Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
1914 – в пятнадцать лет как старший в многодетной семье (11 детей) вынужден бросить учебу и пойти работать (помощником машиниста, литейщиком на трубн...полностью>>
'Документ'
ВЕЛИКАН И ДРУГИЕ - получившие приз "Инновация в искусстве" экспериментальные конструкции, светящиеся объекты, радиоуправляемые куклы и уника...полностью>>
'Документ'
Планета Земля образовалась около 4,6 млрд. лет назад. Тогда она ни внутренне, ни внешне совсем не походила на нынешнюю Землю. Внутренне- потому, что н...полностью>>
'Документ'
* - с намерением лицензиата внести изменения, связанные с выполнением новых работ, оказанием новых услуг, в указанный в лицензии перечень выполняемых...полностью>>

Законы, функции, методы и принципы социологии

Главная > Закон
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ПРО ОБЩЕСТВО

  1. Объект и предмет социологии

  2. Структура социологического знания, макро- и микросоциологические уровни изучения общества, фундаментальная и прикладная.

  3. Законы, функции, методы и принципы социологии

  1. Объект и предмет социологии.

ОБЪЕТ СОЦИОЛОГИИ.

Определение. Во всех науках объект познания — это то, на что направлена деятельность исследователя. Социо­логия изучает социальную систему. Следовательно, объект социологии - это социальная система.

2. Место социальной системы в структуре общественного организма.

а) сравнение био- и социоорганизмов:

  • биологический организм имеет ряд функциональных систем: нервную, сердечно-сосудистую, дыхательную, эндокринную и т.д. Функциональные сбои в любой из систем ведут к сбоям но всем биоорганизме, и даже к
    летальному исходу;

  • общественный организм также имеет ряд функциональных систем: экономическую, социальную, политическую, правовую, идеологическую, экологическую, куль­турную, нравственную, духовную и др. Сбои и любой системе также сказываются на жизнедеятельности все­го общественного организма, срабатывает цепная реак­ция от системы к системе: неполадки в экономичес­кой сфере сразу же сказываются на социальной сфере (т.е. жизни людей), на правовом сознании граждан (рост преступлений), на общественной и индивидуальной нравственности, уничтожается экологическая среда обитания и т.д. Это приводит к гибели государств.

б) определение социальной системы:

  • социальная система — это место, роль и условия суще­ствования людей. Сбои в любых общественных систе­мах сразу же сказываются на социальной системе, т.е. изменяют место, роль и условия существования чело­века в обществе;

  • социологи предлагают не путать понятия «социальный» и «общественный». Понятие «общественный» употреб­ляется тогда, когда говорят об обществе в целом, в единстве всех его систем, т.е. имеют в виду общестненный организм. Понятие «социальный» — это отношения людей, их место и роль в обществе, а такжс условия их жизни. Понятие «социальный» ближе к понятию «гражданский» и часто отождествляется с ним.

ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

1. Определения предмета науки только по объекту исследования недостаточно, т.к. объектов исследования любой науки множество, а ее предмет всегда однозначен и специфичен.

  1. Предмет науки не может быть тождествен объекту, т.к. объект науки — это эмпирическая реальность, а пред­мет науки — это результат теоретического абстрагиро­вания, определяющего закономерности развития и функционирования изучаемого объекта.

  2. При определении предмета социологии выделяются ключевые социальные явления или процессы: «социальные связи», «социальное взаимодействие», «со­циальные отношения», «социальные институты», «со­циальные организации», «социальный порядок и бес­порядок», «социальные группы» и т.п.

СОЦИОЛОГИЯ — НАУКА О СОЦИАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ И МЕХАНИЗМАХ, ЕЁ ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ И РЕГУЛИРУЮЩИХ.

  1. Структура социологического знания, макро- и микросоциологические уровни изучения общества, фундаментальная и прикладная социология.

СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЗНАНИЯ

1 уровень-общая социологическая теория — представление об общ. как о целостном организме, месте и роли соц. связей, законов (з-н целостного общ., взаимосвязи, подструктур и т.д.), системе соц. механизмов, принципы соц. познания, осн. методологические подходы. Принципы общесоц.теории — 1. Анализ явлений и процессов во взаимосвязи с другими явл. и процессами. Выявление определяющего фактора (у Парсонса-нормы, у Маркса-экон, у Сорокина-культура). 2.Принцип генетического анализа (как возникло, происходило, как будет дальше?) 3.Системный подход.

2 уровень — ССТ (специальные социологические теории), либо теории среднего уровня — конкретизируют,уточняют 1 уров. применительно к отдельным видам соц. взаимодействия. 3 вида: 1-ССТ отдельных общностей(города, села, этносоциология), 2-ССТ жизнедеятельности отдельных общностей в отдельн.сферах — отраслевые (соц.-я быта, труда, образования и т.д) 3-ССТ отдельных элементов соц. механизма(соц.-я активности, организации, соц.контроля)

3 уровень — конкретный социологический анализ — измерение конкретных соц. процессов на основе показателей общей теории и ССТ (теория, методика, техника). Виды конкр.анализапо масштабу: международные, региональные, местные, по вр-ни действия: длительные, оперативные, по целям : фундаментальные и прикладные. Теоретические- большая абстрактность, чем эмпирические.

МАКРО- И МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ уровни изучения общества.

Социологи исследуют общество на двух уровнях: микро - и макроуровне.

1. Микросоциология изучает общение людей в повседневной жизни - интеракцию, их взаимодействие. Исследователи, работающие в этом ключе считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главная тема их исследований - поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое, в свою очередь, оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены.

2. Макросоциология основное внимание уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые мы иначе называем структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. Люди, с самого рождения вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают их глубокое влияние. Макросоциологи уделяют основное внимание изучению взаимосвязей между различными частями общества, они стремятся выявить также, как изменяются эти взаимосвязи.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ И ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

1. Фундаментальная социология решает научные пробле­мы, связанные с обществом, с преобразованием со­циальной действительности, анализом путей и средств воздействия на социальные процессы.

2. Прикладная социология разрабатывает средства достижения намеченных обществом практических задач, изучает практические отрасли человеческой деятельности и отвечает на вопрос «для чего?»: для социаль­ного развития, для совершенствования социальных отношений и т.п. Прикладной характер социологии определяется её вкладом в решение социальных задач.

  1. Теоретическая и прикладная социология отличаются не по объекту или предмету исследования, а но цели и ре­шаемым научным или практическим задачам.

3. Законы, функции, методы и принципы социологии

ЗАКОНЫ СОЦИОЛОГИИ.

1. Определение. Социальный закон — это выражение существенной необходимой связи социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей или их действий.

2 Функциональная роль социального закона:

а) Социальные законы определяют отношения между различными индивидами и общностями, проявляясь в их деятельности;

б) в соответствии с социальными законами люди создают условия своей жизнедеятельности;

в) как и законы природы социальные законы складываются в естественном ходе событий и являются резуль­татом целенаправленной политической деятельности людей.

3. Классификация социальных законов:

а) социальные законы различаются по времени их действия:

  • общие законы (сквозные) действуют во всех общественных системах (закон стоимости, закон товарно-денеж­ных отношений);

  • специфические законы ограничены одной или несколькими общественными системами (законы перехода от одного типа общества к другому);

б) социальные законы различаются но степени общности
(общности, группы, нации и т.п.);

в) социальные законы выделяются по способу их проявления:

  • динамические законы определяют направление, факторы и формы социальных изменений, строго фиксиру­ют связь в последовательности событий, относятся ко всем явлениям данного класса;

  • статические (стохастические) законы не строго (вероятностно) детерминируют социальные явления и в большей мере отражают основные направления соци­альных изменений, их тенденции, фиксируют лишь индивидуальные отклонения от заданной динамическим законом линии движения и характеризуют не по­ведение каждого объекта, а некоторое свойство (при­знак), присущее данному классу объектов в целом;

г) социальные законы различаются но формам связей

(5 ка­тегорий социальных законов):

законы, отражающие инвариантное (неизменяющееся) сосуществование социальных или смежных с ними явлений;

Пример: если есть тоталитарное управление, то существует и латентная оппозиция.

  • законы, отражающие тенденции развития, обуславливающие динамику социального явления. Изменение во времени, в качестве и структуре;

  • законы, устанавливающие функциональную зависимость между социальными явлениями. Обеспечивают со­хранение социальной системы и характеризуют подвижность элементов системы без изменения ее струк­туры. Законы этого типа обеспечивают вариабельность системы, возможность принимать различные состояния;

  • законы, фиксирующие причинную связь между соци­альными явлениями;

  • законы, устанавливающие вероятность связи между социальными явлениями.

Пример: рост экономический независимости жен­щины повышает вероятность разводов; миграция сельской молодежи в город повышает вероятность правонарушений и т.п.

ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ

  1. Познавательная — связана с изучением закономерностей социального развития, тенденций изменения раз­личных социальных явлений и процессов.

2. Практическая — определяется степенью участия социо­логии в разработке практических рекомендаций и пред­ложений по управлению социальными процессами

3. Прогностическая - выдвигает научно обоснованные

прогнозы социального развития.

4. Аксиологическая (ценностная) — исследует системы социальных ценностей.

  1. Идеологическая указывает на участие социологии в
    духовном производстве общества.

  2. Методологическая формирует систему методов исследования социальных процессов, научный и теорети­ческий инструментарий.

  3. Теоретическая - создание теорий, концепций и моделей социального развития.­

МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИИ

  1. Определение метода. Метод в социологии — это способ построения и обоснования социологического
    знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания со­циальной реальности.

  1. Система методов:

а) анализ и классификация документов;

б) наблюдение;

в) опрос (анкетирование и интервьюирование)

г) эксперимент и т.д.

NB: более подробно эти вопросы раскрыты в Лекции № 6.

ПРИНЦИПЫ СОЦИОЛОГИИ

  1. Принцип объективности — изучение объектииных закономерностей социального развития.

  2. Принцип историзма - изучение социальных проблем,
    институтов, процессов в возникновении, становлении
    и развитии, понимание общих тенденций развития и
    своеобразия конкретных обстоятельств.

  3. Системный подход — способ научного познания и практической деятельности, при котором отдельные части какого-либо явления рассматриваются в неразрывном единстве с целым.

Таком образом, в данной лекции мы рассмотрели ряд воп­росов: объект и предмет социологии, ее задачи и функции, а также методы и принципы этой науки.

ЛЕКЦИЯ № 2

Тема:

ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ .УЧЕНИЙ,

РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ МЕДИЦИНЫ

План

  1. Истоки социальной науки.

  1. Донаучный период.

  2. Социальная утопия – идеал подлинно человеческого, коммунистического общества (Т.Кампанелла, Т.Мор, А.де Сен-Симон, Ш.Фурье, Р. Оуэн).

  3. Идеал единства общества и природы (Ш.Л. де Монтескье).

  4. Возникновение социологии как самостоятельной науки (О.Конт, Г.Спенсер, А. Де Токвиль).

  1. Классический период (вторая половина XIX – начало XX вв.).

  1. Социология Карла Маркса.

  2. Альтернативные марксизму направления в социологии.

  3. Общество как духоввая реальность, первичность социального сознания (Э. Дюркгейм), «понимающая социология» (М, Вебер, Г. Зиммель), элитарная социология (В.Парето).

ПI. Современные течения в зарубежной социологии.

  1. Социология стратификации и социальной мобильности (П.Сорокин).

  2. Социальная философия Франкфуртской школы.

  3. Социологические концепции Т. Парсонса и Р. Мертона.

IV. Социологическая мысль в России и на Украине:

славянофильство (Хомяков, Киреевский), западничество (Герцен, Белинский), анархизм (Бакунин, Кропоткин), революционный демократизм и народничество (Чернышевский, Шевченко), религиозная философия истории (Вл. Соловьев, Бердяев), марксизм (Плеханов, Ленин). Монопольное господство исторического материализма в СССР.

V. Развитие социологии медицины

1. Ранний период (зарождение дисциплины) XVII - XIX вв.

2. Период формирования (начало XX века -до I мировой войны)

3. Период становления (20-е - 40-е гг. XX века, период между I и II мировыми войнами)

4. Период развития как самостоятельной дисциплины (50-80-е гг. XX века)

5. Современный период состояния социологии медицины (с 90-х гг. XX века до настоящего времени)

Вопрос I. ИСТОКИ СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ

а) любое знание человека о себе, обществе, окружающем мире проходит многие этапы, периоды возникнове­ния, становления и развития. Социология, как и всякая отрасль науки, проходит те же этапы и периоды;

б) каждому этапу, периоду развития присущи специфи­ческие особенности, характеризующие уровень знаний об обществе и способности человека проникнуть в тай­ны общественных явлений, познать их;

в) познавая окружающий мир, человек познавал самого себя, свое бытие, осмысливал явления, определяю­щие сущность общественных отношений, их взаимо­связи и последствия;

г) в истории социологии выделяют несколько этапов:

I этап — возникновение и становление социальных знаний об обществе в Древнем мире.

II этап — развитие социальных знаний в эпоху средневековья.

  1. этап — социальные знания об обществе и человеке в XVII-XVIII вв.

  1. этап — социологические знания в XIX, XX, XXI вв.

Основные этапы и тенденции развития социологической мысли

(IV этап в истории социологии)

В становлении непосредственно социологического знания можно выделить ряд этапов.

  • Первый этап связан с именами Огюста Конта, Герберта Спенсера и Карла Маркса. Это этап глобальных концепций развития общества. Ориентация на переход к позитивной науке сочеталась с созданием общих умозрительных теорий.

  • На рубеже 19 и 20 столетий социология переживает качественно новый этап: осознается ограниченность абстрактно-теоретических методов познания, которые преобладали на первом этапе, ставится вопрос о выделении социологии в качестве самостоятельной целостной науки. Наиболее яркие представители социологии в это время – Макс Вебер, Георг Зиммель, Эмиль Дюркгейм. Их объединяет мысль о принципиальном отличии законов общественного развития от законов природы, о своеобразии социологических методов познания.

  • Затем наступает в первой половине 20 века этап бурного развития эмпирической социологии. На этом этапе получают развитие методы сбора и анализа эмпирической информации.

  • Во второй половине 20 века осознается необходимость синтеза теории и эмпирии, идут поиски общей теории, получает бурное развитие специальные социологические теории.

  • В 70-80 е годы в социологию приходит понимание необходимости сочетания различных методологических подходов, направлений социологического анализа.

  • На рубеже веков осознается эффективность междисциплинарных исследований.

1. ДОНАУЧНЫЙ ПЕРИОД

    • миф и эпос — древнейшие формы отражения действительности:

  • миф – возникающее на ранних этапах истории по­вествование, фантастические образы которого (боги, легендарные герои, события и др.) стали попыткой обобщить и объяснить различные явления природы и общества;

  • миф – обобщенное отражение определенного явления, событий, фантастическое отображение челове­ческого мира на стадиях родового и раннего классо­вого общества, в котором явления действительности выступают в виде чувственно-образных представлений;

  • эпос это рассказ о прошлом, рисующий картину жизни народа, повествующий о его идеалах морали, стремлениях. Это разновидность художественно-ли­тературного творчества (повествование, сказание).

    • для возникновения науки важным было разделение труда на умственный и физический и появление социального слоя людей, занимающихся духовной деятельностью;

  • история Древней Греции дает богатый материал для со­циологической пауки. Мыслители античности рассмат­ривали историю как компонент космического бытия, но в центре творчества всегда находился человек.

  • история Древнего Рима дает многие факты и данные о развитии социальных эмпирических исследований. Для эмпирических исследований характерно:

  • раскрытие процессов становления и развития общества;

  • осмысление новых форм социальных общностей, различных социальных институтов, учреждений;

  • обогащение системы социальных отношений и взаимодействий;

  • возникновение новых ценностей, идеалов, потребностей, интересов, критериев общественно­го престижа и т.д.

2. СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ - ИДЕАЛ ПОДЛИННО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, КОММУНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

  • поиски социальных идеалов государственного устройства, способных обеспечить всеобщие блага осуществлялись по-разному. Одни видели решение проблемы на основе ин­дивидуализма, другие — на основе коллективизма;

  • появляются концепции утопического социализма, в основе которых положены коммунистические принципы организации и построения общества;

  • в эпоху Возрождения разработкой гуманистической теории общества занимались Томас Мор, Томазо Кампанелла:

  • Томас Мор в начале XVI в. сумел подняться от коммунистического устройства общества и потребления к коммунистической организации производства. Он поднял вопрос о праве собственности на средства производства. Данная утопия являлась отражением становления капиталистического общества;

  • Томазо Кампанелла итальянский философ, утопический социалист. Написал книгу «Город Солнца», в которой изложил идеи утопического комму­низма. Он детально описал организацию труда, рас­пределение продуктов и управление общественны­ми делами. В отличие от утопии Т.Мора он допуска­ет, что потребности некоторых людей могут ока­заться чрезмерными и власти должны следить, что­бы никто не получал больше, чем ему необходимо;

  • глубокий след в истории социологической мысли оставил Анри де Сен-Симон. Он считал основой про­гресса общества прогресс знаний, человеческого разума, рассматриваемого им как «верховный за­
    кон». Историю общества он раскрывает через «за­кон трех фазисов» — теологического, метафизи­ческого, позитивного;

  • у социалистов-утопистов Шарля Фурье, Роберта Оуэна возникает стремление убедить правящие классы в необходимос­ти социальных реформ и примером собственной дея­тельности указать новый путь к будущему строю. Они
    предлагают меры по предотвращению революции и
    преобразованию общества бескровным образом.

  • утопия — революционный взрыв, в результате которо­го индивидуализму, частной собственности, жесткому государству и лицемерию религии противопоставлялись коллективизм, общность людей, государственная народная собственность, истинная вера и справедливое государство.

3. ИДЕЯ ЕДИНСТВА ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ (МОНТЕСКЬЕ)

  • Шарль Луи де Монтескье — крупнейший теоретик го­сударства во французском Просвещении. Главный его труд — «О духе законов». Монтескье рассматривает воз­никновение политически организованного общества как исторический процесс;

  • закономерности общественной жизни он раскрывает через понятие общего духа нации. Согласно его уче­нию на общий дух, нравы и законы нации воздейству­ют причины двух групп, физической и моральной:

физические причины: климат, состояние почвы, раз­меры и положение страны, численность населения и т.п. Они определяют общественную жизнь на первых порах, когда народы выходят из состояния дикости;

моральные причины воздействуют на законодательство, вступают в действие позднее с развитием цивилиза­ции. Это принципы политического строя: религиоз­ные верования, нравственные убеждения, обычаи.

  • Монтескье утверждал, что свобода есть право делать все, что дозволено законом, он проводит мысль о за­кономерном развитии всех явлений. Законы суть необ­ходимые отношения, вытекающие из природы вещей,
    и все, что существует, имеет свои законы;

  • учение Монтескье о законах имеет социально-политический характер, далеко от научного понимания зако­нов общественного развития;

  • ученый детально определяет виды власти, их организацию, соотношение, выделяет в государстве законодательную, исполнительную и судебную власти. Его учение о разде­лении властей обладало значительной новизной по сравнению с предшествующими концепциями.

4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК САМОСТО­ЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ (О.КОНТ, Г. СПЕНСЕР, А. ДЕ ТОКВИЛЬ)

а) ступенью в развитии социологических знаний XIX в. послужило социальное познание XVII-XVIII вв. Важ­нейшей стала идея возможности предвидения разви­тия социальных событий и социальных прогнозов. Наука подходит к пониманию специфики общества как особого предмета и объекта познания;

б) Огюст Конт ввел в употребление понятие социоло­гии, имея в виду научное изучение явлений обществен­ной жизни. Контовская позитивная философия - это пе­реходная система между метафизикой XVIII в. и методологией науки XIX в.:

  • по форме социология близка к философии истории.

Социология — наука о человеке и обществе;

  • спецификой социологического подхода к общественной жизни является теоретическое исследование законов соци­альных явлений с помощью общенаучного метода, а не философской рефлексии, т.е. отражение, исследование познавательною акта, взаимное отражение единого;

  • согласно Конту, общественные явления в совокупности составляют общественный организм. На передний план он выдвигает понятие «система», которое и сей­ час является одним из центральных в социологии;

  • Конт говорил, что он открыл теоретический закон дей­ственности эволюции, социальной и интеллектуаль­ной. По Конту, социальный закон — это закон трех ста­дий исторического развития: теологического, метафизического, позитивного;

  • закон трех стадий исторического развития одновременно есть и законом развития всего человечества;

  • социологический позитивизм стал доминирующим названием социологии XIX в. Его основные концепции разрабатывались также Гербертом Спенсером и Анри де Токвилем.

в) произведения Токвиля это социография раннебуржуазного общества. Он был одним из первых ученых, ис­пользующих метод сравнения различных политических систем (США и Франции):

он сформировал мысль о том, что революция происхо­дит тогда, когда начинающиеся улучшения их положения пробуждают их стремления и надежды, степень удовлетворения которых явно не достаточна.

г) идеи либерализма обосновал с позиций социологии Гер­берт Спенсер. Он выдвинул идею о том, что государство по своей сути есть акционерное сообщество для защиты интересов его членов, что человеческое сообщество —
уникальная форма порядка (организация), высшая по сравнению с органической в биофизическом мире.

  • он различает три основных типа институтов:

  • продолжающие род (брак й семью);

  • экономические;

  • регулирующие (религия, политические системы, мораль, социальная структура общества).

  • на основе изучения развития органического мира Спен­сер приходит к идее существования эволюции в био­логическом мире и формулирует принципы естествен­ного отбора и борьбы за выживание в мире природы
    раньше Дарвина на семь лет;

  • в системе социологии он рассматривает эволюцию как един­ство двух взаимосвязанных процессов — интеграции.

  • Спенсер выделяет два типа эволюции:

  • простая. Сущность ее состоит в количественной интеграции элементов;

  • сложная — когда происходят разнообразные изме­нения, возникают новые качества, свойства, про­исходит переход от однородности к разнородности;

  • он отмечал, что обществу - продукту эволюции, свойственны разнородность массы и координация взаимо­действия между составными элементами.

Вопрос II . КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (II ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XX ВВ.)

В XIX в науке происходит резкий переход к социальной про­блематике. В социально-политической мысли появляются раз­личные направления: натурализм, социальный дарвинизм, гео­графическая школа, органистская школа, рассово-антрополо­гическая школа:

а) Натурализмсоциально-политические концепции, опирающиеся на методы и познавательные средства естествознания:

  • большинству натуралистических концепций свойственно отрицание сознательного и целенаправленного харак­тера человеческой деятельности;

  • позитивной стороной натурализма выступает стремление выработать объективную и стройную систему зна­ний, аналогичную теориям развития естественных наук.

б) Географическая школав центре этой концепции ле­жит идея общественного прогресса истории человече­ства. Социальный прогресс связан с развитием промышленного производства и техники, свидетельствующих о гигантском росте власти человека над силами природы.

  • представителями этой школы в России выступали Лев Мечников, Сергей Соловьев, Василий Ключевский. В их трудах прослеживается влияние концепции георгафического детерминизма;

  • концепции географического определения есть своеобразным вариантом отголосков древних мифологичес­ких и натурфилософских представлений о торжестве природы и общества, гармонии космоса и общества.

в) Органическая школанаправление в западной социологии конца XIX — начала XX вв., рассматривавшее общество как аналог природного организма, а соци­альную жизнь объясняет через непосредственную про­екцию биологических закономерностей.

  • сторонники этой школы (Павел Лиминфельд в Рос­сии, Альберт Шеффле в Германии, Рене Бормс во Франции) утверждали, что общество и есть организм; занимались поиском новых аналогий между обществом и организмом;

  • общество исследовалось не только в динамике, но и в статике — как система состояния равновесия;

  • согласно Павлу Лиминфелъду, торговля выполняет в обществе те же функции, что кровообращение в орга­низме, а функции правительства — головной мозг;

  • Альберт Шеффле анализировал экономическую жизнь в обществе как прямую проекцию обмена веществ в организме, используя понятие «социальное тело»;

  • Эсменас считал, что социальная наука изучает не столько аналогии между «клеточками» биологического и соци­ального организма, сколько объединения между суще­ствами животного мира, которые напоминают объе­динения людей в обществе. Любые объединения живых существ в природе называются обществом;

  • Рене Бормс в труде «Организм и общество» стоит на позициях вульгарного организма, вводит понятие «со­циальная патология» и «социальная гигиена».

г) Социальный дарвинизмстремится использовать зако­ны биологии. Учение Дарвина о естественном отборе стимулировало распространение биологических зако­нов на понимание общества.

  • дарвинизм использовался для защиты принципов индивидуализма и конкуренции, стихийности в обществен­ном развитии и рыночного капитализма;

  • либеральное течение в рамках социального дарвинизма — это есть эволюционная этика;

социал-дарвинистская школа — явление многоплановое и разнородное, не ограничивается социологией, а на­шло распространение в антропологии, психологии, политологии, искусстве.

д) Рассово-антропологическая школа выделяет два направ­ления: первое — связанное с попытками раскрыть глобальные движущие силы развития всемирной истории и второе — ограничивается анализом более локальных процессов, и основном в пределах Европы, и исходит из понимания естественного отбора и борь­бы за выживание.

  • де Гoбuнo (один из основоположников этой школы) видел главные причины развития общества в расовых особенностях народов, потому что социальные инсти­туты, культура вытекают из расовых, биологических
    источников. Смешение рас — противоречивый процесс.
    Чистота расы — источник развития цивилизации;

  • одной из разновидностей этой школы является антропо-социология. Антропология социальная (этнология) — это раз­дел социологии, объектом изучения которою являются при­митивные и традиционные общественные системы;

основоположником современной социальной антропологии является Франц Боасамериканский этнограф. Концепция школы состояла в выдвижении на первый план этнологических исследований культуры, в пред­почтении индуктивных методов исследования, в идее уникальности культур и отрицании идеи прогресса.

е) В социологии XIX — нач. XX вв. существовали две главные формы: натурализм — социал-биологизм и соци­альный механицизм. Господствующее положение занимал социал-биологизм, представленный концепциями социального организма и дарвинизма социального.

1. СОЦИОЛОГИЯ К. МАРКСА

  • у Маркса категория абсолютного духа уступает поня­тию человеческой предметной деятельности, она по­стоянно идентифицируется с понятием материально­го производства. Здесь место диалектики абсолютного духа занимает диалектика материального производства;

  • для Маркса принципиально важным есть вопрос о материалистическом или идеалистическом мировоззре­нии исследователя экономической проблематики;

  • результаты теоретических решений К. Маркса в социологии можно искать в 3-х когнитивно-метафизичес­ких моделях:

  • базиса-надстройки;

  • органической целостности общества;

  • диалектики рачнития общества.

  • в экономическом понимании истории считает, что система производственных отношений составляет первооснову — базис, на котором формируются все иные отношения людей - правовые, политические, идеологические и др.;

  • К. Маркс уделяет внимание проблеме функциональной интеграции современного ему общества, где все эле­менты подчинены одной цели;

  • одной из главных основ научного социализма выступает теория классовой борьбы между буржуазией и пролета­риатом как движущей силой общественного развития;

  • концепция социальной структуры Маркса связана с анализом антагонистических, непримиримых отношений между владельцами предприятий и пролетариатом как главным классом;

  • рациональное зерно исторического материализма К. Маркса состоит в изучении влияния системы мате­риально-производственных отношений и интересов на функционирование иных социальных субсистем — прежде всего правовой и политической, понимания
    влияния материальных интересов классов и социальных общностей на их менталитет, психологию и уяснение конкретных особенностей классовых конфликтов;

  • К. Маркс и Ф. Энгельс связывали все надежды с социальной революцией, коммунистическим обществом, считая, что в отличие от всех предшествующих, спра­ведливое, гуманное общество должно функциониро­вать не стихийно, а сознательно. И необходимое средство такой «разумной организации» общества — учет.

2. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МАРКСИЗМУ НАПРАВЛЕНИЯ В СОЦИОЛОГИИ

а) В начале XX в. популярной стала концепция психологии толпы. Творцом этой концепции выступал Гюстав Лебон — французский социолог, антрополог, социальный психолог. Он отстаивал концепцию расового определения (детерминизма), признавал иерархический ха­рактер расового деления и особую значимость расовой принадлежности и развитии цивилизации;

Лебон считает, что решающую роль в социальных про­цессах играет не разум, а эмоции. Важную роль в развитии общества он приписывал идеям, навязываемым массам многими лидерами.

б) Многие проблемы, связанные с анализом психологии толпы оказались плодотворными и продолжены в ис­следованиях Габриэля Тарда - французского социоло­га. Его основной труд «Законы подражания», в которых в центре стоит индивид, а общество рассматривается как продукт взаимодействия индивидов;

  • согласно Тарду, в основе социологии лежит коллективная психология, которая изучает отношении «Я» с дру­гими «Я» и их взаимоотношения;

  • подражание – это процесс повторения различных форм бытия.

в) Автором теории малых групп «Зеркального Я» был американский социолог Чарльз Хортен Кули. Он рассмат­ривал общество как психологический организм, который существует как целостность благодаря тесному взаимодействию между индивидами, социальными общно­стями, слоями, группами и обществом, где социаль­ное и индивидуальное едины;

основу взаимодействия обуславливает психическая при­рода человека, потому что общество не может суще­ствовать без психических реакций, чувств, взаимных оценок человека человеком.

г) Следующей разновидностью в психологической социоло­гии является инстинктивизм. Его стержень — теория инстинктов социального поведения Уильяма Мак-Дугалла, глав­ная идея которой состояла в том, что причиной социального поведения человека признаются врожденные инстинкты, выражающие стремление к цели, как общее качество, объединяющее человека и животных.

д) Зигмунд Фрейд — известный австрийский врач, психо­лог, философ, социолог — уделял большое внимание социологическим проблемам психоанализа;

основная проблема психоаналитической ориентации – проблема конфликта личности и общества;

— по мнению большинства сторонников психоаналити­ческой ориентации цивилизации, социальные и мо­ральные нормы, запреты, санкции, социальный кон­троль и репрессивность, вытесняя исходные влечения
или потребности человека, ведут к прогрессивному отчуждению, развитию неврозов.

3. ОБЩЕСТВО КАК ДУХОВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ПЕРВИЧНОСТЬ СОЦИАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ (Э. ДЮРКГЕЙМ), ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛО­ГИЯ- (М. ВЕБЕР, Г. ЗИММЕЛЬ), ЭЛИТАРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (ПАРЕТО)

а) Творцом методологии реализма на Западе выступает Эмиль Дюркгейм – патриарх французской социологи­ческой школы:

  • его концепции называют социологическим реализмом. Он разграничил понятия индивидуального и коллективно­го, доказывая безусловный приоритет коллективного над индивидуальным;

  • Дюркгейм дал типологию форм общественной жизни, обратился к понятиям орда, клан;

  • выдвинул вопросы структурной организации, считая, что таксомония (видовая наследственность) и истори­ческие фазы развития — это принципиально различ­ные вещи;

  • отвергая биологический и психологический редукцио­низм, Дюркгейм требовал объяснить социальное с со­циальным, что означало обязательность применения социологического метода для всех общественных наук;

  • главное место в социально-политической программе отводилось реформам. Его концепции легли в основу формирования теоретического фундамента западной социологии.

б) Объектом социологического анализа в трудах Макса Вебера выступают политические и правовые отношения прошлого и современности:

в политической аналогии власти Вебер ищет различия и одновременно взаимосвязи между тремя основными сферами общественной жизни:

  • сфера власти;

  • сфера экономики;

  • сфера ценностей.

  • по его мнению государственная власть опирается не только на насилие, но и на авторитет тех, кто управляет;

  • Вебер выделяет три чистых типа легитимного господства:

  • господство традиционное;

  • харизматическое;

  • легальное.

традиционное господство базируется на вере в обычаи;
харизматическое — построено на безоглядном доверии вождю, слепом подчинении; легальное — базируется на определенной системе введенных правил, которые определяют кто, кому и как подчинен.

в) Формальная социология Георга Зиммеля представи­теля немецкой социологии, различает три этапа духов­ной эволюции:

  • первый — натуралистический, связан с воздействи­ем на него прагматизма, социал-дарвинизма, спенсеровского эволюционизма;

  • второй — неокантианский, связан с возникновени­ем различных миров культуры (религии, философии, науки и др.);

  • третий — определяется разработкой идеи жизни.

Г. Зиммель считал главным тезисом эмпирической со­циологии признание факта относительной социативности человеческого общежития.

г) Концепция политического класса и теории элиты сфор­мированы исследователем Вильфредо Парето:

  • в «Трактате всеобщей социология» он изложил концепцию социального действия, считая, что специфически человеческое достоинство состоит в способности ис­пользовать разум в корыстных целях;

  • он отдавал предпочтение чувствам, считая их истин­ными движущими силами истории;

  • согласно концепции политического класса и теории элит индивиды, наделенные от рождения предрасположенно­стью к манипулированию массами при помощи хитрос­ти и обмана, или способностью применения насилия, создают два различных типа правления, приходящих на смену друг другу, с последующей деградацией элиты;

— если правящая элита не противодействует деградации путем кооптации новых членов из низших классов, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл кото­рой, по Парсто, состоит в обновлении персонального
состава правящей верхушки — элиты общества.

