Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
- данными по влиянию температурно-влажностных факторов на характеристики свойств волокон и сведениями об общепринятом уровне этих факторов при провед...полностью>>
'Программа дисциплины'
Программа составлена в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению подготовки 0805...полностью>>
'Документ'
Осы жинақта, Қостанай қаласы әкiмдiгiнiң бiлiм бөлiмi 2010 жылы өткiзетiн қалалық педагогикалық байқаулар мен фестивалдердiң, оқушыларға арналған пән...полностью>>
'Доклад'
При найме на работу с работником заключается письменный трудо­вой договор, который подписывается работником и работодателем. Под­писанный и заверенны...полностью>>

Семинар Рузова В. О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра"

Главная > Семинар
Сохрани ссылку в одной из сетей:

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Семинар “Наука процветания”. Лекция 1.

Богатство.

АРТХА (санскр. artha - “вещь”, “предмет”, “объект”, “цель”, “смысл”, “польза”, “выгода”), в индийской философии, одна из четырех целей человеческого существования (пурушартха), т.е. материальное благоустройство, богатство и прибыль, а также эрудиция и успех в мирской жизни.

Артхе была посвящена литературная традиция, включавшая в первую очередь знаменитый трактат "Артхашастра", где трактовка артхи распределяется на изложение экономической политики государства (вартта) и науку поведения для достижения требуемых целей (нити).

Артель.

Хотя слово артель встречается в любой диссертации по кооперации, ни один из исследователей не сообщает, как переводится это слово.

Артель - это община, построенная по законам Артхи.

Слово Артха не объясняется ни в одной из советских энциклопедий. До 90-х годов эти понятия вообще отсутствовали в советской научной терминологии.

Синонимом Арты является слово Промысел. Слово Промысел Кирилл и Мефодий использовали при переводе Библии уже в 862г.

От слова Промысел произошло слово промышленность. Промысел означал предвидение, планирование, прогнозирование, и работу по этому плану.

Синонимом Промысла является латинское Провидение, родственное славянскому слову провидец, предвидение.

Провидение и промысел по одному из философских значений соответствуют термину "карма" - закон причин и следствий. Зная этот закон можно планировать свою деятельность.

Есть также мнение, что другим синонимом Арты являлось древнерусское слово куст. В кустарной промышленности артели назывались кустами. Русские мастера объединялись в кусты-цехи (кустарное производство) на основе Арта, здравого смысла.

Богатство и Бог?

Слово богатство происходит от слова Бог. И человек становится богатым, когда обращается к Богу за знанием.

Одно из имен Бога - Бхагаван. Что такое ван? - Владеющий. Что такое бхага? - Богатство.

Божественное знание описано в Ведах, где и даются инструкции к управлению различными энергиями этого мира.

Богатство - одна из самых сильных энергий и обращаться с ней без инструкции крайне опасно.

В чем причина достижения богатства?

Это не определенное место жительства.

Причина достижения богатства заключается не в конкретном месте проживания, потому что, будь это так, в определенных районах все люди стали бы богатыми.

Но везде мы видим, что богатые и бедные живут бок о бок, в одной и той же среде, и часто они представители одной и той же профессии.

Некоторые среды могут быть предпочтительнее других, но когда люди живут по соседству и занимаются одним и тем же бизнесом, и один становится богатым, а другого постигает неудача, становится ясно, что достижение богатства - результат того, что он действует определенным образом.

Есть хорошая пословица - на другом берегу трава всегда зеленее. Подобное можно встретить и в Шримад Бхагаватам: Нет счастья для человека, которым движут вожделение и жадность и который поэтому скитается по всем частям света с желанием накапливать богатство.

Однако, несмотря на это человек постоянно стремится переехать в поисках счастья и богатства, Если посмотреть на планету с верху, то мы увидим, что все переезжают с места на место в погоне за призрачным счастьем.

Нет, поиск счастья и процветания начинается с успокоения. Надо остановиться и посмотреть что у нас внутри, а не вокруг. В восточной традиции это называется йогой.

Это не талант.

Более того, способность действовать этим определенным образом, не обусловлена исключительно наличием таланта, потому что многие очень талантливые люди остаются бедными, тогда как менее талантливые становятся богатыми.

Достижение богатства не обусловлено выполнением чего-то такого, что не удается другим.

Часто два человека, занимаясь одним и тем же бизнесом, ведут дела практически одинаково, и один становится богатым, а другой остается бедным или становится банкротом.

Все эти факты должны привести нас к выводу, что достижение богатства - результат определенного образа действий.

Следовательно, необходимо изучить и начать жить в гармонии с законами, управляющими Вселенной.

Основными причинами смерти в современном мире являются сердечно сосудистые заболевания и рак. Эти болезни называют болезнями цивилизации или болезнями образа жизни. 50% всех заболеваний по данным ВОЗ - это болезни образа жизни.

2 вида богатства.

Существуют два вида богатства "Дайви сампат" и "Ассури сампат": божественное

богатство и демоническое богатство.

Одно и тоже электричество может нагревать и охлаждать. Одни и те же деньги могут возвышать, а могут способствовать деградации.

Если мы не накопим Божественное богатство, то мы привлечемся накоплением демонического богатства, и это приведет к деградации.

Дайви сампат - это возвышенные качества, сладостные отношения, понимание цели жизни, понимание своей природы, обретение духовного опыта, а также природа, здоровье и все, что можно использовать для получения вышеперечисленного.

Ассури сампат - это наслаждение богатством, силой, красотой, образованием, происхождением, накопленное обманом или отобранное силой.

Богатство - это то, что можно превратить в счастье.

Богатство в виде денег не всегда приносит счастье, так как бедный боится только смерти, а богатый боится налогов, воды, огня, родственников и воров. Богатый человек боится даже своих собственных сыновей.

В Японии, США и других развитых странах - очень высокая степень самоубийств. Несмотря на свое богатство, люди не могут быть счастливы без сознания Бога. Деньги у них есть, но как их переводить в счастье - они не знают.

Есть конвертированная валюта - но никто не умеет ее конвертировать в счастье.

Лучшее богатство это знание, так как его нельзя украсть, но можно всегда превратить в счастье.

История.

Жили два брата, которые выросли в одной деревне. Достигнув совершеннолетия, они отправились искать удачи. Они родились в маленькой индийской деревушке и отправились в большой город. И когда пришли в город, они подумали: “Что же мы будем делать?” Один из братьев был склонен к бизнесу. Он отыскал богатого торговца и стал служить ему и учится от него. Второй брат был больше склонен к обучению, и он нашел брахманов и начал учится у них.

Прошли годы, и они оба нашли себя на своем пути. Старший брат, который был склонен к бизнесу, служил очень прилежно, и он научился многим приемам как делать деньги. Он достиг успеха и начал накапливать богатство. Второй служил учителям, стал очень ученым человеком.

Прошло время и братья решили проведать своих родителей. Старший подумал: “Я возьму богатство, чтобы подарить их своим матери и отцу”. Младший же брат жил бедно, поскольку все это время он учился. Когда они подъезжали к деревне на повозке, на которой было богатство старшего, их остановили разбойники на дороге. Они отобрали все деньги, которые были у старшего брата. Они обыскивали младшего брата, у которого было несколько книг - разбойники оставили ему эти книги. И когда братья пришли в деревню, это был удар для старшего брата, он понял: “Я все эти годы работал, чтобы заработать деньги, которые я думал преподнести родителям и все отобрали разбойники. Теперь я ничего не могу предложить своим родителям”. Младшего же брата это происшествие не коснулось, поскольку у него было знание - гораздо более ценная вещь. Воры не могли это оценить, для них это не имело ценности, и они не могли его украсть.

Копите знания, а не деньги.

Накопление знания гораздо более ценно, чем накопление богатства, поскольку его нельзя потерять, его не смогут отнять, как это может произойти с богатством.

Лучшее знание это знание об истине и цели жизни, так как любое другое знание увеличивает гордость, а гордость уничтожает счастье.

Если ты богатый, то стань счастливым. Если не можешь, значит, ты беден. Следовательно - знание первично. Без знания даже богатый не может стать счастливым.

Если человек ест без знания - он болеет и не испытывает счастья. И также человек, получивший деньги и не знающий как ими пользоваться - тоже будет болеть и не обретет счастья.

Богатство - это иметь цель в жизни, так как это основа для достижения счастья.

Богатство - это сладостные отношения. Их не купишь не за какие деньги. И, как правило, отношения в бедной среде лучше, чем в богатой.

Богатство - это умение жить здоровой жизнью в гармонии с природой. Жить в мегаполисе - это бедность, так как мы лишены главных черт богатства: хороших отношений, здоровой пищи, чистой воды и природы.

Богатство в виде денег приносит счастье, если человек тратит его на духовное развитие.

Шрила Прабхупада сказал, что наша забота о деньгах - не обычная экономия. Он объяснил это при помощи прекрасной метафоры. Моя миссия, сказал Прабхупада, заключается в том, чтобы вернуть Лакшми, Богиню Удачи, к Нараяне.

Другими словами, демоны хотят наслаждаться собственностью Бога без Бога, Ситой без Рамы. Хануман постарался спасти Ситу из рук Раваны, и Прабхупада сказал, что мы выполняем ту же роль. "Нас не устраивает, что Рама остался один, а Сита томится у Раваны. Я не могу этого вынести", объяснял он. "Ситу нужно вызволить из-под власти Раваны. Когда мы получаем богатство, это означает, что Сита становится все ближе, ближе, ближе. Это как раз то, чего мы хотим. А иначе, зачем санньяси такие большие здания? Нет, эти дома нам нужны для служения Раме".

АЛЬФРЕД ФОРД ПОТОМОК "АВТОМОБИЛЬНОГО КОРОЛЯ"

Основатель знаменитого автомобильного концерна Генри Форд, узнав о законе кармы и реинкарнации, стал вегетарианцем и занялся благотворительностью. А его правнук Альфред решил полностью посвятить свою жизнь просветительской деятельности и получил посвящение у А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, выдающегося духовного лидера современности.

Альфред стал организатором многих центров ведической культуры в США и Европе.

Позже он создал выставку "ФЭЙТ" (FATE). В переводе с английского это слово означает "судьба" и является аббревиатурой названия "First American Transcendental Exibition" ("Первая американская трансцендентальная выставка"). Представленная на ней диорама "Перевоплощение", демонстрирующая процесс

реинкарнации, ныне известна во всём мире.

Сейчас Альфред участвует в создании города (Маяпура), который станет альтернативой "каменным джунглям" современной технократической цивилизации.

