века зарождается искусство, религия, возникает мифология. В этой связи студент должен знать такие наиболее ранние формы религии, как фетишизм, тотемизм, анимизм.

Следует также отметить, что особенностью первобытной культуры является ее синкретизм (единство). Искусство, религия, игры первобытных людей как бы соединялись в единое целое. Все члены общества были участниками ритуальных действий, не было разделения на исполнителей и потребителей, художников и зрителей.

При подготовке ко второму вопросу необходимо уяснить, что Древний Восток стал родиной великих культур, выведших человека из состояния первобытности. Именно на Востоке появились первые цивилизации. Под собирательным понятием «культура Древнего Востока» подразумеваются культуры первых человеческих цивилизаций, зародившихся на берегах великих рек сухой тропической зоны Азии и Африки: Междуречья (Месопотамии), Египта, Индии и Китая. В этой связи студент должен иметь четкое представление, какое влияние оказала географическая среда на формирование этих цивилизаций. Следует также понимать, что каждая из этих культур имела свои особенности. Однако, несмотря на имеющиеся отличия, всем выше перечисленным цивилизациям присущи и общие устойчивые черты, которые и позволяют объединить их в одно целое. Студент должен знать, какие это черты и уметь объяснить их происхождение.

Готовясь к третьему вопросу, следует знать, что понятие «античный мир» было сформулировано в XV в для обозначения культуры древних Греции и Рима. Именно античная культура стала основой европейской цивилизации. Необходимо также представлять, что греческой культуре предшествовала культура эгейцев — народов, населявших острова и побережье Эгейского моря. Именно там во II тыс. до н. э. возникла так называемая крито-микенская культура, и наиболее ярким отражением ее стал гомеровский эпос. Для доантичной Греции характерны были те же отношения, что и для других восточных протогосударств.

Собственно античная культура Греции возникла в I тыс. до н. э. Она стала начальным звеном всей античной культуры. Следует отметить, что основные параметры античной культуры были заложены именно древними греками. Отсюда берет свое начало и дихотомия (от греч. διχοτομέω — разделяю надвое) «Восток – Запад». Древние греки стали отмечать весьма существенные отличия своего образа жизни от жизни народов восточных цивилизаций. В этой связи студент должен знать, какие это отличия.

Социальной основой образования и развития античной культуры был полис. В Древней Греции высочайшего развития достигли наука, литература, искусство, архитектура. Особое место в древнегреческой культуре занимала философия — «мать» всех наук; в ней уже имелись зародыши почти всех позднейших типов мировоззрений. В тесном взаимодействии с философией развивались и естественнонаучные взгляды древних греков. Следует отметить, что наиболее крупные греческие философы того времени часто являлись и родоначальниками тех или иных направлений в науке.

Рассматривая культуру Древнего Рима, следует проследить ее взаимосвязь с этрусской, греческой и эллинистической культурами. Древний Рим придал античной культуре свои собственные черты, а в чем-то усвоил ее и даже ассимилировался в ней. В целом культура Древнего Рима была культурой военизированного государства, в котором господствовал культ практицизма, государства, закона.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 196–210, 211–230, 231–265.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 13–26, 29–41, 43–55, 105–135, 137–156.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 25–40, 41–54, 55–70, 101–118, 119–131.

Дополнительная

  1. Георгиева Т.С. Культура повседневности: в 3 кн. Книга 1. Частная жизнь и быт древних обществ: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2005.

  2. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995.

  3. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.

  4. Мировая художественная культура. Древние цивилизации. Тематический словарь. М.: Крафт+, 2004.

  5. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  6. Тейлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Пер. с англ. Смоленск: Русич, 2000.

3 СЕМИНАР

КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

  1. Культура средневековой Европы

  2. Культура Византии

  3. Культура арабского Востока

Рекомендуемые доклады

    1. Крестовые походы и их влияние на развитие западноевропейской культуры

    2. Развитие науки и техники в Западной Европе в средние века

    3. Рыцарская культура эпохи средневековья

    4. Нравы и быт средневекового города Европы

Методические советы

При подготовке к первому вопросу необходимо отметить, что становление культуры средневековья проходило в борьбе двух тенденций — языческого античного наследия и христианства. Следует также четко представлять, что именно христианство стало основополагающим фактором становления и развития средневековой культуры. Не было ни одной сферы культуры, где бы ни сказывалось влияние христианства. В этой связи необходимо представлять ту систему ценностей, которая присуща христианству, понимать, что являлось идеалом средневекового человека и как этот идеал отличался от античного.

Обращаясь к рассмотрению отдельных этапов в развитии культуры средневековья, следует помнить, что степень интенсивности культурных процессов в продолжение этой длительной эпохи была неодинакова. Если в начале средневековья (после падения Западной Римской империи и Великого переселения народов) политическая, социальная, экономическая, а значит, и культурная жизнь Европы существенно замедлилась, то уже к IX–X вв. в ней наметились позитивные перемены. В результате активного синтеза римских и варварских социальных систем жизнь и деятельность европейского населения заметно дифференцировалась. Еще большему подъему культурной активности способствовали Крестовые походы (конец XI–XIII вв.), начало которых значительно повлияло на всю дальнейшую историю средневековой Европы.

Изучая отдельные проявления средневековой культуры, студент также должен иметь в виду, что в ней (в особенности применительно к периоду развитого средневековья) выделяют четыре культурных слоя: культуру духовенства (монастырскую), рыцарскую (замковую), городскую (бюргерскую) и народную. Необходимо знать отличительные особенности каждого из этих культурных слоев средневековой культуры.

Рассматривая второй вопрос, следует прежде всего иметь представление о том, что византийская империя возникла на рубеже двух эпох — крушения поздней античности и рождения средневекового общества — в результате разделения Римской империи на Восточную (Византию) и Западную.

Географическое положение Византии — ее владения находились в Европе и в Азии, а некоторые и в Африке — превращало эту империю в своеобразное связующее звено между Востоком и Западом, что, несомненно, влияло на развитие ее культуры. Византия была многонациональным государством, что также отражалось на ее культуре.

Византийская культура сочетала в себе наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, в ней ощущается своеобразный синтез западных и восточных начал. Она оказала огромное влияние на культуру стран Южной и Восточной Европы. В истории европейской, да и всей мировой культуры, византийской цивилизации принадлежит особое место. Ее культура, несмотря на воздействие со стороны культур других народов, представляет собой самоценный тип культуры. Византия по уровню развития культуры вплоть до XIII в. намного опережала все страны средневековой Европы.

Приступая к изучению третьего вопроса, целесообразно вспомнить, что вся культура арабского Востока формировалась под влиянием ислама. В этой связи студент должен знать, что ислам — третья и последняя из развитых монотеистических религий. Ислам является одной из универсальных мировых религий, религией откровения. Он впитал в себя ряд положений христианства и иудаизма, однако развитие основных идей ислама пошло совершенно другим путем. Его специфика настолько велика, что можно говорить об особом «исламском мире», исламской (арабо-исламской) цивилизации.

Ислам означает «покорность», «вручение себя богу». Возникновение мира ислама относится к началу VII в. и наполнено драматическими событиями, связанными с жизнью пророка Мухаммеда. Впоследствии описание этих событий оказалось включено в мусульманскую культуру, приобрело социально-значимые черты и стало составной частью новой религии. Арабский язык и Коран — два основных элемента рождающейся новой цивилизации, которые и поныне являются основополагающими для всей исламской культуры. Все проявления арабской и мусульманской культуры: наука, философия, искусство, право — несут на себе печать этих двух факторов.

Раскрывая содержание исламской культуры, студенту следует обратить внимание на такие ее составляющие, как картина мира, идея абсолютного монотеизма, система мусульманских ценностей, идея абсолютного предопределения человеческих поступков, теократическая идея социального мира.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 266–285.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 159–189, 231–247, 287–309.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 161–172, 225–248, 249–261.

Дополнительная

  1. Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Книга 2. Частная жизнь и Нарвы от средневековья до наших дней: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2006.

  2. Гийу А. Византийская цивилизация / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

  3. Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство СПбГУ, 2006.

  4. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.

  5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

  6. Поньон Э. Повседневная жизнь в Европе в 1000 г. / Пер. с фр. М.: Молодая гвардия, 2001.

  7. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  8. Ястребицкая А.Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке: Учебное пособие. М.: Интерпракс, 1995.

4 СЕМИНАР

ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

  1. Европейская культура Возрождения и Реформации как переходный этап от средневековой культуры к культуре Нового времени

  2. Культура Западной Европы в XVII веке

  3. Культура эпохи Просвещения

  4. Европейская культура XIX века

Рекомендуемые доклады

    1. Титаны Возрождения

    2. Барокко — ведущее направление западноевропейского искусства XVII в.

    3. Развитие науки и техники в Европе Нового времени

Методические советы

Готовясь к первому вопросу, необходимо осознать, что зарождение в Европе капиталистических отношений, усиление роли буржуазных прослоек общества и буржуазной идеологии не могли не отразиться на развитии культуры. В ней происходят серьезные изменения, начинается постепенный переход от средневековой культуры к новоевропейской. Этот период включает в себя два таких крупных явления культуры, как Возрождение и Реформация.

Студент должен знать, что свое название эпоха Возрождения получила потому, что преодоление средневекового мировоззрения происходило в форме возрождения и развития тех идеалов античной культуры, которые были отброшены в средние века как несовместные с господствовавшей христианской культурой.

Центральной категорией культуры Возрождения стал гуманизм (от лат. humanitas — человеческая природа, человеческое достоинство). На первый план выдвигается человек, безграничные возможности личности. Антропоцентризм культуры Возрождения противостоял теоцентризму средневековья. Следует также учитывать, что, хотя сами гуманисты глубоко презирали культуру «темных веков» — как они называли средневековье, — тем не менее, несомненно, что ренессансная культура основана на двух источниках — античном классическом наследии и культурном наследии средних веков.

Реформация стала важным этапом в культурно-историческом развитии Европы. Реформацию можно охарактеризовать как широкое религиозно-идеологическое и социально-политическое движение, целью которого было преобразование и исправление христианской религии, существующей в форме католицизма. Фактически Реформация стала первым серьезным выступлением европейской буржуазии против средневековых феодальных устоев общества. В результате Реформации возникла третья разновидность христианства — протестантизм. Именно на основе протестантизма была выработана новая буржуазная этика, составляющими которой стали трудолюбие, бережливость, педантизм, аккуратность, экономическая деятельность, договорные отношения.

Поскольку эпохи Возрождения и Реформации как бы накладываются друг на друга, студенту необходимо выяснить, что в них общего и в чем различие.

При подготовке ко второму вопросу необходимо осознать, что XVII в. — это время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, когда формирующаяся буржуазия стремится утвердиться политически, ослабить феодальную власть и диктатуру церкви. В ответ на Реформацию усилилась католическая реакция. В этих условиях происходят серьезные изменения в европейской культуре, в ее системе ценностей и идеалов. Наука все в большей степени превращается в самостоятельный фактор духовной культуры, в реальную базу мировоззрения, выступает как высшая культурная ценность; формируется новое представление о мире в целом.

Студенту следует разобраться, почему происходят существенные изменения и в самом человеческом идеале: на первый план выходит не святой, как в средние века, не творец, как в эпоху Возрождения, а работник, предприимчивый человек, не теряющий присутствия духа в самых тяжелых обстоятельствах.

Изучение третьего вопроса целесообразно начать с уяснения того, что под эпохой Просвещения обычно понимается идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Возникнув в XVII в. в Англии, идеи Просвещения получили широкое распространение во Франции, а затем и других странах Европы.