Вопрос ІІІ. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЗАРУБЕЖНОЙ

СОЦИОЛОГИИ

Для современной социологии Запада характерна неоднород­ность сферы предмета исследования, многообразие и противоре­чивость теорий, идей, суждений об обществе, политике, поли­тической власти. Утверждаются и приобретают широкое распрост­ранение социологические школы: неопозитивизма, прагматизма и политического реализма, модернизма социальных систем и др.

а) Неопозитивизм в социологии — теоретико-методологическая ориентация в социологии, опирающаяся на философское положение логического позитивизма;

  • основные принципы неопозитивизма:

  • социальные и политические явления подчиняются законам, общим для всей действительности;

  • методы социального исследования должны быть та­кими же точными как методы естествознания;

  • субъективные аспекты человеческого поведения можно исследовать только через открытое поведение;

  • истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процессов;

  • все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;

  • социология должна быть свободна от ценностных
    суждений и связи с идеологией.

  • неопозитивизм в социологии не представляет единой школы.

б) Школа прагматизма и политического реализма возник­ла и распространилась в США. В современных условиях прагматизм в социологии выступает в форме эксперимен­тального натурализма, соединяющего субъективный идеализм с антимарксизмом (Сидней Хук) или в фор­ме неопрагматизма, объединяющего прагматизм с семантическим идеализмом (Чарльз Моррис);

в) Теория модернизации (модернизм) — совокупность рас­пространенных на Западе в политологии и социологии концепций общественно-экономического и политичес­кого развития. Эти концепции объясняют процесс пере­хода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному и постин­дустриальному обществу.

  • суть модернизма состоит в том, что не отвергая в целом
    поведенческий подход к изучению общества, к политике, стремится преодолеть крайности и недостатки;

  • важные для модернизма философско-исторические представления становятся более абстрактными, формально-рациональными по сравнению с очень конкретными отношениями досовременного общества;

  • методологической основой социологических исследований является системный анализ и структурный функционализм.

1. СОЦИОЛОГИЯ СТРАТИФИКАЦИИ И СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ (П. СОРОКИН)

а) одним из видных представителей неопозитивизма есть
Петирим Александрович Сорокин американский социолог русского происхождения. Он критиковал господствующую в США эмпирическую тенденцию и развивал идею «интегральной» социологии, охватывающей все социальные аспекты широко понятой культуры;

б) социальная действительность рассматривалась Сороки­ным в духе социального реализма, обусловившего существование сверхиндивидуальной реальности;

в) в труде «Система социологии» (1920) он формулирует
теоретические основы реализма
— теории «социальной
стратификации» и «социальной мобильности»;

  • основой политического и социологического реализма П.Сорокин считал социальное поведение. Он проанализировал иерархическую структуру организованной социальной группы и сделал вывод, что внутри группы
    существуют слои, выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам;

  • он считал, что для определения социального положения человека необходимо знать его семейное положе­ние, гражданство, национальность, отношение к ре­лигии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение;

П. Сорокиным разработана проблема социальной мобильности, т.е. переход от одной социальной позиции к другой как по вертикали, так и по горизонтали.

2. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ФРАНКФУРТСКОЙ ШКОЛЫ

а) Франкфуртская школа – течение в общественной мыс­ли, обозначенное по месту нахождения Института со­циальных исследований. Основание этой школы при­ходится на 30-е годы XX ст.;

б) основными представителями школы являются: М Хоркхаймер, Т.Адорно. Г. Маркузе, Ю. Хабермас;

в) анализ философских мировоззренческих и методологи­ческих оснований социальной теории привел представи­телей Франкфуртской школы к поиску методов позна­ния уникальных, неповторимых явлений социальной
действительности:

— в сферу социологического анализа были включены общие проблемы культуры в их связи с политической практикой, делался акцент па «гуманистическую» ориентацию с ее интересом к проблемам человеческой личности;

  • представители школы выступили оппозицией доминиру­ющим ориентациям западной социологии — в особен­ности это касалось позитивистских и неопозитивстских социологических концепций;

  • это обстоятельство нашло отражение в названии, которое дал ей М.Хоркхаймер «критическая теория»;
    Г. Маркузе ввел термин «критическая теория общества», в дальнейшем теоретические выкладки этой школы стали называться критической социологией;

г) М. Хоркхаймер и Г. Маркузе выступили против традиций, которые сложились в обществоведении того времени в целом и в социологии в частности. Они счи­тали, что наука об обществе раскололась на отдельные
дисциплины, частной наукой стала и социология:

  • в результате потеряно целостное представление об общественной жизни. Причины этого они видят в утвер­дившейся естественнонаучной модели познания, про­возглашенной единственно научной;

  • представители Франкфуртской школы считают, что позитивизм раздробил целостную «тотальность» на про­тивоположные и взаимоисключающие «субъект» и «объект» познания»;

  • «критическая теория» призвана преодолеть эту раздробленность, сделав предметом анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность;

д) близким по духу «критическим социологам» оказался анализ общественной жизни, осуществленный К. Марк­сом. В статье М.Хоркхаймера «Традиционная и крити­ческая теории» критический подход Маркса распрост­раняется на всю систему наук об обществе;

  • критическое отношение к существующим наукам об обществе прямо связывается франкфуртцами с крити­кой реалий современного им «позднекапиталистического» или «индустриального» общества;

  • в своей книге «Диалектика просвещения. Философские фрагменты» Т.Адорно провел историко-философский анализ предшествующей культуры, начиная с гомеров­ских времен и сделал вывод, что печальный итог, к которому пришла человеческая цивилизация — резуль­тат «духа просвещения»;

  • в целом результат «просвещения» характеризуется как отчуждение человека и человеческой цивилизации. Итоги просвещения – это разрыв единой природы на субъект и объект, отрыв социальных отношений от природных и перенос в социальную сферу антагонизма, – в результате – складывание антагонистических социальных отношений; раздвоение человеческой субъективности на телесную и духовную сущности;

  • идя от критики «традиционной теории», образа науки, характерного для их времени, и основываясь на прин­ципах однозначной социокультурной детерминации теоретических представлений, франкфуртцы приходят
    к критике реалий современного общества.

3. СОЦИОЛОГИ ЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ Т. ПАРСОНСА И Р.МЕРТОНА

a) структурно-функциональная теория является одним из наиболее важных направлений социологии. Основопо­ложниками структурно-функционального анализа яв­ляются Толкотт Парсонс и Роберт Мертон:

сущность этого анализа это выделение элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию и определение их места и значения в некоторой связи, качественная определенность которой делает необхо­димым ее системное рассмотрение;

б) возникла аналогия между обществом и организмом. Наиболее разработанной выступает функционалистская социальная стратификация Парсонса. Стратификационная система общества выступает объективной потреб­ностью любого общества:

- с одной стороны она обусловлена разделением труда, с другой — есть результат действия господствующей в обществе системы ценностей и культурных стандар­тов, определяющих значимость той или иной деятель­ности и узаконивающих складывающееся социальное неравенство, вследствие неравномерного распределе­ния поощрений;

при изучении социальной мобильности используется семиклассовая стратификация:

I — высший класс профессионалов и администраторов;

II — технические специалисты среднего уровня;

  1. — коммерческий класс;

  2. — мелкая буржуазия;

  3. — техники и рабочие, осуществляющие руководящие функции;

  4. — квалифицированные рабочие;

VII — неквалифицированные рабочие;

в) Р. Мертон сформулировал собственную парадигму, со­средоточив внимание на теоретических и эмпиричес­ких возможностях функционального подхода к более тонкому объяснению социальных и социально-психо­логических явлений:

Р. Мертон выделил три взаимосвязанных постулата, которые могут применяться в функциональной теории:

  • во-первых, стандартизированные социальные виды деятельности или элементы культуры являются фун­кциональными для всей социальной или культур­ной системы;

  • во-вторых, все эти социальные и культурные элементы выполняют социальные функции;

  • в-третьих, они тем самым необходимы.

из рассмотренных трех постулатов Р. Мертон выводит несколько основных положений:

  • при разборе постулата функционального единства он обнаруживает, что нельзя предполагать полную интеграцию всех обществ;

  • рассмотрение второго постулата привело Р. Мертона к выводу: последствия функционирования этих форм могут быть как функциональными, так и дисфункциональными;

  • он обнаружил, что постулат необходимости содержит два различных положения: одно из них утверж­дает необходимость определенных функций, и от­сюда возникает понятие необходимых функциональ­ных предпосылок; второе говорит о необходимости
    существенных социальных институтов.

Вопрос IV. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ И

НА УКРАИНЕ: СЛАВЯНОФИЛЬСТВО (ХОМЯКОВ, КИРЕЕВСКИЙ), ЗАПАДНИЧЕСТВО (ГЕРЦЕН, БЕЛИНСКИЙ), АНАРХИЗМ (БАКУНИН, КРО­ПОТКИН), РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ И НАРОДНИЧЕСТВО (ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, ШЕВЧЕНКО), РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ (ВЛ. СОЛОВЬЕВ, БЕРДЯЕВ), МАРКСИЗМ (ПЛЕХАНОВ, ЛЕНИН)

а) Славянофильство:

  • на рубеже 30-40-х гг. ХІХв. в среде дворянской интеллигенции сложились некоторые течения общественной и политической мысли под условными наименования­ми, среди которых было и славянофильство;

  • начальным событием в разработке идей славянофилов явился обмен в 1839 г. рефератами между Александром Хомяковым и Иваном Киреевским по вопросу об ис­торическом опыте старой и новой России;

славянофилы выдвинули ряд новых идей:

  • о необходимости переоценки опыта допетровской России;

  • о значении крестьянской общины, местного управления;

  • о роли государственного начала и о соотношении закона и обычая в рамках их общей концепции народознания.

  • заслугой Хомякова явилось новое историческое толко­вание традиционной темы о взаимоотношении госу­дарства и церкви и дополнение ее историческим обзо­ром статуса крестьянской общины;

  • заслугой Киреевского явилось сравнение не только ре­зультатов развития отдельных элементов, но и истори­ческое восхождение к началу складывания элементов, в частности просвещения и образованности;

  • общий вывод Киреевского сводился к тому, что в исто­рии России действительно присутствует «взаимная борьба двух начал», однако это борьба все же предпо­лагает «что-то третье»;

  • двумя главными задачами в области внутренней политической жизни славянофилы считали отмену крепост­ного права и проведения нового разделения труда между государственной властью и общественностью.

б) Западничество:

  • представители этого течения: В.Г. Белинский и А.И. Герцен;

  • Герцен писал об условности деления на славянофилов и западников по той причине, что все они были пат­риотами своего народа и отечества;

  • их объединяло осуждение крепостного рабства и административно-судебного произвола и боязнь переворо­та снизу при отсутствии перемен сверху.

в) Анархизм:

они выступали против государства вообще (любого типа и любой формы), усматривая в нем главную причину всех общественных зол. Отвергались ими ка­питалистическая государственность, буржуазное за­конодательство и т.д.;

  • Бакунин выставил ряд аргументов против некритического восприятия сложившихся порядков и нравов в русской общине;

  • в истолковании социальных и политических проблем Бакунин использовал естественно-правовую традицию в трактовке прав личности или обязанностей должно­стных лиц государства;

  • отрицательное отношение к законам и законодательному регулированию у него сложилось под воздействием ха­рактерного для анархизма негативистского восприятия любых форм государственной и политической власти;

  • Петр Кропоткин стремился соединить учение анархии с результатами современной ему науки о природе и обществе и в особенности социально-философским уче­нием о взаимной помощи в животном мире и в чело­веческих сообществах;

  • историческое развитие государства он связывал с возникновением земельной собственности и стремлени­ем сохранить ее в руках одного класса, который вслед­ствие этого стал бы господствующим;

  • анархическая критика государственной организации властвования была направлена против государства как фор­мы приобщения к власти определенных социальных групп.

г) Революционный демократизм и народничество:

  • одним из представителей этого направления был Т.Г. Шевченко. Он осуждал феодально-крепостническую систему и самодержавие; революционные произведения;

  • он рассматривал освобождение Украины от националь­ного угнетения составной частью социального раскре­пощения народов России, разоблачал лжепатриотизм крепостников;

  • идеей естественного права Шевченко обосновывал вывод, что закон, который дозволяет пленника продать, купить, сделать рабом и содержать его произвольно не основан ни на каком праве, ни на справедливости;

  • еще одним представителем этого течения был Чернышевс­кий. Он сделал вывод о неспособности самодержавно-бюрократической организации к реформированию и на­чинает ориентироваться на крестьянскую революцию;

  • он считал, что демократия по своему характеру противоположна бюрократии;

его называют создателем «теории об улучшении на­родного быта», в которой говорится об улучшении в интересах народа существующей системы отношений и учреждений.

д) Религиозная философия истории (Вл. Соловьев, Бердяев):

  • политическая организация в представлении Соловьева есть благо природно-человеческое, необходимое для нашей жизни, как и нам физический организм;

  • правопонимание Соловьева оказало влияние на право­вые взгляды Трубецкого, Булгакова, Бердяева и на общий ход дискуссий по вопросам взаимоотношений
    церкви и государства периода «русского религиозного ренессанса»;

  • Бердяев один из участников русского религиозного возрождения начала века;

  • согласно Бердяеву, революционность состоит в радикальном уничтожении прогнившего прошлого, но нельзя уничтожить вечноценного, подлинного в прошлом;

  • он разделял взгляды социально-критической философии, отличавшейся повышенной чуткостью к болезням века;

  • Бердяев говорил о том, что всю жизнь вел борьбу за свободу и что все столкновения с людьми происходи­ли у него из-за свободы.

е) Марксизм:

  • с 70-х годов XIX в. в России начали распространяться идеи К. Маркса. Преемником идей Маркса в России был Г.В. Плеханов и руководимая им группа «Осво­бождение труда»;

  • эта группа с историко-материалистических позиций выявляла состояние пореформного российского обще­ства, перспективы его эволюции;

  • в последствии образовалось два течения: одно — большевистское во главе с В.И. Лениным, другое — меньшевисткое;

  • в свое время большевизм, ленинизм определяли как «мар­ксизм XX века». Ленин отмечал, что разрушение налич­ной «государственной машины» диктуется интересами рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую задачу устранения «паразита» и замены его чем-либо новым — орудием диктатуры пролетариата;

взгляды В.И. Ленина на власть, политику, его деятельность как главы коммунистической партии оказа­ли главное воздействие на развитие теории и практи­ки большевизма.

МОНОПОЛЬНОЕ ГОСПОДСТВО ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА В СССР

а) К началу 20-х годов интенсивный процесс развития немарксистской социологии был остановлен прямы­ми репрессиями. Приоритет начала приобретать марк­систская социология:

  • с середины 20-х годов во всех вузах страны стали создаваться кафедры марксизма-ленинизма. Многие марк­систские издания были заполнены механистическими концепциями, воспроизводившими старые идеи меха­нистической школы;

  • ряд перспективных направлений, лежащих на стыке соци­ологии, биологии, физиологии, психологии, к началу 30-х годов был свергнут под влиянием радикальной мар­ксистской критики. Идеологическая нетерпимость резко сужала сферу творческих поисков в социологии;

б) Повсеместное внедрение марксистской социологии в 20-е годы актуализировало проблему ее предметного са­моопределения. В связи с этим усилилась критика по­зитивистского идеала социологического знания; потреб­ность в методологической рефлексии вытекала из необходимости научного руководства конкретными со­циальными исследованиями;

  • большинство марксистов начала 20-х годов рассматривали исторический материализм как распространение прин­ципов материалистической диалектики на общество;

  • постепенно изменялись учебные программы, стали появляться самостоятельные пособия по историческому материализму;

  • ряд ученых стали считать исторический материализм общей социологической теорией, т.е. наукой, имеющей тот же гносеологический статус, что и другие науки. Такой подход противоречил марксистской традиции, всегда претендовавшей на что-то больше;

в) Столкнувшись с такого рода трудностями, ряд извест­ных авторов (И.П. Разумовский, С.З. Канценбоген и др.) предлагали считать исторический материализм философско-социологической теорией;

  • после многочисленных дискуссий о содержании и методологической роли понятия «общественно-экономичес­кая формация» марксистская социология стала определяться как наука о закономерностях развития и смены общественных формаций;

  • к середине 30-х годов полностью возобладала точка зре­ния на исторический материализм как на конкретиза­цию положений материалистической диалектики, со­ставную часть марксистской философии;

  • марксизм в стране все больше изолировался от западной социологии и превращался в охранительную доктрину;

  • к 30-м годам окончательно сложилась концепция социальной структуры социалистического общества, вклю­чавшая два неантагонистических класса (рабочий класс и колхозное крестьянство) и межклассовую прослойку — трудовую интеллигенцию;

  • считалось, что постепенное сближение двух форм соб­ственности (общенародной и колхозно-кооперативной) приведет к социально однородному обществу. Эта социальная утопия выполняла идеологические функции;

  • к 60-м годам была выработана трехуровневая концепция социологии: исторический материализм есть общесоци­ологическая теория, она задает типовой способ пост­роения частносоциологических теорий, которые в свою очередь опираются на обобщение социальных фактов;

  • эта концепция позволила утвердить статус конкретных социологических исследований, но вместе с тем зат­руднила включение отечественной науки в мировой процесс развития социологии;

  • тотальная идеологизация общественных наук привела к тому, что вне сферы научного анализа остались мно­гие тревожные тенденции в жизни общества.

Вопрос V. Развитие социологии медицины

Социология медицины – сравнительно молодая, но активно развивающаяся дисциплина, которая изучает здоровье и болезнь в реляционном, институциональном, организационном и сравнительно-историческом аспектах.

Всемирная организация здравоохранения определяет здоровье как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, не сводящееся лишь к отсутствию нарушений здоровья или физической слабости». Это определение, во многом спорное, отражает очевидное влияние социальных идей и общественных интересов на специализированное биомедицинское знание. В индустриально развитых странах рост уровня жизни ведет, с одной стороны, к улучшению медицинской статистики, с другой – к опережающему росту социальных ожиданий, относящихся к состоянию здоровья отдельных индивидов и населения в целом, а также к показателям продолжительности жизни. Одним из парадоксальных и социологически интересных результатов такого положения дел является медикализация самых разных сфер жизни – восприятие многих социальных, психологических, эстетических или экзистенциальных проблем как проблем медицинских. Нередко толчком для этого процесса становятся популяризованные взгляды научной медицины: представления о личной ответственности за свое здоровье и физическое состояние нередко ведут к интернализации медицинских убеждений, к расширительной трактовке болезни как «вины» или промаха больного. Болезнь – понятие, имеющее не менее выраженный социологический компонент. В разные исторические периоды, в разных обществах и социальных группах паттерн распределения расстройств и болезней отражал влияние множества социокультурных, экономических и политических факторов, исследуемых социальной эпидемиологией. Социология медицины как специализированная социологическая дисциплина в течение примерно четырех десятилетий уделяет большое внимание и другому аспекту болезни – её восприятию и объяснению в различные периоды и в разных культурах. Устойчивым ядром понятий болезни, нездоровья, расстройства является представление о болезни как девиации, отклонении от нормы. «Биомедицинская модель», основанная на преимущественно западном научном знании, основывается на идеях универсализма медицинской таксономии, социальной и политической нейтральности научного знания о болезни и здоровье. Альтернативные медицинские практики нередко увязывают расстройства с нарушениями в социальном поведении личности или с отклонениями от нормального морального и символического порядка. Социальная природа категоризации болезней как отклонений, требующих социально организованного контроля и коррекции, была впервые отчетливо осознана и концептуализирована Т. Парсонсом. Предложенная Парсонсом концепция «роли больного» стала наиболее заметной вехой в возникновении социологии медицины как самостоятельной области знания, отличной от социальной медицины и социальной эпидемиологии. В крайней трактовке, представленной прежде всего работами М.Фуко о социальной организации психиатрии и социальной истории душевных болезней, болезнь является социальной конструкцией, порождением экспертного медицинского знания и медицинской власти.

Нарастающие негативные явления в социальной и экономической сферах общества, ухудшение медико-демографических показателей, нарушение экологического равновесия, социальная стратификация и другие факторы не способствуют улучшению общественного здоровья и увеличивают потребность в медицинских услугах.

Наше общество переживает состояние социальной аномии. Это понятие, введенное в научный оборот социологом Э. Дюркгеймом, означает такое состояние общества, когда прежние нормы и ценности отвергнуты большинством и уже не являются регуляторами общественных отношений, а новые еще не сложились. В аналогичном состоянии находятся все структурные элементы и социальные институты общества, в том числе и система охраны здоровья.

В связи с вышеизложенным имеется настоятельная потребность социологического осмысления роли и места этой системы в жизни общества, роли и места конкретного пациента, что в достаточно полной мере может обеспечить такая научная дисциплина, как социология медицины.

Среди современных крупнейших западных социологов нет, пожалуй, ни одного, который бы ни занимался вопросами социологии медицины. Формирование этой дисциплины в отдельную науку наблюдалось одновременно с обособлением таких дисциплин, как социология семьи, социология науки, социология права, социология образования, социология религии, искусства и др.

Каждая из прикладных областей социологии ставит проблемы примерно в одном плане: медицина (наука, искусство, право и т. д.) как институт; медицинская профессия (профессия юриста, ученого и т. д.); проблема "поставщик - потребитель" (юрист - клиент, врач - пациент и др.); проблема распределения ролей в различных профессиях (роль судьи - роль подсудимого; роль врача - роль больного и др.).

Значительный вклад в становление и развитие дисциплины внесли зарубежные ученые: Уильям Петти (W.Petty), Chadwick, Guerin, Мейхью (Mayhew), Marx und Engels, Frank, Parsons, Denton, Straus, Freidson, Foucault, Merton, Susser, Steudler, Rider and Goss, Mechanic, Winter и другие, а также отечественные ученые, занимавшиеся проблемами социологии медицины в 50-70-е г.г. XX века: Бирюков Д.А., Гращенков Н.И., Жданов В.М., Изуткин А.М., Кербиков О.В., Лисицын Ю.П., Сержантов В.Ф., Смулевич Б.Я., Царегородцев Г. И. и другие.

В истории развития социологии медицины можно выделить несколько этапов:

1. РАННИЙ ПЕРИОД (ЗАРОЖДЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ) XVII - XIX ВВ.

Возникновение социологии медицины разные авторы относят к разным датам. Немецкий ученый М. Suss считает, что впервые социологический анализ места здравоохранения в обществе был проведен в работе известного автора трудов по политической экономии W. Petty "Политическая арифметика" (1690). Профессор К.Winter относит начало медицинской социологии к середине нашего века, а советские авторы И.В. Венгрова и Ю.А. Шилинис связывают начало социологии медицины с именем Мак-Интайра (1895).

К. Winter в своей монографии "Социология для врачей" неоднократно высказывает мысли о теснейшей связи социологии медицины и социальной гигиены. Рассматривая социологию медицины как логическое продолжение социальной гигиены, К. Winter рассматривает также историю социальной гигиены (социальной медицины) как историю социологии медицины. Особенно высоко он оценивает работу Иоганна Петера Франка "Система совершенной медицинской помощи", считая этот девятитомный труд первым замечательным обзором знаний того времени о социальных связях здоровья и заболевания. К. Winter указывает, что впервые понятие "Социальная медицина" ввел французский ученый J. Guerin (1848). Под этим он понимал изучение связи физического и психического состояния населения и законодательства, а также других социальных институтов, изучение связи между социальными факторами, здоровьем и заболеваемостью; выработку мер по укреплению здоровья и профилактики заболеваний. К. Winter считает, что в трудах J.P. Frank и J. Guerin впервые нашла зрелое выражение мысль о наличии общественных форм здоровья и заболевания.

В 1864 г. Gasper были опубликованы данные о средней продолжительности жизни немецкого дворянства и берлинской городской бедноты. Аналогичные данные опубликовали в тот же период в Англии Cley (1844), Gavin (1848) и Farr (1864). В Германии в прошлом веке работали выдающиеся деятели в области социальной медицины - R. Virchow и S. Neumann. Медицина была объявлена R. Virchow социальной наукой, а его работа "Сообщения об эпидемии тифа в Верхней Силезии" является классическим трудом по немецкой социальной гигиене. S.Neumann в работе "Общественная забота о здоровье и собственность" заявляет, что медицина относится к социальным наукам.

Современный американский социолог V.L. Olesen одним из первых классиков в области социологии считает Н. Mayhew, опубликовавшего в 1862 г. работу "Труд и бедняки Лондона".

2. ПЕРИОД ФОРМИРОВАНИЯ (начало ХХ века - до І мировой войны)

В начале XX века вышел в свет двухтомный сборник "Essays on medical sociology" E. Blackwell (1902), а также книга "Медицинская социология" (1910). Большое значение для развития социологии медицины имела книга A. Gotjan "Социальная патология" (1912), в которой содержаться актуальные еще сегодня фундаментальные принципы изучения заболеваний в социальном аспекте (K. Winter).

3. ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ

(20-е - 40-е гг. XX века, период между I и II мировыми войнами)

Особенно большое развитие во многих европейских странах исследования в области социальной медицины получили после первой мировой войны. М. Susser относит появление социологического анализа в медицине к 20-м гг. нашего столетия, а говоря о развитии его в 30-е гг., упоминает следующие работы: Bernard J. Stern "Social Factors in Medical Progress" и L.J. Henderson "Врач и больной как социальная система" (1935). Несколько позднее R. Paris и W. Dunham провели работу по изучению социального положения больных, госпитализированных по поводу шизофрении ("Психические нарушения в городских районах", 1939), а Н. Rowland описал отношения в палатах психиатрических больниц между больными шизофренией ("Psychiatry", 1938, 1939).

4. ПЕРИОД РАЗВИТИЯ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

(50-80-е гг. XX века)

Только после второй мировой войны медицинская социология выделилась в самостоятельную отрасль науки: помимо врачей, занимавшихся социологией медицины, в разработку ее проблем включился широкий круг социологов-неврачей.

Социология медицины как отдельная дисциплина сформировалась в зарубежных странах в 50-е годы (США, Великобритания, Германия и др.) в связи с необходимостью социологического осмысления роли и места медицины, системы здравоохранения, самого пациента в современных социально-экономических условиях и потребностью социологического образования для медицинского персонала.

В литературных источниках существовало несколько названий этой специальности: социология здоровья и болезни; социология здоровья и медицины; медицинская социология; социология в медицине; социология здравоохранения; социальная медицина; социальная эпидемиология.

Социология медицины рассматривалась многими учеными как часть социологии, как часть медицины, как наука "на стыке" социологии и медицины.

После долгих дискуссий специальность получила свое современное название "социология медицины".

На IV Всемирном социологическом конгрессе "Общество и социология" в Милане (Италия) в 1959 году была впервые организована секция социологии медицины, председателем которой стал член-корреспондент АН СССР И.И. Гращенков, представивший доклад "Здоровье и социальное благополучие".

По обобщенным материалам Всемирных конгрессов социологов (50-60-е гг. XX века) в области социологии медицины рассматривались следующие группы вопросов: роль факторов внешней среды в механизме возникновения, развития и исхода болезней (урбанизация, санитарно-технические условия на производстве, состояние профилактики); анализ причин заболеваний в различных социальных группах; оценка различных предупредительных мер; анализ деятельности лечебно-профилактических учреждений; роль общества в заболеваемости населения.

В отечественной науке в 50-60-е гг. на страницах периодических изданий, на заседаниях научных обществ, кафедрах проводились научные дискуссии по актуальным темам, имеющим отношение к социологии медицины: о социальных проблемах медицины; о роли и взаимодействии социального и биологического в медицине; о роли и месте социальной гигиены (в тот период название отсутствовало в наименовании специальности); критика буржуазной медицинской социологии и социальной гигиены; философские проблемы медицины; диалектический материализм и медицина; народное здоровье и социология, социологические проблемы современной медицины.

V. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД СОСТОЯНИЯ СОЦИОЛОГИИ МЕДИЦИНЫ (с 90-х гг. ХХ в. до настоящего времени)

Толчком для быстрого развития социологии медицины послужила научно-техническая революция и связанное с ней изменение социальной и природной экологии существования человека. Стремительное проникновение научно-технического прогресса во все сферы общественной жизни, вовлечение в его орбиту многомиллионных масс людей привело к коренному изменению образа жизни людей, их психологии, сложившихся стереотипов поведения, представлений о болезни и здоровье.

В настоящее время в компьютерной базе данных кафедры имеется библиографический список около 4000 наименований, отражающий все направления исследования в социологии медицины, как современной научной дисциплины.

Современная социология медицины - это наука о медицине как социальном институте, функционировании и развитии этого института через его составные элементы, изучающая социальные процессы, протекающие в данном институте.

Исходя из социологической концепции здоровья устава ВОЗ, которая определяет, что здоровье - это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезни и инвалидности, и при этом существенным условием здоровья является способность к гармонической жизни в постоянно изменяющемся окружении, можно выделить факторы интеграции медицины и социологии, способствующие формированию социологии медицины как самостоятельной научной дисциплины: состояние социальной аномии в обществе в условиях возвращения к принципам рыночной экономики; потребность социологического осмысления роли и места системы охраны здоровья в жизни общества, использование социологических методов исследования в здравоохранении; изменение демографических процессов и структуры заболеваемости (постарение населения, естественная убыль, хронизация заболеваний и др.); потребность в использовании социологических подходов для изучения и лечения заболеваний.

Предметом социологии медицины в настоящее время является:

I. Медицина, как социальный институт.

II. Медицина (социальный институт) как субсистема социальной системы.

Более подробно это представляется следующим образом:

I. Изучение медицины как социального института: медицина, как целостная система, социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения, изучение медицины и здравоохранения с позиций социального детерминизма; формирование концепций развития медицины и здравоохранения; выделение культурно-исторических типов систем здравоохранения; изучение социальной гармонизации; социальные аспекты политики здравоохранения; социология организации здравоохранения; медицинский персонал, его социальная роль и положение; социология пациента; медицинское образование; социология медицинской профессии; социология здоровья и болезни; социология медицинской науки и медицинских технологий; социология экономической деятельности в здравоохранении; социология медицинского страхования.

II. Изучение медицины (социального института) как субсистемы социальной системы: взаимодействие с другими социальными институтами общества; взаимодействие с экономической сферой общества; воздействие общества на развитие медицины, изучение влияния глобализации социальных процессов на медицину.

Предмет социологии медицины естественно формирует основные фундаментальные и прикладные направления исследования.

Фундаментальные направления исследования формируются на макро-, мезо- и микроуровнях социально-экономической иерархии.

Макроуровень характеризуется: возвращением к принципам рыночной экономики, сменой парадигм, норм и ценностей в обществе; изменениями в социальной сфере общества, устранении идеологического пресса и ненужности обсуждения и критики с позиций "буржуазной науки"; трансформацией форм собственности и видов хозяйствования; стратификацией общества и появлением социальных групп.

Мезоуровень характеризуется: внедрением элементов коммерческой деятельности в здравоохранении; изменением характера экономических связей (хозяйствующие субъекты); ростом социально-экономической значимости медицинских услуг; изменение парадигмы: здравоохранение - экономически целесообразная область приложения инвестиций; ролью и местом медицинской науки; ролью и местом медицинских профессий.

Микроуровень прежде всего связан с: изменением экономического статуса ЛПУ и системы взаимодействия в медицинском коллективе; изменением экономического положения медицинского работника; ролью, местом, поведением пациента в новых условиях; динамикой отношений: врач - врач, врач - средний медперсонал, врач - пациент и т.д.; запросами практического здравоохранения (на уровне ЛПУ) (механизмы конкретного взаимодействия современного общества, отрасли и пациента).

Основными прикладными задачами социологии медицины в настоящее время являются следующие:

- расширение социологического кругозора на до- и последипломном этапе подготовки специалистов для здравоохранения;

- систематизация, совершенствование методологии, стратегическое планирование медико-социологических исследований в системе охраны здоровья;

- реализация государственного заказа по оценке социальных результатов экономических нововведений, структурных преобразований и реформирования отрасли;

- использование результатов медико-социологических исследований в планировании и прогнозировании развития сети здравоохранения;

- использование конкретных медико-социологических исследований: для гармонизации интересов субъектов и участников ОМС; для интегральной оценки качества жизни и эффективности деятельности системы охраны здоровья и других целей.