Майапур. Этот город совсем недавно возник в Бенгалии, на берегу священной Ганги. Пятьсот лет назад здесь родился великий святой Шри Чайтанйа Махапрабху, основатель движения совместного воспевания святых имён Бога, призванного вернуть всем людям духовное знание и счастье.

Сердцем Майапура является храм, где уже ранним утром собираются сотни людей, чтобы выразить своё почтение и любовь Всевышнему Господу.

С первыми лучами солнца и звуками священных мантр просыпаются и самые маленькие жители города. Дети учатся в гурукуле (школе), приобретая необходимые знания в языках, математике, различных искусствах. Также, как и в древности, они изучают ведические писания под руководством гуру, духовного учителя.

Через несколько лет взор человечества поразит Храм Ведического Планетария, крупнейший храм мира, над проектом которого трудятся лучшие архитекторы планеты. Этот комплекс представит универсальность ведической культуры: изобразительное искусство, музыка, архитектура, космография, астрономия и даже кулинария. В Планетарии при помощи компьютерных систем и диорам будет показано строение нашей многомерной Вселенной, описанное в Ведах. Там же будут проходить международные научные конгрессы.

На строительство Храма первый личный вклад в размере 5 млн. долларов внёс Альфред Форд, подавая пример и другим состоятельным людям.

Древние предсказания, что Майапур со временем станет духовной столицей Земли, сбываются на наших глазах. Сюда приезжают люди со всего света. Они понимают, что, прежде всего каждый из них - маленькая духовная частичка, призванная служить Высшей Душе.

Именно в этом кроется секрет мира и благополучия.

Богатство без знания - причина деградации.

Непонимание законов богатства приводит к проявлению таких качеств, как гордость, бесстыдство и дерзость. В конце концов, такой человек принимает своих конкурентов за врагов и вступает в борьбу с ними, что делает их простыми бандитами.

"ЙАМАЛАРДЖУНА-БХАНГА" так называется известная история, когда Кришна ломает два дерева-близнеца, называемые Арджуна. Игра олицетворяет высокомерие и гордость, возникающие по причине заносчивого аристократизма, коренящегося в сумасшедшей

погоне за богатством.

Это безумное стремление к деньгам в обществе людей высшего круга порождает жестокость по отношению к животным, вожделение к женщинам, увлечение алкоголем и т.д. Все это в свою очередь порождает разного рода "разврат" языка (т.е. ничем не контролируемые привычки в еде, а также ругательная, бранная речь) и жестокость по отношению к другим вследствие жестокосердия, полного бесстыдства и многих других позорных грехов. Кришна необыкновенно милостиво ломает деревья-близнецы Арджуна, для того, чтобы уничтожить все эти вышеперечисленные пороки.

Предостережение Нарады.

Нарада Муни сказал: Из четырех материальных принципов, богатство более опасно для ума, чем красота, ученость и благородное происхождение. Когда кто-либо не образован, но надменен вследствие своего богатства, то результат тому - он тратит деньги на вино, азартные игры и женщин.

(Составляющие материального успеха: джанма (благородное происхождение); аишварйа (богатство); шрута (хорошее образование); шри (привлекательная внешность) (Ш.Б. 1.8.26)

Есть даже специальная планета, куда попадают за алчность. (Описание из Шримад Бхагаватам)

Человек, который в этой жизни очень гордится своим богатством, всегда думает: "Я так богат. Кто может сравниться со мной?" Его зрение искажено, и он всегда боится, что кто-нибудь придет и отнимет у него богатство.

На самом деле он подозревает даже своих старших. Его лицо и сердце высыхают при мысли о потере его богатства, и поэтому его взгляд всегда напоминает взгляд измученного злодея.

Он никак не способен достичь настоящего счастья, и он не знает, что такое быть свободным от беспокойств. Благодаря его греховным поступкам для накопления денег, увеличения его богатства и всевозможной защиты его, он попадает в ад, известный как Сучимукха, где слуги

Йамараджи наказывают его, прошивая ниткой все его тело, подобно ткачам, шьющим одежду.

Гармоничная трата денег. (Шримад Бхагаватам 8 песнь)

Поэтому тот, кто исполнен знания, должен делить свое накопленное богатство на пять частей - для религии, для репутации, для богатства, для удовлетворения чувств и для содержания членов своей семьи. Такая личность счастлива в этом мире и в следующем.

Это мы и будем изучать в этом семинаре.

Вывод:

  • Бизнес - это разумное действие на основе знания о законах кармы.

  • Обращение с энергиями не по инструкции приводит к тяжелым последствиям.

  • Богатство - это то, что можно превратить в счастье. Главное богатство - это здоровая пища, чистая вода, гармония с природой, знание и сладостные отношения.

  • Богатство в виде денег приносит счастье, если человек тратит его на духовное развитие.

  • Красивая жизнь - жизнь в гармонии усилий и трат.

 назад

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Наука процветания. Лекция 2.

Количество денег и усилия.

Человек в этой жизни пожинает плохие и хорошие плоды своей кармы (судьбы). Однако своими поступками он может и усугубить ее, и выпутаться из ее сетей.

Наше благочестие (поступки) из прошлой жизни возвращается в форме нашего благосостояния в этой жизни.

Важно иметь не много денег, а чтобы из этого была польза. Деньги приносят пользу, если сердце становится мягким, отношения улучшаются, человек меньше болеет и узнает абсолютную истину.

Хозяин всех богатств (Бог) наиболее разумная личность и всегда выписывает правильную сумму на нашу жизнь, чтобы мы сами не принесли себе вреда, так как ножом можно или порезаться или хлеба отрезать.

Жизнь на волоске, богатство призрачно, смерть крадется по пятам, поэтому следует немедленно взяться за добрые дела - советует нам Чанакья.

С помощью определенных усилий можно уменьшить, сохранить или увеличить наше благочестие.

Уменьшение благосостояния.

Наше состояние может уменьшаться, так как закон кармы предусматривает наказание в виде штрафа за негативное поведение.

Виды поведения, вызывающие уменьшение богатства.

Разрушительная деятельность.

Одурманивающие вещества. К ним относятся чай, кофе, алкоголь, табак, наркотики.

Употребление убойной пищи. Счастье невозможно обрести за счет страдания других.

Азартные и финансовые игры - вызывают весь спектр негативных качеств. К этому же можно отнести и попрошайничество.

Внесемейные половые отношения.

Обман.

Один из видов обмана - это методики черной магии или тантры, которые заключаются в том, чтобы, не меняя своего поведения изменить состояние своего счета в банке судьбы.

Такая хитрость приносит только одни проблемы, так как энергия занимается у тонких живых существ и их придется отдать тем, что ваше тело будет использовано для их целей. Человек может реально заболеть психическими расстройствами, стать одержимым.

Нежелающий принимать на себя аскезу правильного поведения привлекается магией или тантрой.

Вот несколько примеров таких действий. (Осторожно, не применять!)

Требуется купюра. По возможности, не самая мелкая. Входная дверь открывается наружу, или порожек достаточно высок, чтобы у порога, внутри квартиры, можно было положить коврик. Положите под него купюру.

Каждое полнолуние выкладывайте пустой открытый кошелек на окно (желательно, чтобы лунный свет в него попадал) все три ночи полнолуния. Кошелек должен быть тем самым, в котором вы носите деньги каждый день. В три ночи новолуния наоборот, кладите на окно кошелек с деньгами.

В полнолуние соберите по дому всю мелочь. После того, как приняли душ, старательно "полейте" себя дождем монеток.

Побренчать мелочью в кармане на народившийся месяц;

Все на тот же молодой месяц (нужен первый день появления тонкого серпа при ясной погоде) бросить горсть копеек (собирайте копейки) через левое плечо в ту сторону, где месяц, со словами "возьми и верни" и уйти, не оглядываясь;

Насыпать в кошелек щепоть горчичных зерен и т.д.

Из всех подобных методик приемлемой является следующая:

Проявляйте уважение к деньгам! Разложите в своем кошельке деньги по отделениям, чтобы купюры разного достоинства не перемешивались, а мелочь вообще лежала отдельно, и никогда не позволяйте себе совать туда деньги, как попало. Никогда не суйте купюры комком в карман - у денег есть дом, ваш кошелек. Там они и должны пребывать, в комфорте и порядке. Разглаживайте старательно смятые кем-то бумажки.

Создание ложных потребностей.

Шрила Прабхупада сказал: "Мы не запрещаем чувственные наслаждения, мы их регламентируем. Мы не говорим, не ешьте. Ешьте чистую и освященную пищу. Мы не говорим, не спите. Спите для того, чтобы поддерживать себя в состоянии развиваться и самосовершенствоваться.

Чувствам нужно что-то, поэтому дайте им то, что им нужно. Но не превращайтесь в животное. "Если мы просто будем кормить свои чувства, насыщать свои чувства - то это занятие свиньи. Но если мы удовлетворены, удовлетворяя свои потребности, элементарные потребности - это занятие человека, это долг человека.

Принцип духовной экономики заключается в том, что все то, что нужно людям - должно быть дано бесплатно или очень дешево. Удобства предоставляются за себестоимость.

Но роскошь не обязательна для развития и зачастую опасна.

Практичность лучше роскоши.

Человек должен уметь определять, на каком уровне заканчивается практичность и где начинается роскошь.

У каждого свой уровень практичности. Главное уметь его определять и не попадать под влияние чувств и ума.

То, что приятно и модно зачастую очень вредно.

Мягкая мебель может быть очень удобна, но делает из человека инвалида, искривляя позвоночник. Твердая мебель более полезна для здоровья.

Печки СВЧ очень престижны, но дают самый низкий вид огня, что очень вредно.

Современная модная одежда очень привлекательна, но сшита из вредных материалов, а способы ее ношения приводят к пережиманию жизненно важных потоков праны в организме.

Мода - это та же вещь по функциональным возможностям, но за непомерно высокую цену.

Искусственное создание модных потребностей заставляет человека тяжело трудится ради приобретения постоянно обновляющихся вариантов одних и тех же вещей.

В результате этой гонки человек полностью забывает об истинной цели жизни, так что реклама это не всегда двигатель прогресса. Особенно если рекламируется не конечный результат, а процесс наслаждения чувств. Это уже прямой обман.

Простая жизнь приводит к возвышению сознания.

Проведите простой эксперимент: походите пару часов в лесу в одиночестве. Эффект поразительный. Через некоторое время человек начинает естественно думать о цели жизни, о потерянном времени и бесполезности нажитого непосильным трудом.

Выключите телевизор и через несколько дней вы увидите, как он пожирает время и сознание ваших соседей.