Студент должен уяснить, что западноевропейское Просвещение многими нитями связано с Возрождением. Однако просветительская критика старой феодально-церковной культуры была острее и глубже ренессансной и затрагивала всю структуру общества и государства. Главенствующую роль в культуре Просвещения начинает играть идея прогресса, культ разума, суверенности личности. Всей культуре эпохи Просвещения присуща так называемая «научность». Для ученых эпохи Просвещения характерно ясное убеждение в необходимости объяснить все явления природы исключительно естественными причинами.

При подготовке к четвертому вопросу необходимо понять, что культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. К началу века капитализм как система полностью сформировался. В XIX в. в большинстве западноевропейских стран произошел промышленный переворот, вызвавший резкий рост объемов промышленного производства. Произошли огромные изменения и в непроизводственной сфере — политике, науке, философии, искусстве, образовании, в быту, общественном сознании. Ведущей доминантой культуры XIX в. была наука. Коренным образом изменились представления людей о строении материи, пространстве и времени, о путях развития природы и общества, происхождении человека. Теологические представления сменялись строго научными. Важнейшим средством получения новых знаний стал эксперимент. Теория признавалась верной лишь в том случае, если она опиралась на факты, на эмпирический опыт. Происходило стирание граней между теорией и практикой, наука стала превращаться в непосредственную производительную силу.

Вместе с тем все больше сказывались и противоречия в буржуазного общества — стремительное развитие техники способствовало распространению монотонного труда на фабриках, превращению человека в придаток машины, усиливалось социальное неравенство, порождавшее социальные потрясения. Все это не могло не отразиться на развитии культуры XIX в. В обществе получают развитие два противоположных ценностных ориентира — с одной стороны, утверждение и восхваление ценностей буржуазного образа жизни, с другой — критическое отношение к ним и неприятие их. Поэтому в культуре XIX в. наблюдаются и столь непохожие друг на друга явления, как романтизм, критический реализм, символизм, натурализм, позитивизм и т. д.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 286–315, 316–333, 334–361.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 191–229, 391–411,413–437, 439–479.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 173–190, 381–400, 401–441.

Дополнительная

  1. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения / Пер. с нем. М.: Интрада, 1996.

  2. Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Книга 2. Частная жизнь и Нарвы от средневековья до наших дней: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2006.

  3. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.

  4. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. М.: Наука, 1991.

  5. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  6. Шоню П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

5 СЕМИНАР

ДРЕВНЕРУССКАЯ КУЛЬТУРА (IX–XVII ВВ.)

  1. Особенности и периодизация древнерусской культуры

  2. Культура Киевской Руси

  3. Развитие русской культуры в условиях монголо-татарского ига (вторая половина XIII – конец XV в.)

  4. Культура Московской Руси (конец XV–XVII вв.)

Рекомендуемые доклады

    1. Языческая культура восточных славян

    2. Архитектура Киевской Руси

    3. Древнерусская иконопись

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, необходимо понимать, что русская культура является составной частью мировой культуры. Несомненно, что русская культура несет на себе определенный отпечаток культур других народов; в то же время она сама оказала существенное влияние на развитие культур многих народов и на мировую культуру в целом.

Являясь по своей направленности в основном европейской, русская культура весьма существенно отличается от нее и имеет свои собственные ритмы и этапы культурного развития, не совпадающие с западноевропейскими, поэтому периодизация русской культуры коренным образом отличается от периодизации развития западноевропейской культуры.

Среди наиболее важных отличительных особенностей русской культуры следует отметить следующие: бинарность, катастрофизм, дискретность, периферийность развития.

При изучении второго вопроса студент должен хорошо представлять, что культура Киевской Руси — это начальный этап развития древнерусской культуры, которая возникла путем своеобразного «слияния» двух разных по своей сути культур — языческой культуры восточных славян и христианской культуры Византии после принятия в 988 г. христианства на Руси. При этом студент должен понимать, что культура Киевской Руси не является простым продолжением культуры предшествующего времени. Это качественно новая самобытная культура, отличающаяся от всех других, в том числе и от византийской. Следует также представлять ближайшие и отдаленные последствия вхождения Руси в круг православных стран и влияние православия на развитие русской культуры. Необходимо уяснить, что именно в период существования Киевской Руси сложилась та мощная культура, которая затем явилась основой для развития русской, украинской и белорусской культур.

В процессе подготовки к третьему вопросу следует вспомнить, что в конце 30-х гг. XIII в. на Русь обрушилось монголо-татарское нашествие, принесшее неисчислимые беды и лишения русскому народу. А после нашествия на Руси установилось тяжелое иго, продолжавшееся два с лишним века. Большинство историков и культурологов считает монголо-татарское иго явлением глубоко отрицательным для развития русской культуры. Вместе с тем нужно отметить, что вопрос о взаимоотношениях Руси и Орды неоднозначно трактуется в литературе. Ряд авторов полагает, что появление татар и возникновение на границах с Русью Золотой Орды явилось решающим фактором для дальнейшего развития русской государственности, укрепления церкви и православия.

Период XIII–XV вв. в плане развития культуры можно разделить на два этапа. Первый длится со второй половины XIII до середины XIV в. Он характеризуется регрессом, стремлением сохранить то, что осталось от русской культуры после нашествия. Вместе с тем студент должен понимать, что, причинив огромный ущерб русской культуре, монголо-татары отнюдь не уничтожили ее и уже с конца XIII в. появляются некоторые признаки возрождения. В этот период самыми значительными культурными центрами были Псков и Новгород, не пострадавшие от нашествия.

Второй этап начинается со второй половины XIV в. Он знаменует собой подъем русской культуры, что связано с успехами хозяйственного развития, а также военными успехами в борьбе с татарами. Происходит подъем народного самосознания, усиливается тяга к единству русских земель, собирателем которой стала Москва. Она же становится и основным культурным центром русских земель.

При подготовке к четвертому вопросу следует уяснить, что в рассматриваемом периоде русской культуры можно выделить три этапа: первый — с конца XV до середины XVI в., второй — с середины XVI до начала XVII в., третий — XVII в.

Для русской культуры первый период ознаменован большими успехами. В это время происходят три важных события: образование единого русского государства, освобождение от многолетнего татарского ига, формирование великорусской народности. С конца XV в. появляется и само название — Россия. Студент должен знать наиболее выдающиеся достижения русской культуры в этот период. Особое внимание следует обратить на успехи в области иконописи, архитектуры, а также на формирование теории «Москва — третий Рим».

Для второго периода характерно замедление развития культуры, причинами чего служило усиление крепостнических отношений, разорение экономики, вследствие опричнины и Ливонской войны. Политическое развитие страны этого времени чрезвычайно противоречиво: с одной стороны, реформы Избранной Рады и складывание сословно-представительной монархии, а с другой стороны — опричнина. Студент должен знать о публицистических произведениях того времени, в которых нашли отражение различные взгляды на пути и методы централизации, о роли и характере царской власти, об отношении монарха и подданных.

Третий период характеризуется началом кризиса русской средневековой культуры. Студенту необходимо уяснить, с чем это связано. В истории страны XVII в. фактически стал переломным — это последний век русского средневековья. В политической и экономической сферах происходят весьма серьезные изменения. Это оказало сильное влияние и на развитие культуры, она также вступает в переломный момент своей истории. Средневековая культура переживает кризис, и на смену ей начинает появляться новая. Студент должен понимать, что определяющим в этом процессе было разрушение средневекового мировосприятия, религиозного в своей основе. Средневековая культура уже не могла обеспечить потребности развития общества и государства.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 381–413, 414–418.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С 249–285.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 132–145, 191–211, 212–224, 442–449.

Дополнительная

  1. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.

  2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.: Издательство «Глаголъ», 1995.

  3. История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.

  4. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.

  5. Лихачев Д.С. раздумья о России. 2-е изд. СПб.: Издательство «Logos», 2004.

  6. Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии: Учебное пособие для вузов. СПб.: СПбГУП, 1996.

  7. Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

  8. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998.

6 СЕМИНАР

КУЛЬТУРА ИМПЕРАТОРСКОЙ РОССИИ (XVIII – НАЧАЛО XX В.)

  1. Реформы Петра I первой четверти XVIII в. и их влияние на развитие русской культуры

  2. Русская культура XVIII – первой половины XIX в.

  3. Культура пореформенной России (вторая половина XIX в.)

  4. Русский культурный ренессанс (конец XIX – начало XX в.)

Рекомендуемые доклады

    1. Основание Санкт-Петербурга — новой столицы России. Первые постройки и сооружения

    2. Дворцы Санкт-Петербурга

    3. Развитие науки и техники в России в XVIII в.

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, следует хорошо представлять, что основой громадных изменений в культуре являются нововведения в социально-экономической сфере. Непосредственным толчком к бурному переходу от средневековой культуры к новой русской культуре явились реформы Петра I. Они затрагивали все стороны жизни общества: экономику, политический строй, армию, флот, внешнюю политику, культуру. Для первой четверти XVIII в. характерна стремительность преобразований, зачастую насильственная ломка старины «сверху». На все преобразования накладывается отпечаток личности самого Петра I, который боролся с варварством варварскими методами. Студент должен понимать, что процесс перехода от древнерусской культуры к новой был чрезвычайно сложен, многообразен и даже противоречив. Хотя он и был подготовлен всем предыдущим развитием, он не носил плавного характера. Произошел стремительный скачок в развитии культуры, сопровождавшийся появлением многочисленных новшеств, подавляющая часть которых была простым механическим копированием заграницы.

При подготовке ко второму вопросу целесообразно выделить в рассматриваемом периоде два этапа развития русской культуры. Первый — со второй четверти XVIII в. до его конца. Второй — вся первая половина XIX в.

Студенту необходимо понимать, что развитие русской культуры после эпохи петровских реформ происходило в иных исторических условиях. Российская империя переживала период расцвета, значительно вырос ее авторитет, она стала одной из ведущих стран Европы, активно влияющей на европейскую политику. Направленность русской культуры в сторону ее дальнейшей европеизации, стремительно начавшаяся при Петре I, оставалась неизменной. Однако культурные новации касались, в основном, лишь дворянства и не затрагивали основной массы населения.

После смерти Петра I темпы преобразований, замедлились, но, затем, со второй половины XVIII в., наметилось явное ускорение развития культурных процессов. Студенту следует обратить внимание, что на развитие культуры во второй половине XVIII в. определенное влияние оказали идеи просветителей, о приверженности которым заявляла даже императрица Екатерина II. В обществе получили распространение идеи о том, что самодержавие как политическая власть должно опираться на разумные справедливые законы и руководствоваться ими в своей деятельности. Однако в целом идеи просветителей поверхностно воспринимались большинством русского дворянства, а подавляющая часть населения страны не знала о них вообще.

Изучая культуру первой половины XIX в., студенту следует обратить внимание, что на развитие культуры этого времени огромное воздействие оказали два события. Первое — это Отечественная война 1812 г., ставшая своеобразным рубежом в развитии национального самосознания. Война вызвала подъем патриотических сил, победа в ней воспринималась как общенациональная. Последствия войны 1812 г. связаны со вторым важным событием этого периода — движением декабристов. Не случайно они называли себя «детьми 1812 года».

Для культурного процесса в России первой половины XIX в. характерна тенденция к ускорению развития и определенной демократизации. Именно в это время русская культура достигает небывалого доселе уровня. Формируется современный русский литературный язык. Усиливаются культурные связи России с другими странами, русская культура воспринимает лучшие достижения культуры других народов. Причем это восприятие носило творческий характер, не было того «механического» перенесения западной культурной традиции на русскую почву, как это имело место в начале XVIII в.

При рассмотрении третьего вопроса студент должен знать, что для культуры в пореформенный период характерно дальнейшее ускорение ее развития и демократизация. В общественно-культурной жизни страны во второй половине XIX в. все большую роль стала играть интеллигенция. Как особый социальный слой она стала формироваться еще раньше, и в пореформенную эпоху этот процесс фактически закончился. Причем преобладающим в интеллигенции становится разночинный элемент. Этим в значительной степени объясняется демократизм и высокая гражданственность русской интеллигенции.