Таким образом, в данной лекции мы в беглой форме рас­смотрели основные имена, концепции и этапы становления социологической науки, в том числе такой специальной социологической теории, как социология медицины.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

  1. Понятие социальной структуры общества и её составные элементы (появление термина «структура», структуралистский и интеракционистский подходы к рассмотрению социальной структуры, социальные статусы и роли)

  2. Социальные институты общества

2.1. Определение понятия институт

2.2. Процесс институционализации и развитие институтов

2.3. Институциональные признаки

2.4. Институциональные функции и особенности социальных институтов

Вопрос 1. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА И ЕЁ СОСТАВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ

Термин «структура» применительно к человеческому обществу начал использоваться в XIX в. Понятие «социальная структура» было введено в тео­ретическую социологию в конце 1920-х — начале 1930-х гг. Первая попытка расчленения социальной структуры на позиции, занимаемые отдельными людьми, членами общества, была предпринята американским антропологом Ральфом Линтоном (1893—1953). Он назвал каждую из таких позиций (по­ложений) статусом. С тех пор термины «положение», «позиция» и «статус» употребляются как синонимы.

В социологии (и не только в ней, а, пожалуй, в лю­бой социальной науке) наибольшие споры разгораются вокруг фун­даментальных понятий. Не избежала такой участи и категория «социальная структура». Различие взглядов и подходов скорее всего отражает принадлежность специалиста к тому или иному идеологическому лагерю, теоретическому направлению, методологической ориентации или научной школе.

В частности, Р. Миллс понимал социальную структуру как комбинацию институциональных порядков, т.е. совокупность институтов в различных сферах общества. Для Дж. Бернарда и Л. Томпсона социальная структура — особый порядок (расположение) институтов, помогающий людям взаимодействовать и устраивать совместное проживание. Этим социологам присущ т.н. институционалистский поход. Напротив, П. Бергер и Т.Лукман, приверженцы феноменологической социологии, уверены, что онтологическим статусом, а потому и объективным бытием социальные институты не обладают. Лишена такого качества и производная от них — социальная структура. И вообще, полагают известные социологи, окружающий мир человек конструирует сам — из своих ожиданий, стереотипов, правил, традиций. Так паук плетет свою паутину. Поскольку социальные структуры конструируются самим человеком, только для него одного они и существуют. Их не способны увидеть слоны или носороги. В этом смысле социальные структуры, социальные системы и институты не только относительны нашего бытия, но они и нематериальны. Скажем, огромный валун на дороге объективен и материален, поскольку его обходит не только человек, но и слон с носорогом.

Обобщение всех точек зрения дает два основных варианта истолкования социальной структуры. Первый можно условно назвать структуралистским, а второй — интеракционистским. Во многом они противоположны друг другу. Для структуралистов социальная структура существует независимо от воли, сознания и поведения людей, для вторых структура неразрывно связана с сознанием и поведением, более того, выступает результатом субъективных намерений и действия людей.

В рамках структуралистского подхода выделяют две крупнейшие социологические школы (направления): структурно-функциональный подход (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Р. Мертон и др.) и марксистский (К. Маркс, Ф. Энгельс). Для представителей марксистского подхода социальная структура общества создается совокупностью больших социальных групп людей, прежде всего социальных классов. Отсюда второе название – «классовая структура общества». Таким образом, исходными кирпичиками построения социальной структуры общества здесь выступают реальные группы населения.

Для представителей структурного функционализма исходными кирпичи­ками, напротив, служат позиции — клеточки-ячейки в социальной структу­ре, которые впоследствии занимают люди. Структурой скрепляются позиции, но не сами индивиды. Структуры не связаны однозначно с конкретными ин­дивидами, а образуют совокупность позиций участия индивидов в системе. За­полнение тех или иных позиций означает для участвующих индивидов при­обретение некоторого социального статуса.

Структура здесь — жесткий каркас, скрепляющий между собой непод­вижные ячейки, функцию которых могут выполнять социальные статусы, уч­реждения, институты. Позиции, чаще их именуют статусами, являются ос­новными структурными элементами, а то, что ими исполняется, именуется функцией. В соответствии с этим само разделение на структуры и функции становится весьма условным: то, что с одной точки зрения выступает как структура, с другой является функцией, и наоборот.

Оба подхода в рамках структуралистского варианта исходят из того, что струк­тура первична, а люди вторичны. В менеджменте структурализму соответству­ет классический подход, согласно которому вначале нужно создать хорошо спланированную структуру организации, выраженную в ее должностной схеме, а затем подбирать исполнителей. Не человек красит место, а наоборот.

Правда, между этими подходами наблюдаются известные расхождения. Для К.Маркса источником трансформации социальной структуры общества служит характер господствующего способа производства, т.е. экономика и техника. Для Т.Парсонса структура связана с нормами и социальными от­ношениями: нормы связывают социальные отношения в жесткую конструк­цию, которую следует называть социальной структурой.

«Структура — это совокупность относительно устойчивых стандартизо­ванных отношений элементов. А поскольку элементом социальной системы является актор, то социальная структура представляет собою стандартизованную систему социальных отношений акторов друг с другом»4. Действующие люди предъявляют друг к другу ожидания, эти ожидания составляют непременное условие действия каждого актора. часть его ситуации, а «системы стандартизованных ожиданий, рассмат­риваемые относительно их места в общей системе и достаточно глубо­ко пронизывающие действие, чтобы их можно было принять без дока­зательств как законные, условно называются институтами».

Это стабилизирующая часть социальной структуры. Институты наиболее четко воплощают в себе типы общей ценностной интеграции системы дей­ствия. Парсонс связывал с социальной структурой два процесса — социализацию и социальный контроль и понимал ее как «институционализованные образцы нормативной культуры». В 1964 г. появился его фундаментальный труд «Социальная структура и личность», где он утверждал, что источником изменений социальной структуры выступает культура, в которую включаются ценности, значения, верования, символы.

Структурализм носит антипсихологический, объективистский характер, поскольку стремится объяснить поведение индивида или группы с точки зрения их места в социальной структуре. С этим же связана другая его особенность — признание детерминирующей роли социальной структуры по отношению к составляющим ее элементам. Один из ведущих представите структурного функционализма Р. Мертон считал, что в формировании социальной структуры решающую роль играет неравенство власти и богатство. Неравенство формирует иерархию социальных страт, которые создают классовую структуру. Поэтому социальная структура может рассматриваться как структура власти, где решающие позиции занимает класс собственников, которому удалось институционализировать в законы, управляющие поведением всех членов общества, свои собственные интересы.

В противоположность этому для символического интеракционизма социальная структура формируется в повседневном общении и взаимодействии людей. Как только люди прекращают взаимодействовать, исчезает и структура. Она не является чем-то прочным и независимым от сознания людей, а достаточно подвижна и аморфна.

Таким образом, две социологические перспективы — структуралистская и интеракционистская — рассматривают социальную структуру общества неодинаково.

С позиций сциентистской перспективы социальная структура — это анатомический скелет общества. Под структурой понимается совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строе­ние объекта. Однако в социологии нет единства мнений относительно того, что именно или кого конкретно считать «элементом» общества. Напри­мер, А.Р. Радклифф-Браун понимал социальную структуру как общие зако­номерные отношения между элементами в виде отдельных людей, а для С.Ф. Нейдла элементами являлись роли. Значительная часть социологов, в частности функционалисты, в качестве элементов социальной структуры предлагает рассматривать социальные институты как организованные образ­цы социального поведения. Функциональные отношения между социальны­ми институтами, представляющие огромную и незримую для глаза соци­альную паутину, собственно говоря, и создают социальную структуру.

На наш взгляд, элементами социальной структуры выступают социальные статусы и роли. Их количество, порядок расположения и характер зависимости друг от друга определяют содержание конкретной структуры конкретного общества. Совершенно очевидно, что социальные структуры древнего и современного обществ различаются очень сильно.

Хотя структура описывает устойчивый, неподвижный момент строения общества, исторически она изменяется. Подвижность ей придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов.

Многоаспектностъ социальной структуры проявляется и в том, что она может рассматриваться в трех планах (рис.1) — функциональном (как упорядоченная совокупность сфер общественной деятельности, социальных институтов и других форм общественной жизни), организационном (как совокупность связей, образующих различные типы социальных групп; единицами анализа при этом являются коллективы, организации и их структурные элементы) и, наконец, как система ориентации социальных действий (единицы анализа здесь — цели и средства, мотивы, стимулы, нормы, образцы, программы и подпрограммы социального действия).







Рис.1. Три теоретические модели социальной структуры:

а марксизм: социальная структура совокупность реальных групп;

б структурный функционализм: социальная структура совокупность позиций

в – символический интеракционизм: социальная структура результат взаимодействия людей

Социальную структуру нужно понимать по меньшей мере в двух значени­ях. В широком значении социальная структура — совокупность всех соци­альных групп и слоев, включая классы, а в узком — совокупность функцио­нально взаимосвязанных статусов, существующих у данного общества в дан­ный исторический момент.

Социальная структура — совокупность статусов и ролей, функционально связанных между собой. Статус — социальное положение индивида в обществе. Роль - модель поведения, соответствующая данному статусу, его динамическим
характеристикам. Содержание статуса раскрывается через совокупность прав и
обязанностей. Педагог — статус в системе образования. Он обязан передавать
новые знания учащимся, оценивать и проверять уровень их знаний, следить за
дисциплиной. В свою очередь, обязанность учащихся — регулярно посещать
школу, усваивать новые знания, выполнять домашние задания и т.п. Как у педагога, так и у учащегося есть свои права. Совокупность прав и обязанностей
педагога — содержание статуса «педагог», совокупность прав и обязанностей
учащегося — содержание статуса «учащийся». Статус педагога имеет смысл только по
отношению к статусу учащегося. Они связаны между собой функционально
(функция педагога — передавать знания, учащегося — усваивать их). Для
своих коллег педагог просто товарищ. Статус «солдат» имеет смысл только по
отношению к статусу «командир» и т.д. Статусы занимают определенное место
в статусной иерархии. Она создается общественным мнением. В обществе статус
банкира ценится выше статуса сантехника и т.д. Место в иерархии называется
рангом. Ранги статуса могут быть высокими, средними и низкими. Чем выше ранг, чем больше общество ценит статус, тем большими привилегиями, благами, почестями, символами, наградами и престижем он наделен. Ранг статуса может приобрести формальное закрепление, или легитимацию. В этом случае он называется титулом, званием. Барон, лорд, князь, граф — титулы высших статусов в феодальном обществе, получившие формальное закрепление. Офицер — родовой титул (звание), разновидностями которого выступают полковник, майор, лейтенант и т.д. Большинство рангов статусов в обществе не имеет формального закрепления, они существуют только в массовом сознании как некоторые оценки. У каждого человека несколько статусов и социальных ролей: отец (мать), мужчина (женщина), инженер, член профсоюза, человек среднего возраста, русский, православный, республиканец и т.д. Человек ведет себя соответственно своему статусу, т.е. выполняет роль, которая определяется социальными нормами со стороны общества и ожиданиями (экспектациями) со стороны окружающих людей. Нет статуса без роли и роли без статуса. Каждый статус — пустая ячейка подобно ячейке в пчелиных сотах. Все ячейки скреплены между собой функционально — взаимными правами и обязанностями.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА — это еще и совокупность всех функцио­нально связанных статусов, существующих в данное историческое время в данном обществе.

Если расположить все множество пустых ячеек, скрепленных друг с другом, на плоскости, получим социальную структуру общества.

В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, муж, жена, сын, дочь, охотник, воин, собиратель, ребенок, взрослый, старик. В принципе их можно пересчитать по пальцам. А в современном обществе одних только профессиональных статусов около 40 000, семейно-брачно-родственных отношений более 200 (деверь, сноха, кузина...), многие сотни политических, религиозных, экономических. На нашей планете 3000 языков, за каждым из них стоит этническая группа - нация, народ, народность, племя. И это тоже статусы. Они входят в демографическую систему наряду с половозрастными статусами.

Таким образом, социальная структура строится по принципу «один статус — одна ячейка». Когда ячейки заполняются индивидами, мы получаем для каждого статуса по одной большой социальной группе. В современном обществе миллионы водителей, инженеров, почтальонов, десятки тысяч профессоров, врачей и т.д.

Сделаем вывод: первокирпичики предмета социологии и социальной структуры — статусы. Они дают статическую картину общества. Но это и не удивительно, ведь термин «структура» как раз и подразумевает ограниченное число элементов, жестко связанных между собой наподобие кристаллической решетки.

Как и у индивида, у любого общества в любой исторический момент есть характерный только для него статусный портрет — совокупность всех статусов, существующих в нем. У первобытного общества их не более двух десятков. Российское общество в 1913 г. имело в своей социальной структуре такие статусы, которые исчезли у нее после революции 1917 г., например император, полицмейстер, дворянин.

Таким образом, коллективный статусный портрет (социальная структура общества), как и индивидуальный статусный портрет (статусный набор), очень индивидуальны. Они рассказывают буквально все о данном обществе, его культуре и экономике, уровне развития в данный исторический момент. Сравнивая коллективные портреты разных обществ в одну эпоху, скажем Франции и России XVII в., или одного общества в разные эпохи, например Московской и Киевской Руси, можно сделать множество интересных наблюдений.

Вопрос 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ОБЩЕСТВА

Социальная практика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Это прежде всего относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей.

Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения в социальных отношениях, а также в определении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения. Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы. Понятие "институт" - одно из центральных в социологии, поэтому изучение институциональных связей служит одной из основных научных задач, стоящих перед социологами.

2. 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ "СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ"

Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

В этом определении под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами - стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей - сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Понятие социального института, его функции и классификация. Социальный институт — это исторически сложившиеся формы организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающие выполнение жизненно важных для общества функций, включающие совокупность норм, ролей, предписаний, образцов поведения, специальных учреждений, систему контроля. Виды соц. институтов: Спенсер выделял 3 вида: продолжающие род (брак, семья), распределительные (эконом), регулирующие (нормы, стандарты). Щепанский: 1. Экономические. 2 Политические (государство, власть). 3. Воспитательные и культурные (образование, наука, семья). 4.Социальные (регулирующие — право, семья). 5. Религиозные. Функции: 1- закрепление и воспроизводство соц. отношений; 2-Включение людей в те или иные виды деятельности; 3 - Регулирование; 4- Коммуникация. Компоненты соц. института — 1. Нормы (правила, выражающие требования общества к поведению личности, групп), обязательные правила, складывающиеся на определённом этапе развития общества; 2.Социальные роли, обозначающие требования к отдельной личности; 3- Учреждения, организации.

Социальный институт - совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни.

Например, институт семьи включает в себя:

1) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь);

2) общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства);

3) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови, братьев и т.п.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Есть важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизни непреходящими потребностями. Социологи считают, что таких институтов в развитых обществах всего пять: это институты семейные, политические, экономические, образовательные и религиозные.

Кроме того, поскольку ценности и процедуры научной жизни стали очень важными и высокостандартизированными, к важнейшим можно было бы причислить и институт науки. Вместе с тем многие виды деятельности, включая социальную деятельность и медицину, тоже начинают определяться жестко установленными образцами и нормами поведения, обладают системой социальных статусов и ролей и по этой причине могут быть отнесены к институтам.

Социальные институты возникли в глубокой древности. Производство насчитывает 2 млн лет, если за отправную точку брать первое орудие труда, созданное человеком. Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит на отметке 500 тыс. лет; с тех пор она постоянно эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей (полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная и т.д.). Государству примерно столько же, сколько и образованию, а именно 5—6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тотемизм и анимизм) появилась приблизительно 30-40 тыс. лет назад, хотя некоторые археологи, учитывая возраст древнейших наскальных рисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных скульптурок, отображающих зарождение культа матери-земли (25 тыс. лет), считают ее возраст несколько меньшим.

У каждого главного института свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур.

Социальные практики называют еще обычаями. Например, целибат (безрачие духовенства) и кровную месть с равным правом можно называть либо традицией, либо устоявшейся практикой.

Социальной практикой будем называть существующую исторически длительное время последовательность действий, осуществляемую большой социальной группой (одной или несколькими) в качестве группового (национального, этнического) обычая ради удовлетворения какой-то важной для этой группы или общности потребности.

Естественно предполагать, что социальные институты и социаль тики находятся в тесном, почти братском, единстве. В самом деле, социальный институт — относительно устойчивые и долговременные формы социальной практики, которые санкционируются чаще всего не государством, а самими людьми и поддерживаются с помощью социальных норм и посредством которых организуется общественная жизнь и обеспечивается устойчивость социальных отношений.

Среди неглавных политических институтов мы обнаруживаем институты cудебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства, королевской власти и т.д. К ним можно отнести также институт отстранения от власти (должности), исторические формы которого претерпели длительную эволюцию. Достаточно сказать, что одной из древнейших разновидностей являлось поедание вождя. Современная его форма — импичмент. Сравнивая начальную и конечную точки исторической эволюции этого института, установим различие: поедание вождя — социальная практика, а импичмент — част­ый институт в ранге учреждения. Таким образом, некоторые неглавные институты претерпевают эволюцию от социальной практики к социальному учреждению.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

Зарождение и гибель социального института хорошо просматриваются на примере института дворянских дуэлей чести. Дуэли были институционализированным методом выяснения отношений между дворянами в период с XVI до XVIII в. Этот институт чести возник в силу потребности в охране чести дворянина и упорядочении отношений между представителями данного социального слоя. Постепенно система процедур и норм развивалась и спонтанные ссоры и скандалы превращались в высокоформализованные бои и поединки со специализированными ролями (главный распорядитель, секунданты, медики, обслуживающий персонал). Этот институт поддерживал идеологию незапятнанной дворянской чести, принятую в основном в привилегированных слоях общества. Институт дуэлей предусматривал достаточно жесткие нормы защиты кодекса чести: дворянин, получивший вызов на дуэль, должен был или принять вызов, или уйти из общественной жизни с позорным клеймом трусливого малодушия. Но с развитием капиталистических отношений изменялись этические нормы в обществе, что выразилось, в частности, в ненужности защиты дворянской чести с оружием в руках. Примером упадка института дуэлей может служить абсурдный выбор оружия дуэли Авраамом Линкольном: бросание картошин с расстояния 20 м. Так этот институт постепенно прекратил свое существование.

2.2. ПРОЦЕСС ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТОВ

Социальные институты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальной жизни. Как же это происходит? Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются. Исходя из этого институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Процесс институционализации, т.е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

  1. возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

  2. формирование общих целей;

  3. появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

  4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;

  5. институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

  6. установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;

  7. создание системы статусов и ролей, охватыващих всех без исключения членов института.

Итак, финалом процесса институционализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Именно поэтому беспорядочные ссоры и драки превращаются в высоко-формализованные спортивные поединки, любознательность, желание узнать истину - в упорядоченные научные исследования, беспорядочная половая жизнь - в крепкую семью. Институты, таким образом, являются символами порядка и организованности в обществе.

Люди всегда стремятся институционализировать свои отношения, связанные с актуальными потребностями. Это стремление проявляется в самых разных областях деятельности. Например, продажа или распределение товаров среди значительной части людей порождает потребность в справедливом порядке такого распределения. Пришедшие первыми должны получить свое прежде, чем те, кто пришел позже. Стихийно возникает очередь со своими общепринятыми нормами и правилами. Далее происходит закрепление в очереди определенных ролей: распорядителя (записывающего очередь), борца за справедливость (следящего за посторонними), последнего в очереди и т.д. Возникает институт очереди, специфическая институционализированная форма поведения. Очевидно, что формирование института может не завершиться созданием четкой системы статусов и ролей (например, очередь может и не иметь этой системы), тогда мы говорим, что данные социальные связи имеют неполный институциональный статус. То же можно сказать и об образцах поведения в институте, не получивших должного социального одобрения: этот институт также не полностью развился, или он находится в процессе отмирания.

Индивидуальные роли в институциональном поведении. Далеко не все социальные роли внутри института могут быть институциональными. "Плохой мальчик" или "мамин маленький помощник" - это роли в семье, но они не институционализированы. В то же время сын или дочь - это институционализированные роли. В чем же состоит различие? Институционализированная роль это наиболее постоянная в данном институте совокупность поведенческих ожиданий, отступление от которой наиболее сурово наказывается. Отклонение от таких ожидаемых ролей опасно, а потому социально осуждается. Даже президенты и короли, обладающие значительной силой, вынуждены признавать рамки институциональных ролей. Если они пытаются управлять без учета ролевых ожиданий, то довольно быстро теряют свое влияние в институте. Очевидно, что роли сына и дочери в семье, с их обязанностями по отношению к родителям и друг к другу должны в целом выполняться неукоснительно, и отклонения сурово осуждаются.

Институциональные роли удивительно постоянны. Например, руководитель сопоставляет, как ловко и умело предупреждает его потребности секретарь на службе в отличие от жены дома. Недовольный муж разводится с женой и женится на своем секретаре, но тут же обнаруживает, что секретарь в роли жены начинает действовать так же, как его прежняя жена. Или, например, многие служащие, которые постепенно добиваются руководящей роли, стараются сохранить свои прежние отношения с бывшими коллегами, ставшими подчиненными. Но этот путь редко приводит к успеху, так как для роли босса нужны совершенно иные, новые отношения.

Устойчивостью институциональных ролей обусловливается значительное выравнивание индивидуальных различий индивидов при их исполнении. Один мастер может быть всегда в дурном настроении, другой всегда весел; один профессор деятелен и умен, другой бездеятелен и глуп. Но колебания индивидуальных различий ограниченны и во многом заслоняются ролевыми требованиями. Конфликты, возникающие внутри институтов, конечно, могут приводить к столкновении личностей, но в подавляющем большинстве случаев происходит столкновение социальных ролей. Производитель и заказчик сталкиваются потому, что производитель должен сбыть продукцию целиком, в то время как заказчик должен проверять годность продукции и отбраковывать ее. Профессор может приветствовать интеллектуальную дискуссию и сталкиваться с деканом или проректором, который не поощряет критицизма. Все это столкновения институциональных ролей.! Жена всегда жена, муж всегда муж, директор всегда директор. Различными могут быть лишь индивидуальные черты в институциональны ролях, например, статиста и высокоталантливого актера, реализующего более полно свои возможности в партии, которую он исполняет, но всегда ограниченного текстом роли. Иногда роль может уравновесить личностные качества, скажем, в случае назначения на руководящую должность. Однако стойкость ролевых предписаний будет требовать некоторого согласительного единообразия в отношении тех, кто выполняет отдельные институциональные роли. Иными словами, сама роль предполагает некоторый отбор среди индивидов.

2. 3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Для выполнения своих функций социальный институт должен учитывать способности различных функционеров, формировать стандарты поведения, верность основным принципам, развивать взаимодействие с другими институтами. Неудивительно поэтому, что сходные пути и методы действия существуют в институтах, преследующих совершенно разные цели.

Общие для всех институтов признаки объединены в пять групп. Некоторые институты в отличие от развитых могут не обладать полным набором признаков. Это означает только то, что институт несовершенен, полностью не развился или находится в упадке. Если большинство институтов недостаточно развиты, значит общество, в котором они функционируют, находится либо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.

Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.

Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной форме создают представления об институте, его образ. Так, для государства это флаг или герб; для церкви - распятие, полумесяц или звезда Давида, для семьи - обручальное кольцо, для университета- эмблема "альма-матер". Образ промышленного объединения в концентрированной форме можно представить себе из его названия или торговой марки. Музыка может тоже стать символикой. Национальные мелодии, государственные гимны, студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могут быть также здания, так как трудно представить себе родину без дома, религию без церковного сооружения, образование без школы или правительство без правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом, культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ.

Кодексы поведения (устные и письменные). Ясно, что люди, включенные в деятельность институтов, должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинская профессионал клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля.

Формальный кодекс поведения, конечно, производит значительное внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполнения ролей. Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; граждане, пылко повторяющие государственную присягу на верность, могут совершить государственную измену; члены церковного прихода , клятвенно обещающие вести праведную жизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь с полным равнодушием к клятве. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важно знать, что принятие устного или письменного кодекса в значительно большей степени гарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирование установок на ту или иную форму поведения. Однако, если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от реальной жизни, он практически не будет выполняться. Не будет выполняться институциональный кодекс и в случае, когда не существует быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс - лишь часть общего поведения, создающего институциональную роль. Существуют и нормы поведения в отдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политического деятеля), сущность которых составляет достаточно тщательно разработанный комплекс неформальных традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и наблюдений за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили в гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную роль родителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изучения этих ролей, чтобы успешно выполнять их впоследствии, отобрать установки, необходимые для такого исполнения. Во всех институтах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевому поведению.

Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно охарактеризовать как систему идей, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм, идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом и почему они иногда недостаточно активно действуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включает в себя как основополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятых членами данного института. Если повторение присяги формально привязывает индивида к текущим институциональным нормам, то идеология дает ему рациональное оправдание для применения институциональных норм в повседневной жизни.

Например, подростковое отклоняющееся поведение является проблемой во всех современных обществах. Все основные институты пытаются объяснять эту важнейшую проблему с точки зрения своих базовых норм. Подростковая преступность рассматривается социалистом как результат капиталистической эксплуатации, производственником - как результат неправильной политики в области занятости молодежи, работниками системы образования - как результат порочной системы школьного воспитания, а примерным семьянином - как симптом разрушения домашнего очага. Очевидно, что в данном случае, независимо от истинности этих суждений, каждый представитель института непроизвольно стремится к его укреплению, усилению его влияния и инспирированию лояльности по отношению к институциональным нормам.

Идеология, таким образом, является одним из важнейших культурных комплексов, поддерживающих влияние института и оправдывающих и объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидеры требуют кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительное действие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать основным идеологическим положениям данного института, При этом критицизм институциональной идеологии рассматривается как еретический или как разрушающее нападение, которое должно быть устранено.

Семья

Государство

Бизнес

Образование

Религия

1. Установки и образцы поведения

Привязанность Лояльность Уважение

Послушание Лояльность Субординация

Производительность Экономичность Производство прибыли

Любовь к

знаниям Посещаемость

Почтительность Лояльность Поклонение

2. Символические культурные признаки

Обручальное кольцо Брачный ритуал

Флаг Печать Герб Национальный гимн

Фабричная марка Патентный знак

Школьная эмблема Школьные песни

Крест Иконы Святыни

Гимн

3. Утилитарные культурные черты

Дом Квартира

Мебель

Общественные здания Общественные работы Бланки и формы

Магазин Фабрика Оборудование Бланки и формы

Классы Библиотеки Стадионы

Церковные здания Церковный реквизит Литература

4. Кодекс устный и письменный

Семейные запреты и допущения

Конституция Законы

Контракты Лицензии

Правила учащихся

Вера Церковные запреты

5. Идеология

Романтическая любовь Совместимость Индивидуализм

Государственное право Демократия Национализм

Монополия Свободная торговля Право на труд

Академическая свобода Прогрессивное образование Равенство при обучении

Православие Баптизм Протестантизм

2.4. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ И ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ

Общество является сложным социальным образованием, и силы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, что невозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятого действия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и латентные функции, которые, осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или если они и признаны, считаются побочным продуктом.

В качестве положительного примера использования латентных функций в американских учебниках чаще всего приводится деятельность Генри Форда - основателя кампании, носящей его имя. Он искренне ненавидел профсоюзы, большие города, крупные кредиты и покупки в рассрочку, но по мере своего продвижения в обществе он больше чем кто-либо другой стимулировал их развитие, понимая, что латентные, скрытые, побочные функции этих институтов работают на его бизнес. Однако латентные функции институтов могут как поддерживать признанные цели, так и приводить к нанесению значительного ущерба нормам института.

Явные функции социальных институтов. Если рассматривать в самом общем виде деятельность любого социального института, можно считать, что его основной функцией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он и был создан и существует. Однако для осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это прежде всего следующие функции.

  1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений.

Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества. Действительно, кодекс института семьи, например, подразумевает, что члены общества должны разделяться на достаточно устойчивые малые группы - семьи. С помощью социального контроля институт семьи стремится обеспечить состояние стабильности каждой отдельной семьи, ограничивает возможности ее распада. Разрушение института семьи - это прежде всего появление хаоса и неопределенности, распад многих групп, нару- шение традиций, невозможность обеспечения нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания подрастающего поколения.

  1. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Вся культурная жизнь человека протекает с его участием в различных институтах. Каким бы видом деятельности ни занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой области. Даже если какой-то вид деятельности не упорядочен и не урегулирован, люди немедленно начинают институционализировать его. Таким образом, с помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он выполняет ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от окружающих его людей. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.

  1. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в институте сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры, в особенности социальных организаций. Всякая интеграция в институте состоит из трех основных элементов, или необходимых требований: 1) консолидация или совмещение усилий; 2) мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; 3) конформность личных целей индивидов с целями других или целями группы. Интегративные процессы, осуществляемые те с помощью институтов, необходимы для скоординированной деятельности людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Интеграция - это одно из условий выживания организаций, а также ую один из способов соотнесения целей его участников.

  1. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может происходить как путем расширения социальных границ института, так и путем смены поколений. В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка, стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. Государственные учреждения стремятся воздействовать на граждан, чтобы привить им нормы повиновения и лояльности, а церковь старается приобщить к вере как можно больше новых членов.

  1. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами. Причем характер коммуникативных связей института имеет свою специфику - это формальные связи, осуществляемые в системе институционализированных ролей. Как отмечают исследователи, коммуникативные возможности институтов неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации (средства массовой информации), другие имеют весьма ограниченные возможности для этого; одни активно воспринимают информацию (научные институты), другие пассивно (издательства).

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей. Когда институт не справляется с выполнением своих явных функций, его непременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные, необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.

Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действий социальных институтов существуют другие результаты, которые находятся вне непосредственных целей человека, не запланированы заранее. Эти результаты могут иметь большое значение для общества.

Наиболее выпукло существование латентных функций соц.института показано Т.Вебленом, который писал, что было б наивно утверждать, что люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покупают роскошный "кадиллак" потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что эти вещи приобретают не ради удовлетворения явных насущных потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что производство предметов потребления выполняет скрытую, латентную функцию - оно удовлетворяет потребности людей в повышении собственного престижа.

Таким образом, очевидно, что только с помощью изучения латентных функций институтов мы можем определить истинную картину социальной жизни. Например, очень часто социологи сталкиваются с непонятным на первый взгляд явлением, когда институт продолжает успешно существовать, даже если он не только не выполняет своих функций, но и препятствует их выполнению. У такого института, очевидно, существуют скрытые функции, с помощью которых он удовлетворяет потребности определенных социальных групп. Подобное явление особенно часто можно наблюдать среди политических институтов, у которых латентные функции развиты в наибольшей степени. Латентные функции, следовательно, являются тем предметом, который прежде всего должен интересовать исследователя социальных структур.

Взаимосвязи между институтами. Не существует такого социального института, который действовал бы в вакууме, в изоляции от других социальных институтов. Действие любого социального института невозможно понять до тех пор, пока все его взаимосвязи и отношения не будут объяснены с позиций общей культуры и субкультур групп. Религия, правительство, образование, производство и потребление, торговля, семья - все эти институты находятся во множественном взаимодействии. Так, условия производства должны учитывать образование новых семей с целью удовлетворения их потребностей в новых квартирах, предметах быта, детских учреждениях и т.п. В то же время система образования во многом зависит от деятельности правительственных институтов, поддерживающих престиж и возможные перспективы развития учреждений образования. Религия может действовать также на развитие образования или на правительственные учреждения. Учитель, отец семейства, священник или функционер добровольной организации - все подвергаются воздействию со стороны правительства, так как действия последнего (например, издание нормативных актов) могут привести как к успеху, так и к неудаче в достижении жизненно важных целей.

Анализ многочисленных взаимосвязей институтов может объяснить, почему институты редко бывают способны полностью контролировать поведение их членов, полностью совмещать их действия и установки с институциональными идеями и нормами. Так, школы могут применять стандартные учебные планы для всех учащихся, но реакция на них учащихся зависит от многих факторов, лежащих вне контроля преподавателя. Дети, в семьях которых поощряются и осуществляются интересные беседы и которые приобщаются к чтению развивающих их книг, легче и в большей степени приобретают интеллектуальные интересы, чем те дети, в семьях которых отдается предпочтение просмотру телевизора и чтению развлекательной литературы. Церкви проповедуют высокие этические идеалы, но прихожане часто ощущают необходимость пренебречь этими идеалами под воздействием идей бизнеса, политических пристрастий или желания уйти из семьи. Патриотизм прославляет самопожертвование во благо государства, но он часто не согласуется со многими индивидуальными желаниями тех, кто воспитывается в семьях, в институтах бизнеса или некоторых политических институтах.

Потребность привести к гармонии систему ролей, предписанных индивидам, часто может быть удовлетворена путем договоренности между отдельными институтами. Промышленность и торговля в любой цивилизованной стране зависят от поддержки правительства, которое регулирует налоги, налаживает обмен между отдельными институтами промышленности и торговли. В свою очередь правительство зависит от промышленности и торговли, которые экономически поддерживают нормативные акты и другие действия правительства.

Кроме того, учитывая важность некоторых социальных институтов в общественной жизни, другие институты пытаются захватить контроль за их деятельностью. Поскольку, например, образование весьма значительно влияет на общество, попытки бороться за влияние на этот институт наблюдаются среди политических организаций, производственных организаций, церкви и т.д. Политики, например, вносят вклад в развитие школы, уверенные в том, что тем самым они поддерживают установки на патриотизм и национальное самосознание. Церковные институты пытаются с помощью системы образования воспитать у учащихся лояльность к церковным доктринам и глубокую веру в Бога. Производственные организации пытаются ориентировать учащихся с детства на освоение производственных профессий, а военные - вырастить людей, могущих успешно служить в армии.