Походите на работу пешком и посмотрите, как ужасно выглядит человек, ожидающий автобус который опаздывает и ругает почем свет стоит и водителя автобуса и кондуктора и всех кто мешает ему войти в него и удобно ехать.

Философия унитаза.

Хитрый мир рекламы внушает человеку, что жизнь состоит из выявления желаний и их удовлетворения.

И это неплохо, если выявляются желания души. Однако это не так просто и требует духовного развития. В реальности разжигаются желания ума и тела, а то и просто грубо насаждаются.

Философия, которая гласит, что сначала я должен обнаружить в своем сердце все, чего я хочу - это философия Фрейда. А философия избавления от грязных материальных желаний - это философия Рупы Госвами.

Рассматривать все свои материальные желания очень внимательно, подробно - это все равно что рассмотреть в унитаз и внимательно изучать его содержимое. Но у нас другая философия - просто смыть это все.

Цивилизованность - это добровольное принятие простой жизни.

В качестве примера из современной истории можно рассказать о Шриле Рупе и Санатане Госвами, образованных и интеллигентных людях, которые ради достижения цели жизни, добившись значительных успехов в материальной деятельности, начали практиковать отречение.

Добровольное принятие простой жизни, это Ведическая цивилизация - не увеличивать, а сокращать материальные блага. Чем больше человек ограничивает себя, тем больше он цивилизован.

Однако, на Западе все наоборот, - если вы ограничиваете себя, если вы учите других ограничивать себя в бессмысленной деятельности, то вам скажут: "О, это примитивно".

Но в действительности, эта примитивная цивилизация является самой здравомыслящей - вместо того, чтобы увеличивать свои ненужные потребности, она их ограничивает. Так говорится в Шримад-Бхагаватам.

Труд ради естественных, а не искусственно созданных потребностей.

Подобно тому, как деталь необходимо чистить и смазывать маслом, поддерживая ее в рабочем состоянии, человек, обладающий возвышенным сознанием, работает ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы удовлетворить свои насущные потребности и быть способным заниматься самоосознанием. Поэтому его действия не приносят ему кармических реакций.

В этом также проблема современного образования. Обладать знанием значит понимать, в чем различие между духом и материей. Современная система образования не дает людям знание о душе; она просто учит их манипулировать материальными элементами и удовлетворять потребности тела. Поэтому академическое знание не является полным. Лишь обретя трансцендентное знание человек сможет удовлетворить свои истинные потребности - потребности души.

При любой внешней ситуации человек может быть счастлив.

Западное мышление требует искать богатство вовне. Но истинное богатство находится внутри нас. При любом внешнем положении человек может быть счастлив.

Но если он связывает внешнее благополучие со счастьем, то не видать ему спокойствия и счастья ни во внешнем, ни во внутреннем.

Самым ярким примером является жизнь известного еврейского психолога в концлагере. Практикуя внутреннюю свободу, он стал выше внешних факторов, и это не осталось незамеченным для охранников, и его освободили из-под заключения.

Скупость.

Главная скупость - это не говорить правду.

Великий моралист Чанакйа Пандит говорил: Тавач ча шобхате муркхо джават кинчин на бхашате - Мы можем с достоинством держать себя на людях только до тех пор, покуда молчим.

Когда мы говорим что-то из гордости, то и нам, и другим становится плохо, и ответственность тяжелым грузом ложится на наши плечи; но когда мы повторяем слова истины, то никакой ответственности на нас уже не лежит.

Почтальон или посыльный, который приносит письмо адресату или разносит письма по домам, за содержание писем никакой ответственности не несет. Нам ничего не надо говорить от себя!

Это главный закон процветания - говорить только то, что связано с истиной. Он выражается санскритским термином - катха.

Есть грамья-катха - кваканье лягушек, призывающих цаплю. Это сплетни, ругань, разговоры о бесполезном и глупые шутки.

А есть кришна-катха - разговоры об истине, призывающие счастье, процветание и любовь.

Хотя Веды и написаны на санскрите, истина может быть передана и на других языках. Очень часто можно видеть, что на другом языке некоторые темы становятся настолько ясными, настолько понятными, что сердце радуется!

В разных языках есть настолько выразительные слова и обороты, что становится легко и самому понять, и другим объяснить.

Жаждущих Истины надо искать. Одним словом скупость - это жить ради себя. И духовный рост заключается в переходе от скупости к щедрости.

Угра-карма.

Угра-карма характеризуется приложением сверх усилий приводящих к разрушению тела, отношений, здоровья и сверхусталости.

Даже в семейной жизни каждый должен удовлетворяться поддержанием души и тела вместе, тем, что доступно с минимальными усилиями, в соответствии со временем и местом, по милости Господа. Никто не должен заниматься угра-кармой (т.е. предаваться крайне суровому напряжению).

Машина нашего тела предназначена для работы в здоровых и гармоничных условиях, перегревать ее было бы крайне глупым, так как другая машина может быть на порядок хуже. (Тело животного, например.)

Вовлечение других в греховную деятельность. (проституция, организация азартных игр, продажа одурманивающих средств и т.п.).

Как думает такой человек?

Он думает, что деньги приходят от тяжелой работы, хитрости, обмана или везения.

Акцент в таком поведении ставится на:

Удовлетворении искусственных потребностей;

Безудержном наслаждении чувств.

Признаки:

Сердце каменеет;

Отношения и здоровье ухудшаются.

Выводы:

  • Богатство человека внутри и искать его надо внутри. Какая бы не была внешняя ситуация, человек должен быть счастлив.

  • Улучшение поведения приводит к улучшению благосостояния.

  • Чем больше человек ограничивает себя, тем более он цивилизован.

  • Благо приносит работа, совершаемая без сверх усилий, без вреда здоровью, отношениям и обществу и выполняемая как призвание, а не ради большой зарплаты.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Сохранение благосотояния.

Наш счет в банке судьбы приходит из прошлого и рассчитан на здоровую жизнь, что включает в себя 2 аспекта:

  • стремление к здоровому образу жизни;

  • поиск абсолютной истины.

ЗОЖ

Это обретения знания о повседневном поведении, которое будет являться естественной профилактикой (на санскрите - Аюрведа).

Оно включает в себя:

  • диначарью - поведение в течение суток;

  • ритучарью - поведение в течение года;

  • доша - понимание своей конституции и составление индивидуального меню;

  • хатха-йога - контроль физического состояния тела.

Поиск Абсолютной истины включает в себя:

Самбандха гьяна.

Это нания об отношениях чит, ачит и ишвары. То есть Верховного Господа, материального мира и живого существа.

Самбандха-гьяна означает что, прежде всего мы должны понять наши взаимоотношения с Богом. Не зная этих отношений, мы не можем действовать, даже на простой материальной платформе.

Абхидея гьяна.

Абхидея или процесс достижения, постижения, восстановления или установления этих отношений.

Прайоджана гьяна.

Прайоджана или конечная цель жизни, результат всего этого. В религии это чистая любовь к Богу.

Шри Чайтанья целиком изложил ведическую науку взаимоотношений человека со Всевышним (самбандха-гйана); проанализировал процесс развития этих отношений (абхидейа-гйана); и подробно разъяснил их конечную цель (прайоджана-гйана), достигаемую реальным и непосредственным служением Господу через любовь и преданность.

Рупа Госвами объяснил нам эти три ступени: самбандха, абхидея и прайоджана:

Самбандха - это теоретическое понимание того, что мы являемся частичками Бога и Его слугами.

Аабхидея означает постоянное приложение этого знания на практике в процессе постоянного служения Господу.

Прайоджана обозначает достижение плодов этого служения, то есть любви к Богу.

Это есть систематический, научный процесс, который ведет нас от одной ступени к другой.

В "Бхакти-расамрита-синдху" Рупа Госвами дает нам детальный анализ этого.

Он говорит, что в начале у человека должна быть вера и тогда он придет к общению с теми, кто ищет истину.

Потом человек будет искать духовного учителя и примет у него прибежище, приняв инициацию, и под его руководством займется практическим преданным служением. Так он постепенно очистит свое сердце и избавит его от всевозможных сорняков-анартх и его сознание будет наполнено Богом, и он разовьет в себе высший вкус.

Он будет полностью привязан к Богу, начнут проявляться предварительные симптомы любви к Богу и, в конце концов, он достигнет высшей ступени - чистой любви к Богу.

Таковы различные ступени процесса духовной жизни. Этот путь пройден великими святыми личностями в прошлом.

Этот процесс сравнивают с надежным кораблем, который способен перевезти нас через океан страданий, фактически как только человек вступает на борт этого судна его сразу же начинают перевозить на другой берег.

Говорится, что с каждым восходом и заходом солнца жизнь материалиста уходит, срок его жизни укорачивается, но для духовно развивающегося с каждым днем все больше и больше чувствуется оживление, он становится все более утвердившимся в понимании истины, и его любовные взаимоотношения с Господом становятся все сильнее и сильнее.

Когда люди имеют духовное знание и соответствующее образование, тогда они могут сделать какой-то прогресс в духовной жизни. Это называется высшей благочестивой деятельностью для всех.

Ловушка перераспределения.

Заключается в том, что наш счет рассчитан на всю нашу жизнь с учетом того, что человек будет доволен доходами, которые приходят без сверх усилий.

Прикладывая сверх усилия, человек может увеличить приход средств в данное время, но это его же собственные деньги.

Плюс к этому за такое поведение уже предусмотрены штрафы в виде ухудшения здоровья и отношений.

Фактически, заработав больше, человек будет вынужден потратить сверхприбыль на восстановление здоровья и отношений.

Когда человек удовлетворён тем, что приходит к нему без сверх усилий, он становится счастливым.

А если прикладывает сверх усилия для получения богатства, то теряет спокойствие, здоровье и разум.

Улучшение отношений состоит из 3 аспектов: обмен подарками, пищей и пониманием.

Обмен подарками.

Суть в том, что человек должен понять, что жадность - это порок. Жадность мучит человека. Жадность, в конечном счете, мешает ему нормально жить, и что ему нужно избавиться от этого.

Мы должны изменить себя. В этом смысл духовного прогресса - постоянно меняться.

И это очень серьезное изменение - превратиться из накопителя в дарителя!

Подарки приносят пользу если:

Подарок бескорыстен (иначе это уже взятка) - мы не подразумеваем, что в ответ мы ждем аналогичного подарка;

Не обязывает к конкретному действию ради наших целей;

Не связан с одурманивающими веществами; (спиртное, сигареты)

Не связан с азартными играми; (карты, лотерейные билеты, лото)

Не связан с убийством; (ружья, удочки)

Подарок удовлетворяет нужды, а не избавляет наш дом от хлама.