При изучении четвертого вопроса следует подчеркнуть, что конец XIX – начало ХХ в. занимает исключительное место в русской культуре. Это поистине переломный период. Как и всякие переломные периоды истории, это время противоречиво. Все процессы, стремительно происходившие в обществе, не могли не влиять на развитие культуры, но нельзя упрощать воздействие этого влияния. Оно было не прямым, сложным, неоднозначным. В то же время этот этап развития русской культуры был плодотворным, ярким, чрезвычайно разнообразным. Н.А. Бердяев оценивал это время как «русский культурный ренессанс». Период конца XIX – начала ХХ столетия вошел в историю русской поэзии, литературы и искусства под названием «Серебряного века».

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 418–429, 430–444, 445–453.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 481–501, 503–529.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 450–460, 461–492.

Дополнительная

  1. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.

  2. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.

  3. Варакина Г.В. Проблемы философии культуры на страницах художественных журанлов «серебряного века» // Вопросы культурологии. 2007. №2. С. 16–20.

  4. История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.

  5. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.

  6. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.

  7. Лихачев Д.С. раздумья о России. 2-е изд. СПб.: Издательство «Logos», 2004.

  8. Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

7 СЕМИНАР

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА XX – НАЧАЛА XXI В.

  1. Развитие культуры в 1917–1927 гг.

  2. Советская культура конца 20–50-х гг.

  3. Советская культура конца 50 – начала 90-х гг.

  4. Культура постсоветского периода (с начала 90-х гг. XX в. до настоящего времени)

Рекомендуемые доклады

    1. Культура русского зарубежья

    2. Утраченные памятники культуры Петрограда – Ленинграда

    3. Развитие науки и техники в Советской России

Методические советы

При подготовке к первому вопросу студент должен хорошо представлять, что гражданская война и интервенция нанесли огромный ущерб экономике и культуре страны. Пришедшие к власти большевики были преисполнены решимости создать общество социальной справедливости, лишенное эксплуатации. Создание нового строя подразумевало коренные изменения всех сфер жизни, которые должны были происходить не стихийно, целенаправленно под руководством партии и государства. Это в полной мере относилось и к культуре. Постепенно в пропагандистский и научный оборот прочно вошел термин «культурная революция», подразумевавший комплекс задач по строительству новой «социалистической культуры». Студент должен знать, какие задачи выдвигали большевики в области культуры и как они осуществлялись.

Изучая историю культуры 1917–1927 гг. следует понимать, что сотни тысяч представителей русской интеллигенции в результате революции и гражданской войны оказались за границей, где многие из них продолжали вносить свой вклад в развитие культуры. Так появилось культурное явление, получившее название «культуры русского зарубежья».

Рассматривая второй вопрос, студент должен знать, что развитие культуры в конце 20–начале 30-х гг. шло в условиях сложившегося в стране культа личности И.В. Сталина и командно-административной системы. Нельзя думать, что культ личности совсем прекратил развитие культурных процессов в стране — имели место и определенные достижения. Но в целом он серьезно тормозил и деформировал все культурные процессы.

Готовясь к третьему вопросу, необходимо знать, что после смерти И.В. Сталина в советской истории начался период, впоследствии получивший название «оттепель», характеризующийся робкими попытками демократизации общества. Это весьма позитивно сказалось на культуре, дало значительный импульс для ее развития. Следует отметить значительные достижения в области развития фундаментальной науки, техники. Однако в целом период оттепели и в жизни страны, и в развитии культуры был неоднозначен. Студент должен знать, в чем выражалась противоречивость развития советской культуры в это время.

«Оттепель» в СССР продолжалась недолго — всего около 10 лет. В октябре 1964 г. к власти пришло новое руководство во главе с Л.И. Брежневым, что во многом означало возврат к прошлому. Нарастали и не находили своего решения негативные явления во всех сферах жизни, в том числе и в культуре. Постепенно культура в стране стала развиваться по двум направлениям. Первое — официальное, соответствующее рамкам традиционной манеры социалистического реализма, второе — неофициальное, многообразное по формам и не укладывающееся в дозволенные каноны.

Начавшаяся в середине 80-х гг. своеобразная революция «сверху» — «перестройка» — сильно повлияла на развитие культуры, особенно на общественную мысль. Стали общедоступными культурные достижения «русского зарубежья» и почти неизвестные широкой публике произведения культуры неофициального направления периода «застоя».

Рассматривая четвертый вопрос, следует понимать, что период «перестройки» очень скоро закончился полнейшим провалом и распадом СССР. Начался так называемый «постсоветский период» в развитии России. Стремительный ход событий в обществе, ожесточенная политическая борьба, экономический кризис, естественно, не могли не сказаться на развитии культуры. Но это воздействие оказалось весьма противоречиво. С одной стороны, демократизация общества, приобщение к общечеловеческим ценностям и достижениям мировой культуры очень позитивно сказываются на развитии отечественной культуры. Однако, с другой стороны, коммерциализация культуры, отсутствие должного финансирования науки и образования отражаются на ее состоянии крайне негативно.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 454–491.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 635–671.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 533–551.

Дополнительная

  1. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.

  2. Жукоцкая З.Р. Культурологические школы советского периода // Вопросы культурологии. 2007. №11. С. 27–29.

  3. История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.

  4. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.

  5. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.

  6. Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

8 СЕМИНАР

ПРОБЛЕМЫ И ПРОТИВОРЕЧИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

НА РУБЕЖЕ XX–XXI ВВ.

  1. Культура, цивилизация и глобальные проблемы современности

  2. Культура и контркультура

  3. Культура и техника

  4. Основные культурологические концепции XX – начала XXI в.

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, следует обратить внимание на такие проблемы, как кризис социально-экономических, политических и социальных форм общественной жизни, идеалов и ценностей, а также поиски причин кризиса цивилизации и культуры, путей выхода из него в трудах по культурологии и общественной мысли.

Необходимо рассмотреть культурологические причины кризиса цивилизации и глобальные проблемы: истощение ресурсов, перенаселение, деградацию и загрязнение среды обитания, мировой терроризм, распространение ядерного оружия. Особо следует обратить внимание на проблему взаимодействия различных цивилизаций, обострившуюся на исходе ХХ в., прежде всего христианской и мусульманской.

При подготовке ко второму вопросу следует помнить, что некоторые зоны культуры отражают социальные или демографические особенности ее развития. Внутри некоторых общественных групп рождаются специфические культурные феномены, которые именуются «субкультурами». Студент должен знать, что характеризует субкультуру, и привести конкретные примеры субкультур. Как правило, субкультуры имеют замкнутый характер и не претендуют на некую универсальность, т. е. не выходят за рамки своей социальной среды. Когда же это происходит, можно говорить уже о контркультурных тенденциях. Студент должен знать, какие значения имеет понятие «контркультура» и как контркультура воздействует на основную культуру.

Готовясь к третьему вопросу, следует понимать, что техника — это особое явление культуры, ее своеобразный феномен. В настоящее время существует много определений техники. В целом все они могут быть сведены к двум понятиям: в узком смысле термин «техника» — это инструментальные средства, используемые человеком в его деятельности по преобразованию природы; в широком смысле термин «техника» имеет социальный смысл, ценностный и историко-цивилизационный. Техника понимается как продукт деятельности человеческой цивилизации, как неотъемлемый элемент социальной динамики общества, часть общественного прогресса.

Студент должен знать, что техника действительно может характеризовать тот или иной этап развития человечества, так как само развитие культуры неразрывно связано с техникой, поскольку последнее является ее составной, своеобразной культурной ценностью. Уровень технического развития общества является в значительной степени показателем его культурного развития в целом. Однако следует понимать, что эта взаимосвязь зачастую не носит прямолинейного характера. В современных условиях стремительное развитие науки и техники приводит к тому, что индустриальная мощь общества опережает его культурный уровень, т. е. индустриальная мощь становится неадекватной уровню социально-культурного развития большинства членов этого общества.

При освещении четвертого вопроса необходимо понимать, что ХХ в. стал самым динамичным в истории человечества и это весьма серьезно повлияло на характер культуры и процессы, происходящие в ней. К тому же, на рубеже ХХ и XXI вв. человек сталкивается со многими новыми, иногда парадоксальными, явлениями. С одной стороны, наблюдается торжество науки, человеческого интеллекта, культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов, а с другой стороны, развивается религиозный фанатизм, национальная неприязнь, противопоставление друг другу различных цивилизаций, неприятие их культурных ценностей. Это порождает много вопросов о дальнейших путях человечества и его культуры. Все перечисленные проблемы нашли свое отражение в трудах видных ученых, таких как О. Шпенглер, П.А. Сорокин, А.Дж. Тойнби, К. Ясперс, Й. Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер и др. Студент должен знать основные культурологические концепции, которые распространены на рубеже XX и XXI вв. и уметь изложить их суть.

Литература

Основная

  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 362–379.

  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 557–599, 601–633.

  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 511–532, 552–575.

Дополнительная

  1. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры / Пер. с нем. СПб.: Университетская книга, 1999.

  2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.

  3. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.

  4. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1–2. СПб.: Университетская книга, 1998.

  5. Рачеева Е.В. Американизация как процесс глобализации современного общества // Вопросы гуманитарных наук. 2007. №4(31). С. 293–295.

  6. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.

  7. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  8. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Издательство политической литературы, 1992.

  9. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.

  10. Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

  11. Хейзинга Й. Homo Ludens в тени завтрашнего дня / Пер. с нидерл. М.: Прогресс, 1992.

  12. Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. М.: Мысль, 1993.

  13. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Республика, 1994.

ОБЩИЕ РАБОТЫ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

  1. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.

  2. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.

  3. Введение в культурологию: Учебное пособие / Отв. ред. Е.В. Попов. М.: Владос, 1996.

  4. Гуревич П.С. Культурология. М., 2003.

  5. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.

  6. История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.

  7. Кармин А.С. Культурология. СПб., 2001.

  8. Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры: Учебник для вузов. СПб.: Лань, 1997.

  9. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.

  10. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.

  11. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002.

  12. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.

  13. Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М.: Высшая школа, 2001.

  14. Культурология: Учебное пособие для вузов / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

  15. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

  16. Культурология. XX век: Антология / Сост. С.Я. Левит. М.: Юрист, 1995.

  17. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1–2. СПб.: Университетская книга, 1998.

  18. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003.

  19. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003.

  20. Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии: Учебное пособие для вузов. СПб.: СПбГУП, 1996.

  21. Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, А.В. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004.

  22. Мировая художественная культура. Древние цивилизации. Тематический словарь. М.: Крафт+, 2004.

  23. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1998.

  24. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.

  25. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.

  26. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. СПб.: Союз, 1998.

  27. Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

  28. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Издательство политической литературы, 1992.

  29. Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

  30. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2002.

  31. Шоню П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

  32. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998.