То же можно сказать о влиянии других институтов на институт семьи. Государство пытается регулировать число браков и разводов, а также рождаемость. Кроме того, оно устанавливает минимальные стандарты заботы о детях. Школы ищут кооперацию с семьей, создает педсоветы с участием родителей и родительские комитеты. Церкви создают идеалы для семейной жизни и стараются приводить семейные церемонии в религиозных рамках.

Многие институциональные роли начинают конфликтовать из-за принадлежности личности, их исполняющей, к нескольким институтам. В качестве примера можно привести хорошо известный конфликт между ориентацией на карьеру и ориентацией на семью. В этом случае имеем дело со столкновениями норм и правил нескольких институтов. Исследования социологов показывают, что каждый институт стремится в наибольшей степени "отключить" входящих в него индивидов от исполнения ролей в других институтах. Предприятия стараются включать деятельность жен своих сотрудников в сферу своего влияния (система льгот, заказов, семейного отдыха и т.д.). Армейские институциональные правила также могут плохо сказываться на семейной жизни. И здесь находят выход для включения жен в армейскую жизнь с тем, чтобы муж и жена имели отношение к единым институциональным нормам. Наиболее определенно проблема исполнения личностью исключительно роли данного института решена в некоторых институтах христианской церкви, где духовенство освобождается от семейных обязанностей путем принятия обета безбрачия.

Облик институтов постоянно адаптируется к изменениям в обществе. Изменения в одном институте, как правило, приводят к изменениям в других.

Институциональная автономия. Тот факт, что институты взаимозависимы в своей деятельности, не означает, что они готовы отказаться от внутреннего идеологического и структурного контроля. Одна из их основных целей - исключить влияние лидеров других институтов и сохранить в неприкосновенности свои институциональные нормы, правила, кодексы и идеологии. Во всех основных институтах развиваются образцы поведения, которые способствуют поддержанию определенной степени независимости и препятствуют доминированию людей, объединенных в другие институты. Предприятия и бизнес стремятся к самостоятельности от государства; учреждения образования также пытаются достичь наибольшей самостоятельности и препятствуют проникновению норм и правил чужих институтов. Даже институт ухаживания добивается самостоятельности по отношению к институту семьи, что приводит к некоторой таинственности и скрытности его ритуалов. Каждый институт пытается тщательно сортировать установки и правила, привнесенные из других институтов, с целью отбора тех установок и правил, которые в наименьшей степени могут повлиять на независимость данного института. Социальный порядок - это удачное сочетание взаимодействия институтов и соблюдения ими независимости по отношению друг к другу. Такое сочетание позволяет избегать серьезных и разрушительных институциональных конфликтов.

СОЦИАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ СТРАТИФИКАЦИИ

  1. Сущность и структура личности, социальный статус и социальные роли

  2. Социологическая пропедевтика социализации

  3. Стратификация и системы стратификации

  4. Социальная мобильность

Вопрос 1. СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС И СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

а) Личность социально-психологическая сущность че­ловека, формирующаяся в результате ус­воения человеком общественных форм со­знания и поведения, общественно-истори­ческого опыта человечества;

  • личность рассматривается как представитель опреде­ленной «социальной группы», как социальный тип, как продукт общественных отношений;

  • в то же время личность не только объект общественных отношений, не только испытывает социальные воздей­ствия, но преобразует их, поскольку постепенно лич­ность начинает выступать как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздей­ствия общества;

  • данные внутренние условия представляют собой сплав наследственно-биологических свойств и социально обусловленных качеств, сформировавшихся под влия­нием предшествующих социальных воздействий;

  • личность есть понятие социальное, выражающее все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, она возникает в результате культурного и социального развития;

  • таким образом, личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект де­ятельности, общения, сознания, самосознания.

б) Структура личности:

  • в нее обычно включаются способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, социальные ус­тановки:

направленность — важнейшее свойство личности, в котором выражается динамика развития человека как общественного существа, главные тенденции его поведения;

потребность — испытываемая человеком нужда в определенных условиях жизни и развития;

мотивы — связанные с удовлетворением определенных потребностей побуждения к деятельности, от­вечающие на вопрос «Ради чего она совершается?»;

  • мотивация — относительно устойчивая и индивидуально неповторимая система мотивов;

  • темперамент — характеристика индивида со сто­роны нервно -динамических особенностей его психической деятельности;

  • способности — психические свойства, являющиеся условиями успешного выполнения какой-либо од­ной или нескольких деятельностей;

  • характер — совокупность стержневых прижизненно формируемых свойств — отношений человека к
    миру, накладывающих отпечаток на все его действия и поступки;

  • змоииональность совокупность качеств, описывающих динамику возникновения, протекания и прекращения эмоциональных состояний; чувстви­тельность к эмоциогенным ситуациям;

  • активность — мера взаимодействия субъекта с окружающей действительностью; интенсивность, продолжительность и частота выполнения действия или деятельности любого рода;

  • саморегуляция — регуляция субъектом своего поведения и деятельности;

  • побуждения — мотивационный компонент характера;

  • воля — потребность в преодолении препятствий, сознательная мобилизация личностью своих психи­ческих и физических возможностей для преодоления трудностей и препятствий, для совершения це­ленаправленных действий и поступков.

ОСОБЕННОСТИ ДЕТЕРМИНАЦИИ ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

а) условия среды, положение в системе социальных связей и внутреннее своеобразие определяют личность, ее по­ведение, установки и предпочтения, эмоции и выборы;

б) связь и взаимодействие между людьми устанавливается в связи с тем, что люди в процессе удовлетворения своих индивидуальных потребностей зависят в чем-то конкретном друг от друга;

в) каждый человек выполняет определенные социальные функции как своеобразное поручение на выполнение социализированного рода занятий в социальном взаимодействии;

г) в социологии мотивы личности определяются психологическим ее состоянием и характером влияния внешней группы (осознанные или неосознанные мотивы);

д) одной из важнейших движущих сил поведения и деятельности социального субъекта является интерес. Он органически связан с потребностями личности или социальных общностей;

е) однако, если потребности сосредотачиваются, прежде всего, на удовлетворении, на определенной совокупности жизненных средств, то интерес направлен на со­циальные институты, учреждения, нормы взаимоотно­шений, от которых зависит распределение ценностей и благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей;

ж) субъективное отношение к данным социальным ус­ловиям, их одобрение или осуждение, стремление их сохранить или уничтожить, определяется как интерес личности.

ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

а) Отчуждение — процесс взаимодействия данного субъекта с другими субъектами, когда пер­вый осознает, что установки, ценности других индивидов не могут быть идентич­но-адекватными его собственным;

— отчуждение проявляется феноменами:

  • неконгруэнтности;

  • неприязни;

  • враждебности;

  • несообразности;

- данные феномены ведут к чувству одиночества, отвер­жения, дистантности, изоляции или потере собствен­ного «ЭГО»;

б) Впервые в психологии как науке понятие отчуждения трактовал 3. Фрейд, который объяснял дифференци­альные патологические психофеномены личности;

в) Э. Фромм специфически эволюционизировал, расширил границы применения термина отчуждения и клас­сифицировал его;

- согласно Э. Фромму, существуют следующие виды от­чуждения индивида:

  • отчуждение от труда;

  • от потребностей;

  • от социума;

  • от государства;

  • от своего ЭГО;

  • от друзей и близких;

— это приводит субъекта к. утрате эгоиндивидуальности; к возникновению эгоотчужденности;

г) В современных дифференциальных теориях личности понятие отчуждения рассматривается как характерис­тика межличностных отношений — коммуникаций, в которых субъект противопоставляется другим субъек­там, группам, обшеству, но при этом испытывает осоз­нанную степень своей отчужденности;

  • у личностей с комплексом отчужденности наблюдаются деструкции, связанные с ценностными ориентациями совместной деятельности субъектов, с потерей чувства общей солидарности. Такая личность воспринимает ос­тальных субъектов как негативных самому себе:

  • анализ различных моделей отчуждения должен иключать объективные переживания субъекта, устанавливать детерминанты психоаномалий, синдромы неконгруэнтности эгоустановок субъекта;

  • в исследованиях, связанных с детской психологией, понятие отчуждения истолковывается как чувствснно-эмотивные мотивации ребенка, как отсутствие симпа­тий к нему со стороны отца или матери, что приводит к негативному отношению ребенка как к близким лю­дям, так и к окружающим.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС И СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ ЛИЧНОСТИ

а) Социальная роль относительно устойчивый шаблон поведения (включая действия, мысли, чувства), выработанный в данном обществе для
выполнения определенной объективной социальной функции, для реализации определенного социального статуса;

б) Социальный статус совокупность прав и обязанностей человека, обусловленных его положе­нием в определенной социальной системе и иерархии общественных отношений;

в) Социальный статус отвечает на вопрос: «Кто он?» (врач, инженер и др.), а роль — «Что он делает?»;

г) В ходе длительного выполнения социальной роли у человека формируется представление о себе и закрепляются определенные свойства и черты личности; социальный статус связан с системой социальных ожиданий;

д) Человек исполняет разные роли в разных ситуациях, т.е. ролевое поведение — есть своеобразное сочетание ролей и индивидуальности личности исполнителя;

Таким образом, каждая роль накладывает определенный отпечаток на личность, на самосознание человека, т.к. человек мобилизует ресурсы своего организма и психики для исполнения той или иной роли.

Вопрос 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОПЕДЕВТИКА СОЦИАЛИЗАЦИИ

1) Актуальность проблемы социализации:

а) Проблема социализации – междисциплинарная и её занимаются преимущественно психологи и педагоги

б) Функциональное назначение социализации:

- социализация устанавливает связь между культурой и социальной структурой. Базис социализации – это способность человека к социальной жизни и внутренняя потребность быть с другими людьми;

2) Пределы социализации:

а) С создания культуры начинается общество, а с социализации начинается личность

б) цель социализации – становление личности как итога взаимодействия человека, общества и истории

3) Определение понятия «социализация»:

а) Термин «социализация» впервые появился в работе Ф.Гидденгса «Теория социализации» (1887), но в научный обиход он вошел в 1940-ые годы благодаря работам западных социологов. Сегодня этот термин охватил всю мировую литературу – академическую, научно-популярную, педагогическую, публицистическую, психологическую, социологическую, культурологическую, политологическую и др.

б) пределы понятия «социализация» :

- в узком смысле - социализация индивида в течении всей жизни;

- в широком смысле - социализация всего общества;

- действия человека являются только отчасти продуктом природы и представляют собой результат человеческого научения (или социализации);

- в социализации общество и человек, искусственное и природное органично сливаются и в результате дают историю развития человеческого общества;

- социализация превращает биологического человека в существо социальное;

- социализация – это процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом культурного опыта предков (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурных традиций, коллективных представлений и верований) - всех этих артефактов, формирующих мировоззрение человека как форму его сознания;

- на макроуровне социализация делает возможным существование общества и передачу его культуры от поколения к поколению

- на микроуровне это индивидуальный процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей

- социализация – это соединительный мост между двумя непохожими явлениями – личностью и обществом

в) Социализация – это процесс превращения индивида из существа эгоистического в альтруистическое, из индивидуалиста в коллективиста. Социализация общества – это его коммунализация; насаждение идей и институтов, являющихся общими для всех.

г) Инфраструктура социализации:

- агенты первичной социализации – родители, братья, сестры, бабушки и дедушки, родственники, няни, друзья, сверстники, учителя, тренеры, врачи, молодежные группировки и т.п.

- агенты вторичной социализации – администрация школ, университетов, предприятий, армии, полиции, церкви, государства, сотрудники радио, печати, партий, суда и т.д.

N.B. Они стоят во втором эшелоне влияния, оказывая менее важное влияние на человека.

- если первичная социализация наиболее интенсивно происходит в первой половине жизни, и по убывающей сохраняется и во второй половине, то вторичная социализация охватывает вторую половину жизни человека при столкновении с формальными организациями и учреждениями общества. Человек учится выполнять социальную роль через овладение культурными нормами, правилами и стереотипами поведения.

ВЫВОДЫ:

- главная константа социализации – жить в обществе и быть свободным от него человек не может;

- человек по природе своей существо биосоциальное, т.е. не только «существо разумное», но еще и «существо социальное» (а по Аристотелю человек – это «политическое животное»).

- социализация – это процесс становления человека в качестве «homo sapiens» , длящийся с рождения и до смерти;
- действия человека только отчасти продукт природы; всё человеческое поведение – это результат научения (или социализации)

Вопрос 3. СТРАТИФИКАЦИЯ И СИСТЕМЫ СТРАТИФИКАЦИИ

Понятие социальной стратификацииСтратификация — напластование групп, имеющих различный доступ к социальным благам в силу их положения в социальной иерархии. Социальный класс — группа, определённым образом относящаяся к средствам пр-ва, характеру присвоения благ в условиях рыночных отношений. Это вертикальное деление общ. Соц. страта — слой, люди с общим статусным признаком своего положения, чувствующие свою связность. Это горизонтальное деление Идентифицируется по культурно-психологическим оценкам, реализующимся в индивид. поведении и сознании. Социальное расслоение — социокультурное расслоение. Статус — соответствие определённым ожиданиям и ограничением. Признаки слоя — экономическое положение, вид и характер труда, объём властных полномочий, престиж, авторитет, влияние, местопроживания, потребление жизненных и культурных благ, семейные связи, круг общения. . Изучают: взаимовлияние элементов, самоидентификацию и восприятие группы другими. Разновидности стратиф.: закрытая и открытая. Функции С. — поддерживать социум в упорядоченном состоянии, сохранять его границы и целостность; приспособление к меняющимся условиям, сохраняя культурную идентичность. Занимались Маркс (отношения к собств.), Вебер (собств.,власть, престиж), Сорокин (собств.,власть, профессия) Уорнер (род занятий, доход, район проживания, тип жилища). По Уорнеру 6 страт в 3 классах: 1 - высший (высший и низший), 2 - средний (высш.и низш. сюда же фермеры, интеллигенц.), 3 - низший (выс. низ.). Тенденции развития соц.-классов. структуры: 30 % населения участвуют в межклассовых перемещениях, 50 % во внутриклассовых. Происходит онаучивание труда, на стыке межклассовых образований — миграционные процессы, расширение и укрепление среднего слоя.

В основе теории стратификации лежат объединения людей в группы и противопоставление их другим группам по статусным признакам: властным, имущественным, профессиональным, образовательным и т.д. При этом предлагаются различные критерии стратификации. Р.Дарендорф предложил в основу социальной стратификации положить политическое понятие “авторитет”, которое наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между социальными группами за власть. На основе этого понятия Дарендорф делит все современное общество на две группы: управляющих и управляемых.

Близкой по критериям к дарендорфу является теория социальной стратификации, предложенная американским социологом Л.Уорнером. Он провел социологические исследования в американских городах методом включенного наблюдения и на основе субъективных самооценок людей относительно их социальной позиции по четырем параметрам – доход, профессиональный престиж, образование, этническую принадлежность – выделил в правящих социальных группах : высшую, высшую промежуточную, средневысшую. Среднепромежуточную, промежуточно-высшую, промежуточно-промежуточную.

Американский социолог Б.Барбер провел стратификацию общества по 6 показателям: 1)престиж, профессия, власть, могущество; 2) доход и богатство; 3) образование и знания;

4) религиозная или ритуальная частота; 5) положение родственников; 6)этническая принадлежность.

Французский социолог А.Турен считает, что в современном обществе социальная дифференциация происходит не по отношению к собственности, престижу, власти, этносу, а по доступу к информации.

В конце 80-х годов в Украине активизировались процессы социальной дифференциации и поляризации общества. В условиях коренного качественного изменения общества появились новые источники перемещения, формирования социальных слоев. Экономический кризис привел к тому. Что самые различные слои по своему материальному положению, социальной незащищенности переместились в низший класс. Обнищание охватило большую часть населения. Рост цен, невыплата зарплаты, безработица поставили практически всех представителей и низшего и среднего класса на грань выживания. Особенно резко ухудшилось положение работников высококвалифицированного умственного и физического труда. Разгул рыночной стихии привел к росту люмпенов.

В связи с развитием различных форм собсвенности появляется множество новых средних слоев. Это уличные торговцы, продавцы коммерческих ларьков, кооператоры, арендаторы, фермеры, и т.д.

Появилась крупная буржуазия: предприниматели, банкиры, которые пополнили высший класс.

Неравенство, стратификация и класс

Для постороннего человека Алтер Роуд в Детройте выглядит как обычная городская улица. Однако местные жители называют ее "Берлинской стеной" или же "линией Мейзон-Диксон". Это объясняется тем, что Алтер Роуд отделяет восточную часть Детройта - нищее гетто от фешенебельного, богатого пригорода Гросс Пойнт. В "Уолл-стрит джорнэл" (1982) корреспондент Аманда Беннетт характеризует общности, проживающие по разные стороны Алтер Роуд: "В восточной части Детройта живут бедные, главным образом негры; Гросс Пойнт населяют богатые, сплошь белые. Помещения школ, где учатся дети жителей детройтского Ист-Сайда, охраняются полицейскими. Привилегированные дети из Гросс Пойнт посещают уроки игры на скрипке, имеют собственные компьютеры. Для жителей восточной части Детройта "пособие" означает выживание; для тех, кто обитает по другую сторону улицы Алтер Роуд, это слово обычно ассоциируется с мошенничеством. Различия настолько поразительны, что друзья детройтцев, приезжающие из других мест, бывают шокированы, когда их проводят по улице Алтер. В восточной части города свалки брошенных автомобилей, много сгоревших зданий, на стенах которых нацарапаны всяческие надписи и рисунки. По замусоренным улицам слоняются толпы ничем не занятых людей. На расстоянии всего лишь тысячи футов открывается другая картина - аккуратно подстриженные живые изгороди и окрашенные ставни напоминают о другом мире, где есть газонокосилки, служанки, гаражи на два автомобиля и благотворительные вечера. Как говорит сенатор-демократ Джон Келли, представляющий обе группы, с одной стороны, здесь - "западный Бейрут", с другой, - сказочная страна "Диснейленд".

Экономический спад в начале 80-х годов по-разному повлиял на эти две общности. Беннет пишет: "Образ жизни изменяется на всех уровнях. На одной стороне Алтер Роуд безработный вынужден прекратить членство в теннисном клубе. На другой стороне безработная женщина не может себе позволить съесть гамбургер. В Гросс Пойнт представитель торговой фирмы, занятый неполный рабочий день, сдает свою летнюю дачу, в то время как в Детройте проститутка при недостаточной занятости повышает цену своих услуг. В Детройте нищие безработные пьяницы распивают одну бутылку на всех. Одни жители Гросс Пойнт со стыдом обращаются за пособием, другие беззастенчиво устремляются на вечеринки в поисках влиятельных работодателей".

Огромные различия между этими двумя группами ярко свидетельствуют о существовании "имущих" и "неимущих". Эта ситуация является одной из самых важных проблем, волнующих социологов. Они исследуют ее путем анализа трех переменных: неравенства, стратификации и классов.

В обобщенном виде это выглядит следующим образом.

Неравенство - это условия, при которых люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги власть и престиж.

Стратификация связана со способами, с помощью которых неравенство передается от одного поколения к другому; при этом формируются различные слои общества.

Класс обусловлен существованием социальных групп, имеющих неравный доступ к богатству, власти и неодинаковый престиж; положение, занимаемое в обществе, иногда делает их влиятельными политическими группами.

обязательно ли должно существовать неравенство?

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НЕРАВЕНСТВО ВСЕОБЩИМ?

Неравенство существует во всех обществах, даже в самых примитивных и имевших место при общинном строе. Гуннар Лавдтман провел интересное исследование общественной жизни папуасов Кивай (Новая Гвинея), которое подтвердило, что неравенство наблюдается даже в этом очень примитивном обществе (Лавдтман, 1968). Лавдтман обнаружил, что, несмотря на видимость всеобщего равенства (все мужчины выполняли одинаковую работу, никто не имел слуг или рабов, ни у кого не было собственного дома), в обществе папуасов неравенство в какой-то мере все же обнаруживается. Например, папуас, который имел возможность принимать больше гостей, чем другие жители поселка, занимал "немного более высокое положение". Воины, гарпунеры и колдуны приобретали несколько более высокий статус. В то же время слепые, больные и другие неполноценные в какой-то мере имели более низкий статус, также как безработные и те, кто не состоял в браке. Кроме того, женщины считались "немного ниже" мужчин; они не имели земли, занимались сбором плодов и ягод, но не охотились вместе с мужчинами (Лавдтман, 1968).

Антропологи выявили некоторую ступень неравенства во всех "дописьменных" обществах. Статус членов общества определяется присущими ему ценностями: красотой, смелостью, глубиной религиозных знаний. Существует множество способов символического изображения различий в статусе. В примитивных обществах обычно используются обозначения на теле, в более развитых этой цели служат украшения и особенно одежда. В любом случае к людям, обладающим качествами, которые ценятся выше, относятся с большим уважением, чем к тем, чьи качества ценятся не так высоко.

ТЕОРИИ ФУНКЦИОНАЛИЗМА: ПООЩРЕНИЕ САМЫХ ЛУЧШИХ

Одно из самых первых объяснений неравенства было предложено Эмилем Дюркгеймом. В работе "О разделении общественного труда" (1893) Дюркгейм сделал вывод, что во всех обществах одни виды деятельности считаются более важными, чем другие. В одном обществе высоко ценится достижение религиозного спасения, что было характерно для пуритан в колониальные времена. Другое общество может считать социальной ценностью материальное богатство. Все функции общества - закон, религия, семья, труд и т.д. могут образовать иерархию в соответствии с тем, насколько высоко они ценятся.

Второй аспект теории Дюркгейма состоит в утверждении, что люди в разной мере талантливы - некоторые из них больше одарены, чем другие. При обучении эти различия усиливаются. Дюркгейм считал, что в процветающем обществе самые талантливые должны выполнять наиболее важные функции. Для привлечения лучших и одаренных общество должно способствовать социальному вознаграждению их заслуг.

В 1954 г. Кингсли Дэвис и Уилбер Мур опубликовали теорию, разработанную на основе концепции Дюркгейма. Подобно Дюркгейму, они считали, что неравенство помогает обществу обеспечить такие условия, в которых самые важные виды деятельности выполняют наиболее умелые. В примитивных обществах воины и целители обычно имеют самый высокий статус; в более сложных обществах, как правило, высоко ценятся инженеры и врачи.

Самые важные виды деятельности различаются в зависимости от особенностей социальной системы. Должности, которые существенны в одном обществе, могут быть ненужными для другого. Охотник, добывающий пушных зверей, высоко ценится у народов, обитающих в арктических широтах, но он оказался бы без работы в племени, проживающем вблизи тропиков. Однако некоторые функции остаются основными для всех обществ. К ним относятся религия, управление, а в более сложных обществах - технология. Религиозная деятельность является ведущей, поскольку на ее основе формируются общие убеждения и ценности.

Религиозные лидеры помогают понять смысл жизни и смерти - создают моральный кодекс, которому люди следуют, чтобы обрести спасение. Поскольку эта функция очень важна, религиозные деятели обычно вознаграждаются в большей мере, чем рядовые члены общества. Речь не обязательно идет о финансовом вознаграждении, ведь многие представители духовенства или религиозных орденов получают не так уж и много денег; социальной наградой становятся признание и уважение.

Управление - еще одна ключевая социальная функция. Правители обладают значительно большей властью, чем те, кем они правят. Для правящего слоя усиление власти - награда, но они часто становятся обладателями и более весомой доли богатства, их престиж выше, чем у простых смертных.

Согласно Дэвису и Муру, еще одной ведущей сферой деятельности является технология. "Техники" действуют в специальных областях - например, в сфере совершенствования военного и сельскохозяйственного оснащения. Поскольку этот вид деятельности требует длительной и тщательной подготовки, общество должно предоставлять специалистам технического профиля большие материальные блага, чтобы стимулировать стремление людей предпринимать усилия в этом направлении (Дэвис, Мур, 1945).

Семейная жизнь

Общественный класс, по-видимому, оказывает влияние на разделение обязанностей между членами семьи в повседневной жизни. Мужья из среднего класса с большей готовностью выполняют домашнюю работу (занимаются уборкой, приготовлением пищи и т.п.), чем из среды рабочего класса (Блад, Вульф, 1960). Другое классовое различие в семейной жизни проявляется на уровнях коммуникации. Исследуя проблемы, волнующие женщин из рабочего класса, Лилиан Рубин (1976) установила, что супружеские пары из рабочего класса в меньшей мере стремятся к взаимопониманию, чем представители среднего класса. Именно недостаточное понимание друг друга вызывает конфликты между супругами; число разводов среди представителей низшего класса выше. Однако неустойчивость супружеской жизни вызвана не только взаимным непониманием. Гудэ (1963), например, считает, что, поскольку мужья и жены из рабочего класса обычно имеют одинаковые доходы, жена рабочего меньше теряет, покинув своего супруга, чем не работающая или низкооплачиваемая жена крупного специалиста.

Большинство исследователей считают, что представители рабочего класса в большей мере поглощены семейными заботами, чем люди из средних слоев. Коэн и Ходж (1963) изучали различия в социальной жизни обитателей одного из районов Сан-Франциско. Согласно их данным, чем выше социальное положение семьи, тем более охотно она устраивает приемы друзей, а не родственников. Люди из низшего класса обычно предпочитают семейные торжества.

Оценка личностного статуса

Когда незнакомые люди встречаются и оценивают друг друга, они судят главным образом по первым впечатлениям. Эти впечатления формируются на основе своего рода перечня статусов. Например, мы предполагаем, что хорошо одетые принадлежат к высшему классу.

В бестселлере Джона Моллой "Роль одежды в завоевании успеха" (1978) объясняется, как использовать этот феномен и убедительно изображать из себя представителя предпочитаемого вами класса, даже если вы принадлежите к прямо противоположному. Образование также высоко ценится в этом перечне. Когда мы узнаем, что данный человек имеет докторскую степень, мы полагаем, что он является видным специалистом.

Однако первое впечатление может быть обманчивым. Хорошо одетый человек за рулём "кадиллака" может быть и кошкодером, выигравшем в лотерее, и простым помощником администратора, следующим советам Джона Моллоя. В наши дни многие из имеющих университетский диплом работают не по специальности, служат барменами или водителями такси. Кроме того, люди нередко меняют профессию в зрелом возрасте.

Каковы основные критерии, на основе которых мы оцениваем статус других людей? Нок и Росси (1978) попытались ответить на этот вопрос. Они записали на карточках сведения о достигнутом статусе воображаемой супружеской пары - месте работы и образовании мужа и жены и т.п. Во втором наборе карточек они перечислили данные об их приписанном статусе, т.е. такие характеристики, которые не связаны с их собственными достижениями: расовое и этническое происхождение супругов, а также род занятий и образование их отцов. Когда исследователи попросили испытуемых определить классовую принадлежность супружеских пар, чьи данные были помечены на карточках, оказалось, что профессия мужа считалась самым важным фактором. Наименьшее значение придавалось образованию отца жены. Расовое и этническое происхождение лишь тогда представлялись важными, когда были неизвестны профессия и образование. Приписанные особенности в меньшей мере влияли на оценки испытуемых, чем достигнутые, но тем не менее они принимались во внимание. Работа и образование мужа значили вдвое больше, чем работа и образование жены, тем не менее работа жены учитывалась при оценке статуса.

Другая группа исследователей предложила испытуемым оценить свой собственный статус. Было выявлено, что жены учитывают собственные достижения, достижения мужа и семейный доход, а мужья придают значение лишь собственным достижениям (Филлибер, Хиллер, 1978).

СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

Неравенство существует в человеческих обществах любых типов. Даже в самых примитивных культурах, где имущественные различия между людьми почти отсутствуют, существует неравенство между индивидами, мужчинами и женщинами, молодыми и стариками. Человек может иметь высокий статус потому, что он, например, храбро ведет себя на охоте, или потому, что он (или она) обладает, по мнению других членов племени, способностью общаться с духами предков. Описывая социальное неравенство, социологи говорят о социальной стратификации. Стратификация может быть определена как структурированные различия между группами людей. Для большей наглядности стратификацию можно представить в виде своего рода геологических пластов. Общества также состоят из слоев, расположенных в иерархическом порядке, причем привилегированные находятся ближе к вершине, а непривилегированные внизу.

Различают четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую. Иногда они сосуществуют, например, рабовладельческая и классовая в древних Греции и Риме, а также в южных штатах США до гражданской войны.

Рабство

Рабство — это крайняя форма неравенства, при которой одни люди являются в буквальном смысле собственностью других. Правовые нормы, регулировавшие отношения рабовладения в различных обществах, весьма существенно отличались. Иногда по закону рабы лишались почти всех прав — так было на юге США, в других же случаях положение рабов скорее напоминало положение слуг.

В Соединенных Штатах. Южной Америке и Вест-Индии в восемнадцатом-девятнадцатом столетиях рабы использовались исключительно для работы на плантациях и в качестве домашних слуг. Однако в Афинах классического периода их можно было обнаружить в самых разнообразных сферах, иногда даже на постах, облеченных большой ответственностью. Рабы не допускались только к политическим (197) и военным должностям. Некоторые из них были грамотными и работали в качестве правительственных чиновников, многие были обучены ремеслам. В Риме, правящие слои которого считали торговлю занятием низким, рабы занимались коммерцией, и часто весьма успешно. Некоторые богатые рабы даже имели собственных рабов. Однако с теми из них, которые находились в самом низу социальной шкалы — были заняты на плантациях и в шахтах, обращались очень сурово 1).

Рабство во все времена вызывало сопротивление. История полна рассказами о восстаниях рабов, иногда рабам удавалось коллективными усилиями освободиться от гнета хозяев. Системы, базировавшиеся на рабстве, например, плантаторство, были, как правило, нестабильны. Для достижения высокой производительности труда требовался постоянный надзор за рабами и жестокие наказания. Причинами распада систем, основанных на рабском труде, было отчасти сопротивление рабов, а отчасти большая эффективность экономических и других стимулов по сравнению с прямым принуждением. Рабство, попросту говоря, было не слишком продуктивным. Работорговля, которой западные державы занимались вплоть до девятнадцатого века, была последним, хотя и наиболее масштабным проявлением данной системы. С тех пор, как рабы Северной и Южной Америки обрели свободу, данный институт начал разрушаться, и в настоящее время почти полностью исчез с лица земли.

Касты

Касты прежде всего ассоциируются с культурами полуострова Индостан. Сам термин “каста” не индийского происхождения. Он происходит от португальского слова casta, которое означает “раса”, или “чистая порода”2). У индийцев нет единого термина, обозначающего кастовую систему в целом, различные ее аспекты имеют свои названия. Основными являются понятия варна и джати. Варны — это четыре основных сословия, различающихся по степени социального престижа. Ниже этих четырех групп находятся “неприкасаемые”. Джати — это местные обособленные группы, внутри которых и происходит деление на касты.

Кастовая система очень сложна, и структура ее меняется от региона к региону, меняется до такой степени, что фактически представляет собой даже не единую систему в полном смысле слова, а набор отдаленно связанных между собой верований и обычаев. Однако их объединяет ряд общих принципов. Брахманы, образующие высшую варну, олицетворяют собой самую высокую степень чистоты, неприкасаемые — самую низкую. Брахманы должны избегать определенных контактов с неприкасаемыми. И лишь неприкасаемым позволен физический контакт с предметами или животными, которые считаются нечистыми. Кастовая система тесно связана с индуистской концепцией реинкарнации (переселения душ), согласно которой люди, пренебрегающие ритуалами и обязанностями своей касты. в следующем воплощении должны родиться в касте, занимающей более низкое положение. Индийская кастовая система никогда не была абсолютно статичной. и хотя отдельному человеку не позволяется переходить из одной касты в другую группы в целом часто меняют свое положение в кастовой иерархии.

Понятие касты иногда используется вне контекста индийской культуры. в случаях, когда две или более этнических группы отделены друг от друга, в первую очередь, из соображений чистоты расы. В подобных обстоятельствах существуют (198) строгие табу (а иногда и законодательные запреты) на межгрупповые браки. После отмены рабства в южных штатах США степень размежевания черных и белых была настолько сильной, что применительно к данной системе стратификации иногда использовался термин “каста”. Можно с полным основанием говорить также о существовании каст в Южной Африке, где между белыми и черными сохраняется жесткая сегрегация и где межрасовые браки и сексуальные контакты были до недавнего времени запрещены законом (см. главу 8, “Этническая принадлежность и расы”).