Главный подарок - это уважение. Это то, что не имеет цены. Это то, ради чего делаются подарки. Иногда подарки могут являться способом заменить свое нежелание и неумение уважать. Подарки без уважения - это опять взятка. Но если они делаются с желанием развить уважение - то это все меняет.

Уважение проявляется в том, что мы понимаем и принимаем свободу выбора человека и способ его мышления и дарим то, что способствует достижению его целей, а не наших.

Поэтому дарите не дорогое, а то, что покажет человеку, что вы его уважаете и понимаете.

Обмен пониманием.

Взаимоуважение и понимание выражается в том, что мы способны выслушивать друг друга.

Через слушание человек постигает долг, избавляется от зла, обретает знание и освобождается из материального рабства (Чанакья).

Внимательное слушание - основа хороших отношений. А избирательное слушание - вызывает отдаление и оскорбления. (Я слушаю только то, что подтверждает мои идеи).

Если мы не можем слушать - значит, в нашем сердце находится зависть.

Внимательно слушать - это не значит во всем соглашаться, а это значит стремиться понять общее и как мы можем на основе этого общего сотрудничать.

Перефразируйте и повторяйте важные моменты, которые вы услышали, чтобы быть уверенными, что вы поняли их.

Сдерживайте тягу выбалтывать свое мнение, не подумав.

Типичные преждевременные ответы, которые препятствуют процессу сочувственного слушания:

Указывание - "Просто брось эту ерунду и займись настоящим делом"

Предупреждение - "Брось курить, иначе заболеешь раком"

Проповедь - "Да, но в писании сказано, что мы обязаны любить своих ближних"

Совет - "Почему бы тебе ни поговорить с психиатром, врачом и т.п."

Логические аргументы - "Это неразумно. Просто потому что, что ты не сходишься во мнениях с одной личностью, это не значит, что все плохие"

Критика - "Да, а как насчет тебя? Когда ты в последний раз вовремя ложился спать?"

Прославление - "Ты такой сильный человек, я уверен, что ты пройдешь без труда через это."

Называние - "Звучит так, как будто ты - лицемер"

Интерпретирование - "Я думаю, что у тебя были какие-то глубоко сидящие проблемы, перед тем, как ты познакомился с нами"

Уверение - "А, все будет нормально со временем".

Зондирование - " Почему ты пришел именно к нам?"

Отвлекание - "Да, но как насчет хорошего фильма, который мы посмотрели на той неделе?"

Эффективный сочувственный отклик:

"Звучит так, будто вы действительно разочарован в этом человеке, особенно из-за того, как недавно он с тобой обошелся".

Хорошие сочувственные отклики питают доверие.

Хорошее слушание и общение, с пониманием услышанного, приводит нас к благости. Из благости исходит знание, дающее возможность советующему дать позитивное видение.

В начале сочувствие более важно, чем попытки решить проблемы человека.

Иногда человек может решить собственные проблемы сам, только чтобы его кто-то сочувственно выслушал.

Советующий служит как зеркало для человека, чтобы увидеть самого себя.

В конечном счете, процесс сочувственного слушания ориентирован на цель, но нам не следует нетерпеливо прыгать на этот уровень преждевременно.

Даже если мы можем дать очень хороший совет, которому можно последовать, мы не дали необходимую помощь члену научиться, как решать его собственные проблемы.

Мы хотим, чтобы человек ушел от нас с увеличенным опытом решения проблем.

Задавайте вопросы с открытым концом, вопросы, на которые нельзя ответить "да" или "нет". Например:

"Когда вы начали это чувствовать?"

"Что вы ощутили, когда это случилось?"

"Что случилось перед тем, как вы разгневались?"

"Что вы почувствовали, когда она это сказала?"

Вопросы "почему" менее эффективны, потому что иногда человек сам не знает почему.

А самым лучшим слушанием Чанакья объявляет слушание сладостных повествований о Господе и общение со святыми.

Обмен пищей.

Обмен пищей улучшает отношения. Особенно совместное вкушение.

Пища должна быть приготовлена самостоятельно и с учетом вкуса человека, которому вы это подарите.

Пища из магазина менее предпочтительна, так как отношения улучшаются не от вложения денег, а оттого, что вы с любовью служили этому человеку, готовя это блюдо.

Начинать лучше со сладких блюд. Торт - идеальное блюдо для общения.

Полностью противоположным эффектом обладают невегетарианские блюда и спиртное.

Акценты:

Обучение;

Оздоровление;

Улучшение отношений.

Признаки:

Сердце становится мягче;

Отношения улучшаются;

Начинается духовная жизнь.

Выводы:

  • Человек исполняет цель жизни, если стремится к здоровому образу жизни и постижению абсолютной истины.

  • ЗОЖ - это знание о правилах повседневного поведения.

  • Сверх усилия в достижении богатства приводят к ухудшению здоровья и отношений. Заработанные излишки уходят, на то чтобы исправить эти проблемы.

  • Благосостояние сохраняется, если отношения улучшаются. Улучшение происходит через обмен подарками, пищей и пониманием.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Увеличение благосостояния.

Это возможно через:

Гармоничную трату денег на все аспекты личности;

Систему благотворительности. Щедрость.

4 аспекта личности требуют вложений и гармоничного развития.

1. Физический.

йуктахара-вихарасйайукта-чештасйа кармасу

йукта-свапнавабодхасйайого бхавати духкха-ха

"Тот, кто ест, спит, отдыхает и работает в соответствии с правилами и предписаниями шастр, может, занимаясь йогой, избавиться от всех страданий." (Бхагавад-гита)

Лучшие методы развития физического тела - это не спорт, а физкультура.

Неплохо подойдут плавание, борьба, хатха-йога, а для женщин танцы.

Физкультура должна развивать гибкость, выносливость и делать человека сильным.

Неплохо с этим справляется гимнастика "Сурья-намаскар".

Очень полезны для человека прогулки по свежему воздуху в лесу или на берегу моря.

Отдых.

Прежде чем отправиться на завоевание Индии Александр Великий заглянул к своему другу Диогену. Они были старыми друзьями и уже давно не виделись, так что теперь, наконец, встретившись, они очень тепло поприветствовали друг друга.

Удобно расположившись на своём излюбленном ложе, Диоген первым обратился к своему беспокойному другу, который тем временем прогуливался взад-вперёд: "И куда ты теперь направляешься?"

Александр ответил: "Сначала я собираюсь завоевать Малую Азию".

"А потом куда?" - спросил Диоген своего честолюбивого друга. Он всегда проявлял интерес к подвигам Александра.

"Потом, - отвечал Александр, - я отправлюсь дальше, завоёвывать Индию".

"А что потом?" - спросил мудрец и услышал в ответ: "Я завоюю весь мир"

Хитровато улыбаясь, Диоген с явным вызовом взглянул на Александра и спросил:"Ну а что ты будешь делать, завоевав мир?"

"А тогда, - сказал Александр, - я смогу остановиться и передохнуть".

Этот ответ вызвал у Диогена приступ истерического смеха. Он подозвал своего неизменного спутника, невзрачную собачку, лежавшую рядом. "Ты слышал, что сейчас сказал этот сумасшедший? - доверительно обратился Диоген к своему псу. - Завоевав мир, он собирается отдыхать. А мы уже отдыхаем и никого не побеждали - кроме, может быть, желания победить весь мир".

Затем Диоген повернулся к Александру и сказал: "Если в конце концов ты хочешь просто отдохнуть и расслабиться, почему бы тебе прямо сейчас, в этой уютной комнате, не присоединиться ко мне и к моему псу? Нам троим здесь хватит места. Зачем причинять столько беспокойств всему миру, если потом ты хочешь просто вернуться и отдыхать вместе с нами? Сделай это сразу".

Мы забываем отдыхать, но это важный фактор физического здоровья. Отдых должен соответствовать доше человека и восстанавливать его дошу.

Отдыхать надо до тех пор, пока не появится энтузиазм к деятельности. Также надо и поститься, пока не появится чувство голода.

Отдых не должен быть уже после того, как человек вымотался, а еще задолго до того, как он почувствовал усталость. Это и есть профилактика. Отдых после усталости - это уже борьба с симптомами и, по сути, не является полноценным отдыхом.

Отдых заранее увеличивает здоровье и энтузиазм, а отдых после - восстанавливает.

Отдыха после сверх усилий не существует - это просто реанимация.

2. Эмоциональный.

Необходимо вкладывать в отношения. Эти вложения возвращаются позитивными эмоциями.

Самый главный выбор в жизни - это выбор общения. Оно может или возвышать или способствовать деградации. Это и есть показатель разума.

Не жалейте денег на улучшение отношений с позитивными людьми. Это все окупится сторицей и сделает жизнь приятной и счастливой.

Работайте там, где меньше платят, но хорошие отношения.

Живите где труднее, но люди разумнее.

Езжайте в самое далекое место, если общение того стоит.

Не экономьте на возвышающем общении - и будете счастливы.

Причем более возвышенные эмоции испытывает человек, который вкладывает в отношения, чем тот, кто получает.

Поэтому искусство общения лежит через умение отдавать, а не получать.

3. Интеллектуальный.

На определенном уровне знания человек становится решительным и испытывает энтузиазм к саморазвитию.

Занижение уровня образования приводит к депрессии, лености и сну.

Уровень образования требует постоянного увеличения, так как материальное знание имеет срок годности и может пропасть.

В соответствии с ведами есть три процесса усвоения знания, три ступени освоения знания.

Чтобы усвоить что-то, вот усвоение какой-то истины протекает через три этапа.

Что нужно для того, чтобы сначала понять что-то? Прочитать или услышать. На санскрите первая ступень называется - Шраванам.

Какова вторая ступень усвоения? Проанализировать. Понять. Подумать. Сначала нужно услышать, а потом подумать. На санскрите это называется - Мананам.

Сомнение относится ко второй ступени. Вы сначала слушаете, потом вы сомневаетесь.

Третья ступень.Применить на практике. Если вторая ступень она иногда называется еще гьяна. Известное нам слово, то это - Вигьяна или нидигьясана. Это буквально значит очень глубокое усвоение или медитация на это.

То есть, таким образом, суть познания в том, чтобы разрушить дурные привычки у человека.

Мы не понимаем, до какой степени мы основываем свое поведение на каких-то неосознанных теоретических представлениях.

Люди не знают, что у каждого человека есть своя философия. Они могут не уметь сформулировать свою философию, но, тем не менее, эта философия у них есть. Она имеет форму определенных концепций. Эти концепции находятся у них глубоко в уме. Эти концепции, в конце концов, переходят в их поведение.