ГЛОССАРИЙ

А

Абстракционизм (фр. abstractionnisme от лат. abstraction — отвлечение) — направление в изобразительном искусстве XX в., основанное на абстрагировании изобразительных образов от конкретных объектов и крайней формализации композиции

Авангардизм (фр. avant-garde — передовой отряд) — общее название ряда течений в искусстве XX в., порывающих с традиционными художественными принципами, ищущих новые средства художественного выражения

Аврора (лат. aurora — утренняя заря) — в древнеримском мифологии богиня утренней зари

Австралопитеки (от лат. australis — южный и греч. πίθηκος — обезьяна) — подсемейство семейства человечьих (гоминид — см.), ископаемая человекообразная обезьяна, близкая к предковой форме человека

Агиография (от греч. άγιος — святой и γράφω — пишу) — вид церковной литературы, жизнеописания святых

Агон (греч. αγών — состязание, борьба) — соревнование, состязание

Агора (греч. αγορά — собрание, площадь) — в древнегреческих городах торговая площадь и место проведения народных собраний

Адаптация (от лат. adaptare — приспособливать) — процесс активного приспособления личности или социальной группы к меняющейся социо-культурной среде

Адат (от араб. адат — обычай) — название обычного права в странах мусульманского Востока

Академизм (фр. académisme от греч. Ακαδήμεια) — направление в изобразительном искусстве XVII–XIX вв., сложившееся в академиях художеств и основанное на догматическом следовании канонам искусства Античности и Возрождения

Академия (греч. Ακαδήμεια) — философская школа, основанная Платоном в IV в. до н. э. в местности близ г. Афин, названной в честь героя Академа; впоследствии — наименование учреждений научного, учебного или художественного характера

Аккультурация (англ. acculturation от лат. ad — к и cultura — образование) — процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа, обычно более развитого

Акмеизм (от греч. ακμή — высшая степень чего-либо) — модернистское течение в русской литературе начала XX в., провозгласившее освобождение от символизма (см.)

Акрополь (греч. ακρόπολις — верхний город) — укрепленная часть древнегреческого города, обычно расположенная на холме

Аллегория (греч. αλληγόρια — иносказательная речь) — иносказание; в искусстве — изображение отвлеченной идеи с помощью образа, развернутое уподобление

Альтруизм (фр. altruisme от лат. alter — другой) — нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям

Амбивалентность (от лат. ambi — вокруг и valentia — сила) — двойственность переживания, выражающаяся в том, что один и тот же объект вызывает у человека противоположные чувства

Ампир (фр. empire — империя) — стиль позднего классицизма в западноевропейской архитектуре и прикладном искусстве, возникший во Франции в период империи Наполеона I

Амфитеатр (греч. αμφιθέατρον — амфитеатр, театр) — в древнегреческом театре — места для зрителей, расположенные полукругом на склонах холмов; в древнеримской архитектуре — открытое круглое или эллиптическое сооружение для зрелищ, в котором места для зрителей располагались уступами вокруг арены

Амфора (лат. amphora от греч. αμφορεύς — сосуд с двумя ручками) — сосуд для вина или масла, суживающийся книзу, с узким горлом и двумя ручками

Амур (фр. amour от лат. amor — любовь) — в древнеримской мифологии бог любви, изображавшийся в виде крылатого мальчика с луком и стрелами

Анахронизм (от греч. ανά — против и χρόνος — время) — пережиток старины, не вяжущийся с современным укладом жизни; устаревший взгляд или обычай

Анимизм (от лат. anima — душа) — одна из примитивных форм религии, связанная с верой в сверхъестественные существа, заключенные в материальные тела (души) или существующие сами по себе (духи)

Ансамбль (фр. ensemble — вместе) — взаимная согласованность, органическая взаимосвязь, стройное единство частей, образующих какое-либо целое (например, архитектурный ансамбль)

Антаблемент (фр. entablement) — конструктивный элемент здания, балочное перекрытие, венчающее стену или колоннаду; один из основных элементов архитектурного ордера (см.)

Антей (греч. Ανταιος) — в древнегреческой мифологии великан, сын Посейдона и Геи (Земли), черпающий в прикосновении к матери-земле новые силы

Античность (от лат. antiquus — древний) — период развития культуры и искусства Древней Греции и Древнего Рима

Антропогенез (от греч. άνθρωπος — человек и γένεσις — происхождение) — процесс эволюционно-исторического формирования человека

Антропология (от греч. άνθρωπος — человек и λόγος — разум, учение) — наука о происхождении и развитии человека

Антропоморфизм (от греч. άνθρωπος — человек и μορφή — вид, форма) — наделение человеческими качествами явлений природы, животных предметов, а также представление богов в человеческом образе

Антропоморфный (от греч. άνθρωπος — человек и μορφή — вид, форма) — человекообразный, человекоподобный

Антропосоциогенез (от греч. άνθρωπος — человек, лат. societas — общество и греч. γένεσις — происхождение) — параллельный процесс возникновения человека и человеческого общества

Антропоцентризм (от греч. άνθρωπος — человек и лат. centrum — центр) — воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и высшая, конечная цель мироздания

Анубис (егип., лат. Anubis) — в древнеегипетской мифологии бог смерти; изображался в виде шакала или черной собаки, а также в виде человека с шакальей или собачьей головой

Апис (егип., лат. Apis) — в древнеегипетской мифологии бог плодородия; изображался в виде быка с золотыми рогами и солнечным диском между ними

Апокриф (греч. απόκρυφος — тайный, сокровенный) — произведение с библейским сюжетом, содержащее отступление от официального вероучения и поэтому отвергнутое церковью

Аполлон (греч. Απόλλων) — в древнегреческой мифологии бог солнца, мудрости, предсказаний, покровитель искусств

Апостол (греч. απόστολος — посланец) — первоначально странствующий проповедник; позднее — один из двенадцати учеников Христа

Априори (лат. a priori — из предшествующего) — философский термин для обозначения особого рода изначального знания, извлекаемого из самого интеллекта (разума); противопоставляется апостериорному (лат. a posteriori — из последующего) знанию, источником которого полагает чувственный опыт

Апсида (от греч. αψίς — круг, свод) — полукруглая, выступающая часть здания в восточной части христианского храма, в которой располагается алтарь

Артемида (греч. Άρτεμις) — в древнегреческой мифологии богиня охоты

Артефакт (от лат. arte — искусственно и factus — сделанный) — любой предмет не природного, а искусственного происхождения

Архаика (от греч. αρχαιος — древний) — ранний этап в развитии искусства, главным образом, древнеегипетского и древнегреческого

Архантроп (от греч. αρχαιος — древний и άνθρωπος — человек) — древнейший человек; общее обозначение для питекантропов, синантропов и близких к ним форм ископаемого человека

Архетип (от греч. αρχή — начало и τύπος — образ) — прообраз, первичная форма, исторически первый образец, от которого происходят все дальнейшие повторения

Архитектура (лат. architectura от греч. αρχιτέκτων — зодчий) — искусство проектировать и строить здания и сооружения, выражающее в художественно-образной форме представления человека о мире

Аскетизм (от греч. ασκητής — упражняющийся в чем-либо) — ограничение или подавление чувственных, телесных желаний для достижения сосредоточенности духа, свободы от материальных потребностей

Астарта (финик., лат. Astarte) — в мифологии древних сирийцев, финикийцев и других семитических народов богиня земного плодородия и любви

Афина (греч. Αθήνα) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, военного дела и ремесел, дочь Зевса

Афродита (греч. Αφροδίτη) — в древнегреческой мифологии богиня любви и красоты

Б

Базилика (лат. basilica от греч. βασιλική — царский дом) — здание вытянутой прямоугольной формы, разделенное на несколько продольных нефов (см.) рядами столбов или колонн

Барельеф (фр. bas-relief — низкий рельеф) — скульптурное изображение, выступающее над плоскостью фона менее, чем на половину своего объема

Барма (от слав. рамо — плечо) — оплечье, наплечное украшение русских князей, шитая золотом ткань со священными изображениями

Барокко (ит. barocco — причудливый, вычурный) — художественный стиль, получивший распространение в конце XVI в. сначала в Италии, а затем во Франции и других странах Европы, отличался декоративной пышностью, живописностью, динамическими и сложными формами

Бельведер (ит. belvedere — прекрасный вид) — площадка, помещение, надстройка наверху здания, с которой открывается вид на окрестности

Библия (от греч. βιβλίον — книга) — собрание разновременных сочинений VIII в. до н. э. – II в. н. э., содержащее мифолого-эпические описания сотворения мира, исторические повествования, записи этических норм, любовную лирику, религиозную поэзию; состоит из Ветхого завета (Священное писание в иудейской и христианской религиях) и Нового завета (содержащего собственно христианское вероучение)

Бинарность (от лат. bini — по два, дважды) — двойственность, двоякость, органичное сочетание двух частей или компонентов

Благовещение — 1) евангельское событие — возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии, что она станет матерью Спасителя, Иисуса Христа; 2) в искусстве — изображение этой евангельской сцены; 3) церковное празднование в память об этом евангельском событии, вошедшее в практику восточно-христианской (константинопольской) церкви в середине VI в.

Бронзовый век — условное название историко-культурного периода, характеризующегося распространением в передовых культурных центрах металлургии бронзы и превращением ее в основной материал для производства орудий труда и оружия; датируется концом IV – началом I тыс. до н. э.

Буддизм — одна из трех основных мировых религий, возникшая в VI в. до н. э. в Индии и названная по имени своего легендарного основателя Сиддхартхи Гаутамы, получившего имя Будда (просветленный)

Бюст (фр. buste — бюст, торс) — скульптурное изображение головы и верхней части тела человека (по грудь или по пояс)

В

Вакх, [Бахус] (греч. Βάκχος) — в древнегреческой мифологии бог вина и виноделия; то же, что Дионис (см.)

Вакханка (греч. βάκχη — беснующаяся) — в греческой мифологии жрица бога вина и виноделия Диониса (Вакха)

Вандализм (от лат. Vandali — вандалы [древнегерманское племя]) — бессмысленное, варварское разрушение культурных и материальных ценностей

Варварство (от греч. βάρβαρος — варварский, чужой) — 10 средняя из трех эпох исторического развития человечества (дикость, варварство, цивилизация); 2) крайняя, часто бессмысленная, жестокость, бескультурье

Венера (лат. Venus) — в древнеримской мифологии богиня любви и красоты; то же, что греческая Афродита (см.)

«Венеры» палеолитические — женские статуэтки из камня, кости и обожженной глины, обнаруженные в археологических слоях верхнего палеолита; первые антропоморфные изображения в истории человечества

Веста (лат. Vesta) — в древнеримской мифологии богиня домашнего очага, домовитости и чистоты семейной жизни

Видеоарт (от лат. video — вижу и ars — искусство) — одна из современных форм искусства, основанная на фиксации и передаче художественных изображений и образов с помощью магнитных или цифровых носителей

Виктория (лат. victoria — победа) — в древнеримской мифологии богиня победы; то же что греческая Ника (см.)

Витраж (фр. vitrage от лат. vitrum — стекло) — произведение декоративного искусства, выполненное из материала, пропускающего свет; картина или монументальная композиция из стекла

Вознесение — восшествие воскресшего Иисуса Христа на небо, а также церковный праздник в память об этом событии и его изображение в памятниках изобразительного искусства

Восьмерик — в древнерусской архитектуре ярус храма, имеющий в плане восьмиугольную форму

Вулкан (лат. Vulcanus) — в древнеримской мифологии бог огня и кузнечного дела; то же, что греческий Гефест (см.)

Г

Гармония (греч. αρμονία — связь, правильное соотношение) — эстетическая категория, обозначающая цельность, согласованность, взаимодействие всех частей и элементов формы

Гедонизм (греч. ηδονή — наслаждение) — этическое течение в древнегреческой философии, признающее чувственное наслаждение и удовольствие высшей целью и основным мотивом человеческой жизни

Гелиос (греч. ήλιος — солнце) — в древнегреческой мифологии бог солнца

Геноцид (от греч. γένος — род и лат. caedere — убивать) — истребление отдельных групп населения по расовому, национальному или религиозному признаку

Георгий Победоносец (др.-русс. Егорий Храбрый, Юрий от греч. Γεώργιος) — один из самых известных христианских мучеников за веру, почитаемый Англии, Португалии, Грузии, а также некоторых городов России (Москва); один из самых любимых образов в искусстве Древней Руси

Гера (греч. Ήρα) — в древнегреческой мифологии царица богов, жена Зевса (см.), покровительница семьи, брака и рождения

Геракл (греч. Ηρακλέης) — в древнегреческой мифологии герой, сын Зевса (см.)