Сословия

Сословия были частью европейской феодальной системы. Они существовали также во многих других традиционных цивилизациях. Феодальные сословия состояли из страт, обладавших различными правами и обязанностями, некоторые из которых устанавливались законом. В Европе высшее сословие состояло из аристократии и джентри (мелкопоместного дворянства). К другому сословию относились священнослужители. Его статус был несколько ниже, зато оно пользовалось особыми привилегиями. Те же, кого позже стали называть “третьим сословием”, принадлежали к простому народу. Это были крепостные, свободные крестьяне, купцы и ремесленники. В отличие от каст, сословия были менее замкнутыми, и допускались межсословные браки. Простолюдин мог быть возведен в рыцари в награду за особые услуги, оказанные монарху, а купцам иногда удавалось купить титул. Некоторые отголоски сословной системы сохранились в сегодняшней Великобритании, где по-прежнему наследуются и пользуются почетом дворянские титулы и где крупные бизнесмены, правительственные чиновники и другие лица могут, в награду за особые заслуги, получить звание пэров или быть возведенными в рыцари.

В прошлом сословия возникали там, где существовала традиционная аристократия и понятие благородного происхождения. В феодальных системах, подобных средневековой европейской, сословия были связаны с местными феодальными сообществами — в каждом из них формировалась своя собственная, а не общенациональная система стратификации. В более централизованных государствах, например, в императорском Китае или Японии, сословия были сформированы на национальной основе. Иногда сословные различия оправдывались религиозными убеждениями, но, как правило, они носили менее жесткий характер, чем в индуистской кастовой системе.

Классы

Классовые системы во многих отношениях отличаются от рабовладельческих, сословных и кастовых. Рассмотрим подробнее четыре их основные особенности.

  1. В отличие от других типов страт, классы не зависят от законодательных или религиозных установок. Классовая принадлежность не связана с врожденным статусом, чем бы он ни определялся — законом или обычаем. Классовые системы гораздо более подвижны по сравнению с другими стратификационными системами, границы между классами никогда не бывают ясно очерчены. Формальных ограничений на браки между людьми из различных классов не существует.

  2. Классовая принадлежность достигается индивидом, хотя бы отчасти, а не просто “дается” при рождении, как в других системах стратификации. Социальная (199) мобильность — движение вверх и вниз в рамках классовой структуры — распространена здесь гораздо шире, чем в других системах (в кастовой, например, индивидуальный переход из одной касты в другую вообще невозможен).

  3. Классы связаны с различиями в экономическом положении групп людей, с неравенством в отношении владения материальными ресурсами и контроля над ними, тогда как в других системах стратификации первостепенную роль играют неэкономические факторы (например, религия в индийской кастовой системе).

  4. В других типах стратификационных систем неравенство проявляется в первую очередь в личных взаимоотношениях людей, в различии прав и обязанностей — крепостного и господина, раба и его владельца, представителя низшей и высшей касты. Классовая же система, наоборот, проявляется в основном в крупномасштабных отношениях безличного характера. К примеру, важнейшей основой для классового деления служат различия в условиях труда и оплаты, которые касаются людей любой категории и, в свою очередь, зависят от ситуации в экономике в целом.

Классы можно определить как крупномасштабные группы людей, обладающих сходными материальными ресурсами, что, в свою очередь, определяет образ жизни, которую они ведут. Классовые различия прежде всего зависят от благосостояния людей и рода их занятий. В современном западном обществе существуют следующие основные классы: высший класс (богачи, предприниматели, промышленники, а также высший слой управленцев, владеющих или непосредственно контролирующих средства производства), средний класс (который включает большинство “белых воротничков” и специалистов) и рабочий класс (“синие воротнички”, или люди, занятые физическим трудом). В некоторых индустриальных странах, например, во Франции и Японии, до недавнего времени важную роль играл четвертый класс — крестьяне, люди, занятые традиционным сельскохозяйственным производством. В странах третьего мира крестьяне по сей день составляют наиболее многочисленный класс.

Рассмотрим теперь важнейшие социологические теории стратификации, причем особое внимание будем уделять ситуациям, сложившимся в современных обществах.

ТЕОРИИ СТРАТИФИКАЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ ОБЩЕСТВАХ

Наиболее влиятельные теоретические подходы были разработаны Карлом Марксом (1818-1883) и Максом Вебером (1864-1920). Их идеи легли в основу почти всех последующих стратификационных теорий. Кроме того, мы рассмотрим две более поздние теории — Эрика Олина Райта и Фрэнка Паркина. Идеи Маркса и Вебера явились серьезнейшим вкладом в развитие социологии в целом и ее конкретных областей в частности. К различным аспектам их творчества мы будем обращаться позднее.

Теория Карла Маркса

Маркс родился в Германии, но большую часть жизни провел в Великобритании. Его идеи всегда были противоречивыми, но их значение признано во всем мире. Многие авторы (в том числе и Макс Вебер), отвергая политические взгляды Маркса, во многом отталкивались от его идей.

Большинство работ Маркса связано с темой стратификации и прежде всего с понятием общественного класса, хотя, как ни странно, систематического анализа этого понятия он не дал. Рукопись, над которой работал Маркс вплоть до своей смерти (позднее опубликованная в виде одной из частей его главного труда “Капитал”), обрывается на вопросе: “Что составляет класс?” Таким образом, марксовское понимание класса должно быть реконструировано из всего его наследия в целом. Поскольку его многочисленные обращения к теме классов не всегда согласуются между собой, ученые постоянно дискутируют относительно того, что же Маркс в действительности имел в виду. Тем не менее, основные положения его концепции достаточно ясны.

Природа класса

Для Маркса класс — это группа людей, находящихся в одинаковом отношении к средствам производства, с помощью которых они обеспечивают свое существование. До возникновения современной промышленности основными средствами производства были земля и орудия, использовавшиеся в земледелии и скотоводстве. Основными классами доиндустриальных обществ были владельцы земли (аристократия, мелкопоместное дворянство и рабовладельцы), и те, кто непосредственно на ней трудился (свободные крестьяне и рабы). В современных индустриальных обществах более важное значение приобретают фабрики, офисы, промышленное оборудование, а также капитал, необходимый для их приобретения. Два основных класса сейчас — это те, кто владеет такими средствами производства, то есть промышленники или капиталисты, и те, кто зарабатывает на жизнь, продавая свой труд — рабочий класс, или, если пользоваться несколько архаичным термином самого Маркса, “пролетариат”.

По Марксу, отношения между классами носят характер эксплуатации. В феодальных обществах эксплуатация нередко носила форму прямого производства продуктов крестьянами для аристократов. Крепостные были обязаны отдавать часть урожая своим повелителям или ежемесячно отрабатывать определенное число дней на господском поле, чтобы обеспечить господ и их окружение. В современном капиталистическом обществе источник эксплуатации не столь очевиден, и Маркс уделяет значительное внимание прояснению его природы. В течение рабочего дня, считает Маркс, рабочие производят больше, чем необходимо их работодателям для оплаты их труда. Эта прибавочная стоимость и есть искомый источник прибыли, которую капиталисты могут обратить на собственные нужды. Например, группа рабочих швейной фабрики может сшить сто костюмов в день. Продажа половины из них дает предпринимателю средства, достаточные для выплаты жалованья рабочим. Доход от продажи остальной одежды изымается в виде прибыли.

Маркс был потрясен неравенством, порождаемым капиталистической системой. Хотя в прежние времена аристократы также жили в роскоши, а крестьяне — в бедности, земледельческие общества в целом были небогатыми. Даже если бы не было аристократии, уровень жизни оставался бы невысоким. При современной индустрии материальные блага стали производиться в масштабах, которые раньше невозможно было себе представить. Однако рабочие почти не имеют доступа к плодам своего труда. Они по-прежнему пребывают в нищете, тогда как богатство собственников растет. Более того, с появлением современных заводов и механизацией производства работа нередко приобретает однообразный рутинный характер, исключительно гнетуще действующий на рабочего. Труд. служащий источником богатства, часто изнуряет рабочего физически и отупляет его — и в этом отношении он ничем не лучше ручного труда на прежних фабриках, когда изо дня в день в одном и том же помещении надо было снова и снова проделывать одни и те же операции.

Сложность классовых систем

Маркс говорит лишь о двух основных общественных классах: классе собственников на средства производства и классе тех, кто не имеет собственности. Однако он понимает, что реально существующие классовые системы гораздо сложнее, чем предложенная им модель. По мнению Маркса, помимо двух основных классов существуют так называемые переходные классы. Это классовые группы, которые сохранились от прежних производственных систем и которые могут существовать еще очень долго после того, как старые системы распались. Например, в некоторых современных западных обществах (таких, как Франция, Испания или Италия на протяжении большей части нынешнего века) значительную часть населения составляет крестьянство, труд которого почти не изменился с феодальных времен.

Большое внимание Маркс уделяет расслоению внутри классов. Вот некоторые из примеров такого расслоения:

  1. В среде высшего класса нередко возникает конфликт между финансовым капиталом (банкирами) и промышленниками

  2. Интересы представителей малого бизнеса и владельцев или управляющих крупных корпораций также существенно различаются. И те и другие принадлежат к классу капиталистов, но политика, проводимая в интересах большого бизнеса, не всегда выгодна малому.

  3. Внутри рабочего класса имеются люди, долгое время остающиеся безработными, и условия их жизни значительно хуже, чем у большинства остальных рабочих. Как правило, эти группы состоят в основном из представителей этнических меньшинств.

Марксовская концепция класса указывает на экономическое неравенство, которое является объективным фактором общественного устройства. Классовая принадлежность определяется не представлением людей о своей социальной позиции, а объективными условиями, позволяющими одним группам получать преимущественный по сравнению с другими доступ к материальным благам.

Теория Макса Вебера

Как и Маркс, Макс Вебер был немцем. Болезнь не позволила ему сделать классическую академическую карьеру, однако он располагал небольшим состоянием и смог посвятить большую часть жизни научным занятиям. Вебер считается одним из основателей социологии, но круг его интересов был гораздо более широким и охватывал многие разделы истории, теории права, экономики и религии.

Веберовский подход к теме стратификации основывается на анализе идей Маркса, которые он развил и модифицировал. Между этими двумя теориями существует два важнейших различия.

Во-первых, Вебер, соглашаясь с представлениями Маркса о связи класса с объективными экономическими условиями, считает, что на формирование класса оказывает влияние гораздо большее число факторов, чем смог заметить Маркс. Согласно Веберу, разделение на классы определяется не только наличием или отсутствием контроля над средствами производства, но и экономическими различиями, не связанными напрямую с собственностью. К числу таких определяющих факторов в первую очередь относятся мастерство и квалификация, влияющие на возможности данного человека выполнять ту или иную работу. Люди, принадлежащие к категориям профессионалов и управленцев, также работают по найму, но зарабатывают больше, условия труда у них лучше, чем у рабочих. Квалификационные удостоверения, ученые степени, звания, дипломы и полученная профессиональная подготовка ставят их в более выгодное положение на рынке труда по сравнению с теми, кто не имеет соответствующих дипломов. Аналогичным образом и среди рабочих опытные и хорошо подготовленные зарабатывают больше, чем низкоквалифицированные или неквалифицированные рабочие.

Во-вторых, Вебер выделяет помимо класса еще два важных аспекта стратификации. Одному он дал название статус, другому — партия. Фактически Вебер адаптировал понятие статусной группы, почерпнутое им из анализа средневековых сословий (в немецком оба понятия обозначаются одним словом — Stand).

Статус

Понятие статуса связано с различной степенью социального престижа соответствующих социальных групп. Отличительные черты конкретного статуса могут меняться независимо от классового деления; при этом социальный престиж может быть как позитивным, так и негативным. К позитивно привилегированным статусным группам относятся люди, обладающие высоким престижем в рамках данной социальной системы. Например, в английском обществе высокий престиж имеют врачи и юристы. Негативно привилегированными статусными группами являются группы парий. Именно они становятся жертвами дискриминации, закрывающей для них возможности, доступные другим группам. В средневековой Европе такими париями были евреи, которым запрещалось заниматься определенными видами деятельности и, в частности, занимать государственные должности.

Обладание богатством обычно связано с высоким статусом, но существует и множество исключений, о чем свидетельствует, например, существующий термин “благородная бедность”. В Великобритании люди из аристократических семей продолжают пользоваться почетом и уважением, даже потеряв все свое состояние. Наоборот, к “новым богачам” представители традиционного высшего класса часто относятся с пренебрежением.

Если классовая принадлежность — характеристика объективная, то статус, напротив, зависит от субъективных оценок людьми социальных различий. Классы связаны с экономическими факторами — собственностью и доходами, статус определяется различными стилями жизни соответствующих групп.

Партия

В современных обществах, указывает Вебер, важным инструментом власти становятся партии, которые оказывают влияние на стратификацию, независимо от класса и статуса. “Партия” определяется как группа людей, которые работают вместе, потому что у них общие истоки, цели и интересы. Маркс объяснял возникновение различных статусов и партий, используя понятие класса. Однако Вебер считает, что ни формирование статуса, ни возникновение партий не может быть объяснено только с точки зрения классового подхода, хотя определенное влияние классов здесь очевидно. В свою очередь, и статус, и партийная принадлежность могут весьма существенно влиять на экономические условия жизни отдельных людей и групп, а следовательно — классов. Партии могут взывать к эмоциям, идущим вразрез с классовыми различиями, например, они могут основываться на религиозной принадлежности или националистических идеях. Марксист может попытаться объяснять конфликт между католиками и протестантами Северной Ирландии в терминах классовой борьбы, так как среди рабочих больше католиков. Однако последователь Вебера сочтет такое объяснение неудовлетворительным, поскольку многие протестанты также являются выходцами из рабочего класса. Партии, к которым принадлежат данные люди, отражают как классовые, так и религиозные различия.

Работы Вебера по стратификации показывают, что на жизнь людей, помимо классовой принадлежности, существенно влияют другие виды стратификации. Большинство социологов согласны с важностью такого подхода, поскольку схема Вебера предлагает более гибкую и совершенную основу для анализа стратификации, чем марксовская.

Современные теории классов

Идеи, развивавшиеся Марксом и Вебером, по-прежнему широко используются в современной социологии, хотя чаще всего в модифицированном варианте. Последователи марксистской теории разрабатывают идеи Маркса, последователи Вебера заняты развитием его концепций. Поскольку эти позиции во многих отношениях сходны и дополняют друг друга, появляются новые теории, которые их обобщают. В этом можно убедиться, обратившись к двум современным теоретическим конструкциям.

Эрик Олин Райт: теория классов

Позиция американского социолога Эрика Олина Райта во многом основывается на учении Маркса, однако включает и ряд идей Вебера. Согласно концепции Райта, в современном капиталистическом производстве существует три вида контроля над экономическими ресурсами, что позволяет идентифицировать основные существующие классы.

1. Контроль над инвестициями или финансовым капиталом.

2. Контроль над физическими средствами производства (землей, предприятиями, офисами).

3. Контроль над рабочей силой и властью.

Та часть населения, которая принадлежит к классу капиталистов, контролирует хотя бы одну из этих трех составляющих производственной системы. Представители рабочего класса лишены возможности что-либо контролировать. Однако помимо этих важнейших классов существуют группы, позиция которых неопределенна. Для таких людей, говорит Райт, характерно противоречивое классовое положение, поскольку они способны влиять на некоторые аспекты производства, но лишены контроля над остальными. Например, работники умственного труда, “белые воротнички”, продают свою рабочую силу предпринимателям так же, как и простые (204) рабочие. Но при этом они могут в большей степени контролировать условия своего труда, чем рабочие. Райт называет классовое положение таких работников “противоречивым”, потому что по своей классовой принадлежности они не являются ни капиталистами, ни рабочими, но имеют черты, сходные с каждым из этих классов.

Фрэнк Паркий: веберовский подход

Подход, предложенный британским автором Фрэнком Паркином, в большей степени основывается на учении Вебера, чем Маркса4). Паркин, как и Вебер, соглашается с Марксом, что в основе классовой структуры лежит собственность на средства производства, однако собственность, по Паркину, лишь один из социальных барьеров, которые могут быть монополизированы меньшинством и использованы для достижения власти. Возведение социальных барьеров можно определить как процесс, в результате которого группы пытаются обеспечить себе исключительный контроль над ресурсами, ограничивая доступы к ним. Кроме богатства и собственности на средства производства, по мнению Вебера, для создания социальных барьеров могут быть использованы статусные различия, такие, как этническая принадлежность, язык или религия.

В основе формирования социальных барьеров лежат два типа процессов. Первый — это стратегия исключения, с помощью которой группам удается изолировать чужаков, перекрывая им доступ к ценным ресурсам. Так, например, белые профсоюзы в США раньше не допускали в свои ряды черных, стремясь тем самым обеспечить свои собственные привилегии. Ко второму типу — узурпация — относятся попытки менее привилегированных слоев овладеть ресурсами, ранее принадлежавшими другим; такой была борьба негров за получение равных прав в профсоюзах.

В некоторых обстоятельствах обе стратегии могут использоваться одновременно. Профсоюзы, например, могут выступать в качестве узурпаторов по отношению к работодателям (идя на забастовки, чтобы увеличить получаемую ими долю доходов фирмы), и в то же время они могут не допускать в свои ряды представителей этнических меньшинств. Паркин называет это двойным барьером. Здесь взгляды Паркина и Райта сходны. Двойной барьер в существенной степени отражает те же процессы, которые рассматривались Райтом при обсуждении противоречивого классового положения. Оба эти понятия свидетельствуют, что те, кто находится в середине стратификационной системы, не спускают глаз с верхних и в то же время стремятся отделить себя от тех, кто занимает более низкое социальное положение.

Краткое содержание

1. Неравенство связано с положением, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам. Стратификация характеризует способы, с помощью которых неравенство передается от одного поколения к следующему, при этом образуются сословия или социальные слои. Классы формируются в связи с существованием социальных групп, имеющих неравный доступ к богатству и власти и неодинаковый престиж, иногда они становятся влиятельными политическими группами.

2. Неравенство существовало во всех обществах, даже самых примитивных и живущих при общинном строе. Обычно оно проявляется отчетливее в более крупных и сложных обществах, чем в примитивных. Наиболее очевидно неравенство в аграрных обществах, но оно также свойственно и обществам индустриальным.

3. В США распределение доходов и богатства за последние 200 лет существенно не изменилось.

4. Социологи придерживаются нескольких противоположных взглядов на неравенство. В основе, функционалистских теорий лежит идея о том, что некоторые виды деятельности общество ^считает более важными, чем другие. По мнению сторонников этих теорий, неравенство есть средство, обеспечивающее обществу уверенность в том, что такие виды деятельности выполняются самыми квалифицированными лицами.

5. Сторонники конфликтологических теорий полагают, что неравенство вызвано более выгодным положением тех, кто контролирует общественное богатство. Их взгляды основаны на теории классов и социального расслоения, разработанной Карлом Марксом. Согласно этой теории, экономическая система любого общества формирует два основных класса, один из которых эксплуатирует или контролирует другой.

6. Концепция стратификации Вебера выделяет три фактора: богатство, престиж и власть. Эти факторы часто, но не всегда взаимодействуют.

7. Теория стратификации Уорнера опирается на критерии репутации людей внутри общности. Согласно этой теории, принадлежность к тому или иному социальному классу определяется самими членами общности.

8. Теория Треймана включает некоторые элементы из перечисленных выше. Она состоит из четырех главных пунктов: а) поскольку базисные потребности людей одинаковы во всех обществах, в них наблюдается единые принципы разделения труда; б) при специализированном разделении труда одни люди контролируют больше ресурсов, чем другие; в) этот контроль дает им определенные привилегии; г) профессии, обеспечивающие власть и привилегии, высоко ценятся во всех обществах.

9. Классовая принадлежность оказывает влияние на продолжительность жизни, семейную жизнь и особенности проведения досуга. Оценки классовой принадлежности со стороны других людей обычно обусловлены достигнутым, а не приписанным от рождения статусом. (Имеется в виду все, что они сделали в жизни, а не то, что ими было унаследовано от рождения, независимо от собственных усилий.)

10. Социальная стратификация обозначает деление общества на слои, или страты. Говоря о социальной стратификации, мы обращаем внимание на неравенство социального положения людей в обществе. Стратификация по гендеру и возрасту существует во всех обществах. Как в большинстве традиционных обществ, так и в современных индустриальных странах стратификация рассматривается в понятиях богатства, собственности, характеризуется доступом к материальным благам и культурным ценностям.

  1. Различают четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую. Если первые три основаны на различиях, санкционированных религией или законом, то классовое деление “официально” не признается. Оно возникает вследствие влияния экономических факторов на материальные условия жизни людей.

  2. Классы возникают в результате неравенства в обладании материальными ресурсами и контроле над ними. Классовая принадлежность каждого человека в определенной степени зависит от него самого, а не дается ему при рождении. Характерной чертой общества является социальная мобильность, как восходящая, так и нисходящая по классовой шкале.

  3. Большинство людей в современных обществах гораздо богаче, чем были люди несколько поколений назад, даже при том условии, что распределение богатства и дохода остается крайне неравномерным. Богатые люди используют различные средства для передачи своей собственности следующим поколениям.

  4. Маркс и Вебер являются авторами наиболее известных и признанных теорий стратификации. Маркс на первое место ставит класс, который он рассматривает в качестве объективной характеристики экономической структуры общества. Он обращает внимание на фундаментальный разрыв между владельцами капитала и рабочими, которые им не обладают. Вебер придерживается сходной точки зрения, но выделяет еще два аспекта стратификации — статус и партию. Статус соотносится с уровнем “социального уважения”, присущего индивидам или группам, партия — с активной мобилизацией групп для достижения определенных целей.

  5. Классы играют важную роль в жизни современных западных обществ, хотя их классовые системы весьма сложны. Большинство людей на Западе признают тот факт, что население подразделяется на высший, средний и рабочий класс и что классовое сознание весьма сильно.

  6. Анализ стратификации обычно проводился с учетом лишь точки зрения, ориентированной на мужчин. Отчасти причиной этого было предположение, что неравенство, связанное с полом, является отражением классовых различий. Данная точка зрения вряд ли верна. В современных обществах влияние пола на стратификацию в определенной мере не зависит от класса.

Вопрос 4. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Нетрудно найти несколько индивидов, принадлежащих к одним и тем же социальным группам (например, все они могут быть православными, демократами, занятыми в торговле и т.д.), и, тем не менее, по «вертикали» их социальное положение может быть совершенно различным. Внутри группы православных один из них может быть митрополитом, тогда как другие всего лишь рядовыми прихожанами. Внутри группы демократов один может занимать крупный пост в партии, другие же рядовые избиратели. Один может быть президентом торговой фирмы, другие – рядовыми тружениками. И если по горизонтали их социальное положение кажется идентичным, то по вертикали наблюдается существенная разница. Мы часто употребляем такие выражения, как “подниматься по социальной лестнице”, “опуститься по социальной лестнице”, “быть наверху социальной пирамиды”, “опуститься на дно общества”, “социальные ранги и иерархии” и т.д. “Взаимосвязи, как индивидов, так и групп, могут находиться либо на одном горизонтальном уровне, либо стоять на разных ступенях иерархической лестницы”.i Продвижение по социальной лестнице вверх принято считать социальным восхождением, а перемещение вниз – социальным спуском. Перемещение из группы в группу может быть не связано с подъемом или спуском по социальной лестнице, но может быть, и обусловлено вертикальными перемещениями.

Разграничение вертикальных и горизонтальных параметров отражает явления в социальном пространстве: иерархии, ранги, доминирование, авторитет и послушание, повышение и понижение по службе. Все эти явления и соответствующие им взаимосвязи представлены в виде вертикальной социальной мобильности.

Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта (ценности) из одной социальной позиции в другую. Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Под вертикальной социальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существует два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальный спуск. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в более высокий пласт и “создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт на уровень с уже существующими группами этого пласта”.ii Нисходящие течения также имеют две формы: первая заключается в падении индивида с более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этом исходной группы; другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушении ее социального единства.

С количественной точки зрения следует разграничить интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности. Под интенсивностью понимается социальная дистанция, количество слоев, проходимых индивидом в его восходящем или нисходящим периоде за определенный промежуток времени.

Под всеобщностью вертикальной мобильности подразумевается число индивидов, которые изменили, свое социальное положение в вертикальном направлении за определенный промежуток времени. Пропорция таких индивидов ко всему населению дает относительную всеобщность вертикальной мобильности. Соединив интенсивность и относительную всеобщность вертикальной мобильности в определенной социальной сфере (например, в экономике), можно получить совокупный показатель вертикальной экономической мобильности данного общества.

Об общих принципах вертикальной мобильности.

“Вряд ли когда-либо существовали общества, социальные слои которых были абсолютно закрытыми или в которых отсутствовала бы вертикальная мобильность в ее трех основных ипостасях – экономической, политической и профессиональной”.iii Ближе всех приближается к абсолютно неподвижному обществу так называемое кастовое общество в Индии. Здесь вертикальная мобильность очень слаба, но не отсутствует совсем. История показывает, что при сравнительно развитой кастовой системе случалось, что члены самой высокой касты брахманов, короли свергались или осуждались за преступление. И напротив, даже лесные отшельники завоевывали королевства. Изгнанники после должного покаяния восстанавливались в правах, а рожденные в низших слоях общества могли войти в касту брахманов – вершину социального конуса Индии.

“Никогда не существовало общества, в котором вертикальная социальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного социального слоя в другой осуществлялся бы безо всякого сопротивления”.iv

Если бы мобильность была абсолютно свободной, то в обществе не было бы социальных страт. Оно напоминало бы здание, в котором нет пола и потолка, отделяющего один этаж от другого. Внутри общества существует своего рода “сито”, просеивающее индивидов, позволяющее некоторым подниматься наверх, оставляя других на нижних слоях и наоборот.

“Интенсивность и всеобщность вертикальной социальной мобильности изменяется от общества к обществу, т.е. в пространстве”.v Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить индийское кастовое общество и американское. “Среди президентов США 14 (т.е. 48,3%) вышли из бедных или средних семей”.vi В Индии правители определены фактом рождения; есть только несколько “выскочек”, которые достигли высокого положения, поднимаясь с самых низших слоев. Это суть показатель колебания политической мобильности от страны к стране.

“Интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности колеблются в рамках одного и того же общества в разные периоды его истории”.vii В ходе истории любой страны или социальной группы, существуют периоды, когда вертикальная мобильность увеличивается как количественно, так и качественно, однако существуют периоды, когда она уменьшается.

За один или два года русской революции были уничтожены почти все представители самых богатых слоев; почти вся политическая аристократия была низвергнута на низшую ступень; большая часть предпринимателей и почти весь ранг специалистов-профессионалов были низложены.

С другой стороны, в течение 5-6 лет большинство людей, которые до революции были “ничем”, стали “всем” и поднялись на вершину политической, экономической и профессиональной аристократии. Никогда в нормальные периоды русское общество не знало столь сильной вертикальной мобильности.

“В вертикальной мобильности в ее трех основных формах нет постоянного направления ни в сторону усиления, ни в сторону ослабления ее интенсивности и всеобщности. Это предположение действительно для любой страны, для истории больших социальных организмов и для всей истории человечества”.viii Например, в средневековых гильдиях даже самый высокий слой был доступен для проникновения любым ученикам и подмастерьям, но с начала XVI в. просматривается тенденция к изоляции и кастовости. Буржуазия и так называемый средний класс были открытыми в начале своей истории, но позднее проявили ту же тенденцию.

Очевидно, что тенденция к социальной исключительности и прочности на поздних этапах развития многих социальных организмов, была типичной.

Поскольку вертикальная мобильность присутствует в любом обществе и между слоями должны существовать некие лифты и лестницы, то я считаю важным показать эти каналы социальной циркуляции.

Функции социальной циркуляции выполняют различные институты, каналы социальной мобильности. Их много, но я бы хотела рассмотреть важнейшие из них: армия, церковь, школа, политические, экономические и профессиональные организации.

Армия играет важную роль особенно в военное время, то есть в периоды межгосударственных и гражданских войн. Мужество и стратегический талант солдат независимо от их социального положения высоко ценятся в такие периоды. Война подвергает испытанию и талант простого солдата, и способности привилегированных классов. Опасность, грозящая государству, принуждает последнего ставить солдата в положение, отвечающее его истинным способностям. Вместо наград их ждет повышение по службе. Крупные потери среди командного состава приводят к заполнению вакансий людьми более низких чинов. В ходе войны эти люди повышаются в звании, прежде всего при наличии таланта. Полученная таким образом власть используется для дальнейшего продвижения по службе.

Армия всегда играла специфическую роль “социальной лестницы”, благодаря которой простолюдины становились генералами, принцами, монархами, диктаторами. В то же время многие урожденные аристократы, принцы и короли утрачивали свои титулы, звания, состояния, социальные положения и даже лишались жизни.

В мирное время армия продолжает играть роль канала вертикальной циркуляции, но в эти периоды роль его значительно меньше, чем в военное время.

Вторым каналом вертикальной циркуляции является церковь. Но она выполняет эту функцию только тогда, когда возрастает ее социальная значимость. “В периоды упадка или в начале существования той или иной концессии ее роль как канала социальной мобильности малозначима и несущественна. В периоды наиболее интенсивного роста эта роль также уменьшается из-за тенденции к социальной эзотеричности высших церковных страт и из-за мощного притока знати в эти слои вследствие легкости данного пути и для продвижения по социальной лестнице”.ix История христианской церкви подтверждает это. Церковь переместила большое количество людей с низов до вершин общества: Геббон, архиепископ Реймса, был в прошлом рабом; папа Григорий VII – сын плотника; могущественный архиепископ Парижа Морис Саллийский – сын крестьянина. Все они всего лишь некоторые примеры тех, кто возвысился благодаря церковной лестнице.

Церковь одновременно была и средством нисходящего движения. Достаточно вспомнить тысячи еретиков, язычников, врагов церкви, преступников, разоренных и уничтоженных. Известно, что среди них было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов, занимающих высокое социальное положение.

Институты образования и воспитания во все времена были средствами вертикальной социальной циркуляции. В обществах, где школы доступны всем его членам, школьная система представляет собой социальный лифт, движущийся с самого низа общества до самых верхов. В обществах, где привилегированные школы доступны только высшим слоям населения, школьная система представляет собой лифт, движущийся только по верхним этажам социального здания, перевозящий вверх и вниз только жильцов верхних этажей. Но даже в таких обществах некоторым индивидам из низших слоев удавалось проникнуть в этот школьный лифт и благодаря ему возвыситься.

Например, в Китае школы были открыты для всех классов. Лучшие ученики независимо от их социального статуса отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты; из университетов они попадали на высокие правительственные позиции, а самые талантливые – в высшие социальные ранги.

Таким образом, китайская школа постоянно повышала людей простого происхождения до высших рангов и препятствовала продвижению людей, происходящих из высших слоев, которые не могли удовлетворить требованиям школьной селекции.

Политические организации, начиная с правительства и кончая политическими партиями, также играют роль лифта. Человек, поступивший на должность или ставший служащим у влиятельного правителя, поднимается при помощи этого лифта, так как во многих странах существует автоматическое продвижение лиц по службе с течением времени. Чиновник или клерк всегда имеют шанс быстрого продвижения, если их служба оказывается более ценной. Исторически большое количество людей, рожденных в слоях прислуги, крестьянства или ремесленников, поднялись до заметных общественных позиций.

Политические организации сейчас играют особенно важную роль. Многие функции, которые раньше принадлежали церкви, правительству и другим социальным организациям, берут на себя политические партии. Подавляющее большинство политических лидеров, правителей, государственных деятелей, сенаторов и прочих должностных лиц современных стран достигли своих позиций по каналу политических партий. Особенно это относится к тем из них, кто родился в нижнем социальном слое.

Некоторые из профессиональных организаций также играют большую роль в вертикальном перемещении индивидов. Таковы научные, литературные, творческие институты и организации. Поскольку вход в эти организации был относительно свободным для всех, кто обнаруживал соответствующие способности вне зависимости от их социального статуса, то и продвижение внутри таких институтов сопровождалось общим продвижением по социальной лестнице. Многие ученые, писатели, юристы, актеры, певцы, архитекторы, скульпторы, врачи и прочие творцы простого происхождения поднялись социально благодаря этому каналу. То же можно сказать и о представителях средних слоев, достигших еще больших социальных позиций. “4% наиболее известных ученых России (академиков), достигших высокого социального положения, вышли из крестьянской среды”.x Здесь также нужно упомянуть печать, особенно газеты, СМИ, как специфический вид профессиональных институтов, как важный канал вертикальной циркуляции.

Следующим каналом являются организации по созданию материальных ценностей. Они всегда выполняли роль канала подъема или падения в вертикальной социальной плоскости. Уже во многих первобытных племенах лидерами становились те, кто был богат. Накопление богатств приводило к социальному продвижению людей. Такова была ситуация среди дописьменных племен. Такова она и в наше время.

Одновременно с возрастанием роли денег в средневековой Европе люди простого происхождения, но которые “делали деньги”, начали подниматься по социальной лестнице. Средний класс, и особенно процветающие предприниматели, быстро продвигался и вытеснил аристократию по крови, церковную и интеллектуальную элиту. Нет необходимости говорить, что в настоящее время накопление богатств – один из самых простых и действенных способов социального продвижения.