Процесс ведического обучения или образования заключается в том, чтобы в конце концов, человек получил правильное знание, чтобы он его осмыслил и чтобы тут на этой ступени он изменил свое поведение. Чтобы изменились его привычки.

Западное образование в основном ограничивается второй ступенью. Слушание и осмысление. Если кто-то осмыслил что-то, то можно считать, что процесс образования успешен.

Но третья ступень образования практически отсутствует в западной системе обучения. Люди могут там говорить что-то, рассуждать о чем-то, думать о чем-то, но их привычки не меняются, ничего не меняется.

Равиндра Сварупа рассказывал однажды присутствовал в обществе ученых индологов, которые сидели и обсуждали Дживу Госвами. Они очень подробно обсуждали что делал Джива Госвами, как он доказывал те или иные философские истины и очень была интересной беседа, к сожалению, проходила она за кружкой пива.

Сначала он слушает это, потом он размышляет над этим постепенно, потом это размышление превращается в объект постоянной медитации. Эта постоянная медитация постепенно меняет природу человека. Постепенно меняет поведение человека, его привычки, все то, что он делает.

И, в конечном счете, чтобы любой процесс образования был эффективен, нужно погрузиться именно вот в это медитативное состояние.

Человек должен преобразиться. Тогда он может воздействовать на другого человека своей речью по-настоящему.

4. Духовный.

Духовная сторона человека требует самого пристального внимания и самых серьезных и щедрых вложений, так как от него зависят все остальные аспекты личности.

Физический, эмоциональный и интеллектуальный аспект приносят пользу человеку, только если он развит духовно. Это как нить в ожерелье. Бусинки имеют смысл, только если нить крепкая, но если она рвется, то все разлетается в разные стороны.

Почему? Потому-то духовное развитие дает понимание что является полезным, а что вредным для достижения цели жизни. Можно сесть в самый лучший вагон, но если поезд едет не туда, то какой в этом смысл.

Поэтому необходимо позаботиться о:

  • регулярном приобретении духовной литературы;

  • регулярном общении с духовно развивающимися;

  • регулярном посещении святых мест;

  • регулярном повторении имен Бога;

  • регулярном приобретении и вкушении освященной пищи;

  • совершении пожертвований.

Есть несколько подходов к разделу своих денег на составные части.

Самое главное правило, это уметь совершать пожертвования сразу, как приходят деньни. Как только вы взяли деньги в руки, сразу отделите свой процент на пожертвования. Это действие очищает всю сумму, все потраченные на заработок этой суммы усилия и все существование человека.

Если человек живет один, то он может тратить на это половину своего свободного времени и своего заработка.

Если это семьянин, то он может вычесть все расходы на семью и истратить оставшиеся деньги на возвышение сознания.

Секрет в том, чтобы сумма трат на духовность не была меньше суммы трат на материальные нужды.

В ведической литературе также приводится следующая пропорция раздела накопленного благосостояния: 50% на пожертвования, 25% на семью и 25% на непредвиденные расходы.

И самой большой ошибкой является экономить на духовной части, так как все остальное на ней и держится.

Необходимость пожертвований.

Богатство сохраняется тратой подобно тому, как свежая вода сохраняется, когда утекает застоявшаяся.

Благотворительность устраняет нищету, праведность - страдания, проницательность - невежество, а храбрость - страх.

В 18 главе Бхагавад-Гиты говорится, что жертвоприношения, тапасья и пожертвования очищают даже великие души, что никто ни на каком этапе своей жизни не должен прекращать заниматься этими тремя видами деятельности.

Это универсальный закон. К сожалению, современное общество очень далеко удалилось от изначальной человеческой культуры, и потому важность этих трех очень существенных элементов человеческой культуры сейчас практически забыта.

Вместо того, чтобы посвятить свою жизнь аскезе и благотворительности, люди культивируют вожделение, жадность и гнев.

В соответствии с ведической культурой, вся жизнь человека, если она строится правильно, является большим пожертвованием.

Пожертвования - неотъемлемый элемент счастливого человеческого существования.

Культура милосердия и жертвенности должна быть восстановлена в человеческом обществе. Без нее люди не смогут быть счастливыми, без нее жадность, являющаяся одним из основных пороков человека и, по словам Кришны, одними из трех врат, которые ведут душу в ад, будет процветать в человеческом обществе.

Пожертвования и ашрамы.

В ведические времена три четверти населения людей (брахмачари, ванапрастхи и саньяси) жили целиком на пожертвования.

Ашрам семейных людей поддерживал три остальных ашрама, давая пожертвования на их содержание. Каждый семейный человек осознавал это как свой священный долг и понимал, что семейная жизнь является всего лишь некоторым промежутком времени между периодом ученичества и периодом отречения от мира и что, в конечном счете, давая пожертвования, он заботится о своем собственном будущем.

Благосостояние и варны.

Существует четыре благочестивых способа получения денежных средств, а именно: получение фиксированного вознаграждения за свой труд, получение прибыли, взимание налога и принятие пожертвования.

По ведическим представлениям социальный организм подобен телу человека. Соответственно, брахманы являются Его головой, кшатрийи - руками, ваишйи - туловищем, а шудры - ногами.

В социальном организме, как и в любом другом, важны все части, и никто не может пренебрегать ни одной из них, но особенно важен мозг, потому что он передает информацию всем остальным частям тела.

Брахман.

Брахман - это олицетворение саттва-гуны, гуны благости, так как он находится преимущественно под ее влиянием.

"Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность - вот природные качества, присущие брахманам" [Бхагавад-гита 18.42].

Среди качеств брахманов шастры также упоминают способность держать под контролем ум и чувства. Эти качества составляют основу нравственности.

Брахманы преподавали все разделы ведического знания, были жрецами, совершавшими ведические ритуалы, и могли принимать пожертвования.

Согласно философии варнашрамы, брахман - это человек безупречного поведения, обладающий подлинным духовным знанием.

Брахмана заботит не сумма пожертвований, а возможность развиваться духовно, получать и передавать знание.

Кшатрий.

Кшатрий находится преимущественно под влиянием раджа-гуны, гуны страсти. "Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство, умение руководить - вот природные качества, определяющие деятельность кшатрий" [Бхагавад-гита 18.43].

Кшатрии должны править планетой под руководством брахманов, которые дают им наставления в соответствии со священными книгами.

Кшатрию настоятельно рекомендуется делать пожертвования, и не принимать их ни при каких обстоятельствах.

Кшатрии защищали беспомощных, и делали пожертвования.

Представители управляющего сословия должны хорошо знать писания, но не становиться профессиональными учителями. Хотя они изучали писания, они никогда не выступали в роли учителя.

Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад. Каждый представитель управляющего класса должен пройти военное обучение. Их обязанность - сражаться за справедливость. В Бхагавад-гите Арджуна отказывается от сражения, а Кришна призывает его сражаться, так как Арджуна был кшатрийем и это входило в его обязанности.

Хотя Кшатрия естественно окружает богатство, его больше беспокоит доблесть и слава.

Вайшья.

Ваишьи находятся под влиянием раджа-гуны и тама-гуны, гун страсти и невежества. "Земледелие, защита коров и торговля - естественная работа для ваишей" [Бхагавад-гита 18.44].

Корова также одна из "семи матерей человека" [Шримад-Бхагаватам 1.11.28]. Поэтому ваишьям прежде всего рекомендуется охранять коров. Защита коров позволяет увеличивать производство молочных продуктов: творога и масла.

Как кшатриям доверена защита подданных, так ваишьям доверена защита животных. Убийство животных, а коров в особенности - признак варварского общества.

Занятия сельским хозяйством и раздача пищи - главные обязанности торгового сословия, получающего ведическое образование и приученного делать пожертвования.

Для полноценного питания человеку необходимо и достаточно иметь продукты сельского хозяйства, фрукты и молоко. Никакая индустрия не может произвести главного, в чем нуждается человек: риса, пшеницы, злаков, молока, фруктов и овощей.

Для ваишьев богатство составляли не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло.

Вайшью легко узнать по желанию иметь большие доходы, самостоятельно принимать решения в бизнесе.

Шудры.

Шудры находятся под влиянием тама-гуны, гуны невежества. "Физический труд и служение другим - предназначение шудр" [Бхагавад-гита 18.44].

Их назначение - искренне служить трем другим сословиям общества. Шудры получают все удобства жизни, просто служа другим.

Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: мясоедение, вино, секс и азартные игры.

Другие варны всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их всем необходимым.

Шудру легко узнать по желанию иметь стабильный доход, стабильный график работы, справедливое вознаграждение, заботу от работодателя и отсутствие ответственности.

Накопление знания и пожертвования.

Часто умные, знающие философию люди считают, что одного этого достаточно для их очищения, но Бхагавад-гита подчеркивает, что даже таким людям необходимо совершать аскезу и давать пожертвования: мудрость становится подлинной только тогда, когда она подкреплена делами.

Пожертвования и карма.

Просто родившись, мы уже должны стране, родственникам и полубогам. А в процессе нашей жизни, мы используем богатства природы, которые нам не принадлежат, и причиняем вред окружающим нас живым существам - людям, животным, насекомым и бактериям.

Чтобы нейтрализовать возникающие кармические последствия, следует постоянно жертвовать часть дохода.

В Индии понимая эти взаимосвязи кармы люди делают пожертвования, заботясь о здоровье своих родственников.

Правильный выбор направления пожертвований.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует смрити-шастры, которые рекомендуют заниматься материальной благочестивой деятельностью, в частности раздавать пожертвования.

Деньги, пожертвованные достойному человеку, гарантируют нам безбедное существование в следующей жизни.

Пожертвования надлежит давать брахманам. Если пожертвовать деньги небрахману, то есть человеку, не обладающему качествами брахмана, то в следующей жизни они возвратятся в том же количестве.

Если дать их полуобразованному брахману, они возвратятся в двойном размере.

Если дать деньги ученому и обладающему всеми достоинствами брахману, они возвратятся в стократном и тысячекратном размере, а если пожертвовать их веда-параге (тому, кто познал путь Вед), они возвратятся, бесконечно умножившись.

Как утверждает “Бхагавад-гита” (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах), вершиной ведического знания является постижение Личности Бога. Поэтому самое главное пожертвование - это пожертвование своего времени на общение с возвышенными душами.

Одно мгновение в обществе чистого преданного, посвященное слушанию и повторению трансцендентных посланий Господа, гарантирует вечную жизнь, и возвращение домой, обратно к Богу.