Герменевтика (от греч. ερμηνεύω — толкую, объясняю) — искусство толкования текстов, учение о принципах их интерпретации

Гермес (греч. Ερμη̃ς) — в древнегреческой мифологии вестник богов, покровитель торговли, путешествий и воровства

Геронтицид (от греч. γέρων — старик и лат. caedere — убивать) — умерщвление стариков

Геронтократия (от греч. γέρων — старик и κράτος — власть) — предполагаемая ранняя форма устройства общества, при которой власть принадлежала старейшим его представителям

Гефест (греч. Ήφαιστος) — в древнегреческой мифологии бог огня, кузнечного искусства и покровитель ремесел, сын Зевса и Геры (см.)

Гея (греч. Γαι̃α) — в древнегреческой мифологии богиня земли и прародительница всех живых существ

Гименей (греч. υμέναιος — свадебная песнь) — в древнегреческой мифологии бог брака и супружества

Гимн (греч. ύμνος — гимн, хвалебная песнь) — 1) в древности торжественная хвалебная песня в честь богов и героев; 2) в странах Западной Европы до XIX в. духовная песня; 3) торжественная песня, являющаяся одним из символов государства или принятая как символ социального единства

Гинекократия (от греч. γυνή — женщина и κράτος — власть) — господство женщины в семье и обществе; то же, что матриархат или материнское право

Гипостиль (от греч. υπό — под и στυ̃̃λος — колонна) — в архитектуре Древнего Востока (главным образом Египта) обширное крытое помощение, потолок которого опирает на многочисленные, часто поставленные колонны

Гоминиды (лат. Hominidae) — семейство или, по другой классификации, надсемейство человечьих (отряда приматов)

Гомо сапиенс (лат. Homo sapiens) — человек разумный

Гомо хабилис (лат. Homo habilis) — человек умелый

Гомо эректус (лат. Homo erectus) — человек прямоходящий

Гор (егип., лат. Horos) — в древнеегипетской мифологии бог солнца, считавшийся одновременно покровителем власти фараона

Горельеф (фр. haut-relief — высокий рельеф) — скульптурное изображение, выступающее над плоскостью фона более чем на половину своего объема

Готика, Готический стиль (фр. gothique от лат. Gothi — готы [древнегерманское племя]) — художественный стиль в западноевропейском искусстве, зародившийся в XII в. во Франции и к концу средневековья распространившийся по всей Западной Европе

Гравюра (фр. gravure) — 1) вид графики (см.), при котором изображение является печатным оттиском рельефного или углубленного рисунка, выполняемого на поверхности специальной пластины; 2) пластина, на которой выгравировано изображение; 3) оттиск с гравированной пластины

Графика (греч. γραφική — живопись от γράφω — пишу) — 1) вид изобразительного искусства, основанный на рисунке, выполненном штрихами и линиями, без красок; 2) художественные изображения, в основе которых лежит такой рисунок

Греческий крест, равноплечий крест — один из главных типов креста (символа и центрального культового предмета христианской религии), выступавший одной из наиболее популярных форм в византийской храмовой архитектуре

Гривна (др.-русс. гривъна — ожерелье) — древнее украшение в виде обруча, надеваемое на шею

Гротеск (фр. grotesque — причудливый) — 1) орнамент в виде переплетающихся животных, растений и пр., возникший в изобразительном искусстве Древнего Рима; 2) в искусстве, театре, литературе изображение людей и предметов в фантастически преувеличенном, комическом виде

Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, свойственный человеку) — совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимо от его общественного положения и право личности на свободное развитие своих творческих сил; в узком смысле термин употребляется для обозначения светской философии эпохи Возрождения, противостоящей религиозной схоластике средних веков

Д

Дадаизм (фр. dadaïsme от dada — бессвязный детский лепет) — авангардистское направление в западноевропейском, преимущественно французском и немецком, искусстве начала XX в., выражавшееся в иррационализме, примитивизме и своеобразного эпатажа

Двунадесятые праздники — 12 главных христианских праздников в году: Рождество Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение во Храм Пресвятой Богородицы, Рождество, Богоявление, Сретение, Благовещение, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница (Троица)

Деизм (фр. déisme от лат. deus — бог) — религиозно-философское течение XVII–XVIII вв., признающее бога творцом мира, но отвергающее его участие в жизни природы и общества

Декаданс, Декадентство (фр. decadence от лат. cadere — падать, приходить в упадок) — общее наименование кризисных, упадочных явлений в искусстве конца XIX – начала XX в.

Деметра (греч. Δημήτηρ) — в древнегреческой мифологии богиня земледелия и плодородия

Дендрохронология (от греч. δένδρον — дерево, χρόνος — время и λόγος — слово, учение) — учение о методах датировки археологических находок, исторических событий и природных явлений путем анализа годичных колец древесины

Детерминизм (от лат. determinare — определять) — философская концепция, признающая объективную закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества

Детинец (др.-русс. дътинец) — в древнерусском градостроении укрепленная центральная часть города (крепость, кремль)

Дефлорация (позднелат. defloratio — срывание цветов) — нарушение целостности девственной плевы

Диана (лат. Diana) — в древнеримской мифологии богиня охоты; то же, что греческая Артемида (см.)

Дизайн (англ. design — проектировать, конструировать) — вид искусства, основанный на художественном конструировании предметов, проектировании эстетического облика среды

Дикость — название первого этапа человеческой истории и культуры, сменившегося варварством (см.)

Дионис (греч. Διόνυσος) — в древнегреческой мифологии бог вина и виноделия, сын Зевса (см.); то же, что Вакх (см.)

Диффузия культуры (лат. diffusio — распространение) — взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении

Дольмены (фр. dolmen от бретон. tol — стол и men — камень) — один из видов мегалитических сооружений (см. — мегалиты) эпохи бронзы и раннего железного века в виде каменных глыб, поставленных вертикально и перекрытых сверху массивной каменной плитой

Драма (греч. δρα̃μα — действие) — один из трех основных родов художественной литературы, представляющий собой произведения, построенные в форме диалога и предназначенные для исполнения в театре

Дриопитеки (от греч. δρυ̃ς — дерево и πίθηκος — обезьяна) — ископаемые человекообразные обезьяны, возможно, явившиеся предками современных приматов и человека

Духовность — специфически человеческое качество, характеризующее мотивацию и смысл поведения личности

Е

Евангелия (греч. ευαγγέλιον — благая весть) — раннехристианские сочинения, в которых описываются события земной жизни Иисуса Христа; каноническими (соответствующими христианскому вероучению) признаны четыре из них, вошедшие в состав Нового завета и названные по именам предполагаемых авторов: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна

Евразийство — направление русской философской и культурологической мысли 20–30-х гг. XX в., возникшее и развивавшееся преимущественно в среде эмигрантской интеллигенции и выводившее специфику исторического пути России из ее «срединного» положения между Европой и Азией

Европоцентризм (от лат. Europa и centrum — центр) — методологический подход к изучению культуры, основывающийся на идее исключительности, превосходства европейской культуры над другими культурами

Евхаристия (от греч. ευχαριστία — благодарение) — причащение, одно из семи христианских церковных таинств, во время которого совершается пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа

Египтология (Египет и греч. λόγος — слово, учение) — комплекс наук, занимающихся изучением языка, письменности, культуры и истории Древнего Египта

Епархия (греч. επαρχία — провинция) — церковно-административная территориальная единица

Епископ (греч. επίσκοπος — наблюдатель) — высшее духовное звание в христианской церкви, присваиваемое главе церковного округа (епархии).

Ж

Жанр (фр. genre — вид, род) — исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения (в искусстве, литературе, музыке)

Живопись — один из основных видов изобразительного искусства; художественные произведения, создаваемые с помощью красок, наносимых на какую-либо твердую поверхность

Жития святых (от слав. жити — жить) — биографии духовных и светских лиц, причисленных христианской церковью к лику святых; то же, что агиография (см.)

З

Закомара (др.-русс. комара, комора — свод) — в древнерусской архитектуре полукруглое или килевидное завершение наружной стены здания, воспроизводящее очертания расположенного под ним свода

Закон — нормативный акт высшего органа государственной власти, обладающий высшей юридической силой по отношению к актам других государственных органов и общественных организаций; основная форма выражения права (см.)

Законодательство — совокупность правовых норм, регулирующих общественные отношения в целом или один из видов общественных отношений

Западничество — направление русской общественной мысли середины XIX в., представители которого полагали, что развитие российского общества и культуры должно идти по западноевропейскому пути

Зевс (греч. Ζεύς) — в древнегреческой мифологии верховный бог, царь всех богов и людей

Зиккурат (др.-шумер.) — в архитектуре Древней Месопотамии (Междуречья) ступенчатая башня, опоясанная широкими террасами и имевшая, главным образом, культовое предназначение

Знак — материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя какого-либо другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний)

Золотое сечение — применявшееся в изобразительном искусстве Античности и Ренессанса гармоническое деление отрезка в среднем и крайнем отношении; предусматривает, что деление целого на две неравные части пропорционально тогда, когда меньшая часть так относится к большей, как большая к целому и наоборот.

Зооморфизм (от греч. ζω̃ον — живое существо и μορφή — форма) — представление богов в образе животных, предшествовавшее, а иногда и сопутствующее антропоморфизму (см.)

И

Идеал (фр. idéal от греч. ιδέα — идея, понятие) — представление о наиболее совершенном образе чего-либо; высшая цель стремлений, деятельности

Идеограмма (от греч. ιδέα — идея, понятие и γράμμα — знак, буква) — письменный знак, обозначающий, в отличие от буквы, не звук какого-либо языка, а целое понятие

Идеография, Идеографическое письмо (от греч. ιδέα — идея, понятие и γράφω — пишу) — вид письма, в котором письменные знаки (идеограммы — см.) обозначают целое понятие

Иероглифы (от греч. ιερός — священный и γλύφω — вырезаю; букв. — вырезанный на камне священный знак) — особые письменные знаки, обозначающие целые понятия (идеограммы — см.), слова (логограммы — см.) или отдельные слоги и звуки речи

Икар (греч. Ίκαρος, лат. Icarus) — в древнегреческой мифологии сын художника и архитектора Дедала, пытавшийся вместе отцом перелететь Эгейское море на искусственных крыльях из птичьих перьев, скрепленных воском

Икона (от греч. ει̉κών — образ, изображение) — в христианстве изображение бога или святого (святых), являющееся предметом религиозного поклонения

Иконография (от греч. ει̉κών — образ, изображение и γράφω — пишу) — 1) строго установленная система изображения определенного сюжета или лица, как правило, связанная с религиозным культом; 2) совокупность изображений какого-либо сюжета или лица

Иконостас (от греч. ει̉κών — образ, изображение и στάσις — место стояния) — в православном культовом зодчестве стена, отделяющая основное помещение храма от алтаря и состоящая из нескольких рядов икон (см.), установленных на горизонтальных балках-тяблах

Импрессионизм (фр. impressionnisme от impression (лат. impressio) — впечатление) — направление в искусстве последней трети XIX – начала XX в., представители которого стремились непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, непосредственно передать впечатление как основной аспект всякого восприятия действительности

Инволюция (лат. involutio — свертывание) — обратное развитие, регресс, упрощение отдельных явлений действительности (в том числе и культуры) в связи с утратой ими в процессе развития первоначальных функций и черт

Инициации (от лат. initiatio — совершение таинств) — в первобытном и примитивном обществе посвятительные обряды, связанные с приобщением подростков к категории взрослых

Инкрустация (от лат. incrustare — облицовывать) — изображение или орнамент из пластинок различного материала (камня, кости, дерева, металла, перламутра и пр.), которые врезываются в поверхность вгладь и отличаются от нее цветом или материалом

Инкультурация (от лат. in — в и cultura — воспитание, образование) — процесс обучения человека традициям и нормам поведения, сформировавшимся в рамках конкретной культуры

Инновация (от лат. innovare — обновлять, изменять) — процесс внесения каких-либо новшеств, синтезирование и развитие новых идей, создание новых моделей действия или методов

Инфантицид (от лат. infans — ребенок и caedere — убивать) — умерщвление маленьких детей

Исида, Изида (егип., греч. Ίσις, лат. Isis) — в древнеегипетской мифологии богиня материнства, плодородия, жизни и здоровья, супруга бога Осириса (см.)