Среди других каналов вертикальной циркуляции можно упомянуть семью и брак (особенно с представителем другого социального статуса). Такой брак обычно приводит одного из партнеров или к социальному продвижению, или к социальной деградации. Таким образом, некоторые люди сделали себе карьеру, другие же – разрушили ее.

В прошлом брак со слугой или с членом низшей касты приводил к “социальному падению” одного из партнеров, ранее занимавшего более высокое положение.

Помимо этих каналов, без сомнения, существует множество других, но они менее значимы. Чем все предыдущие.

Во все периоды каждый их вышеупомянутых институтов играл в той или иной степени важную для определенного общества и в конкретный момент истории роль.

Изменяя свою форму и масштабы, каналы вертикальной циркуляции существуют в любом стратифицированном обществе, и они столь же необходимы ему, как сосуды для кровообращения человеческому организму.

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

В данном разделе проанализируем индивидуальную мобильность, т.е. изменение положения индивида в стратификационной системе. Такие изменения могут происходить под воздействием трех основных факторов:

1) вертикальной или горизонтальной мобильности;

2) реорганизации социальной структуры или

3) введения новой системы стратификации.

1. Вертикальная или горизонтальная мобильность. Вертикальной мобильностью называется изменение социального положения индивида, которое сопровождается повышением или понижением его статуса. Переход человека к более высокому классовому положению называют восходящей социальной мобильностью; противоположный переход называют нисходящей социальной мобильностью. Таким образом, если молодая женщина вначале работает низкооплачиваемой секретаршей, а в дальнейшем достигает высокого положения в компании, ее перемещение можно назвать восходящей мобильностью.

Горизонтальная мобильность - это изменение социального положения индивида, которое не приводит к повышению или понижению его статуса. Мужчина, который вначале занимается продажей недвижимости, а затем становится продавцом страховых полисов, изменил свою работу, но его социальный статус остался прежним.

2. Реорганизация социальной структуры. Изменение структуры общества может создавать новые возможности для развития мобильности. Например, в настоящее время в электронно-вычислительной промышленности огромный спрос на квалифицированных, высокооплачиваемых программистов и техников. В индустриальных обществах наблюдаются рост числа специалистов сферы обслуживания и соответственно уменьшение числа работников физического труда на заводах и в сельском хозяйстве. Зарплата и статус в сфере обслуживания выше, поэтому люди, которые в прошлом занимались физическим трудом, а теперь находят работу в сфере обслуживания, демонстрируют восходящую мобильность,

4. Новая система стратификации. Система стратификации может изменяться. В периоды французской и русской революций была полностью свергнута аристократия - она потеряла свою власть и привилегии, многие ее представители были уничтожены или эмигрировали. Однако нет непременной необходимости в резком и полном драматизма изменении системы стратификации революционным путем; она может быть преобразована в течение длительного времени; именно таким образом современное городское промышленное общество сменило феодальное общество средневековой Европы.

Нисходящая мобильность и самоубийство

В Америке сложился общепринятый стереотип самоубийцы. Обычно он ассоциируется с бизнесменом, потерявшим свое состояние, который замирает в оцепенении перед прыжком из окна небоскреба на Уолл-Стрит. Эмиль Дюркгейм предположил, что число самоубийств увеличивается не только и периоды неожиданных экономических спадов, но и во время неожиданного процветания. Это предположение противоречит здравому смыслу, но Дюркгейм утверждал, что головокружительный успех так же выбивает людей из колеи, как и финансовый крах. Он собрал самые достоверные статистические данные, полученные в конце XIX в., и попытался наглядно показать связь между экономическими подъемами и спадами, с одной стороны, и количеством самоубийств - с другой.

Впоследствии было проведено более тонкое исследование, которое поставило под сомнение теорию Дюркгейма. Было показано, что уровень самоубийств действительно повышается в периоды резкого экономического спада, но понижается в условиях процветания (Генри, Шорт, 1954).

Тем не менее взаимосвязь между самоубийством и переменами в экономическом положении людей продолжала интересовать ученых. В начале 60-х годов социолог Уоррен Брид обратил внимание на другой аспект этой проблемы Он попытался выяснить, какое влияние оказывает социальная мобильность (путь, который люди прошли вверх или вниз по служебной лестнице в течение всей своей профессиональной карьеры) на предрасположенность человека к самоубийству; его также интересовало, каким образом этому способствует изменение статуса детей в сравнении со статусом родителей.

С самого начала перед Бридом возникло непреодолимое препятствие: ведь нет возможности побеседовать с теми, кто ушел из жизни в результате самоубийства. Тогда он стал решать проблему другим способом. Составил выборку: 105 белых мужчин, покончивших жизнь самоубийством в Нью-Орлеане в 1954-1955 гг. Им всем было от 20 до 60 лет, по крайней мере в течение шести месяцев они жили в городе. Чтобы собрать данные о каждом из них, Брид беседовал с людьми, которые их знали: родственниками, друзьями, начальниками, сотрудниками по работе, а также с их соседями, домовладельцами, врачами и психиатрами. Кроме того, он изучал местные официальные документы. Опираясь на эти источники, Брид имел возможность собрать воедино сведения о жизни жертв самоубийства.

Однако знания фактов их жизни оказалось недостаточно. Брид не мог судить, насколько своеобразен жизненный опыт этих людей. Поэтому он сформировал контрольную группу из благополучно здравствующих той же расы, того же возраста, пола, что и жертв самоубийства. Каждый из этих мужчин проживал в том же доме, где в прошлом жил самоубийца, но они не были соседями; между квартирами жертвы и испытуемого из контрольной группы было по крайней мере пять дверей. Чтобы собрать данные о жизни испытуемых из контрольной группы, Брид аналогичным способом побеседовал с теми, кто их знал. Этот метод оказался успешным, но Брид заметил, что о живых люди менее охотно сообщают информацию.

На следующем этапе исследования было проведено сравнение жизненного опыта представителей двух групп. Во многих отношениях он был сходным, за исключением нескольких явных различий. Среди жертв самоубийства чаще наблюдалось понижение профессионального статуса от отцов к детям, чем среди испытуемых из контрольной группы. В течение всей предыдущей карьеры у самоубийц проявлялась тенденция к нисходящей мобильности, "скольжению" вниз, а примеры восходящей мобильности почти отсутствовали, однако среди членов контрольной группы эта тенденция не наблюдалась. Кроме того, жертвы самоубийства в большей мере испытывали материальные потери в течение всей своей профессиональной карьеры.

Хотя метод Брида весьма оригинален, возникают некоторые проблемы. Исторически сложилось так, что исследования самоубийств отличались запутанностью, ненадежностью. В процессе работы Брид выявил много ошибочных сведений в официальных отчетах о самоубийствах. И хотя полученные им данные были вполне достоверны, он не мог с уверенностью сделать вывод, что именно нисходящая мобильность и есть причина самоубийства. По-прежнему существовала вероятность, что и "скольжение" вниз, и самоубийство произошли по другим причинам - например, в результате психического заболевания. Но изобретательное применение Бридом двойного контроля переменных ознаменовало явный прогресс в развитии методологии (Брид, 1963).

Интересный поворот к изучению факторов повышения статуса был предпринят Кристофером Дженксом и его коллегами в 1979 г. На основе анализа пяти отчетов о проводившихся по всей стране обследованиях они установили, что социально-экономические и демографические факторы - происхождение (с точки зрения экономического благосостояния), раса, образование, род занятий родителей и т.п. - играют важную роль при объяснении различий в трудовых доходах среди взрослых мужчин. Однако специальное исследование различий между братьями по уровню их профессионального статуса и доходов показало, что многое не поддается объяснению только лишь на основе сведений о профессиональном уровне и образовании родителей. Авторы предположили, что личностные черты, например, способность руководить другими, имеют важное значение для достижения более высокого социального статуса.

Хотя эти методы исследования и результаты нашли широкую поддержку, некоторые полагают, что здесь сделан слишком большой упор на индивидуальные особенности и недооцениваются собственно социальные факторы. Так, Столценберг (1978) доказал, что значение образования в достижении статуса связано с размером промышленного предприятия или другой организации, где человек работает. В более крупных компаниях высшее образование в большей мере способствует продвижению по служебной лестнице; в менее крупных организациях образование играет незначительную роль, поскольку эти компании "располагают лишь ограниченными возможностями для предоставления лучшей работы внутри фирмы" (с.817). Исследование Столценберга свидетельствует о том, что в некоторых случаях " структурные" барьеры (в данном случае специфические особенности малых фирм) могут сдерживать продвижение людей, несмотря на их личные качества.

КОЛЛЕКТИВНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Исследования индивидуальной мобильности не полностью охватывают то, что мы хотим узнать о динамике систем стратификации. Для завершения этой темы рассмотрим мобильность групп и классов.

В любом обществе одновременно существует индивидуальная и групповая мобильность. Возможности продвижения вверх для групп или индивидов обусловлены особенностями системы стратификации, т.е. тем, какое значение придается приписанному (предписанному) и достигнутому статусам. Приписанный (предписанный) статус связан главным образом с такими унаследованными факторами, как семейное происхождение, возраст, пол, раса и место рождения. Наследник крупного состояния и негр, проживающий в городском гетто, имеют разные приписанные статусы. Достигнутый статус определяется тем, что человек осуществил, например, получил степень доктора в Гарварде (см. главу 3).

Когда институты общества придают главное значение приписанному статусу, проявляются тенденции к коллективной или групповой мобильности. Один из лучших примеров - кастовая система в Индии. Исторически сложилось так, что в Индии каждый человек с момента рождения принадлежал к определенной социальной касте и оставался в ней до конца жизни - возможность перехода из одной касты в другую была очень незначительной. Каждый аспект жизни формировался на основе кастовой принадлежности. Возможности вступления в брак, выбора работы, особенности ритуалов и даже похорон были предопределены от рождения.

Хотя в этой системе почти отсутствовала индивидуальная мобильность, отдельным» группам удавалось изменить свой социальный статус и уровень престижа. Коллективная мобильность происходила в случае, когда более крупная каста распадалась на субкасты. Например, существовавшие в течение долгого времени кхатики (первоначально - каста мясников) разделились, образовав отдельные касты: торговцев свининой, каменщиков, мастеров по изготовлению канатов и торговцев фруктами. Новые касты, считавшие свой труд более престижным, чем торговля мясом, придумали для себя новые названия и отказывались вступать в брак с членами первоначальной касты (Хаттон, 1963).

Кастовая система в Индии оказалась очень устойчивой. Даже теперь, когда под влиянием западных ценностей и социальных институтов открылись возможности индивидуальной мобильности, кастовая мобильность сохраняется в несколько измененной форме. В обществах, где придается более важное значение достигнутому статусу, преобладает тенденция к индивидуальной мобильности. Америка в этом отношении представляет собой типичный пример.

Несмотря на то, что классовые различия, обусловленные приписанным статусом, действительно существуют, в американском обществе поощряется стремление людей к повышению своего социального положения. Нас вдохновляет мифический рассказ о судьбе смышленого парня - разносчика газет, который продвигается вверх по социальной лестнице и становится миллионером, рассказ, вселяющий надежду вырваться из крайней нищеты к сказочному богатству.

В некоторых случаях приписанный статус (особенно такие факторы, как раса, пол или возраст) препятствуют индивидуальной мобильности из-за дискриминации. Поэтому некоторые социальные слои упорно стремятся к групповой мобильности, она должна компенсировать ситуацию, в которой приписанный статус членов группы бросает тень на их личные достижения. Это находит выражение в различных движениях, в том числе борцов за гражданские права, за освобождение женщин, в политическом давлении групп типа "Черных пантер". Успех этих движений свидетельствует о возможности изменить последствия приписанного статуса (хотя бы в какой-то мере) с помощью коллективных усилий.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

1. Индивидуальной мобильностью называется изменение положения индивида в системе стратификации. Она может быть результатом вертикальной или горизонтальной мобильности индивида, реорганизации социальной структуры (т.е. создания новых типов занятий) или введения новой системы стратификации (путем революционного преобразования).

2. Коллективная мобильность предполагает изменение положения социальной группы в системе стратификации. В то время как индивидуальная мобильность больше распространена в том обществе, где выше ценится достигнутый статус, коллективная мобильность преобладает в обществе, где главное значение придается приписанному от рождения статусу.

3. Заметны некоторые признаки классового сознания и в США. Особенно это проявляется во время выборов. Однако другие факторы могут противоречить классовым интересам и препятствовать объединенным политическим акциям. Среди этих факторов - этнический антагонизм и профессиональные интересы.

4. При изучении социальной мобильности различают интрагенерационную и интергенерационную мобильности. Первая означает движение вверх или вниз по социальной шкале в течение трудовой жизни отдельного человека. Вторая отражает изменение социального статуса при переходе к следующему поколению, например, когда девушка или молодой человек из рабочей среды попадают в категорию специалистов. Социальная мобильность, как правило, носит ограниченный характер. Социальное положение большинства людей почти не отличается от положения их родителей, хотя рост вакансий для “белых воротничков” в последние десятилетия обеспечил восходящую мобильность, пусть и ограниченного радиуса действия.

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА

1.Социальные контакты, социальные действия, социальные взаимодействия

2. Социальные конфликты

3. Девиантное поведение.

1 СОЦИАЛЬНЫЕ КОНТАКТЫ

Каждый человек, являясь лишь безликим составляющим общества (как социальной категории), или - в другом случае - представителем общества как какой-либо из определенных групп людей (из которых в свою очередь, и складывается общество как социальная категория в целом), является также индивидуумом - как в своем самосознании, так и в законах, принятых обществом, и закрепленных как юридически в жизнедеятельности общества, так и индивидуально - в сознании его представителей. (За основу берется общество, принятое как цивилизованное по социальным меркам).

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОСВЯЗЕЙ

человек для удовлетворения своих потребностей должен вступать во взаимодействие с другими индивидами, входить в социальные группы, участвовать в совместной деятельности. Более того, одно лишь знание о присутствии где-то других людей может весьма существенно изменить поведение индивида. Во всех эпизодах своей жизни человек связан с другими людьми непо средственно или опосредованно, постоянно или спорадически, актива или пассивно. Социальные взаимосвязи имеют различные основания и множество разных оттенков, зависящих от личностных качеств ин дивидов, вступающих во взаимосвязь. Формирование этих связей происходит постепенно, от простых форм к сложным. По мере усложнена эти взаимосвязи укрепляются и индивиду все труднее становится избегать их.

Социальные связи бывают двух видов: социальные контакты и социальное взаимодействие.

Обстоятельства сталкивают каждого человека со многими индивидами. В соответствии со своими потребностями и интересами человек отбирает в этом множестве тех, с которыми он затем вступает в сложные взаимодействия. Эта селекционная работа представляет собой особый тип мимолетных кратковременных связей, которые называются контактами.

Пространственные контакты. Для того чтобы взаимодействовать с другими индивидами, каждый член общества или социальной групп прежде всего должен определить, где эти индивиды и сколько их.

Два человека идут навстречу друг другу по городской улице. Оба обмениваются короткими взглядами, быстро осматривают лицо и стиль одежды другого. Когда они подходят ближе и минуют друг друга, оба отводят глаза в сторону, избегая встречного взгляда. Это происходит изо дня в день миллионы раз во всех больших и малых городах мира.

Когда проходящие мимо быстро обмениваются взглядами, а затем, подходя ближе, смотрят в сторону, они демонстрируют, по определению Ирвинга Гоффмана, “гражданское невнимание”1), которого мы ожидаем друг от друга во многих ситуациях. Гражданское невнимание отличается от простого игнорирования. Каждый индивид дает понять другому, что заметал его присутствие, но при этом избегает любого жеста, который мог бы быть истолкован как навязчивый. Поведение такого рода скорее неосознанно, но оно имеет фундаментальное значение в нашей обыденной жизни. Люди демонстрируют друг другу таким образом, что у них нет причины быть враждебными и избегать друг друга.

Каждый из нас ежедневно сталкивается со многими людьми в транспорте, на стадионе, на работе. Не задумываясь, мы проходим ми них, но постоянно помним о их существовании. Это выражается изменении нашего поведения в присутствии других. Переходя улицу, человек оглядывается по сторонам, пытаясь увидеть людей в автомо билях. Он знает о их существовании и хочет определить их местополо жение. Девушка, только что веселившаяся у себя дома, выходя на yлицу, придает себе серьезный вид потому, что она знает о присутствии на улице других людей.

Н.Н. Обозов выявил два типа пространственных контактов: 1) предполагаемый пространственный контакт, когда поведение человека изменяется в силу предположения о присутствии индивидов в каком-либо месте. Исследователь социальных взаимосвязей Я. Щепаньский называет такой контакт "опосредованным" и приводит пример: начальник отдела кадров, зная о наличии потенциальной рабочей силы, дает объявление о приеме на работу; 2) визуальный пространственньй контакт, или контакт "молчаливого присутствия", когда поведение индивида изменяется под влиянием визуального наблюдения других людей. В психологических исследованиях применяется термин "публичный эффект", суть которого заключается в том, что характеристики индивидуальной деятельности и поведения изменяются под влиянием пассивного присутствия других людей.

Пространственный контакт - первоначальное и необходимое звено формирования социальных взаимосвязей. Зная, где находятся люди и сколько их, а тем более наблюдая их визуально, человек может выбрать объект для дальнейшего развития взаимосвязей исходя из своих потребностей и интересов.

Контакты заинтересованности. Их сущность состоит в выборе социального объекта, обладающего определенными ценностями или чертами, соответствующими потребностям данного индивида. Вступая в пространственный контакт, каждый индивид может обратить внимание на других индивидов или социальные группы, выделяя их из всех пространственно воспринимаемых социальных объектов. Например, находясь в метро, театре или в компании, вы выделяете определенного человека, с которым связываете положительные или отрицательные эмоции и который обладает определенными чертами или свойствами, человек соответствующими вашим интересам. Этот человек может быть вам любопытен, скажем, в силу необычной внешности, возможного наличия ценной для вас информации, проявления физической силы, смекалки или, наоборот, глупости и невежества. В контактах заинтересованности проявляются уникальные индивидуальные черты личности, а также особенности социальных групп, организаций, институтов, к которым она принадлежит. Например, красивая девушка может привлечь к себе внимание молодого человека, но может оказаться совершенно безразличной предпринимателю, интересующемуся в основном денежными проблемами, или спортивному тренеру, отыскивающему спортивные таланты.

Контакты обмена. Продолжая развивать и углублять социальные связи, индивиды начинают вступать в кратковременные соприкосновения, в ходе которых они обмениваются какими-либо ценностями (материальными предметами, информацией, образцами поведения и т.д.). Я.Щепаньский, описывая контакты обмена, отмечает, что они пред ы ставляют собой специфический вид социальных взаимосвязей, в которых индивиды обмениваются ценностями, не имея стремления изменить поведение других индивидов. Это означает, что в ходе подобных спорадических и кратковременных обменов внимание индивида концентрируется на самом предмете обмена, а не на другом индивиде вступающем в обмен.

Ежедневно человек имеет множество контактов обмена: покупает билеты на транспорт, обменивается репликами с пассажирами в метро или автобусе, спрашивает, как найти какое-либо учреждение. В большинстве случаев при осуществлении контактов обмена он совершенно не обращает внимания на индивидов, с которыми вступает в контакт. Его интересует всего лишь предмет обмена.

Наиболее известный пример развития и совершения контактов обмена приводит Я. Щепаньский. Этот пример связан с покупкой газеты. Первоначально у индивида возникает, на основании вполне определенной потребности, пространственное видение газетного киоска, затем появляется вполне конкретный интерес, связанный с продажей газеты и с продавцом, после чего совершается обмен газеты на деньги. Контакты развиваются на базе одного основания - потребности в приобретении газет! Именно этот предмет является центральным в появлении интереса и последующем контакте обмена. Повторяющиеся контакты обмена могут привести к возникновению более сложных видов социальных взаимосвязей, обращенных не на предмет обмена, а на человека. Напри-мер, могут возникнуть дружеские отношения с продавцом

Социальные контакты имеют большое значение в изучении места каждого индивида в системе социальных связей, его группового статуса, особенностей исполнения им своей социальной роли в группе. Измерение числа и направленности социальных контактов позволяет определять структуру социальных взаимодействий и характер социальных отношений. Кроме того, именно социальные контакты являются основой группообразующих процессов, первым шагом в образовании социальных групп.

2. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы.

Рутина ежедневного существования составляет большую часть социальных действий. Наша жизнь строится из однообразных поведенческих ритуалов, повторяющихся изо дня в день, из недели в неделю и даже из года в год.

Впервые в социологию понятие "социальное действие" было введено и научно обосновано Максом Вебером. Социальным действием он называл "действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него"

Cоциальное действие имеет по крайней мере две особенности: во-первых, оно должно быть рациональным, осознанным, и во-вторых, оно должно быть с необходимостью ориентировано на поведение других людей.

Эти другие могут быть знакомыми, сослуживцами, отдельными лицами или неопределенным множеством. Исходя из такого понимания социального действия, нельзя называть социальными действиями поступки людей, связанные с ориентацией на несоциальные, вещные объекты. Например, изготовление орудий труда, рыбная ловля, охота сами по себе не являются социальными действиями, если они не соотносятся с поведением других людей. Самоубийство не будет социальным, если его последствия не окажут влияния на поведение знакомых или родственников самоубийцы. Ха- рактерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более чем проис- шествием, подобно явлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, последующая за столкновением, потасовка или мирное урегулирование конфликта - это уже социальное действие.

Еще сложнее определить осознанность, рациональность поведения, которая составляет неотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными, например поведение человека в результате приступов гнева, страха, раздражения, когда он действует не заду мываясь о происходящем. Даже если такие действия направлены на : других людей, в соответствии с теорией М. Вебера их нельзя считать социальными. Другое дело, если индивид действует обдуманно, ставя перед собой цели и добиваясь их реализации, изменяя при этом поведение других людей. Такие действия можно считать социальными., Однако многочисленные исследования показывают, что человек никогда не действует полностью осознанно. Высокая степень осознанности и целесообразности, скажем, в действиях политика, борющегося со своими соперниками, или в действиях руководителя предприятия, осуществляющего контроль за поведением подчиненных, во многом основана на интуиции, чувствах, естественных человеческих реакциях . В связи с этим полностью осознанные действия можно считать идеаль ной моделью. На практике, очевидно, социальными действиями будут частично осознанные поступки, преследующие более или менее ясныи цели.

Любое социальное действие должно включать в себя: 1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения; 3) цель действия; 4) метод действия; 5) другое действующее лицо, на которой направлено действие; 6) результат действия.

Внешнее окружение действующего лица, или ситуация. Любой действующий индивид не находится в изоляции. Его окружает материальный, вещественный мир, социальная среда (выражающаяся групповом взаимодействии), культурная среда (выражающаяся в окружающих индивида нормах и ценностях). Совокупность вещественных, социальных и культурных условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях действия и средствах действия. Под условиями действия понимаются те элементы окружения, которые действующее лицо не может изменить, а средства - это те элементы, которые действующее лицо контролирует. Ни один индивид не совершает социальные действия без учета ситуации

Механизм совершения социального действия. достаточно устойчивое побуждение к активности, к совершению действий называется мотивацией. Мотивация - это совокупность факторов, механизмов и процессов, обеспечивающих возникновение побуж-дения к достижению необходимых для индивида целей Мотивация - это сила, толкающая индивида к со-вершению определенных действий. Механизм социального действия содержит, таким образом, потребность, мотивацию и само действие.

Любое социальное действие начинается с возникновения потребности у индивида, которая придает ему определенное направление: это могут быть, например, потребности физические (в еде, питье, сне, сексе и т.п), потребности в безопасности, общении, достижении определенного положения, самоутверждении и т.д. Потребность соотносится индивидом с объектами внешней среды, актуализируя строго определенные мотивы. Момент появления цели означает осознание индивидом ситуации и возможность дальнейшего развития субъективной активности, которая далее приведет к формированию мотивационной установки, означающей потенциальную готовность к совершению социального действия.

социальные действия являются следующей после контактов ступенью в формировании и развитии сложных социальных взаимосвязей.

3. СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Выделение отдельных социальных действий весьма полезно при изучении социальных процессов. Социальное действие, рассматриваемое как попытка одного индивида или социальной групл) изменить поведение другого индивида или группы, редко на практике встречается в единичном, обособленном виде. Когда кто-нибудь пытается убедить в своей правоте другого, то очевидно, что это не общение с неодушевленным, бессловесным существом. Этот другой может активно возражать, соглашаться или проявлять пассивность, так или иначе он тоже совершает социальные действия. В результате этих ответных действий изменяется способ нашего убеждения, его содержание. Наконец, беседа может привести к тому, что человек вынужден будет прекратить оказывать воздействие на поведение свое собеседника. Очевидно, что, совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе действия других. Происходит обмен действиями, или социальное взаимодействие.

Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта(индивида, группы, общности) являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действие вызывается предшествующим социальным действием и одновременно является причиной последующих действий. Таким образом, социальные действия - это звенья в неразрывной цепи, называемой взаимодествием. Общаясь с друзьями, коллегами по работе, родственниками, человек постоянно осуществляет социальные взаимодействия, которые еще разнообразнее по формам проявления, чем социальные действия.

- процесс, в котором люди действуют и реагируют на действия других людей. Структура и механизмы социального взаимодействия включает субъектов взаимодействия, изменения, вызванные их деятельностью, и влияние этих изменений на других людей, а также реакцию людей, на которых было направлено действие.

Невербальная коммуникация

Социальное взаимодействие включает многочисленные формы невербальной коммуникации — обмена информацией и намерениями посредством выражения лица, жестов и движений. Невербальную коммуникацию рассматривают иногда как “язык тела”, но такое утверждение ошибочно, поскольку обычно мы используем невербальные сигналы для того, чтобы подчеркнуть, усилить или расширить сказанное.

Лицо и эмоции

является передающее эмоции выражение лица. Чарльз Дарвин, основатель эволюционной теории, считал, что базовые формы выражения эмоций одни и те же для всех человеческих существ. Хотя некоторыми учеными это утверждение оспаривалось, исследования, проведенные Экманом среди людей, живущих в совершенно иной культуре, по-видимому, подтверждают его. Экман и Фрисен изучали изолированную общину в Новой Гвинее, члены которой до этого не имели контактов с представителями западной культуры. Выражения лиц, соответствующие шести основным эмоциям (счастье, огорчение, злоба, отвращение, страх, удивление), обнаруженные в исследованиях народов других культур, оказались теми же и для членов изучаемой общины.

Людям из общины показывали картинки людей с различными выражениями лиц и просили рассказать, что означают эти выражения. Их суждения совпали с результатами, полученными в других исследованиях. Согласно Экману, это доказывает, что передающие эмоции выражения лица, а также их интерпретация, являются для человека врожденными. Эйбл-Эйбесфельдт наблюдал шестерых детей, слепых и глухих от рождения, чтобы установить, отличаются ли выражения их лиц в определенных эмоциональных состояниях от выражений лиц здоровых индивидов4). Обнаружилось, что дети, занятые чем-то приятным, улыбались, при появлении предмета с незнакомым запахом поднимали в удивлении брови, хмурились, когда им предлагали что-либо неприятное. Они никогда не могли видеть сходные выражения у других людей, следовательно, эти реакции, по-видимому, являются врожденными.

Используя Систему кодировки выражения лица, Экман и Фрисен определили набор дискретных движений мышц лица у новорожденных младенцев, сходных с выражением определенных эмоциональных состояний у взрослых. Например, гримаса младенцев при ощущении кислого вкуса такая же, как гримаса отвращения у взрослых (поджимание губ и нахмуривание). Но, хотя наличие врожденных факторов, определяющих эмоциональное выражение человека, неоспоримо, индивидуальные и культурные факторы все же влияют на форму восприятия различных ситуаций. Манера улыбаться, точное движение губ и лицевых мускулов, мимолетность улыбки широко варьируются в различных культурах.

Не существует жестов или особенностей позы, используемых, или используемых одинаково, во всех или хотя бы в большинстве культур. В некоторых обществах кивают головой, имея в виду “нет”, в то время как у нас это означает “да”. Жесты, которые мы используем как самые обычные, могут не быть известны некоторым народам. И наоборот, некоторые жесты могут быть неизвестны в нашей культуре. Жест “вертеть щеку” (вращение указательным пальцем в центре щеки) означает в некоторых районах Италии похвалу.

Жесты, выражение лица, позы используются в качестве “дополнения” к словам, а также для передачи смысла, если ничего в действительности не говорится. Невербальные сигналы, которые мы “испускаем” (передаем ненамеренно), нередко дают возможность увидеть несоответствие того, что говорится и того, что на самом деле имеется в виду. Наиболее очевидный пример — когда человек краснеет, но есть и множество более тонких индикаторов, которые можно подметить со стороны. Обычно настоящее выражение лица сохраняется в течение четырех-пяти секунд, поэтому улыбка или выражение удивления, которые длятся дольше, сигнализируют скорее о неискренности.

Социальные правила, беседы и разговор

Несмотря на существование множества невербальных сигналов, используемых обычно нами и имеющих смысл для остальных, большей частью наше взаимодействие Происходит в форме разговора или беседы.

Часть смысла находится в словах, а часть в социальном контексте, связанном с разговором.

Взаимное понимание

Большинство малозначительных форм ежедневного разговора предполагает сложное коллективное знание, “вводимое в игру” участвующими сторонами. Внешне это воспринимается как само собой разумеющееся, но в то же время даже самый незначительный разговор настолько сложен, что до сих пор не смогли создать компьютер, который мог бы беседовать с людьми так, как мы общаемся между собой. Слова, используемые в обычной беседе, не имеют точного значения, и мы “фиксируем”, что хотим сказать, или то, как мы поняли сказанное, используя не высказываемые вслух допущения, образующие фон беседы. Если один человек спрашивает другого: “Чем ты занимался вчера?” — то его вопрос, очевидно, не Подразумевает ответа типа: “В семь шестнадцать я проснулся, в семь восемнадцать встал с постели” пошел в ванную и стал чистить зубы. В семь девятнадцать я включил душ...” Тип нашего ответа зависит от того, кто нас спрашивает, какого рода деятельностью мы обычно занимаемся вместе, что этот человек делает каждый день в течение недели и от множества других вещей.

Опыты Гарфинкеля

Фоновые ожидания, посредством которых организуются обыденные разговоры, были основной темой в экспериментах Гарфинкеля, проведенных со студентами-добровольцами. Студенту необходимо было вовлечь в беседу знакомого ему человека, и прояснять смысл любой ремарки и реплики. Случайные замечания, общие комментарии не оставлялись без внимания, активно извлекался их точный смысл. Если кто-то говорил: “Добрый день”, — они отвечали: “Добрый — в каком смысле именно?”, “Какое время дня вы имеете в виду?” и так далее. Вот каким получился один диалог.

приветливо поднимает руку)

А: Ну, как ты?

Б: Как я, в каком смысле? Здоровье, финансы, учеба, душевное спокойствие, мое...

А: (покрасневший и внезапно теряющий самообладание) Вот что! Я только старался быть вежливым. Мне, честно говоря, наплевать, как ты там себя чувствуешь.

Во многих социальных ситуациях мы вовлекаемся в, по определению Гоффмана, нефокусированное взаимодействие с другими людьми. Такое взаимодействие имеет место всякий раз, когда люди дают понять, что они замечают друг друга. Обычно это происходит в ситуациях скопления людей, на оживленной улице, в толпе возле театра, на вечеринке. Присутствующие, даже не разговаривая, постоянно вовлечены в невербальную коммуникацию. Своим внешним видом, движениями, взглядами, выражением лица и жестами они передают определенные впечатления другим.

Нефокусированное взаимодействие это взаимное осознание индивидами присутствия друг друга в условиях большого скопления людей и при отсутствии прямого общения между ними. Фокусированное взаимодействие возникает в момент, когда индивиды обращают внимание непосредственно на то, что каждый из них говорит и делает, что говорят и делают остальные.

  1. Изучение социального взаимодействия часто может стать более эффективным, если применить драматургическую модель, исследующую социальное взаимодействие так, будто участвующие в нем — актеры на сцене, с соответствующими декорациями и реквизитом. Как и в театре, в различных ситуациях социальной жизни можно обнаружить четкие различия между передним планом (сама сцена) и задним планом, где актеры готовятся к представлению и отдыхают после него.

  2. Всякое взаимодействие происходит во времени и пространстве. Мы можем проанализировать нашу повседневную жизнь в терминах пространственно-временных “зон”, если обратим внимание на то, что наша деятельность занимает определенные периоды времени и в то же время предполагает пространственное перемещение. Методы для такого рода наблюдений и способы их фиксации предоставляет “временная география”.