В Ману-Самхите (6.190) утверждается, что неправильное пожертвование обладает прямо противоположным эффектом: “Брахман, который ни совершает аскез, ни занимается изучением Вед, но принимает пожертвования, устремляется в ад вместе с жертвователем, подобно тому, как лодка сделанная из камня уходит под воду”.

Поэтому следует жертвовать достойной личности. (О мудрый! Отдавай богатство только достойным.Чанакья)

Как принимать дары.

Даже будучи достойным получения даров, следует избегать пристрастия к этому, так как пристрастие к приему даров вызывает деградацию человека и его божественный блеск быстро угасает.

Необходимо правильно оценить свои качества, и если их недостаточно, то избегать принятия пожертвований. Если качеств недостаточно, то пожертвования приносят тяжелую карму. (Неученый, принимающий в дар золото, землю, лошадь, коровье масло, становится прахом, как дерево: золото и пища сжигают жизнь, земля и корова - тело, лошадь - зрение, одежда - кожу, коровье масло - энергию, зерна кунжута - потомство.)

Поэтому неученый пусть опасается брать какие бы то ни было дары, так как неученый, даже благодаря самому маленькому пожертвованию, гибнет, как корова в болоте.

Тот кто, не будучи учеником, снискивает пропитание под видом ученика, принимает на себя грехи всех учеников и возрождается в утробах животных.

Какие пожертвования нельзя принимать?

Если условия дают какое-нибудь право жертвователю требовать назад часть или все пожертвование в будущем.

Являются смутными или двусмысленными, и таким путем вызывают риск будущих споров над интерпретацией.

Которые могут повредить репутации.

Которые дают право руководить или контролировать расходами в полной мере.

(Допустимы некоторые условия, определяющие направление пожертвований).

Заработанные нечестным способом, с желанием очистить их от кармы.

Может ли копейка быть дороже рубля?

Копейка может стать дороже не только рубля, но и всех богатств вместе взятых, если использовать ее на служение Богу.

Служение богу делает энергию бесценной. Это то, что по настоящему приносит пользу и остается с нами навсегда.

Мы ничего не сможем пронести через таможню смерти, кроме того, что мы истратили на духовное развитие.

В Библии есть история о том, как одна бедная женщина пожертвовала Христу последний динар, и он благословил ее. Эта монета стала дороже 10-ти золотых, которые положил на алтарь человек знатный и богатый.

За все сокровища мира мы не можем продлить жизнь даже на секунду. Но если принять во внимание, что деньги это энергия Бога и поэтому они должны использоваться для Бога, тогда они обретают истинную ценность, свою духовную природу.

Когда тело, ум, дар речи и даже деньги используются для Бога, тогда происходит трансформация энергии, и тело, ум и даже деньги одухотворяются.

Не надо оплачивать собственные дорожные расходы на путешествие в ад деньгами, которые нажиты нечестным путем, обманывая других и воруя у Бога.

Щедрость.

“Хвала тем, кто раздает другим свои лишние вещи! Слава о Карне, Бали и царе Викрамадитье гремит и сегодня лишь благодаря их щедрости. Но только посмотрите на пчел - они заламывают лапки и причитают: "Горе нам! Мы сами не насладились собранным медом, и другим не подарили. Теперь же в одно мгновение кто-то чужой забрал его у нас”. (Нити шастра)

Щедрость выражается не только в щедром одаривании родственников но и в:

  • милости к гостям;

  • умении не замечать злонравных;

  • любви к добродушным;

  • осторожном отношении с обманщиками;

  • откровении с учеными;

  • доблести в битве с врагом;

  • покорности старшим.

“О шакал, не ешь труп человека, чьи руки не давали милостыни, чьи уши оставались глухи к учению, глаза не видели чистого преданного Господа, ноги не ходили в святые места, чей живот был всегда заполнен греховной пищей, и чья голова была высоко задрана в тщеславии. Не ешь эту дрянь, иначе осквернишься!” (Нити шастра)

Пожертвования и разум.

Сведущие ученые не восхваляют ту милостыню, которая подвергает опасности собственные средства к существованию дарующего.

Милостыня, жертвоприношение, аскетизм и плодотворная деятельность возможны для того, кто компетентен в заработке своих средств к существованию надлежащим образом. Они не возможны для того, кто не может поддерживать себя самого. (Шримад Бхагаватам)

Самым большим разумом является умение отдавать свои деньги святым.

“О, лучший из брахманов, многие люди оставили свои жизни на поле битвы, неиспуганные сражением, но редко кто получал возможность искренне отдать свое накопленное богатство святой личности, которая создает святые места.”

Самая большая ошибка - гордость богатством и пожертвованиями.

“Если человек рождается в аристократической семье или в высшем статусе жизни, если он совершает удивительную деятельность, если он молод, если он обладает личной красотой, хорошим образованием и хорошим богатством, и если он, тем не менее, не гордится своими богатствами, то нужно понимать, что он наделен особым расположением Верховной Личности Бога.”

Трансцендентная экономика.

Бог сохранит то, чем обладает тот, кто встал на духовный путь, и даст ему то, чего ему не достает.

Все принадлежит Богу. Если мы находим на улице деньги, мы не должны оставлять их лежать там или тратить их на самих себя. Нет. Мы должны вернуть их тому, кому они по праву принадлежат. Таково правильное использование денег.

А когда Бог видит, что мы используем деньги надлежащим образом для Его прославления, Он посылает больше. В конце концов, Он - супруг богини Лакшми. Деньги - это Лакшми".

Как и что пожертвовать Богу?

"Аскезой, пожертвованиями, священными обетами и прочими благочестивыми делами можно свести на нет последствия своей греховной жизни, но корень материальных желаний в сердце останется нетронутым. Тот же, кто станет служить лотосным стопам Личности Бога, очень быстро очистится от скверны греховных желаний." (Шримад Бхагаватом).

В каждом Ведическом храме находятся авторитетные формы Верховной Личности Бога. Пожертвования Божествам благоприятны всегда и для всех, но существуют также особо благоприятные дни для подобного служения, отмеченные в вайшнавском календаре. Это: великие праздники - дни явления различных воплощений Бога, такие, как Джанмаштами, Гаура-Пурнима, Нрисимха-чатурдаши, Вамана-двадаши, Говардхана-пуджа и т.п.; дни Экадаши

Также пожертвования благоприятно совершать в дни новолуния, дни лунных и солнечных затмений, дни весеннего и зимнего равноденствия; месяц Картикка, дни явления и ухода великих преданных, день явления духовного учителя. Дни начала и окончания серьезных дел и принятия важных решении; дни серьезных и важных событий в личной жизни, таких, например, как свадьба, рождение ребенка, различные годовщины и юбилеи.

Что же можно пожертвовать в храм?

  • Лакшми (Деньги).

  • Продукты (бхога) - должны быть свежие и качественные - фрукты, ягоды, орехи, мед, молочные продукты, масло, сахар, специи и травы, овощи, зернобобовые.

  • Для поклонения (пуджа): гхи (чистое топлёное масло), свечи , благовония, ароматические масла, цветы (свежие с запахом), шелковые красивые маленькие платки, листья Туласи (можно сухие), чистая родниковая вода, высококачественная вата для фитилей, зажигалки маленькие красивые.

  • Новая красивая металлическая посуда для предложения бхоги (подносы, чашечки, ложечки) Должны быть стальные, медные, бронзовые, мельхиоровые, серебряные или золотые, т.е. из благородных металлов или сплавов.

  • Принадлежности для поклонения (параферналии): поднос, веер, чамара, раковина, лампады, колокольчик, подсвечник, чашечка и ложечка для ачамана, подставка под благовония.

  • Для украшения Божества небольшие куски тканей, красивых и высококачественных, неиспользованные раньше, украшения из натуральных и искусственных камней, из драгоценных металлов, стекла. Бисер, стеклярус, стразы и т.п Тесьма высокого качества, мелкое кружево, парча, аппликации и т.п. Новые нитки высококачественные, шелковые нитки для вышивания и т.п.

  • Для оформления алтаря: ткани достаточно большого размера (от 0,5 м и больше) высокого качества, тесьма, кружево, аппликации, стразы, вышивка нейтрального содержания, металлические, фарфоровые, керамические, хрустальные и стеклянные вазы для цветов, маленькие и красивые. Золотистые и серебристые бахрома, кисточки и т.п. Необычные и красивые вещи вроде хрустальных, стеклянных или каменных шаров или серебряных колокольчиков. Маленькие красивые подсвечники и свечи (парафиновые восковые), лампады для длительного горения. Живые цветы, можно без запаха, живые цветы и растения в горшочках, картины с пейзажами высокого качества и красиво оформленные. Электрические светильники маломощные и компактные. Маленькие фигурки и скульптурки благоприятных животных, таких как коровы, слоны, красивых птиц - павлинов, попугаев и др. - сделанных из дерева, фарфора, металла и стекла.

  • Принадлежности для Божеств и алтаря: красивые шкатулки, ящечки, сумочки и т.п. для хранения всего вышеперечисленного, изготовленные из натуральных материалов - металлов, дерева, камня, тканей и т.п

  • Кухня Божеств: новые высококачественные принадлежности для приготовления прасада и ухода за посудой и многое другое - просто спросите у настоятеля храма.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Продолжение.

Выход из-под влияния своего счета в банке кармы.

Человек избавляется от кармы через выполнение цели жизни. Он должен стать счастливым и сделать других счастливыми.

Что для этого необходимо.

Избавление от всех пороков.

Дурные привычки делают человека несчастным. Вместо того, чтобы винить себя и свою слабость, мы ищем виноватых на стороне и этим только усугубляем свои страдания.

Поиск причин страданий вовне – это поиск новых беспокойств. Поиск причин в себе – дорога к счастью.

Помощь идет и изнутри и наружи.

Мы можем правильно задействовать нашу способность искать крайних. Надо найти не виноватого, а того, кто может помочь нам решить все проблемы. Это духовный учитель. Если следовать его рекомендациям, то можно легко выйти из лабиринта страданий.

Изнутри нас старается помочь голос совести. Аспект Бога в сердце – Параматма проявляет себя время от времени, надо только очень захотеть ее услышать.

Общение с развивающимися.

Вовне также находится целый пласт благоприятного общения. Это вставшие на путь духовного прогресса.

Все они являются помощниками судьбы, чтобы научить нас определенным знаниям, дать нам определенный опыт.

Акарма.

Несмотря на точно определённую сумму нашего богатства, мы можем выйти за её пределы, если поймем с чем связано богатство.

Богатство связано с желанием служить.