Искусство — процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира; особая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах; один из важнейших способов эстетического освоения мира, его воспроизведения в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения; специфическое средство целостного самоутверждения человеком своей сущности, способ формирования человеческого в человеке

К

Кааба (ар. Ka’bah) — мечеть в Мекке, имеющая форму куба, в стену которой вделан «черный камень» (по-видимому, метеорит); считается главным святилищем и служит местом паломничества мусульман

Каменный век — условное название древнейшей историко-культурной эпохи, характеризующейся использованием орудий труда, изготовленных преимущественно из камня (а также кости, дерева); датируется временем от 2–2,5 млн. лет назад до IV тыс. до н. э.

Канон (от греч. κανών — правило, норма) — совокупность правил и приемов, господствующих в каком-либо из направлений изобразительного искусства в ту или иную историческую эпоху, а также произведение искусства, служащее нормативным образцом

Каролингское возрождение, Каролингский ренессанс — культурный подъем в империи Карла Великого (768–814) и королевствах династии Каролингов в VIII–IX в.

Каста (от португ. casta — род, поколение) — исторически сложившаяся замкнутая общественная группа, обособленность которой обусловлена изначальной общностью происхождения, правового положения или профессиональной специализации

Катарсис (от греч. κάθαρσις — очищение) — духовное очищение и просветление, которое испытывает зритель, сопереживая героям трагедии (термин введен Аристотелем)

Католицизм (от греч. καθολικός — всеобщий) — одно из основных направлений в христианстве (наряду с православием и протестантизмом), оформившееся в результате раскола христианской церкви в середине XI в.

Квадрига (лат. quadrigae — четверка) — у древних греков и римлян колесница, запряженная четырьмя лошадьми

Кватроченто (ит. quattrocento) — термин, принятый для обозначения художественной культуры Италии XV в.

Керамика (греч. κεραμική) — 1) гончарное искусство; 2) общее название всех видов изделий из обожженной глины

Кириллица — рукописный и первопечатный славянский шрифт IX–XVII вв.

Китч, Кич (нем. Kitsch) — одно из характерных проявлений массовой культуры, синоним псевдоискусства, в котором основное внимание уделяется яркости и экстравагантности внешнего облика, а элементарные эстетические ценности намеренно игнорируются

Классицизм (нем. Klassizismus от лат. classicus — первоклассный, образцовый) — направление в культуре и художественный стиль в европейском искусстве XVIII – начала XIX в., основной чертой которых являлось обращение к образам и формам античной литературы и искусства как к идеальному эстетическому образцу

Клан (кельт. clann, англ. clan) — род или группа родственников, объединенных хозяйственными или общественными узами

Колонна (фр. colonne от лат. columna) — конктруктивный элемент здания, опора, обычно круглого сечения, поддерживающая балку, антаблемент (см.) или пяту арки и состоящая, как правило, из базы, ствола (фуста) и капители

Комедия (греч. κωμω̣δία, лат. comoedia) — один из основных жанров драмы, в котором характеры, положения и действие представлены в смешных формах; впервые формируется в Древней Греции на основе религиозных песнопений в честь бога Диониса (см.)

Композиция (лат. compositio — составление, сочетание) — обусловленное определенным замыслом построение художественного произведения, расположение и взаимосвязь его частей, образующих единое целое

Конструктивизм (от лат. constructio — построение) — направление в искусстве XX в., провозглашавшее основой художественного образа не композицию, а конструкцию и выдвигавшее на первый план функциональную оправданность форм

Контркультура (от лат. contra — против и cultura — воспитание, образование) — обособленный сегмент, выделяющийся в рамках доминирующей культуры и (в отличие от субкультуры — см.) характеризующийся неприятием общепринятых ценностей, норм и стереотипов

Коран (ар. al-Qur’an) — главная священная книга мусульман, сборник религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов

Краснофигурный стиль — прием росписи сосудов в древнегреческой вазописи конца VI – начала V в. до н. э., в котором черное лаковое покрытие фона сочеталось с изображениями, сохранявшими оттенок обожженной глины

Креационизм (от лат. creatio — создание) — религиозное учение о сотворении мира богом из ничего

Кремль (от др.-русс. кремь, кром — край, конец) — в древнерусском зодчестве оборонительное укрепление

Кромлехи (от бретон. crom — круглый и lech — камень) — мегалитические сооружения эпохи неолита и бронзового века в виде круглой ограды из огромных каменных плит и столбов

Круглая скульптура — вид скульптуры, произведения которой (в отличие от рельефа) представляют собой полные трехмерные объемы, не составляющие материального единства с плоскостью фона, и могут восприниматься с нескольких точек обзора

Кубизм (фр. cubisme) — направление в изобразительном искусстве начала XX в., представители которого стремились выявить в изображаемых предметах простейшие геометрические структуры

Культурогенез (от лат. cultura — воспитание, образование и греч. γένεσις — происхождение) — 1) учение о происхождении культуры; 2) понятие, употребляемое в истории культуры и культурологии для обозначения процесса зарождения культуры

Культурная антропология — комплексная дисциплина, занимающаяся изучением поведения человека и результатов его деятельности и ориентирующаяся на построение теории человека как носителя культуры

Л

Лабиринт (греч. λαβύρινθος) — в древности (в Греции и Египте) здание со сложными, запутанными ходами и планировкой, из которого трудно найти выход; часто ассоциируется с Кносским дворцом на о. Крит, по легенде построенным Дедалом для царя Миноса

Латинский крест — один из главных типов креста (символа и центрального культового предмета христианской религии), имеющий удлиненную вертикальную часть и выступавший одной из наиболее популярных форм в западноевропейском храмовом зодчестве

Левират (от лат. levir — деверь) — существовавший у многих народов обычай заключения брака с двумя или более братьями одновременно, а позднее — с братом умершего мужа

Лирика (от греч. λυρικός — относящийся к игре на лире) — один из трех основных родов литературы, как правило, использующий стихотворную форму; служит прямым выражением чувств и переживаний

Литургия (греч. λειτουργία — служба, повинность) — христианское церковное богослужение

Лицей (от греч. Λύκειον [название рощи при храме Аполлона Ликейского близ Афин, где занимался со своими учениками Аристотель]) — тип привилегированного учебного заведения

Логограмма (от греч. λόγος — слово и γράμμα — знак, буква) — письменный знак, обозначающий целое слово или его основу

Логография (от греч. λόγος — слово и γράφω — пишу) — вид письма, в котором письменные знаки (логограммы — см.) обозначают целое слово или его основу

М

Мавзолей (греч. Μαυσώλειον, лат. mausoleum) — монументальная форма усыпальницы, получившая свое название в честь правителя Кари Мавзола (IV в. до н. э.)

Магия (греч. μαγεία — магия, волшебство) — вера в способность человека особым образом воздействовать на окружающую природу, людей, животных богов, а также совокупность связанных с этой верой обрядов

Мадонна (от ит. mia donna — моя госпожа) — наименование Богоматери у католиков и ее живописное или скульптурное изображение

Макролиты (от греч. μακρός — большой и λίθος — камень) — крупные, грубо обработанные каменные орудия

Мальтийский крест — восьмиконечный крест, символ католического монашеского Ордена братьев иерусалимского госпиталя св. Иоанна Крестителя (госпитальеров или иоаннитов), основанного в XII в. крестоносцами

Маньеризм (ит. manierismo — вычурность, манерничанье) — течение в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманистической культуры Возрождения и характеризовавшееся явным субъективизмом, напряженностью и вычурностью образов, изощренностью форм

Маргинальность (от лат. margo — край, граница) — качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и т. д.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате формируется двойственное сознание, психологический дискомфорт и т. п.

Массовое искусство (от лат. massa — ком, кусок) — искусство, произведения которого общедоступны, просты по форме и понятны широкому кругу потребителей; понятие, противоположное элитарному искусству (см.)

Мастаба (ар.) — в древнеегипетской архитектуре гробница с прямоугольным основанием и слегка наклоненными к центру стенами

Матриархат (от лат. mater — мать и греч. αρχή — начало, власть) — господство женщины в семье, хозяйственной и общественной жизни; то же, что гинекократия (см.) или материнское право

Матрилинейность (от лат. mater — мать и linea — нить, линия) — счет родства по материнской, женской линии

Мегалиты (от греч. μέγας — большой и λίθος — камень) — древние сооружения из крупных каменных глыб, по-видимому, культового назначения

Мезолит (от греч. μέσος — средний и λίθος — камень) — среднекаменный век, один из подпериодов каменного века, датируемый примерно XII–VII тыс. до н. э.

Менгиры (бретон. menhir от men — камень и hir — длинный) — один из видов мегалитических сооружений в виде отдельных, вертикально поставленных продолговатых камней

Ментальность, Менталитет (фр. mentalité от лат. mens — дух) — мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания, возникает в недрах культуры, традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы

Меркурий (лат. Mercurius) — в древнеримской мифологии вестник богов, покровитель торговли, изобретатель лиры; то же, что греческий Гермес

Метафора (от греч. μεταφέρω — переносить) — оборот речи, заключающий скрытое уподобление, образное сближение слов на базе их переносного значения

Меценат (лат. Maecenas) — богатый покровитель наук и искусств, назван так по имени римского государственного деятеля I в. до н. э. Гая Цильния Мецената, прославившегося широким покровительством поэтам и художникам

Минарет (ар.) — высокая башня при мечети, с высоты которой мусульман созывают на молитву

Мистерия (от греч. μυστήριον — таинство, тайна) — 1) в древности (у греков, римлян, а также народов Древнего Востока) тайные религиозные обряды, к участию в которых допускались только посвященные; 2) вид средневекового европейского религиозного представления

Миф (от греч. μυ̃θος — рассказ) — сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, богах и легендарных героях

Мифология (от греч. μυ̃θος — рассказ и λόγος — слово, учение) — совокупность мифов какого-либо народа

Модерн (от фр. moderne — современный) — художественный стиль в европейском искусстве конца XIX – начала XX в., противопоставляющий себя в качестве нового стиля распространенному во второй половине XIX в. нетворческому воспроизведению стилей прошлого

Модернизм (фр. modernisme) — совокупность относительно самостоятельных художественных течений начала XX в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики классического искусства, поиск навых эстетически принципов

Мозаика (фр. mosaïque от ит. mosaico) — изображение или орнамент, выполненные из отдельных, плотно пригнанных друг к другу кусочков стекла, цветного камня, дерева и пр.

Моногамия (от греч. μόνος — единственный и γάμος — брак) — единобрачие; форма брака, исторически сложившаяся в период разложения первобытнообщинного строя и противоположная полигамии (см.)