Управление впечатлением

Анализируя социальное взаимодействие, Гоффман и другие авторы нередко пользуются понятиями из области театрального искусства. Сама концепция социальной роли, применяемая в социологии, первоначально заимствована из театра. Роли — это социальные ожидания, которым следует носитель данного cmamyca или социальной позиции. Быть учителем, например, значит занимать специфическую позицию. В драматургической модели, используемой Гоффманом, социальная жизнь рассматривается как пьеса, исполняемая актерами на сцене или на многих сценах, поскольку то, как мы действуем, определяется ролью, исполняемой в настоящее время. Люди чрезвычайно восприимчивы к тому, как их видят другие, многочисленными способами стараются управлять впечатлением, которое хотят произвести на других, и добиться желаемых реакций. Хотя иногда это делается сознательно, но обычно мы управляем впечатлением, которое стараемся произвести на других, неосознанно. Практически любой оденется и будет вести себя на деловой встрече иначе, чем на футбольном матче, на который он пришел отдохнуть с друзьями.

Передний и задний планы

По предположению Гоффмана, большая часть жизни делится на передний план и задний план. Передний план — это социальные ситуации или столкновения, в которых выполняются формальные или стилизованные роли, люди как бы участвуют в сценических представлениях. Задний план имеет место там, где занимаются реквизитом и готовятся к взаимодействию в последующих более формальных обстоятельствах. Это напоминает костюмерную театра или действия “за кадром” в кино. Находясь в безопасности “за сценой”, люди могут расслабиться, дать свободу тем чувствам и стилю поведения, которые держат под контролем, находясь “на сцене”. Так, официантка — сама учтивость при обслуживании посетителей в обеденном зале ресторана, — становится шумной и агрессивной, оказавшись за кухонной дверью. Вряд ли нашлись бы рестораны, в которых посетители стали бы есть, видя все, что происходит на кухне.

Задний план допускает “профанацию, откровенно сексуальные ремарки, возможность кого-то тискать, неряшливую одежду, небрежные позы, использование жаргона или нелитературной речи, бормотание и крики, шутливую агрессивность и ребячество, возможность, не обращая внимания на других, заниматься чем-либо незначительным, разными мелочами: напевать, свистеть, жевать, грызть, рыгать...”

Часто представления переднего плана разыгрываются в команде. Так, два известных политика, присутствующих на одном приеме перед телекамерами, могут провести искусную демонстрацию единства и дружбы, даже если каждый из них всем сердцем ненавидит другого. Жена и муж могут позаботиться о том, чтобы скрыть от детей свои раздоры, сохраняя впечатление гармонии для того, чтобы схватиться еще сильнее, как только дети будут благополучно уложены в постель.

Столкновения и личностное пространство

В западной культуре в большинстве случаев люди, участвующие в фокусированном взаимодействии, сохраняют дистанцию по крайней мере в три фута (90 см). Стоя бок-о-бок, даже не участвуя в одном столкновении, люди могут находиться и ближе друг к другу. Существуют культурные различия в определении личностного пространства. На Ближнем Востоке люди располагаются гораздо ближе друг к другу, чем принято на Западе. Находясь на Востоке, люди Запада испытывают смущение от такой неожиданной близости.

Эдвард Т. Холл, широко исследовавший невербальную коммуникацию, различает четыре пространственные зоны, возникающие при личном общении. Интимная дистанция (менее полутора футов (45 см)) предназначается для небольшого числа социальных контактов, в которых допускается регулярное прикосновение. В этой зоне личностного пространства оперируют родители и дети, а также любовники. Личностная дистанция (от полутора до четырех футов (45-120 см) — обычное расстояние при столкновениях между друзьями и достаточно близкими знакомыми. Здесь также допускается некоторая интимность, но, как правило, она ограничена. Социальная дистанция, от четырех до двенадцати футов (120—360 см), обычно сохраняется при формальном взаимодействии, например, интервью. Четвертая зона — публичная дистанция — свыше 12 футов (360 см), ее занимают, выступая перед аудиторией.

В обыденном взаимодействии нарушаются чаще всего интимная и личностная дистанции. Если на это пространство “посягают”, люди стараются отвоевать его. Можно предложить “убраться” пристальным взглядом, в крайнем случае толкнуть захватчика локтем. Если расстояние слишком близкое, то человек, как правило, пытается установить что-то вроде физической границы. Например, читатель, окруженный людьми у библиотечной стойки, отделяет свое личное пространство стопкой книг15).

у каждого из нас есть зона вокруг себя, которую он считает очень личной, своей и особенной. Когда в эту зону заходят чужие и потенциально опасные люди, мы начинаем испытывать дискомфортные состояния, и чем ближе человек подходит к телу, тем сильнее этот дискомфорт. Как ты думаешь, почему люди во время давки в метро такие злые? И потому, что вынуждены терпеть в своей личной зоне много людей тоже. Просто заметь, что когда место есть, люди по вагону распределяются равномерно. И наша личная зона представляет собой вовсе даже не шар, а такую структуру, в виде кокона. Схематично это можно изобразить так:

То есть, спереди у человека личная зона достигает той же длины, что и его рост, сзади достигает длины семи-девяти ростов, сбоку равняется ширине одной ладони.

Выводы: подходить безопаснее всего сбоку. Женщина не воспримет нахождение в 15 сантиметрах сбоку от нее как вторжение в личную зону, в отличии от 15 сантиметров спереди или сзади.

Взаимодействия классифицируют:

  • По количеству субъектов взаимодействия (между двумя людьми, между индивидом и группой, между группами)

  • По характеру взаимодействия субъектов взаимодействия: односторонние и двусторонние, солидарные (согласованные) и антагонистичные (враждебные)

  • По продолжительности (короткие и долгосрочные)

  • По наличию (отсутствию) организованности: организованные и неорганизованные

  • По осознанности взаимодействия: осознанные и неосознанные

  • По «материальности» обмена: интеллектуальные (идейные), чувственные (эмоциональные) и волевые

Взаимодействие на микро- и макроуровне.

Микроуровень- уровень межличностного взаимодействия

Макроуровень- взаимодействие на уровне общества, социальных институтов.

Социологи различают два самых общих типа взаимодействий: сотрудничество и соперничество (иногда называемое конкуренцией). Сотрудничество подразумевает взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижение общих целей, с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон. Взаимодействия на основе соперничества включают в себя попытки отстранения, опережения или подавления соперника, стремящегося к идентичным целям. Очевидно, что эти типы взаимодействий полярны, они сопровождаются противоположными чувствами, установками и ориентациями у взаимодействующих индивидов, Если в ходе взаимодействий на основе сотрудничества часто проявляются чувства благодарности, потребности в общении, желания уступить, то при соперничестве могут возникать чувства страха, неприязни, озлобления, ненависти или зависти. В результате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные виды отношений между людьми.

СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ

а) Социальное взаимодействие это форма общения лиц, социальных общностей, слоев, при которой систематически осуществляется их взаимо­действие друг на друга, реализуется соци­альное действие каждого из партнеров, до­стигается общность ; понимании ситуации;

5) Социальное взаимодействие может быть:

  • случайным;

  • устойчивым;

  • частным;

  • публичным;

  • личностным;

  • вещественным и др.;

з) Многообразие социальных взаимодействие обусловлено многообразием социальных интересов, основой которых выступают производственные отношения;

социальные взаимоотношения предполагают распределение ролей между партнерами и наличие у них опреде­ленных специфических систем ценностей, норм и ре­гуляторов;

общественно-политически социальное взаимодействие часто наблюдается в политических компаниях (например, предвыборных), в них проявляется либо всеоб­щее единство политических целей, либо групповое единство;

групповое единство проявляется в деятельности политических движений к т.д.;

— в общественно-политических, социальных кампаниях и социальных процессах наблюдается и другое социальное явление — социальные конфликты;

Связь и взаимодействие между людьми устанавливается потому, что люди в процессе удовлетворения своих индивидуальных потребностей зависят друг от друга. Каждый человек исполняет определёные социальные функции как поручение на выполнение специализированного рода занятий в данном социальном взаимодействии. Функция в социологии рассматривает не как конкретный смысл действий, а их их последствия. Если человек не выполняет свою функцию или выполняет её с противоположным знаком, мы имеем дело с дисфункцией. Выполнение одной и той же функции может иметь различные последствия, и наоборот, к одним и тем же следствиям могут приводить различные действия, что позволяет говорить о функциональных заменителях. Функция индивида может осуществляться преднамеренно и непреднамеренно (явные и латентные функции). Функциональная дифференциация и зависимость партнёров в процессе социального взаимодействия является одним из важнейших условий устойчивости интегрированности общества как целого. Для выполнения конкретных функций в ходе социального взаимодействия на человека налагаются определённые обязанности, но вместе с тем он наделяется определёными правами (определённая фиксация принципа “платы“ и “ вознаграждения”). Обязанности и права регламентируются, выполнение человеком его обязанностей контролируется. Функции индивида и вытекающие из них права и обязанностя определяют социальный статус человека. Каждый человек включен не в одну социальную связь, социальный институт, а является пересечением множества связей, выполняет различные функции. Фундамент статусной позиции –– генеральные статусы человека. Также есть статусы предписанные (от рождения) и приобретённые, формализованные и неформализованные. Существуют различные иерархии статусов (основная и специфическая, проявляющаяся в особых условиях). Главный статус самоопределяет человека социально. Тут важен балланс между статусами, которые выделяет общество в человеке, и он сам в себе как личность.

Социальная роль – ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом человека, норма поведения личности определённого статуса, деиндивидуализированные нормы повеления личности. Роль соответствует функциональной целесообразности, определённой культуре, системе ценностей. Каждый индивид обладает определённым ролевым набором (Мертон) . Ролей бесконечное множество. Ролевые конфликты : 1. Между функциональной целесообразностью ролевых предписаний и социокультурных ролевых ожиданий (учёный-обществовед в тоталитарном гос-ве). 2. Между различиями в трактовке социальной роли личностью и обществом. 3. Разные субъекты предъявляют различные требования к выполнению личностью одной и той же роли. 4. Разные субъекты по разному оценивают значимость одной и той же роли. 5. Конфликт между ролями. Конфликт ролей выступает как борьба мотивов. В конфликте ролей берёт верх более весомая для индивида.

Большую роль в осуществлении взаимодействий играет система взаимных ожиданий, предъявляемых индивидами и социальными группами друг к другу перед совершением социальных действий. Такие ожидания могут носить эпизодический и неопределенный характер в случае кратковременного взаимодействия, скажем, при одном-единственном свидании, случайной и неповторяющейся встрече, но могут быть и устойчивыми при часто повторяющемся или ролевом взаимодействии.

Встречаясь с незнакомым человеком, мы всегда представляем себе, что он будет делать и как будет вести себя в соответствии с нормами, принятыми в группе или обществе. Общепринятые ожидания дают нам возможность для оценивания данного индивида и для продолжения взаимодействия. При продолжении взаимодействия к общепринятым ожиданиям присоединяются ожидания, носящие индивидуальный характер, соответствующие интересам участников взаимодействия. Предположим, что определенная личность назначает деловое свидание незнакомому человеку. Очевидно, что в ходе опосредованных контактов у этих людей возникает необходимость во взаимодействии. Перед встречей у каждого из них существует некоторая система ожиданий поведения, общепринятого в обществе и в данной группе: партнер по взаимодействию должен прийти вовремя, соблюсти ритуал знакомства, быть вежливым и т.д. Если эти неопределенные, общепринятые ожидания не удовлетворяют одну из сторон, то взаимодействие может прерваться и остаться ситуационным, одноразовым. В случае же оправдаиия общепринятых ожиданий с обоих сторон возникают новые ожидания, связанные с личностными особенностями данного человека, с его статусом, способом исполнения роли, а также с институциональными нормами, которые он представляет.

Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым или даже постоянным. В ходе устойчивого взаимодействия, взаимные ожидания индивидов постоянно видоизменяются, но в то же время появляется определенный набор устойчивых социальных ожданий, которые придают взаимодействию достаточно упорядоченный и предсказуемый вид. Такие упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями. Так, вступая во взаимодействие с коллегами по работе, руководителями, членами семьи, мы знаем, как они должны вести себя по отношению к нам и как мы должны взаимодействовать с ними. Нарушение таких устойчивых ожиданий, как правило, приводит к видоизменению характера взаимодействий и даже к прерыванию общения.

Таким образом, говоря об усредненном представителе общества вообще, мы будем оперировать термином "человек", а говоря об отдельной личности, совершающей какие-либо действия в сфере бизнеса, мы будем пользоваться термином "индивидуум".

Как следствие, каждый индивидуум, существуя в обществе, признает он это или нет, подчиняется экономическим законам, нормам отношений, которые приняты в данном обществе.

Даже нарушая существующие в обществе экономические, социальные и нравственные законы, индивидуум действует исходя из уже существующих отношений в данном обществе, принимая их - сознательно или бессознательно - как основу - или анти основу - для своих действий в сфере экономики (бизнеса), и, соответственно, в жизнедеятельности всего общества.

Исходным моментом для формирования социальной связи может быть взаимодействие индивидов или групп, образующих социальную общность для удовлетворения тех или иных потребностей. Взаимодействие трактуется как любое поведение индивида или группы, имеющее значение для других индивидов и групп социальной общности или общества в целом. Причем взаимодействие выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами, которые, являясь постоянными носителями качественно различных видов деятельности, различаются по социальным позициям (статусам) и ролям.

Социальное взаимодействие представляет собой взаимное влияние различных сфер, явлений и процессов общественной жизни, осуществляющееся посредством социальной деятельности. Оно имеет место как между обособленными объектами (внешнее взаимодействие), так и внутри отдельного объекта, между его элементами (внутреннее взаимодействие).

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективной стороной взаимодействия выступают связи, независимые от отдельных людей, но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Под субъективной стороной понимается сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это, как правило, межличностные (или социально-психологические) отношения, складывающиеся в конкретных социальных общностях в определенный момент времени. Механизм социального взаимодействия включает индивидов, совершающих те или иные действия; изменения в социальной общности или обществе в целом, вызываемые этими действиями; влияние этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность, и, наконец, обратную реакцию индивидов.

Для удовлетворения своих потребностей и интересов человек всегда вступает во взаимодействие с другими членами общества. Независимо от того, в какой сфере жизнедеятельности общества (экон., полит., культурной) происходит взаимодействие, оно всегда носит социальный характер, поскольку отображает связи между индивидами и социальными группами. Социальное взаимодействие- один из базовых компонентов социальной жизни.

Социальные взаимодействия выступают в 3х основных вариантах: социальные отношения, социальные общности и социальные институты

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Социальные связи человека, находящегося даже в очень небольшой по размеру, малочисленной группе, представляют собой множество взаимодействий, состоящих из действий и ответных реакций. Складывается сложная сеть взаимодействий, охватывающая различное число индивидов. Постепенно, в ходе общения из всей совокупности взаимодействий выделяются устойчивые социальные связи, которые на основе рационально-чувственного восприятия их взаимодействующими индивидами приобретают определенную специфическую форму, характеризующуюся соответствующим поведением взаимодействующих индивидов. Такие осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу друг с другом и характеризующиеся соответствующим поведением, называют социальными отношениями.

В отличие от взаимодействий социальные отношения четко разделяются по смыслу и содержанию. Например, студент, попадающий в незнакомую группу, начинает взаимодействовать с другими студентами на лекциях, семинарах и вне учебного процесса. Постепенно, через какое-то время повторяющиеся взаимодействия приводят к возникновению разных по содержанию социальных отношений, любовь и ненависть, равнодушие, вражда, дружба, уважение, выгодный обмен, выолнение обязательств, презрение и т.д. Прежде всего социальные отношения подразделяются на односторонние и взаимные.

Двоякая природа общественных отношений: со стороны социальных субъектов они всегда социальные, з другого (по поводу чего складываются)- конкретными, относительно самостоятельными отношениями- полит., экон, духовными.

Чисто социальные отношения (в узком смысле) всегда отображают положение людей и социальных групп в обществе, это всегда отношения равенства-неравенства, зависимости и власти.

Существование общественного неравенства- экон, полит, социального – одна из наиболее важных составляющих социальных отношений. Неравенство, отличия социальных потребностей и интересов разных социальных групп и индивидов- причины социальных конфликтов.

2. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ- (от лат. Conflictus- столкновение) – крайний случай обострения социальных противоречий, который выражается в столкновении разных социальных общностей- классов, наций, государств, социальных групп и т.д., обусловленный противоположностью или существенными отличиями их интересов, целей, тенденций развития.

Столкновение интересов двух или большего количества индивидов, социальных групп.

Существенные признаки (Макк, Скайдер)

  1. существование как минимум 2х сторон. Это могут быть как индивиды, так и социальные группы, классы, культуры

  2. наличие дефицита (или невозможность удовлетворить выполнение одновременно одной роли или функции двумя субъектами, или недостаток ресурсов для одновременного удовлетворения их желаний)

  3. стороны стремятся к получению выгоды за счет друг друга. Каждая из сторон стремится если не ликвидировать другую, то хотя бы подчинить

  4. действия сторон должны быть направлены на достижение несовместимых и взаимоисключающих целей

  5. каждая из сторон стремится к власти. Участники конфликта всегда стремятся получить, изменить или сберечь возможность контролировать и направлять поведение другой стороны

Стуктура:

    • Стороны, которые конфликтуют

    • Зона конфликтного взаимодействия- предмет конфликта

    • Представления про ситуацию- каждая из сторон конфликта имеет собственное представление про все обстоятельства, которые спровоцировали и сопровождают конфликт.

    • Причины, мотивы. Открытые, скрытые, осознанные, неосознанные. Мотивы конкретизируются в целях.

    • Условия, при которых происходит конфликт. Не изолированная система, а реальная социальная ситуация.

    • Действия. При конфликтной ситуации действия каждой из сторон мешают другой в достижении целей и оцениваются как враждебные (создании прямых или косвенных помех для реализации планов и намерений одной из сторон, невыполнение др.стороной своих обязанностей и обязательств, захват и удержание того, что, по мнению этой стороны, принадлежит именно ей, нанесение прямого или косвенного вреда собственности или репутации, физическом насилии, действиях, которые унижают честь человека, социальной общности.

Функции:

  1. сигнализирует про соц.напряженность

  2. инновационная

  3. консолидирующая (интегративная)

  4. активизация социальных связей

  5. коммуникативная

  6. снятие социальной напряженности

Негативные функции:

  1. Дестабилизирующая- нарушение социального климата, единства, стабильности общества, отдельных его сфер, общностей, коллективов

  2. Дезинтегрирующая- вызывает ослабление социальных связей в обществе, розъединяет, отдаляет его сферы, а также усложняет поиск компромиссов.

  3. Аксиологическая- обостренное восприятие, оценке ценностей, по поводу которых возникла конфликтная ситуация, попытка изменить систему приоритетов.

Конфликт означает несогласие сторон, при котором одна сторона пыается добиться принятия своих взглядов и помешать другой стороне сделать то же самое. Имеется пять стилей разрешения конфликта. Уклонение представляет уход от конфликта. Сглаживание – такое поведение, как будто нет необходимости раздражаться. Принуждение – применение законной власти или давления с целью навязать свою точку зрения. Компромисс, уступка до некоторой степени другой точке зрения, является эффективной мерой, но может не привести к оптимальному решению.

СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

а) Определение понятия:

социальный конфликт — столкновение интересов различных социальных общностей, социальных слоев и групп; частный случай проявления социального противоречия, характеризую­щийся наличием выраженного противосто­яния общественных сил или проблемы, выступающие ядром конфликта;

социальный конфликт — процесс осознания конфликтующими сторонами своих противополож­ных интересов и целей деятельности;

б) Уровни социального конфликта. Социальные конфликты
проявляются на:

  • макроуровне — существуют в процессе разрешения объективных противоречий в социальных революци­ях, которые ведут к отмиранию одних противоречий и возникновению новых, которые закладывают основу новых социальных конфликтов;

  • микроуровне — конфликт обусловлен деятельностью отдельных личностей, преследующих определенные социальные интересы;

в) Выходы из конфликта:

— разрешение социального конфликта осуществляется снятием социальной напряженности на ранних стади­ях формирования конфликтной ситуации;

— в современных условиях особое значение приобретают поиски компромиссов в межгосударственных, регио­нальных, межнациональных и межрегиональных кон­
фликтах;

г) Факторы роста конфликта;

— существуют две основные группы факторов, способствующих росту конфликтности:

  • первая группа определяется соотношением интере­сов основных социальных групп и характером по­литической культуры, что находит свое отражение
    в кризисе политической культуры;

  • вторая группа определяется уровнем институализации политических руководителей, что находит от­ражение в кризисе государственного управления;

  • промежуточное положение между двумя кризисами занимает кризис политического участия, возникающий как следствие неразвитой культуры участия и
    игнорирования требований равенства в процессе принятия государственных решений;

3. Девиантное поведение.

5 ноября 1986 г. двое заключенных совершили дерзкий побег из федеральной тюрьмы в Плезантоне (штат Калифорния). Речь идет о 42-летнем Рональде Макинтоше, осужденном за мошенничество, и 37-летней Саманте Лопес, виновной в ограблении банка. Они были возлюбленными, их немедленно окрестили "неразлучниками", как только сообщение о побеге появилось в прессе.

Вот как это произошло. Макинтош ухитрился угнать вертолет. Бывший военный летчик, он смело ринулся вниз на тюремный двор, совершил посадку, схватил в объятия Лопес и вертолет умчался. Охранники не решились стрелять в вертолет, он мог рухнуть во двор и погубить много людей. Возлюбленные скрывались от полиции 10 дней. Но, в конце концов, их задержали при попытке получить деньги по чеку на территории торгового центра в пригороде Сакраменто. Они направлялись к яхте, стоявшей на якоре у берега в штате Вашингтон; вероятно, хотели бежать в Канаду.

Очевидно, что описанный случай - яркий пример девиации: двое преступников, которых суд признал виновными, совершают побег из тюрьмы.

Сообщения об этом поистине драматическом событии произвели сенсацию в прессе Калифорнии и всей страны. Но когда репортеры взяли интервью у служащих тюрьмы, экспертов по преступности и прохожих, были высказаны совершенно различные мнения об этом "девиантном" поступке.

Некоторые сочли беглецов людьми коварными, умными, которым удалось перехитрить закон. Один не назвавший себя сказал, что охотно поступил бы так же, а другой выразил надежду, что возлюбленных никогда не поймают. Некоторые даже восприняли их как своего рода народных героев. Иные комментаторы критиковали федеральную тюрьму Плезантона за небрежную охрану и мягкое обращение с заключенными; они сравнивали тюрьму с "загородным клубом", даже в какой-то мере полагали, что люди правильно делают, совершая оттуда побеги.

Один из адвокатов, защищавший преступников после того, как их задержали вблизи Сакраменто, заявил судье, что побег был "оправдан".

Кем же были эти беглецы - девиантами или героями, или, как Робин Гуд, и теми и другими?

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ДЕВИАЦИЯ?

Случай, происшедший с Макинтошем и Лопес, свидетельствует о том, как трудно оценивать поступки, которые могут быть названы проявлениями девиантного поведения. А был ли побег этих двух людей примером девиантного поведения? Скорее всего, да, поскольку существует закон, запрещающий побег из тюрьмы, и их поступок был нарушением закона. Однако некоторые наблюдатели, видимо, считали, что он заслуживает одобрения и вовсе не является девиантным. Наши оценки зависят от того, чего мы ожидаем - соблюдения правовых норм или героизма? Короче говоря, девиантность определяется соответствием или несоответствием поступков социальным ожиданиям. Следует ли считать служащих "загородного клуба" в Плезантоне девиантами за то, что они проявили излишнюю мягкость? Мы не можем ответить на этот вопрос, так как существует неопределенность относительно того, насколько жесткими или снисходительными должны быть методы охраны тюрем. Было ли ограбление банка, совершенное Лопес в прошлом, девиантным поступком? Большинство из нас ответили бы на этот вопрос утвердительно, так как поступок Лопес является нарушением уголовного права, и существует всеобщее согласие в целесообразности и необходимости такого права. В связи с этими трудностями вполне вероятно, что один и тот же поступок может считаться одновременно девиантным и недевиантным; более того, один и тот же поступок (например, вызов, брошенный Жанной д’Арк католической церкви) мог рассматриваться как серьезное преступление в эпоху, когда он был совершен, и как великий подвиг, вызывающий всеобщее восхищение последующих поколений.

Поскольку критерии определения девиантного поведения неоднозначны и часто вызывают разногласия, трудно точно установить, какие типы поведения следует считать девиантными в нашем обществе. Наиболее яркими примерами девиации, по всей видимости, могли бы служить бесчеловечные поступки, которые почти всегда вызывают осуждение - например, изнасилование и убийство. Но на этой основе еще труднее дать точное определение девиации. Даже убийство при определенных условиях оправданно: оно не только разрешается, но и вознаграждается во время войны.

нельзя считать девиацией в абсолютном смысле, еще труднее решить, являются ли девиантными другие типы поведения. Например, в небольшом городе Канзасе проституция считается нелегальной и девиантной, в Рено она узаконена, но не вызывает одобрения, в Париже - легальна и не вызывает осуждения. С помощью табл. 7-1 мы можем убедиться в том, насколько по-разному люди относятся к абортам. (Следует учитывать, что девиацию нельзя отождествлять с преступностью, хотя анализ девиантности часто фокусируется на криминальном поведении. Преступность, или поведение, запрещенное уголовным законодательством, является одной из форм девиации.)

Более того, ожидания, определяющие девиантное поведение, со временем меняются. Об этом свидетельствуют данные, касающиеся курения. В период гражданской войны сигареты были включены в обычный паек, выдававшийся солдатам. Но в начале XX в. противодействие курению, вызванное нравственными и религиозными мотивами, было настолько сильным, что 14 штатов приняли законы, запрещавшие курение. После второй мировой войны курение не только получило распространение, но и снискало социальное одобрение. Однако к 1957 г., после того как ученые доказали, что курение является причиной множества заболеваний, включая рак легких, возникла новая волна противодействия этой привычке (Ньюэринг, Маркл, 1974). С тех пор руководители здравоохранения, активисты движения по защите окружающей среды и правительственные организации обрушились с резкой критикой на табачную промышленность, и курильщики стали объектами растущего всеобщего осуждения. Фактически в настоящее время курение начали считать девиантным поведением. Курильщиков стали отождествлять с "наркоманами, невротиками, а также загрязнителями воздуха и виновниками пожаров" (Маркл, Троер, 1979. С.622) - так что многие курящие сами считают себя девиантами. Поэтому вместо. "Не желаете ли сигарету?" - теперь спрашивают: "Вы не возражаете, если я закурю?" - а в ответ часто звучит: "Нет, я решительно возражаю!"

Наконец, даже если ожидания, правила или нормы поведения ясно сформулированы, среди населения могут возникнуть разногласия относительно их законности и правильности. Например, в период с 1919 по 1933 г., когда в Америке была запрещена продажа алкогольных напитков, среди американцев не было единодушия относительно того, насколько это законно. Такие же разногласия существуют в настоящее время по поводу употребления марихуаны. Это подчеркивает важность решения третьей проблемы, с которой мы сталкиваемся, пытаясь дать определение девиации: в плюралистическом обществе, наподобие нашего, девиантное поведение одного человека другим человеком может считаться нормальным (Матца, 1969).

Мы уже отмечали, что различные слои населения могут выражать разные точки зрения по поводу девиантности некоторых типов поведения. Кроме того, непременно придерживаются разного мнения те, чье поведение является сомнительным, и те, кто заинтересован в контроле за поведением, и осуществляет его. Следует ли считать девиацией вождение автомобиля со скоростью 62 мили в час, когда предельная скорость составляет 55 миль? С точки зрения закона это считается девиацией. Но водитель может думать иначе. Некоторые полицейские, регулирующие движение на дорогах, считают, что любое превышение скорости является девиантным и наказуемым, в то время как другие готовы идти на некоторые уступки водителям - например, разрешают им ехать со скоростью до 65 миль в час, - но дальнейшее превышение скорости даже они считают "действительно" девиантным. Иные автомобилисты не придают значения увеличению скорости до тех пор, пока она не представляет для них опасности. Таким образом, всегда важно выяснить реакцию так называемой "публики" на различные виды поведения - речь идет о людях, которые определяют, что является, а что не является девиантным. Понятие "публика" включает широкие слои общества, которым свойственны общепринятые непрямые реакции. Также имеются в виду люди, с которыми тот или иной человек ежедневно общается, они непосредственно оценивают его поведение. Кроме того, подразумеваются организации или органы власти, призванные контролировать поведение (Шур, 1971).

Все эти факторы (релятивная природа девиации, неопределенность ожиданий, разногласие по вопросу о правилах) свидетельствуют о том, что недопустимо навешивать ярлык девиантности на некий вид поведения при всех обстоятельствах. Однако, как уже сказано, некоторые виды поведения почти всегда считаются девиантными. Например, почти во всех обществах человек, который отказывается разговаривать с другими людьми в течение длительного времени (если это не связано с религиозным ритуалом), обычно считается девиантом. При исследовании стандартов сексуального поведения было установлено, что в 110 обществах кровосмешение, а также похищение или изнасилование замужней женщины почти в любом случае оценивались как проявления девиантного поведения (Браун, 1952).

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕВИАЦИИ

Как правило, социологи стараются выработать беспристрастное отношение к тому, что они исследуют. Нейтральная позиция (избегающая морализирования) особенно важна при изучении девиации. Поскольку девиантное поведение стало ассоциироваться со многими негативными проявлениями (оно является олицетворением "зла" в религиозном мировоззрении, симптомом "болезни" с точки зрения медицины, в частности, психиатрии, и "незаконным", в соответствии с правовыми нормами), возникла тенденция считать его "ненормальным". В действительности же, наверное, более разумно считать девиацию такой же "естественной", или "нормальной" формой поведения, как, например, конформизм. Тот факт, что общество создает стандарты (ожидания) поведения, подразумевает, что оно не всегда им соответствует. Если бы никто не употреблял кокаин и не торговал им, не было бы необходимости в законе, запрещающем это. Даже если бы существовало нечто похожее на идеальное общество, оно не могло бы долго оставаться совершенным. Эмиль Дюркгейм, (1938) один из основоположников социологии, выразил эту мысль следующим образом: "Представьте себе общество святых, напоминающее образцовый монастырь, где живут идеальные люди. В нем и понятия не имеют о том, что мы называем преступлением, но проступки, которые кажутся незначительными рядовому мирянину, могут произвести среди них такой скандал, какой обычно вызывает преступление среди ординарных людей (с.38).

Таким образом, девиация может создать проблемы для некоторых групп общества или даже всего общества в целом, но она так же естественна, как и ее противоположность - конформизм. Чтобы глубже понять сущность девиации, мы должны попытаться дать ей какое-то определение, даже если оно нуждается в оговорках. Попробуем определить девиацию, как отклонение от групповой нормы, которое влечет за собой изоляцию, лечение, тюремное заключение или другое наказание нарушителя.

На основе данного определения мы можем выделить три основных компонента девиации: человек, которому свойственно определенное поведение; ожидание, или норма, которая является критерием оценки девиантного поведения, и некий другой человек, группа или организация, реагирующая на поведение. В начале этой главы говорилось, что Макинтош и Лопес были арестованы за попытку побега из тюрьмы. В соответствии с законами и институтами, созданными обществом, к которому они принадлежали, было решено, что их поведение неприемлемо. Значит, сотрудники правоохранительных органов имеют право преследовать, арестовывать и наказывать преступников. В результате сочетания многих факторов, а не только самих поступков, поведение этой пары оказалось девиантным.

Девиантное поведение. Его причины. Развёрнутое объяснение впервые дал Дюркгейм (теория аномии – основной причиной девиации ялвяется отсутствие регуляции, безнормность) Аномия-это состояние дезорганизации о-ва, когда ценности, нормы, соц. связи либо отсутствуют, либо становятся противоречивыми. Все, что нарушает стабильность ( миграция, кризис и т.д.) порождает нарушение общ. порядка, дезорганизует людей, появляются различные виды девиаций. Отклонение от норм несет не только отрицательное, но иположительное начало . Ф-и девиации по Д.- она подтверждает роль норм, ценностей, уточняет границы соц. норь, укрепляет, обеспечивает соц. единство, способствует соц. изменению, ведет к совершенствованию соц. норм.

Мертон. Главная причина д. - это разрыв между целями о-ва и социально одобряемыми ср-вами их осуществления. Он выделяет типы поведения, типы приспособления к о-ву.

1. Конформность. Соответствие и целям и ср-вам

2. Инновация. Согласие с целями, отрицание ср-в достижения, отсюда предрасположенность к незаконным ср-вам осуществления целей.

3. Ритуализм. Отрицание целей, но принятие о-вом ср-в их достижения. Выражается в снижении уровня притязаний, встречается у представителей низшего слоя среднего класса.

4. Ретретизм. Отрицание целей и ср-в. Поведение бродяг, наркоманов и т.д.

5. Мятеж. Формирование новых целей и ср-в.