Если человек хочет служить себе - его богатство уменьшается.

Если он хочет служить другим - увеличивается.

А если он хочет служить истине - выходит за пределы ограничений кармы.

Служить истине - это стать счастливым и сделать других счастливыми. Это самая большая услуга на всемирном рынке услуг.

Причем для других эта услуга может быть бесплатной, но исполнителю она приносит величайшее богатство.

Искусство быть богатым через служение - называется бхакти-йога.

Как поведёт себя хозяин всех богатств.

Мы враги себе и не знаем, какая сумма не причинит нам вреда, но хозяин всех богатств точно знает наши мотивы и способности и выделит в свое время положенную сумму.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Богиня процветания.

(Материал подготовлен по многочисленным источникам).

Праздник Наваратри.

Божественная Мать почитается в течение девяти и ночей Наваратри. Она почитается в трех формах - как Дурга, как Лакшми и как Сарасвати.

В течение первых трех дней Наваратри делается акцент на удалении более грубых, поверхностных препятствий с помощью Богини Дурги. Сердце человека загрязнено гневом, жадностью, ненавистью, страстью, гордостью, ревностью. От этого необходимо очиститься в первую очередь.Именно Дурга, сидящая на тигре, входит в сердце человека и уничтожает все те загрязнения, которые живут в нем.

В течение следующих трех дней Наваратри Дэви почитается в Ее созидательном аспекте - Богини Лакшми. Она стоит на лотосе и держит цветы лотоса в руках. Она является воплощением мягкости, гармонии и совершенства, и человек познает Ее

благосклонность проявляется в виде материального и духовного успеха и процветания.

Дурга уничтожает пороки, а Лакшми дает добродетели. Дурга выполняет хирургическую операцию, удаляя больную часть ума; Лакшми выполняет заживление.

Лакшми - Богиня материального и духовного процветания. Она символизирует развитие божественных качеств - сострадания, отсутствия страстей (благости), чистоты, самоотречения, милосердия, вселенской любви, единства, великодушия сердца, равновесия ума.

Лакшми приносит устойчивость ума, обогащает дух и устраняет то, что отвлекает внимание.

Последние три ночи Наваратри посвящены почитанию Богини Сарасвати, которая дарует мудрость.

Сарасвати приходит, чтобы сделать нас просветленными, показывая нам богатство души.

Сарасвати описывается как обладающая белым цветом лица подобно Гималайским снегам. Она сияет, все ее одежды и сверкающие украшения испускают чистый, снежный свет. Это значит, что Богиня изобилует Саттвой - чистотой и знанием.

Когда Саттва развивается в человеческой личности, она проясняет интеллект и ведет к просветлению.

Сарасвати сравнивается с цветком жасмина. Этот цветок не только белый, но также и ароматный. Где есть чистота, то есть и аромат.

Она держит в своих руках Вину (музыкальный инструмент) - символ гармонии личности.

Сарасвати - Богиня Мудрости - позволяет нам развить творческие способности.

Кульминационный момент почитания Дэви символизируется празднованием Виджайа-Дашами, празднованием окончательной победы Дэви над всеми пороками в десятый день Наваратри.

Трем формам Божественной Матери поклоняются в течение этого девятидневного празднования. Первые три дня посвящены Дурге, вторые три - Лакшми, а последние три дня - Сарасвати.

Дурга дарует физическую силу, Лакшми - материальное процветание, а Сарасвати - мирское и духовное знание.

Есть интересная история в Пуранах о Дэватах, управляющих титхи [лунными днями], связанная с Наваратри. Среди всех титхи Аштами (8-й титхи) и Навами (9-й титхи) считаются неблагоприятными, и они пожаловались об этом господу Нарайане. Чтобы сгладить их обиду, он дважды воплотился в эти титхи - как Кришна (в Аштами) и как Рама (в Навами), и поэтому в Наваратри эти титхи называются Дурга-Аштами и Маха-Навами.

Наваратри - это большой веселый праздник. Родственникам дарят новые одежды, готовят специальные блюда. По телевизору и радио показывают специальные программы.

Лакшми - богиня процветания.

Лакшми - богиня процветания, вечная супруга Верховного Господа в облике Нараяны.

Богатство “Лакшми” приходит в семью вслед за мужем “Вишну”. Поэтому если в доме установлен алтарь для поклонения Богу, то сама богиня процветания присутствует в нём.

Занимаясь бизнесом человек, в сущности, поклоняется хозяйке всех денег - Лакшми - богине процветания, но помните, что она становится довольна своим почитателем, если он поклоняется ее мужу - Вишну!

А уж муж тем более не будет доволен, если вы будете плохо относиться к любым женщинам - экспансиям ее жены.

Богиня удачи Лакшми по своей доброй воле посещает места, где почитают ученых, где без потерь сохраняют урожай зерна и где не ссорятся муж и жена.

Богиня удачи непоседлива (чан-чала - стопы в разные стороны), дыхание неустойчиво, продолжительность жизни непредсказуема. Словом, в этом мире все непрочно, кроме благочестия.

Даже великий человек потеряет благосклонность Лакшми, если носит нечистую одежду, не чистит зубы, сквернословит или спит после восхода солнца.

Шанкара и Лакшми.

В пять лет Ади-Шанкара получил упонайну, то есть получил посвящение и ушел к своему духовному учителю жить, к своему гуру. И он жил у этого гуру и, как и все брамачарьи, он вел идеальный образ жизни, то есть ходил и просил милостыню.

И говорят, что однажды он пришел к женщине, очень бедной женщине в какой-то деревне, женщине брамана и стал просить у нее милостыню. Она увидела этого мальчика и решила ему обязательно что-то дать. Она стала искать, но ничего не нашла. Она искала, искала, искала, искала, рылась, рылась, рылась, рылась, потому что у нее муж у самой был очень бедный, нищий, он сам пошел просить милостыню в это время.

В конце концов она нашла половинку плода амалака, вот это вот самого плода, которого вообще не возможно. И она схватила это и на радостях побежала и протянула его маленькому мальчику, который стоял перед ее дверями с протянутой рукой и просил милостыню. Он взял этот плод, он понял, что она отдала все, что у нее есть. И тут же на месте, ему так понравилось это что он на месте экспромтом сочинил канака-сутру.

Он сочинил гимн экспромтом на санскрите превозносящий достоинства богини Лакшми, богини процветания. И когда он произнес этот гимн, то дождь золотых амалак обрушился с порога с потолка этого дома. Золотые амалаки стали падать, падать, падать, падать и образовали целую гору там.

Лакшми и астрология.

Основной принцип Раджа-Йоги состоит в следующем:

Господь Вишну представляет квадранты в любой карте, и Его вечная супруга Богиня Лакшми представляет трины, и когда хозяева тринов и квадрантов соединяются в каком-либо знаке это образует Раджа Йогу и приносит благословение Вишну и Лакшми. Это очень могущественная комбинация, и обязательно приносит могущество и процветание личности имеющею ее.

Шри Сампрадая (ученическая приемственность).

"Тот, кто повторяет мантру, или молитву, но не получил эту мантру в одной из четырех подлинных цепей ученической преемственности, в какой-то степени просто теряет время.

В Кали-югу придут четыре выдающихся учителя, каждый из которых будет представлять одну из этих сампрадай, известных как Шри, Брахма, Рудра и Санака ( или Кумара) сампрадаи. Шри (Лакшми, супруга Вишну) избрала Рамануджу (в качестве основателя ее сампрадаи); черехглавый Брахма избрал Мадхву; Рудра (Шива) избрал Вишну Свами, а четверо "Сан" (Санака, Санаткумара,Сананда и Санатан) избрали Нимбарку.

Лакшми - приближенная служанка Кришны.

Согласно Господу Чайтанье, среди наиболее приближённых служительниц Кришны можно выделить три основные группы:

1) Лакшми в Паравйоме, то есть супруги Бога, живущие на той стороне Его царства, которая отличается именно своим богатством;

2) Махиши в Двараке и Матхуре, то есть великие богини, живущие посредине между теми землями, которые отличаются своим богатством, и теми, где царят наиболее сладостные отношения; и

3) гопи Вриндавана, земли Враджи. Именно их отношения с Кришной отличаются наивысшей сладостью, ибо эти простые пастушки любят Бога, ничего не зная о Его богатстве и великолепии.

Дурга и Радхарани.

"Радхарани и Дурга, обе они есть пракрити Верховной Личности Бога, но одна из Них призвана контролировать этот материальный мир, а другая - должна прославлять

духовный мир.

Радхарани - это имя произошло от слова арадхйате. Арадха означает "служить Богу". Все служат Богу, начиная с Радхарани и Ее экспансии Лакшми на Вайкунтхе. Здесь, в материальном мире, мы поклоняемся богине удачи, чтобы получить то Нее какое-нибудь благословение, но на Вайкунтхе существует множество сотен тысяч Лакшми, которые с большой любовью служат Верховному Богу.

Мы экспансии духовной Лакшми - Радхарани и наша обязанность служить Радхарани и через Нее - служить Кришне. Это и есть цель духовного развития. Но мы упускаем этот момент. Вместо того, чтобы научиться у Радхарани как служить Кришне, мы находимся под контролем другой пракрити - материальной энергии, десятирукой богини Дурги. Вот каково наше положение.

Проявление Лакшми в семейной жизни.

В браке в сознании Кришны не может быть и речи о разводе. В материальном мире когда муж устает от одной жены, он заводит другую, или, когда случается какое-то разногласие, они сразу же расходятся. Но в сознании Бога - нет. Брак - это на всю жизнь.

Жена подобна богине Лакшми. Когда она присутствует - ни в чем нет недостатка. Ее обязанность - рожать сознающих Бога детей и помогать мужу в жизни развития сознание Бога.

А обязанностью мужа является защищать жену и заботиться о ней.

И даже если и есть какие-то разногласия, и речи не может быть о разводе. Разногласия между мужем и женой: как сказано в Ведах, подобны грому без молний - много шума, но никакой опасности.

Лакшми и женщины.

Женщина, жена, мать неприкосновенное существо. Кто смеет поднять руку на женщину, того покарает сам Господь Шива, Лакшми, Богиня процветания отвернется от него, а Мать Кали, Владычица этого мира, спустит на него свору Своих далеко не добрых слуг. Приводится целый список адских мук, ожидающих после смерти такого недомужчину. Беременная же женщина в миллион раз более неприкосновенна.

Лакшми и сари.

Шрила Прабхупада хотел, чтобы женщины в нашем движении одевались целомудренно.