Монотеизм (от греч. μόνος — единственный и θεός — бог) — единобожие, религия, предусматривающая поклонение единому богу

Муза (греч. Μου̃σα) — в древнегреческой мифологии наименование каждой из девяти богинь-покровительниц различных искусств и наук

Н

Намаз (ар.) — мусульманский религиозный обряд — ежедневная пятикратная молитва и чтение отрывков из Корана

Натурализм (фр. naturalisme от лат. natura — природа) — направление в искусстве второй половины XIX в., основанное на неприятии художественных идеалов романтизма (см.) и реализма (см.) и требовавшее тщательного воспроизведения грубой будничной реальности

Неоантроп (от греч. νέος — новый и άνθρωπος — человек) — новый человек; обобщающее название, используемое для обозначения как ископаемых, так и ныне живущих людей современного вида

Неолит (от греч. νέος — новый и λίθος — камень) — новокаменный век, завершающий подпериод каменного века, датируемый примерно VII–IV тыс. до н. э.

Нептун (лат. Neptunus) — в древнеримской мифологии бог морей и водоемов; то же, что греческий Посейдон (см.)

Ника (греч. Νίκη) — в древнегреческой мифологии богиня победы

Ноосфера (от греч. νόος — разум и σφαι̃ρα — шар) — 1) область существования разума, разумных существ; 2) новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития

Норма (лат. norma) — узаконенное установление, признанный обязательным порядок, строй чего-либо

Ню (от фр. nu — обнаженный) — изображение обнаженного тела

О

Обелиск (от греч. οβελίσκος — вертел) — памятник, сооружение в виде суживающегося кверху граненого столба с пирамидально заостренной верхушкой

Образ — форма отражения окружающей действительности в сознании человека

Объект (лат. objectus от objicere — выставлять вперед) — существующий вне нас и независимо от нашего сознания внешний мир (его явления и процессы), являющийся предметом познания, практического воздействия субъекта

Обычай — воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений между людьми, которая воспроизводится в обществе или социальной группе и является привычной для его (или ее) членов

Одигитрия (греч.) — в византийском искусстве иконографический тип Богоматери с поднятой для благословения рукой

Ойкумена (от греч. οικέω — живу, обитаю) — совокупность областей земного шара, которые, по представлениям древних греков, были заселены человеком; вся заселенная часть земного шара

Оранта (от лат. orare — молить, молиться) — в христианском искусстве изображение фигуры (Богоматери) с поднятыми вверх в молитвенном движении руками

Ордер (нем. Order от лат. ordo — порядок) — разработанная в античной архитектуре система рационального построения стоечно-балочных конструкций, состоящая из вертикальных несущих частей — колонн (см.), столбов или пилястр — и горизонтальных несомых частей — антаблемента (см.), включающего архитрав, фриз и карниз; в классической архитектуре различаются ордера: дорический, ионический, коринфский, тосканский и композитный

Орнамент (лат. ornamentum — снаряжение, украшение) — узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов и предназначенный для украшения различных предметов, архитектурных сооружений, произведений декоративно-прикладного искусства

Осирис, Озирис (греч. Όσιρις, лат. Osiris) — в древнеегипетской мифологии первоначально бог плодородия, позднее — бог подземного царства, олицетворявший ежегодно умирающие и воскресающие силы природы

П

Палаццо (ит. palazzo) — дворец, особняк, в особенности применительно к итальянской архитектуре

Палеоантроп (от греч. παλαιός — древний и άνθρωπος — человек) — древний человек, ископаемый человек эпохи палеолита; общее обозначение для неандертальцев и близких им форм ископаемого человека

Палеолит (от греч. παλαιός — древний и λίθος — камень) — древнекаменный век, древнейший из подпериодов каменного века, датируемый временем от 2 млн. лет назад до XII тыс. до н. э.

Пантеизм (от греч. πα̃ς — весь, целый и θεός — бог) — философское учение, отождествляющее бога с природой и рассматривающее ее как воплощение божества

Пантеон (от греч. πα̃ς — весь, целый и θει̃ον — религия, божество) — 1) у древних греков и римлян храм, посвященный всем богам; 2) совокупность всех богов того или иного культа; 3) усыпальница выдающихся людей

Папирус (лат. papyrus от греч. παπυ̃ρος) — 1) многолетнее травянистое растение родом из тропической Африки, из стеблей которого в Древнем Египте (и некоторых других регионах) изготавливали материал для письма; 2) свиток из склеенных полосок стебля этого растения, а также рукопись на таком свитке

Парсуна (от лат. persona — маска, лицо) — жанр русской портретной живописи в его начальных переходных формах от иконописи к новому светскому искусству XVII–XVIII вв.

Патриархат (от греч. πατήρ — отец и αρχή — начало, власть) — господство мужчины с семейной, хозяйственной и общественной жизни; то же, что отцовское право

Патрилинейность (от греч. πατήρ — отец и лат. и linea — нить, линия) — счет родства по отцовской, мужской линии

Периптер (от греч. περί — вокруг и πτερόν — крыло) — тип античного храма, окруженного колоннадой со всех (четырех) сторон

Петроглиф (от греч. πέτρα — скала, камень и γλύφω — вырезаю) — высеченные на скалах, камнях и т. п. различные изображения; относятся к концу палеолита (см.) и к неолиту (см.), позднейшие — к средневековью

Пещерное искусство — комплекс художественных памятников, обнаруженных в пещерах и созданных в период, когда эти пещеры использовались человеком в качестве жилья или служили святилищами

Пиктография, Пиктографическое письмо (от лат. pictus — нарисованный и γράφω — пишу) — вид письма, при котором предметы, события и действия обозначаются с помощью соответствующих рисунков

Пилон (греч. πυλών — ворота, портал) — большие столбы (чаще прямоугольного сечения), поддерживающие плоские перекрытия, своды, арки, устои мостов, а также расположенные по бокам порталов зданий

Позитивизм (фр. positivisme от лат. positivus — положительный) — направление в философии, исходящее из того, что источником истинного знания являются специализированные науки, назначение которых заключается в описании и систематизации конкретных фактов, и отрицающее познавательную ценность философского исследования

Полиандрия (от греч. πολύς — многий и ανήρ [род. п. ανδρός] — муж) — многомужество

Полигамия (от греч. πολύς — многий и γάμος — брак) — многобрачие; обобщающее обозначение полиандрии (см.) и полигинии (см.)

Полигиния (от греч. πολύς — многий и γυνή — жена) — многоженство

Полис (греч. πόλις) — в период Античности город-государство, состоявший из самого города и прилегавшей к нему сельской территории; представлял собой средоточие политической, экономической и культурной жизни античного общества

Политеизм (от греч. πολύς — многий и θεός — бог) — многобожие, религия, основанная на вере во многих богов

Поп-арт (от англ. popular art — популярное, общедоступное искусство) — направление в изобразительном искусстве, возникшее в 50-х гг. XX в., использующее реальные предметы, изображения, рекламу, вырванные из их естественного бытования, для создания произвольных комбинаций

Портик (лат. porticus) — галерея, образуемая колоннами, несущими перекрытие, или аркадой, чаще всего помещаемая перед входом в здание

Посейдон (греч. Ποσειδω̃ν) — в древнегреческой мифологии бог морей и океана

Постимпрессионизм (от лат. post — после и «импрессионизм») — группа течений в живописи на рубеже XIX–XX вв., возникших как реакция на импрессионизм (см.) и выступавших за создание более условного и обобщенного видения мира

Постмодернизм (от лат. post — после и «модернизм») — направление в современной европейской культуре, сформировавшееся в 70–80-е гг. XX в.

Примитивизм (от лат. primitivus — первый, самый ранний) — в изобразительном искусстве XIX–XX вв. опрощение художественных средств, нарочитый возврат к примитивным художественным формам

Промискуитет (от лат. promiscuus — смешанный, общий) — предполагаемая стадия неупорядоченных (ничем не ограниченных) половых отношений в первобытном человеческом обществе, предшествовавшая возникновению брака и семьи

Пропилеи (греч. προπύλαια) — монументальное сооружение, оформляющее вход в город, в архитектурный ансамбль

Проторенессанс (от греч. πρω̃τος — первый и «ренессанс») — период в истории итальянского искусства конца XIII – начала XIV в., ознаменованный ростом светских реалистических тенденций и обращением к античным художественным традициям

Псалтырь, Псалтирь (греч. ψαλτήριον) — одна из книг Библии (Ветхого Завета), включающая в себя 150 псалмов (религиозных песнопений)

Р

Ра (егип.) — в древнеегипетской мифологии бог солнца, верховное божество египетского пантеона

Ракурс (от фр. raccourcir — укорачивать, сокращать) — перспективное сокращение удаленных от зрителя частей изображенного на плоскости предмета

Рационализм (фр. rationalisme от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум решающим источником истинного знания и основным фактором поведения человека

Реализм (фр. réalisme от позднелат. realis — вещественный) — направление в литературе и искусстве, ставящее себе задачей наиболее полное, адекватное отражение действительности

Реконкиста (исп. Reconquista от reconquistar — отвоевывать) — отвоевание христианским населением Пиренейского полуострова в VIII–XV вв. территорий, захваченных арабами

Ренессанс, эпоха Возрождения (от фр. renaissance — возрождение) — период в культурном и идейном развитии ряда стран Западной Европы (в Италии XIV–XVI вв., в других странах XV–XVI вв.), наступивший после средневековья и ознаменованный зарождением нового, гуманистического мировоззрения и формированием светского реалистического искусства, развившего античные художественные традиции

Рококо (фр. rococo) — стиль в архитектуре и декоративном искусстве, возникший в начале XVIII в. и отличающийся причудливой асимметричной орнаментацией и изяществом форм

Романский стиль (фр. roman от лат. romanus — римский) — стиль западноевропейского искусства эпохи средневековья (XXII вв.), отличающийся в архитектуре простотой и массивностью, а в изобразительных искусствах — условностью и яркой внушительностью форм

Романтизм (фр. romantisme) — идейное и художественное направление в европейской культуре конца XVIII – начала XIX в., стремящееся к художественному переосмыслению и идеализации действительности

С

Свастика (санскр.) — знак в виде равноконечного креста с загнутыми под прямым углом краями, в странах Востока символ вечного движения, огня, жизни

Секуляризация (лат. saecularis — мирской, светский) — 1) обращение церковной и монастырской собственности в собственность светскую; 2) изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача в ведение светское, гражданское; 3) освобождение от церковного влияния (в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве), усиление светского начала в культуре

Семиотика (от греч. σημει̃ον — знак) — общее название комплекса научных дисциплин, изучающих различные свойства знаков и знаковых систем (главным образом естественных и искусственных языков, а также некоторых явлений культуры) в человеческом обществе

Сентиментализм (фр. sentimentalisme от sentiment — чувство) — европейское литературное направление конца XVIII – начала XIX в., культивировавшее повышенный интерес к душевной жизни «простого и естественного» человека (идеализированного крестьянина, ремесленника и пр.)