Источники девиантного поведения - это соц. дезорганизация о-ва, крушение трад. ценностей и влияние различных субкультур. Марксисты объясняют ее внутренней противоречивостью о-ва. Источник девиации - несправедливое устройство о-ва.Теория “навешивания ярлыков ”.Господствующие соц. группы навязывают свое представление о девиации о-ву. Человек с навешенным ярлыком начинает вести себя как девиант. Исследователи изучают массовые, устойчивые, распространенные нарушения соц. норм ( проституция , суицид.), их динамику и причины . Девиантное поведение-результат действия широкого круга культурных и т.д. факторов.

Девиация связана с устойчивыми искажениями ценностных ориентаций, типичных для о-ва. Крайне отрицательно сказываются противоречия между ценностной ориентацией и деятельностью, между ценностями декларируемыми и реализуемыми, словом и делом, целями и возможностями их достижения.Воздействие на формирование девиации оказывают состояние институциональных форм о-ва , их противречивость, социально-психологические особенности людей, противоречивость норм, состояние реальных общественных отношений. Аномия возникает в трансформирующихся о-вах, так ках при нарастании кризисных явлений усиливается неудовлетворенность населения своим положением, нарастает тревожность, пессимизм, деморализация, различные виды девиации стимулируют друг друга.

ЛЕКЦИЯ № 6

Тема:

МЕТОДИКА И ТЕХНИКА КОНКРЕТНО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ

ИССЛЕДОВАНИЙ (КСИ)

План

  1. Организация и проведение КСИ.

  2. Организационно-технический план КСИ.

  3. Методы КСИ.

  4. Логика структурного анализа коллективов.

Вопрос 1. ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОВЕДЕНИЕ КСИ

Еще О.Конт считал, что социология является конкретной наукой, а наукой её можно считать лишь тогда, когда она имеет основные эмпирические факты. Конкретные социологические исследования выступают наиболее эффективным способом выработки управленческих решений в научном управлении социальными процессами.

Подготовка проекта исследования – это предварительный этап работы, на котором определяется потребность в КСИ, возможности получения желаемой информации про те или иные социальные факты, а также профессиональные, финансовые, материальные затраты.

Первым этапом в разработке проекта исследования является работа над эскизом проекта. Эскиз проекта исследования – это перечень пунктов (вопросов), которые необходимо учесть и уточнить до начала работы. Эскиз проекта исследования содержит (по Н.Паниной) такие основные пункты:

1. Информационные потребности;

2. Программа исследования;

3. Генеральная совокупность и выборка;

4. Инструментарий (анкета, опросный лист);

5. Сбор информации;

6. Обработка и анализ данных;

7. Отчет (оформление) результатов исследования;

8. Потребности и ресурсы;

9. График и смета;

10. Общая стоимость исследования.

1. Социальная проблема и предмет КСИ.

а) Место и роль Программы в КСИ:

  • Программа КСИ — это изложение логики и системы методов анализа объекта соответстненно решаемым за­дачам;

  • Программа КСИ — это теоретический документ, отвечающий всем требованиям всего исследования;

б) Объект КСИ:

  • объект КСИ— это деятельность людей: единица наблюдения — это сами люди;

  • предмет КСИ — это изучаемая сторона объекта;

  • одному объекту может соответствовать несколько пред­метов исследования;

  • объект и предмет КСИ могут совпадать, когда необходимо изучить все стороны объекта;

в) Логика КСИ:

в логику КСИ входят: цель, задачи, выбор методов и процедур по сбору и обработке информации об иссле­дуемом объекте;

  • цель исследования: познание свойств, связей и отношений избранного объекта;

  • знание некоторой информации о сущности данного объекта;

  • выдвижение гипотезы и определение процедур даль­нейшего исследования на основе теоретической обра­ботки информации;

На основе этих знаний осуществляется разработка прак­тических рекомендаций относительно решаемых задач.

г) Конкретная социальная ситуация и проблема:

  • повод к проведению КСИ — это противоречие в развитии социального организма;

  • научная проблема отражает противоречие между знанием о потребностях общества и незнанием их реализа­ции. Постановка научной проблемы - это выход за пределы изученного в сферу того, что должно быть изучено. Научная проблема направлена на получение нового знания;

д) Научная и практическая проблема:

решить научную проблему — это получить новое знание или создать теоретическую модель, концептуальную схему, объясняющую то или иное социальное явление. На основе этого знания вырабатываются практические рекомендации;

не всегда удается ясно и четко сформулировать научную проблему в начале исследования. В этом случае она на­мечается лишь в общих чертах, а при теоретической разработке Программы ее формулировка уточняется;

2. Цели и задачи КСИ:

а) Прежде всего определяется цель КСИ, его ориентация (т.е. решаются теоретические или прикладные задачи), от чего зависит вся логика КСИ; Программа КСИ дол­жна четко отвечать на вопрос: на решение какой проблемы и на получение каких результатов ориентирует­ся данное исследование;

б) Логика КСИ обусловлена содержанием проблемы, за­даваемым вопросом:

  • в теоретически ориентированном КСИ прежде всего решаются теоретические (основные) задачи, а затем прак­тические (неосновные). В прикладном КСИ наоборот;

  • основные задачи соответствуют цели КСИ; неосновные ставятся для подготовки будущих КСИ и решаются на материале, полученном для поиска ответа на центральный вопрос;

3. Гипотезы в КСИ и их проверка:

а) Гипотеза в КСИ это научно обоснованное предпо­ложение о структуре социальных объектов, о характере их элементов и связей, о механизме их функциони­рования и развития.

NB: научная гипотеза может быть сформулирована толь­ко в результате предварительного анализа изучаемого объекта

б) Гипотеза отличается от теории по истинности своих исходных посылок, но логическая структура у них оди­накова. Научно обоснованная гипотеза должна отвечать ряду требований:

  • она должна быть методически отработанной;

  • объясняя факты в одной области знания, она не должна противоречить другим теориям или уже известным или проверенным фактам;

  • она должна быть доступна проверке в ходе КСИ;

  • она должна быть истинной, а не мнимой.

NB: необходимо избегать мнимых проблем (тех, кото­рые либо уже решены, либо не отражают реальной ситу­ации, либо слишком широкие)

в) Если почти все выведенные из гипотезы следствия ис­тинны, то гипотеза истинна и может быть принята к исследованию; в противном случае она либо отвергается, либо переформулируется.

Вывод: образцом КСИ является такая работа, в которой ясно сформулирована проблема, четко интерпретированы поня­тия, имеется одна или несколько гипотез, допускающих выведение частных гипотез и их проверку.

Вопрос 2. ОРГАНИЗАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПЛАН КСИ

Существует три этапа стратегического плана КСИ — по­исковый, аналитический и экспериментальный;

1. Поисковый этап КСИ:

а) Применяется тогда, когда нет четкой гипотезы, пред­ставления о проблеме или объекте КСИ;

б) Цель этого этапа — формулировка проблемы, определение основного набора исследовательских средств — методик и техник исследований, порядок их измене­ния, очередность задач;

в) Поисковый план предполагает три основных этапа работы: изучение документов, проведение собеседований (интервью) и осуществление наблюдений:

необходимо просмотреть всю литературу по данной теме, не забывая смежные области исследования; при этом составляется библиография и перерабатываются лите­ратурные источники;

  • цель собеседования (интервью) — получить дополнительные знания об объекте и попытаться сформулиро­вать несколько первичных гипотез; необходимо соста­вить список лиц и учреждений, к которым необходимо обратиться за консультацией;

  • наблюдение завершающий момент поискового этапа, когда имеется некоторая информация, формулируется проблема, выдвигаются гипотезы.

2. Аналитический этап КСИ:

а) Применяется тогда, когда возможна уже описательная гипотеза, т.е. представление о структурно-функциональ­ных связях и классификационных характеристиках изу­чаемого объекта;

б) Цель этого этапа — проверить основную гипотезу и в случае ее подтверждения получить точные качественно-количественные характеристики изучаемого объекта;

в) На этом этапе недостаточно изучения литературы, наблюдений и интервью. Применяется другой набор ис­следовательских средств: выборочное или монографи­ческое обследование, анкетирование, группировка,
корреляционный анализ полученных данных;

г) Аналитический этап позволяет упорядочить известные факты или данные, обеспечивает довольно полное и строгое описание изучаемого объекта.

3. Экспериментальный этап КСИ:

а) Применяется тогда, когда имеющиеся знания об объекте позволяют сформулировать объяснительную гипотезу;

б) Цель этого этапа установить причинно-следствен­ные связи в объекте, раскрыть его структуру, причины его функционирования и развития;

в) Открывается возможность осуществить эксперимент, т.е. не только зафиксировать наличие связей, но и оп­ределить их направленность;

г) В одном исследовании обычно встречаются все три этапа.

Завершение работы над планом КСИ служит формаль­ным основанием для начала научно-исследовательской работы на объекте.

Вопрос 3. МЕТОДЫ

1. Наблюдение и измерение, их статистическая обработка:

а) Понятие наблюдения:

наблюдение в КСИ — это метод сбора первичной социальной информации об объекте путем непосредствен­ного восприятия и прямой регистрации всех факторов;

черты наблюдения — систематичность, планомерность
и целеустремленность;

  • особенности наблюдения: связь наблюдателя с объектом наблюдения (наличие субъективизма в исследовании); наличие у наблюдателя эмоциональности восприятия; сложность повторного наблюдения (отсутствие идентичности наблюдаемых факторов);

  • применение наблюдения в КСИ: наблюдение редко бывает основным методом сбора социологической инфор­мации и применяется наряду с другими методами, когда информация не может быть получена иным способом;

  • наблюдение в КСИ используется: как источник информации об объекте; для построения гипотез; для про­верки данных, полученных другими методами;

б) Этапы наблюдения:

  • установление объекта и предмета наблюдения, определение цели, постановка задач;

  • обеспечение доступа к среде;

  • выбор способа (вида) наблюдения и разработка процедуры на основе предварительно собранных материалов;

  • подготовка технических документов;

  • проведение наблюдений, сбор данных, накапливание
    информации;

  • запись результатов наблюдения, выполняемая в виде:

  • краткой записи;

  • карточек, регистрирующих информацию;

  • протокола наблюдения (как расширенный вариант карточки);

  • дневника наблюдений;

  • фотозапись;

контроль наблюдения осуществляется разными способами:

  • проведением разговора с участниками ситуации;

  • обращение к документам, связанным с данным событием;

— верификация результатов;

отчет о наблюдении должен содержать: тщательную до­кументацию о времени, месте и обстоятельствах про­изведенного наблюдения; информацию о роли наблю­дателя в коллективе, способе наблюдения; характери­стику наблюдаемых лиц; подробное описание наблю­даемых фактов; собственные заметки и интерпретации наблюдателя;

2. Опрос как метод сбора первичной социальной информации:

а) Определение: опрос — это метод сбора первичной вер­бальной информации, основанной на непосредствен­ном (интервью) или опосредованном (анкете) соци­ально-психологическом взаимодействии между исследователем и опрашиваемом (респондентом);

б) Основные фазы опроса:

  • адаптация с целью создания у респондента мотивации ответить на вопросы и подготовки его к исследованию;

  • собственно опрос;

в) Типы и виды вопросов:

  • функционально-психологические вопросы используются для снятия напряжения, для перехода от одной темы к другой, а также для снятия нежелательных установок, возникающих у респондента;

  • вопросы-фильтры — это выяснение того, относится ли респондент к той группе людей, для которых предназ­начен вопрос;

  • контрольные вопросы используются с целью проверки данных;

г) Последовательность вопросов:

  • первый - это фильтр, чтобы выяснить — осведомлен ли опрашиваемый о проблеме вообще и думал ли он о ней;

  • второй выясняет, как опрашиваемый в общем относится к данной проблеме;

  • третий — предназначен для получения ответов по конкретным моментам проблемы;

  • четвертый помогает выявить причины взглядов оп­рашиваемого;

  • пятый направлен на выявление силы этих взглядов, их интенсивности;

д) Виды и разновидности опроса —анкета и интервью:

факторы, влияющие на эффективность анкеты — это:

I группа — установка респондента относительно целей исследования (их значимость в глазах респондента); установка к организации, проводящей исследова­ние; общие социальные установки и ценностные ориентации респондента, связанные с его статусом, уровнем его развития, степенью социализации;

II группа — мотивация (готовность) респондента дать интересующую исследователя информацию; общее развитие респондента; информированность респондента относительно обсуждаемых в исследовании явлений и тем;

для эффективности анкеты учитывают следующие тре­бования:

  • все вопросы и высказывания в анкете должны интерпретироваться всеми респондентами одинаково;

  • формулировка вопросов должна поддерживать в респонденте мотивацию дать интересующую исследо­вателя информацию;

  • формулировка вопросов должна учитывать возможную неосведомленность респондентов об интересу­ющем исследователя объекте, а также возможное отсутствие у респондента интересующих исследова­теля мнений и установок;

  • формулировка вопросов анкеты должна учитывать то возможное обстоятельство, что часть респонден­тов относительно плохо обладает речевыми умени­ями (в том числе способностью адекватно формулировать свои мысли);

возможные ошибки формулирования вопросов анкеты: ошибки неоднозначной интерпретации вопросов; ошибки мотивации, формулировки вопросов; ошибки в информированности респондентов; ошибки структу­рированности вопросов.

Вопрос 4. ЛОГИКА СТРУКТУРНОГО АНАЛИЗА КОЛЛЕКТИВОВ

1. СТРУКТУРА КОЛЛЕКТИВА

I. Определение: структура коллектива подразделяется на два видаформальную и неформальную организации, скла­дывающиеся из производственных и внепроизводственных от­ношений. По мнению социологов, внепроизводственные отно­шения более объективны, т.к. основываются на личностном ка­честве людей. В производственной сфере человек показывает себя только с одной стороны профессиональной. Во вне произ­водственной сфере человек может раскрыться с самых неожиданных сторон — проявить свои таланты, способности, энер­гию, чисто человеческие качества, систему ценностей и пр., что не всегда возможно в рамках производства.

Место, роль и социальная значимость личности в микро- и макроколлективе могут быть различными. Так, студент легче адаптировался на курсе и оказался совершенно неадаптирован­ным в своей группе. Причины могут быть разные. Каждому надо знать пространство и возможности своего адаптирования.

Изучение любого коллектива следует начинать с анализа его формальной и неформальной структур.

2. Методы структурного анализа коллективов

а) Социометрический опрос — это изучение внутриколлективных и межколлективных связей путем выявления отно­шений между членами коллектива. Он предполагает изучение психологических расстояний между членами коллектива, ко­торое выражается тремя типами отношений: — выбор — когда с вами хотят сотрудничать; — отклонение — когда уклоняются от встречи или конфликта с вами; опускание — когда вы не заслуживаете внимания в лице коллектива. Крайней формой опускания является остракизм — полное психологическое не­восприятие (несовместимость) коллективом данной личности. Причины этого явления могут быть разные — как отрицатель­ные, так и положительные. Например: личность по своим низ­ким профессиональным и особенно морально-психологичес­ким качествам оказалась недостойной всего коллектива. Как и наоборот: по тем же качествам она оказалась выше коллектива или некоторых "авторитетов" коллектива. В обоих случаях лич­ность может изгоняться из коллектива.

Позиция социологов и психологов: если личность попала в ситуацию остракизма по первой причине, ей следует уйти из коллектива. Если она оказалась в этой ситуации по второй причине — можно уйти и показать свои качества в достойном коллективе. Решение остаться в этом коллективе при всех го­нениях принимают только незаурядные личности с сильной волей, смело вступающие в борьбу за свое место и достоин­ство с позиции "один против всех". Как правило, это борьба упорная, долгая. К конечному успеху данную личность ведут два путипостепенное переструктурирование коллектива (с увеличением своих союзников) и постоянный профессио­нальный рост и самоутверждение ее в производственной и внепроизводственной сферах (достижение успеха, социально значимые результаты).

б) Процедура самоисследования своего места в коллективе имеет несколько этапов:

— личность должна определиться в той проблеме, по от­ношению к которой она хочет знать мнение (отноше­ние) коллектива;

— личность входит в прямой контакт с членами коллек­тива, должна вызывать в них доверие к себе, повыша­ет психологическую готовность коллектива в решении своей задачи;

  • индивидуальная работа с членами коллектива;

  • осмысление полученной информации на основе объективного анализа, проверка надежности полученных ре­зультатов;

  • собственные выборы, рекомендации самому себе, вы­работка дальнейшей стратегии и тактики. Желательно всю полученную информацию перенести на социомет­рическую карточку;

  • графический метод — основывается на графическом изоб­ражении связей между членами коллектива выборочно.

в) Виды коммуникаций между членами коллектива изобра­жаются:

активная связь (экстраверты)

пассивная связь (интраверты)


активная и пассивная связь

В данном случае рассматриваются энергетические потенции, а не нравственные качества личности. Часто допускается
психологическая ошибка, когда явление принимается за сущ­ность: "активный — значит умный", "часто внимательный к
тебе — значит нравственный" и т.п.

г) Интенсивность связей в коллективе изображается:

Изолированная личность — Я. Это личность не имеет дру­зей и поддержки в коллективе как в производственной, так и во внепроизводственной сферах.

Диада Я — ОНА. (ОН). Это связь между двумя членами коллектива. Это самая минимальная связь, когда личность под­держивается всего одним человеком во всем коллективе.

Триада, тетрада и другие виды связи состоящие из боль­шого числа людей (группировки, круг друзей и т.п.).

В третьем случае: Ж — надо вывести из коллектива; Е и Д испытывают взаимную неприязнь - одного из них перевести в другой коллектив; А — надо сохранить как ядро коллектива для его эмоционально-психологической целостности, Он — носи­тель норм и традиций, без него коллектив распадается.


"круговая порука" — сильный вид связи, цепь разрывается тяжело.

Этот вид связи отражает автоматическую форму кооперации в кол­лективе и является каналом информационной связи.


- - - - - - - - -

Г и Д — самые слабые звенья в коллективе

"Звезда" — А - авторитет, лидер, однозначно признанный

1

2

4

i

ii

iii

iv

v

vi

vii

viii

ix

x

13. Девиантное поведение.

5 ноября 1986 г. двое заключенных совершили дерзкий побег из федеральной тюрьмы в Плезантоне (штат Калифорния). Речь идет о 42-летнем Рональде Макинтоше, осужденном за мошенничество, и 37-летней Саманте Лопес, виновной в ограблении банка. Они были возлюбленными, их немедленно окрестили "неразлучниками", как только сообщение о побеге появилось в прессе.

Вот как это произошло. Макинтош ухитрился угнать вертолет. Бывший военный летчик, он смело ринулся вниз на тюремный двор, совершил посадку, схватил в объятия Лопес и вертолет умчался. Охранники не решились стрелять в вертолет, он мог рухнуть во двор и погубить много людей. Возлюбленные скрывались от полиции 10 дней. Но, в конце концов, их задержали при попытке получить деньги по чеку на территории торгового центра в пригороде Сакраменто. Они направлялись к яхте, стоявшей на якоре у берега в штате Вашингтон; вероятно, хотели бежать в Канаду.

Очевидно, что описанный случай - яркий пример девиации: двое преступников, которых суд признал виновными, совершают побег из тюрьмы.

Сообщения об этом поистине драматическом событии произвели сенсацию в прессе Калифорнии и всей страны. Но когда репортеры взяли интервью у служащих тюрьмы, экспертов по преступности и прохожих, были высказаны совершенно различные мнения об этом "девиантном" поступке.

Некоторые сочли беглецов людьми коварными, умными, которым удалось перехитрить закон. Один не назвавший себя сказал, что охотно поступил бы так же, а другой выразил надежду, что возлюбленных никогда не поймают. Некоторые даже восприняли их как своего рода народных героев. Иные комментаторы критиковали федеральную тюрьму Плезантона за небрежную охрану и мягкое обращение с заключенными; они сравнивали тюрьму с "загородным клубом", даже в какой-то мере полагали, что люди правильно делают, совершая оттуда побеги.

Один из адвокатов, защищавший преступников после того, как их задержали вблизи Сакраменто, заявил судье, что побег был "оправдан".

Кем же были эти беглецы - девиантами или героями, или, как Робин Гуд, и теми и другими?

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ДЕВИАЦИЯ?

Случай, происшедший с Макинтошем и Лопес, свидетельствует о том, как трудно оценивать поступки, которые могут быть названы проявлениями девиантного поведения. А был ли побег этих двух людей примером девиантного поведения? Скорее всего, да, поскольку существует закон, запрещающий побег из тюрьмы, и их поступок был нарушением закона. Однако некоторые наблюдатели, видимо, считали, что он заслуживает одобрения и вовсе не является девиантным. Наши оценки зависят от того, чего мы ожидаем - соблюдения правовых норм или героизма? Короче говоря, девиантность определяется соответствием или несоответствием поступков социальным ожиданиям. Следует ли считать служащих "загородного клуба" в Плезантоне девиантами за то, что они проявили излишнюю мягкость? Мы не можем ответить на этот вопрос, так как существует неопределенность относительно того, насколько жесткими или снисходительными должны быть методы охраны тюрем. Было ли ограбление банка, совершенное Лопес в прошлом, девиантным поступком? Большинство из нас ответили бы на этот вопрос утвердительно, так как поступок Лопес является нарушением уголовного права, и существует всеобщее согласие в целесообразности и необходимости такого права. В связи с этими трудностями вполне вероятно, что один и тот же поступок может считаться одновременно девиантным и недевиантным; более того, один и тот же поступок (например, вызов, брошенный Жанной д’Арк католической церкви) мог рассматриваться как серьезное преступление в эпоху, когда он был совершен, и как великий подвиг, вызывающий всеобщее восхищение последующих поколений.

Поскольку критерии определения девиантного поведения неоднозначны и часто вызывают разногласия, трудно точно установить, какие типы поведения следует считать девиантными в нашем обществе. Наиболее яркими примерами девиации, по всей видимости, могли бы служить бесчеловечные поступки, которые почти всегда вызывают осуждение - например, изнасилование и убийство. Но на этой основе еще труднее дать точное определение девиации. Даже убийство при определенных условиях оправданно: оно не только разрешается, но и вознаграждается во время войны.

нельзя считать девиацией в абсолютном смысле, еще труднее решить, являются ли девиантными другие типы поведения. Например, в небольшом городе Канзасе проституция считается нелегальной и девиантной, в Рено она узаконена, но не вызывает одобрения, в Париже - легальна и не вызывает осуждения. С помощью табл. 7-1 мы можем убедиться в том, насколько по-разному люди относятся к абортам. (Следует учитывать, что девиацию нельзя отождествлять с преступностью, хотя анализ девиантности часто фокусируется на криминальном поведении. Преступность, или поведение, запрещенное уголовным законодательством, является одной из форм девиации.)

Более того, ожидания, определяющие девиантное поведение, со временем меняются. Об этом свидетельствуют данные, касающиеся курения. В период гражданской войны сигареты были включены в обычный паек, выдававшийся солдатам. Но в начале XX в. противодействие курению, вызванное нравственными и религиозными мотивами, было настолько сильным, что 14 штатов приняли законы, запрещавшие курение. После второй мировой войны курение не только получило распространение, но и снискало социальное одобрение. Однако к 1957 г., после того как ученые доказали, что курение является причиной множества заболеваний, включая рак легких, возникла новая волна противодействия этой привычке (Ньюэринг, Маркл, 1974). С тех пор руководители здравоохранения, активисты движения по защите окружающей среды и правительственные организации обрушились с резкой критикой на табачную промышленность, и курильщики стали объектами растущего всеобщего осуждения. Фактически в настоящее время курение начали считать девиантным поведением. Курильщиков стали отождествлять с "наркоманами, невротиками, а также загрязнителями воздуха и виновниками пожаров" (Маркл, Троер, 1979. С.622) - так что многие курящие сами считают себя девиантами. Поэтому вместо. "Не желаете ли сигарету?" - теперь спрашивают: "Вы не возражаете, если я закурю?" - а в ответ часто звучит: "Нет, я решительно возражаю!"

Наконец, даже если ожидания, правила или нормы поведения ясно сформулированы, среди населения могут возникнуть разногласия относительно их законности и правильности. Например, в период с 1919 по 1933 г., когда в Америке была запрещена продажа алкогольных напитков, среди американцев не было единодушия относительно того, насколько это законно. Такие же разногласия существуют в настоящее время по поводу употребления марихуаны. Это подчеркивает важность решения третьей проблемы, с которой мы сталкиваемся, пытаясь дать определение девиации: в плюралистическом обществе, наподобие нашего, девиантное поведение одного человека другим человеком может считаться нормальным (Матца, 1969).

Мы уже отмечали, что различные слои населения могут выражать разные точки зрения по поводу девиантности некоторых типов поведения. Кроме того, непременно придерживаются разного мнения те, чье поведение является сомнительным, и те, кто заинтересован в контроле за поведением, и осуществляет его. Следует ли считать девиацией вождение автомобиля со скоростью 62 мили в час, когда предельная скорость составляет 55 миль? С точки зрения закона это считается девиацией. Но водитель может думать иначе. Некоторые полицейские, регулирующие движение на дорогах, считают, что любое превышение скорости является девиантным и наказуемым, в то время как другие готовы идти на некоторые уступки водителям - например, разрешают им ехать со скоростью до 65 миль в час, - но дальнейшее превышение скорости даже они считают "действительно" девиантным. Иные автомобилисты не придают значения увеличению скорости до тех пор, пока она не представляет для них опасности. Таким образом, всегда важно выяснить реакцию так называемой "публики" на различные виды поведения - речь идет о людях, которые определяют, что является, а что не является девиантным. Понятие "публика" включает широкие слои общества, которым свойственны общепринятые непрямые реакции. Также имеются в виду люди, с которыми тот или иной человек ежедневно общается, они непосредственно оценивают его поведение. Кроме того, подразумеваются организации или органы власти, призванные контролировать поведение (Шур, 1971).

Все эти факторы (релятивная природа девиации, неопределенность ожиданий, разногласие по вопросу о правилах) свидетельствуют о том, что недопустимо навешивать ярлык девиантности на некий вид поведения при всех обстоятельствах. Однако, как уже сказано, некоторые виды поведения почти всегда считаются девиантными. Например, почти во всех обществах человек, который отказывается разговаривать с другими людьми в течение длительного времени (если это не связано с религиозным ритуалом), обычно считается девиантом. При исследовании стандартов сексуального поведения было установлено, что в 110 обществах кровосмешение, а также похищение или изнасилование замужней женщины почти в любом случае оценивались как проявления девиантного поведения (Браун, 1952).

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕВИАЦИИ

Как правило, социологи стараются выработать беспристрастное отношение к тому, что они исследуют. Нейтральная позиция (избегающая морализирования) особенно важна при изучении девиации. Поскольку девиантное поведение стало ассоциироваться со многими негативными проявлениями (оно является олицетворением "зла" в религиозном мировоззрении, симптомом "болезни" с точки зрения медицины, в частности, психиатрии, и "незаконным", в соответствии с правовыми нормами), возникла тенденция считать его "ненормальным". В действительности же, наверное, более разумно считать девиацию такой же "естественной", или "нормальной" формой поведения, как, например, конформизм. Тот факт, что общество создает стандарты (ожидания) поведения, подразумевает, что оно не всегда им соответствует. Если бы никто не употреблял кокаин и не торговал им, не было бы необходимости в законе, запрещающем это. Даже если бы существовало нечто похожее на идеальное общество, оно не могло бы долго оставаться совершенным. Эмиль Дюркгейм, (1938) один из основоположников социологии, выразил эту мысль следующим образом: "Представьте себе общество святых, напоминающее образцовый монастырь, где живут идеальные люди. В нем и понятия не имеют о том, что мы называем преступлением, но проступки, которые кажутся незначительными рядовому мирянину, могут произвести среди них такой скандал, какой обычно вызывает преступление среди ординарных людей (с.38).

Таким образом, девиация может создать проблемы для некоторых групп общества или даже всего общества в целом, но она так же естественна, как и ее противоположность - конформизм. Чтобы глубже понять сущность девиации, мы должны попытаться дать ей какое-то определение, даже если оно нуждается в оговорках. Попробуем определить девиацию, как отклонение от групповой нормы, которое влечет за собой изоляцию, лечение, тюремное заключение или другое наказание нарушителя.

На основе данного определения мы можем выделить три основных компонента девиации: человек, которому свойственно определенное поведение; ожидание, или норма, которая является критерием оценки девиантного поведения, и некий другой человек, группа или организация, реагирующая на поведение. В начале этой главы говорилось, что Макинтош и Лопес были арестованы за попытку побега из тюрьмы. В соответствии с законами и институтами, созданными обществом, к которому они принадлежали, было решено, что их поведение неприемлемо. Значит, сотрудники правоохранительных органов имеют право преследовать, арестовывать и наказывать преступников. В результате сочетания многих факторов, а не только самих поступков, поведение этой пары оказалось девиантным.

Девиантное поведение. Его причины. Развёрнутое объяснение впервые дал Дюркгейм (теория аномии – основной причиной девиации ялвяется отсутствие регуляции, безнормность) Аномия-это состояние дезорганизации о-ва, когда ценности, нормы, соц. связи либо отсутствуют, либо становятся противоречивыми. Все, что нарушает стабильность ( миграция, кризис и т.д.) порождает нарушение общ. порядка, дезорганизует людей, появляются различные виды девиаций. Отклонение от норм несет не только отрицательное, но иположительное начало . Ф-и девиации по Д.- она подтверждает роль норм, ценностей, уточняет границы соц. норь, укрепляет, обеспечивает соц. единство, способствует соц. изменению, ведет к совершенствованию соц. норм.

Мертон. Главная причина д. - это разрыв между целями о-ва и социально одобряемыми ср-вами их осуществления. Он выделяет типы поведения, типы приспособления к о-ву.

1. Конформность. Соответствие и целям и ср-вам

2. Инновация. Согласие с целями, отрицание ср-в достижения, отсюда предрасположенность к незаконным ср-вам осуществления целей.

3. Ритуализм. Отрицание целей, но принятие о-вом ср-в их достижения. Выражается в снижении уровня притязаний, встречается у представителей низшего слоя среднего класса.

4. Ретретизм. Отрицание целей и ср-в. Поведение бродяг, наркоманов и т.д.

5. Мятеж. Формирование новых целей и ср-в.

Источники девиантного поведения - это соц. дезорганизация о-ва, крушение трад. ценностей и влияние различных субкультур. Марксисты объясняют ее внутренней противоречивостью о-ва. Источник девиации - несправедливое устройство о-ва.Теория “навешивания ярлыков ”.Господствующие соц. группы навязывают свое представление о девиации о-ву. Человек с навешенным ярлыком начинает вести себя как девиант. Исследователи изучают массовые, устойчивые, распространенные нарушения соц. норм ( проституция , суицид.), их динамику и причины . Девиантное поведение-результат действия широкого круга культурных и т.д. факторов.

Девиация связана с устойчивыми искажениями ценностных ориентаций, типичных для о-ва. Крайне отрицательно сказываются противоречия между ценностной ориентацией и деятельностью, между ценностями декларируемыми и реализуемыми, словом и делом, целями и возможностями их достижения.Воздействие на формирование девиации оказывают состояние институциональных форм о-ва , их противречивость, социально-психологические особенности людей, противоречивость норм, состояние реальных общественных отношений. Аномия возникает в трансформирующихся о-вах, так ках при нарастании кризисных явлений усиливается неудовлетворенность населения своим положением, нарастает тревожность, пессимизм, деморализация, различные виды девиации стимулируют друг друга.

- Послушайте, - говорит студенту декан, - вчера вас видели в женском общежитии

университета. Вам придется уплатить штраф в размере пятидесяти рублей. Если

нарушение повторится, штраф будет вдвое выше. На третий раз он достигнет ста

тридцати рублей. При четвертом нарушении...

- Не будем мелочиться, - замечает студент, - скажите сразу, сколько стоит

абонемент на весь семестр?

4

1

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Социология как наука

    Документ
    Автор термина «Социология» — Огюст Конт. Социология должна была быть позитивной, должна опираться на опыт, наблюдение. Идея Конта — уподобить изучение общества изучению природы.
  2. Социология досуга опирается на теорию социально-культурной, культурно-досуговои деятельности и социальную педагогику, которые предшествуют или изучаются параллельно с курсом социологии досуга. Поэтому лекции Т. Г

    Лекции
    Социология досуга опирается на теорию социально-культурной, культурно-досуговои деятельности и социальную педагогику, которые предшествуют или изучаются параллельно с курсом социологии досуга.
  3. Прикладные аспекты современной психологии: термины, законы, концепции, методы

    Закон
    В настоящее время психология находит все большее применение в практике руководства людьми, в обучении, воспитании, бизнесе, других областях человеческой деятельности.
  4. 1. История как наука: предмет изучения, функции, методы, принципы

    Документ
    1. Понятие. Слово «история» (ίστορία) происходит из древнегреческого языка, где оно означало «рассказ», «повествование о том, что удалось узнать», «исследование».
  5. Закон и право

    Закон
    А. Буркин — Трансформация концепций национальной безопасности России. Историко-политологический анализ С. Перова — Обеспечивая рост благосостояния сотрудников правоохранительных органов — обеспечиваем качественную защиту прав и свобод

Другие похожие документы..