Символ (греч. σύμβολον — знак, примета) — 1) условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы, сообщества; 2) предмет, действие, служащие условным обозначением какого-либо образа, понятия, идеи; 3) художественный образ, воплощающий какую-либо идею

Символизм (фр. symbolisme от греч. σύμβολον — знак, примета) — направление в европейском и русском искусстве и литературе конца XIX – начала XX в., центральным элементом поэтики и эстетики которого был символ, выражающий связь предметов и явлений и отражающего их сознания

Синкретизм (от греч. συγκρήτισμος — соединение) — слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (например, первобытного сознания или искусства)

Социогенез (от лат. societas — общество и греч. γένεσις — происхождение) — процесс возникновения человеческого общества

Спас (др.-русс. съпасъ от спасти) — в древнерусском искусстве изображение Христа Спасителя на иконе, фреске, мозаике

Стагнация (от лат. stagnum — пруд, болото) — одна из форм проявления регресса, характеризующаяся застоем в экономике, политике, культуре и других сферах человеческой деятельности

Стилизация (от «стиль») — 1) подражание внешним формам какого-либо стиля; 2) подчинение художественного изображения условно упрощенным, орнаментальным формам

Стиль (лат. stilus от греч. στυ̃λος — колонна, стержень для письма) — идейно и художественно обусловленная общность изобразительных приемов в литературе и искусстве определенного времени или направления, а также в отдельном произведении

Субкультура (от лат. sub — под и cultura — образование, воспитание) — 1) совокупность символов, идей, убеждений, ценностей, норм, принимаемых тем или иным сообществом или социальной (национальной, профессиональной) группой; 2) обособленный сегмент в рамках доминирующей культуры, выделяющийся за счет отличий в образе жизни, мышлении, поведении носителей данной субкультуры

Сублимация (от лат. sublimare — высоко поднимать, вздымать) — психический процесс преобразования и переключения энергии подсознательных влечений человека на цели общественной деятельности и культурного творчества

Сфинкс (греч. Σφίγξ) — 1) в искусстве Древнего Египта изображение существа с телом льва с головой человека, символ бога солнца и мудрого царствования; 2) в древнегреческой мифологии кровожадное чудовище с телом льва, головой и грудью женщины

Т

Табу (полинез.) — у первобытных и примитивных народов религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и пр., нарушение которого карается сверхъестественными силами

Талмуд (др.-евр.) — собрание догматических, религиозно-этических, правовых, бытовых предписаний иудаизма, сложившихся в IV в. до н. э.–V в. н. э.

Техника (от греч. τεχνικός — искусный от τέχνη — искусство, ремесло) — совокупность материальных средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процесса производства и обслуживания непроизводственных потребностей человека, обогащающих и облегчающих познание человеком окружающего мира и позволяющих материализовать накопленные знания и производственный опыт

Типизация (от греч. τύπος — отпечаток, образец) — художественное обобщение, выражение общих идей, сущности процессов и явлений посредством конкретных типических образов

Торевтика (от греч. τορεύω — вырезаю, гравирую) — обобщающее обозначение различных техник художественной (преимуществен холодной) обработки металла

Тот (егип.) — в древнеегипетской мифологии бог счета, письма, мудрости

Тотем (англ. totem от индейск. ototem — его род) — животное, растение, предмет или явление природы, которые у родовых групп служили объектами религиозного почитания, считались предками членов этого рода

Тотемизм (от «тотем») — одна из древнейших форм религии, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость родовой группы с каким-либо тотемом (см.)

Традиция (от лат. traditio — передача, предание) — 1) исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение идеи, взгляды, обычаи, правила поведения; 2) обычай, установившийся порядок в поведении, быту

Триптих (греч. τρίπτυχος — сложенный втрое) — 1) складная икона с тремя створками; 2) произведение искусства из трех картин, рисунков и пр., объединенных одной идеей, темой, сюжетом

Троица (др.-русс. торица от греч. τριάς — троица) — триединая сущность христианского Бога (Бог-Отец, Бог-Сын, Дух Святой), составляющая один из основных элементов христианского вероучения, а также изображение этой божественной сущности

Трубадуры (фр. troubadour) — в средние века поэты и певцы на юге Франции и севере Италии (XI–XIII вв.), воспевавшие идеалы рыцарства

У

Умиление — в древнерусском искусстве тип изображения Богоматери с младенцем Иисусом, прижавшимся к ней щекой

Универсалии культуры (от лат. universalis — общий, всеобщий) — исторически обусловленная система понятий и способов осмысления мира, в которой находят отражение свойственные данной культуре наиболее общие представления о человеческой деятельности, месте человека в мире и пр.

Успение [Богоматери, Богородицы] — 1) евангельское событие — смерть Богоматери и ее последующее вознесение на небеса; 2) в искусстве — изображение этого события; 3) церковное празднование в память об этом евангельском событии

Ф

Феникс (греч. φοίνιξ) — греческое название мифической птицы, почитавшейся в Древнем Египте и символизировавшей вечное возрождение и обновление

Фетиш (фр. fétiche от португ. fetiço — амулет, талисман) — неодушевленный предмет, который, по представлениям верующих, наделен сверхъестественной силой и служит объектом религиозного поклонения

Фетишизм (от «фетиш») — вера в сверхъестественные свойства некоторых неодушевленных предметов (фетишей); одна из древнейших форм религии и одновременно общий и постоянный элемент многих, в том числе современных, религий

Фибула (лат. fibula — скоба, застежка, зажим) — металлическая застежка для одежды в виде пряжки с булавкой

Фольклор (англ. folk-lore) — народное творчество, произведения, создаваемые народом и бытующие в нем (былины, сказки, пословицы и пр.)

Фреска, Фресковая живопись (от ит. fresco — свежий) — роспись стен водяными красками по сырой штукатурке, а также произведение, выполненное в этой технике

Фронтон (фр. fronton от лат. frons — лицо, передняя часть) — в архитектуре завершение фасада здания, портика (см.), колоннады, представляющее собой треугольную плоскость, которая ограничена по бокам скатами крыши, а у основания карнизом

Футуризм (от лат. futurum — будущее) — одно из авангардистских течений в европейском искусстве 10–20-х гг. XX в., отрицавшее художественное и нравственное наследие, проповедовавшее разрыв с традиционной культурой

Х

Хадж (ар.) — паломничество в Мекку к мусульманской святыне Каабе (см.) или в Медину к гробу пророка Мухаммеда, считающееся у мусульман подвигом благочестия

Халколит (от греч. χαλκός — медь и λίθος — камень) — медно-каменный век, то же, что энеолит (см.)

Харизма (греч. χάρισμα — милость, дар) — исключительная одаренность человека, воспринимаемая другими людьми как сверхъестественная сила

Хиджра (ар.) — переселение пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину в 622 г., дата которого принята за начало мусульманского летосчисления

Химера (греч. χίμαιρα) — 1) в древнегреческой мифологии чудовище с огнедышащей львиной пастью, хвостом дракона и туловищем козы; 2) в средневековом искусстве скульптурное изображение фантастических чудовищ

Ц

Ценности — общепринятые убеждения относительно целей, к которым должен стремиться человек, составляющие основу нравственных принципов и являющиеся одним из важнейших элементов культуры

Ч

Чернофигурный стиль — прием росписи сосудов в древнегреческой вазописи, господствовавший в искусстве VI в. до н. э.; предусматривал нанесение силуэтных изображений черной лаковой краской на светлый фон глины

Четверик — в русском деревянном зодчестве архитектурное сооружение или его часть, имеющая в плане четырехугольник; четырехстенный сруб

Чинквеченто (ит. cinquecento) — термин, принятый для обозначения художественной культуры Италии XVI в.; именно в этот период на свет появляются творения таких выдающихся мастеров, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Тициан, Д. Браманте и пр.

Ш

Шаманизм (тунг.-маньчж.) — вера в способность отдельных людей в экстатическом состоянии вступать в контакт с духами

Шариат (ар.) — совокупность юридических и религиозных норм, основанных на Коране (см.)

Шедевр (фр. chef-ďoeuvre) — 1) в средневековых цеховых объединениях образцовое изделие, которое должен был предоставить ремесленник для получения звания мастера; 2) выдающееся произведение искусства, высшее достижение художественной культуры

Э

Эклектизм, Эклектика (от греч. εκλέγω — выбираю) — органичное соединение разнородных, внутренне несоединимых, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов

Экспрессионизм (фр. expressionnisme от expression — выражение, выразительность) — направление в европейском искусстве и литературе первой трети XX в., для которого характерны особая эмоциональность, броскость, гротескность художественных образов

Элитарное искусство (от фр. elite — элита, лучшая часть) — искусство, произведения которого, как правило, создаются профессиональными творцами и ориентированы на их восприятие привилегированными группами и слоями общества; понятие, противоположное массовому искусству (см.)

Энеолит (от лат. aeneus — медный и греч. λίθος — камень) — медно-каменный век, переходный период от каменного века к бронзовому, датируемый примерно IV–II тыс. до н. э.

Эпос (греч. έπος — слово, речь) — 1) один из трех основных родов художественной литературы, повествовательная литература; 2) героическое повествование о прошлом, составляющее целостную картину жизни, воспевающее героев и бытующее как в устной, так и в письменной форме

Эстетика (от греч. αισθητικός — способный чувствовать) — отрасль философии, изучающая сущность и формы прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни; также изучает законы развития искусства, его художественно-идейное содержание и формы, особенности художественного творчества

Этнология (от греч. έθνος — народ и λόγος — слово, учение) — наука, изучающая состав, происхождение, расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов Земли, их материальную и духовную культуру

Этноним (от греч. έθνος — народ и όνομα — имя, название) — название наций, народов, племен, родов и других этнических общностей (этносов)

Этнос (греч. έθνος — народ) — исторически сложившаяся устойчивая группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое общее происхождение и сохраняющих общие культурные традиции и ценности

Ю

Юнона (лат. Juno) — в древнеримской мифологии богиня-хранительница брака, покровительница рожениц; то же, что греческая Гера (см.)

Юпитер (лат. Juppiter) — в древнеримской мифологии царь неба, богов и людей; то же, что греческий Зевс (см.)

Я

Язык — система знаков, с помощью которой осуществляется человеческое общение, мышление и самовыражение, средство познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации о нем; расчленяет мир на дискретные понятия, то есть присваивает отдельным его элементам определенные значения и особым образом классифицирует их.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1 СЕМИНАР. Культура как социально-историческое явление и предмет

культурологического исследования 4

2 СЕМИНАР. Проблемы становления мировой культуры 8

3 СЕМИНАР. Культура средневековья 10

4 СЕМИНАР. Европейская культура Нового времени 13

5 СЕМИНАР. Древнерусская культура (IX–XVII вв.) 16

6 СЕМИНАР. Культура императорской России (XVIII – начало XX в.) 19

7 СЕМИНАР. Отечественная культура XX – начала XXI в. 22

8 СЕМИНАР. Проблемы и противоречия развития культуры на рубеже XX

и XXI вв. 24

Общие работы по культурологии 27

Глоссарий 28

Кафедра истории Отечества, науки и культуры

Методические указания

Культурология

Александр Борисович Гуркин

Ирина Павловна Потехина

Отпечатано с оригинал-макета. Формат 60х90. 1/16

Печ. 3,0 п. л. Тираж 150 экз.

Санкт-Петербургский государственный Технологический институт

(Технический университет)

190013, Санкт-Петербург, Московский пр., д. 26

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения всех специальностей Санкт-Петербург

    Методические указания
    Гостенков, П.А. Отечественная история: Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения всех специальностей / П.
  2. Методические указания по подготовке к семинарским занятиям Санкт-Петербург

    Методические указания
    Гостенков, П.А. История и методология науки и техники: Методические указания по подготовке к семинарским занятиям / П.А. Гостенков; Отв. ред. И.П. Потехина.
  3. Тематика семинарских занятий для студентов очной формы обучения 9 тематика семинарских занятий для студентов заочной формы обучения. Срок об

    Тематика семинарских занятий
    Федеральное государственное учреждение высшего профессионального образования«Тюменская государственная академия культуры, искусств и социальных технологий»
  4. Учебное пособие (для студентов дневной формы обучения всех специальностей академии) харьков − 2007

    Учебное пособие
    Социология: Учебное пособие для студентов дневной формы обучения всех специальностей академии. Авт. Белова Л.А., Радионова Л.А. – Харьков: ХНАГХ, 2007.
  5. Методические указания по дисциплине «Сервисная деятельность» для студентов всех форм обучения Направление и специальности подготовки дипломированных специалистов

    Методические указания
    В методических указаниях содержатся материалы, необходимые для самостоятельной подготовки студентов к изучению курса дисциплины «Сервисная деятельность» и выполнению практических и контрольных работ.

Другие похожие документы..