Хотя в самом начале, проживая в храме, большинство женщин носило длинные юбки и блузы, его наставление состояло в том, что грудь должна быть покрываться дважды. Поэтому, некоторые женщины поверх блузы с длинными рукавами надевали безрукавную кофту и, возможно, еще шарф на голову. Шрила Прабхупада, не удовлетворившись таким нарядом, научил своих духовных дочерей, как одевать сари. Он также описал, в каком порядке следует его заворачивать. Он учил своих женщин последователей носить сари, оборачивая их так, как носят брахманы во время храмового служения.

Подобно тому, как пища, приготовленная материалистом, осквернена его нечистым сознанием и несет в себе заразу для вкушающих ее, так и одежды, смоделированные людьми, которые стараются угодить капризам похотливой публики, будут приводить к деградации нашего сознания.

Лучше носить только чистые ткани, например, хлопок, шерсть или шелк. Поскольку синтетика является материалом, производным от пластика, и не впитывает воды, ее практически невозможно очистить.

Этот вопрос обсуждался с арбскими женщинами-мусульманками, в Кении. Их спросили: " Почему вы полностью закрываете себя этой тесной и душной чадрой?" Они ответили: "Похотливые взгляды загрязняют нас, и от этого мы становимся больными. Вожделение - это отрава, которая нападает подобно ядовитому газу, влияет на наши умы и оскверняет нас".

Тем, что женщина целомудренно покрывает свое тело сари, она заявляет о том, что она является служанкой Бога и не заинтересована завлекать мужчин своей материальной формой. В этом случае, она является доброжелателем, "матерью", той, кто заботится о других.

Она особенно становится той, кто заботится о духовной жизни мужчин. Она желает, чтобы они достигли высочайшей цели жизни и вернулись назад домой, назад к Богу; она желает, чтобы они не оставались обусловленными материальной иллюзией, очарованные прелестями ее смертного тела.

Сари - это не только целомудренное покрытие женского тела, защищающее женщину от нежелательных похотливых взглядов, но, это также и "духовная униформа". Также как полицейских можно узнать по их униформе, так и духовные одежды выдают в ней личность, которая может дать духовные наставления и прибежище.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Воровство.

В комментарии к Бхагавад-Гите (4.21) Шрила Прабхупада пишет: “Чтобы поддержать душу в теле, человеку не нужно добывать деньги нечестным путем”.

Возможность украсть, это не просто удобные моменты, а это возможность проверить наши качества.

Одним словом - воровство, это не принятие Бога и закона кармы. Человеку кажется, что возможно остаться ненаказанным.

Одна из причин страданий живого существа называется Джива-апарадха.

Нельзя причинять беспокойства другим живым существам воровством, лжесвидетельством, ссорой или клеветой.

Тунеядство и воровство.

Тунеядство и безответственность, это форма воровства. Нам дали силу жить, а мы ее растратили на глупости.

Воры.

Не имеет значения, насколько бережно личность скрывает свое тяжко заработанное богатство или пытается защитить его, потому что существуют те, кто искусны в распознавании местонахождения ценных вещей.

Дасью-дхарма.

В "Шримад-Бхагаватам" предсказывается, что в Кали-югу основным занятием глав государств станет дасью-дхарма - воровство и грабеж. Современные правители - это разбойники с большой дороги. Они не защищают своих подданных, а только грабят.

Обычно воровство и грабеж считаются противозаконными, однако теперь, в век Кали, как и предсказано в "Шримад-Бхагаватам", людей грабят сами законодатели.

Недавно в Индии правительство одного из штатов просто разделило его на две территории, установила границу и берет деньги за проезд. Это уже открытый грабеж населения, исходящий от тех, кто его должен защищать.

Сохраниние ворованного.

Богатство приходит и остается, если заработано честным путем. Заработанное обманом утекает как сквозь сито и хранится не более 10 лет.

Карма воровства.

В Ведах говорится: Присваивающий повозку, ложе, сиденье, колодец, сад, дом другого, не данные ему добровольно, принимает на себя четвертую часть греха собственника.

Поэтому не беспокойтесь, если у вас что-то украли, вашей кармы стало меньше.

Что не считается воровством.

Собирание кореньев и плодов от свободно растущих деревьев, дров для огня, травы для корма коров. (Законы Ману).

Воровство и сумасшествие.

Отказ от первостепенных обязательств и поиск общественной поддержки в антиобщественных группах в нормальном обществе происходит следующим образом: человек уходит в преступную группировку. Если вы попадаете в воровской коллектив, то воровство становится вашей профессией.

Вор должен принадлежать какой-то преступной группировке, чтобы не сойти с ума. Иначе голос совести просто замучает человека. Известно, что большинство преступлений раскрывается по явке с повинной или преступник начинает вести себя так, чтобы его быстрее арестовали.

Религия и воровство.

Обман в вопросах религии так же предосудителен, как воровство.

Воровство и беременность.

Воровство во время беременности делает ребенка ленивым и злобным.

Воровство и свадьба.

Девушке, самой выбравшей себе мужа, не полагается брать с собой украшения, полученные от отца, матери или братьев; если она их уносит, это будет воровство.

Очищение от воровства.

Намеренно совершив кражу зерна, пищи или имущества из дома человека очищается их возвращением и аскезами в течение года.

При похищении разного рода съестных продуктов, повозки, ложа, сиденья, цветов, кореньев и плодов очищением является возвращение их и принятие в пищу пяти продуктов от коровы.

При похищении травы, дров, деревьев, сухой пищи, сока сахарного тростника, одежд, кож и мяса полагается возвратить их и поститься в течение трех суток.

При похищении драгоценных камней, жемчуга, кораллов, меди, серебра, железа, латуни или камня – после возврата награбленного, необходимо питаться только зерном в течение двенадцати дней.

При похищении хлопка, шелка, шерсти, животного с раздвоенными или нераздвоенными копытами, птицы, благовоний, лекарственных растений или веревок - питание только молоком в течение трех дней.

Воровство для других.

Существует два вида эгоизма: личный и групповой, - но по сути дела между ними нет качественной разницы. Воровство в личных интересах или в интересах семьи остается воровством и в обоих случаях квалифицируется как преступление. Не существует закона, который позволял бы оправдать вора, считающего себя невиновным только на том основании, что он украл не для себя лично, а для общества или страны. Люди не ведают о том, что личные интересы живого существа становятся совершенными только в том случае, если совпадают с интересами Господа.

Адская планета для воров.

Сандамша – планета, очищающая грех воровства. Описывается, что на этой планете наказанием являектся сдирание кожи раскаленными докрасна щипцами.

Наказание и сумасшествие.

Все обитатели материального мира, словно сумасшедшие, одержимы различными ложными идеями, которые возникли у них под влиянием материальных обстоятельств. Например, вор: он знает, что воровство - грех, знает, что за это его накажет закон или Бог, видит, как ловят и наказывают других воров, - и все равно продолжает воровать. Он внушил себе, что воровство сделает его счастливым. Это верный признак безумия. Сколько бы вора ни наказывали, он не может избавиться от привычки воровать, стало быть, просто наказанием его не исправишь.

Все воры.

Конечно, это будет не очень приятно слышать, но в действительности, все мы - воры. Мы украли собственность Бога. Это материальная жизнь. Любой, кто приобрел что-то не думая о Боге, Является вором собственности Бога. Мы не осознаем Бога, если не понимаем, чьей собственностью пользуемся.

Воровство, которое очищает.

Мудрые утром обсуждают азартные игры (царя Юдхиштхиры в Махабхарате), днем - поведение женщин (славные деяния Матери Ситы, возлюбленной жены Господа Рамачандры в Рамаяне), а вечером воровство (Кришной масла у соседок-пастушек в Шримад Бхагаватам).

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. Тайны и секреты.

“Честный не связывается с бизнесом, отрешенный не украшает тело, недоучка говорит бессвязно, а хороший оратор не обманывает”. (Нити-шастра)

Шримад-Бхагаватам (4.22)

"Разумом и ученостью Махараджа Притху не уступал Ямараджу, повелителю смерти. Он был богат, как Гималайские горы, хранящие в своих недрах неисчерпаемые запасы драгоценных камней и металлов. Сокровища Махараджа Притху не уступали сокровищам Куверы, казначею райского царства, и разгадать его секреты было также невозможно, как проникнуть в тайны полубога Варуны."

У людей должны быть какие-то тайны, он не открывает свою душу каждому.

Разумеется, это не значит какие-то страшные тайны. Современные люди имеют за душой очень много тайн, которые лучше, чтобы никто не знал. Потому что если люди узнают об этих тайнах - его изгонят с его места, за разврат, за деградацию, за преступные действия.

Но так как они не настолько хорошо владеют собой, им очень трудно хранить свои секреты в тайне.

Точно так же недавно была опубликована книга знаменитым журналистом, который написал свою книгу о тайнах Президента Кеннеди. Как он выиграл выборы с помощью денег мафии, как он охотился за женщинами, как он страдал хронически от венерических заболеваний... Все эти секреты - все они опубликованы.

Прежде всего, у Притхи Махараджи не было таких секретов. Его секреты были дипломатическими тайнами. Если вы хотите достичь цели, то иногда вам нужно делать это молчком.

Чанакья Пандит тоже говорит, что не делитесь с другими своими планами - исполняйте их. Потому что если вы заранее поделитесь своими планами, то кто-то может расстроить их. Поэтому тихо, молчком, исполняйте свои планы. Царю приходится делать это. И Притху Махарадж очень с большим искусством хранил свои секреты.

Среди лучших способов сохранить тайну втайне является мауна. Мауна - молчание. Говорится, что как только о чем-то, о какой-то тайне знают двое, то это уже больше не тайна. Таким образом, молчание - это самый лучший способ хранения секретов, поэтому среди всех этих вещей он представляет Кришну.

Артха означает цель. Гуптартха означает, что он хранил свои цели в секрете.

Артха значит также богатство. И Прабхупада говорит, что тоже лучше не рассказывать другим людям о своем богатстве.

Как например, самые богатые люди, бизнесмены, никто на самом деле не знает, сколько у них денег. И с их стороны было бы не очень разумным, если бы они стали публиковать свои отчеты. Лучше, если они будут хранить это в тайне.

Секретное богатство.

Шрила Прабхупада также говорит, что у духовно развивающихся также есть свое секретное, тайное богатство.

В Бхагавад гите говорится, что это самое тайное, самое сокровенное знание - преданное служение Богу. Хотя Шрила Прабхупада говорит, что этот секрет открыт для всех, однако, далеко не каждый поймет эту тайну.

Далеко не каждый понимает ее, потому что Бог охраняет эту тайну. Дхармасья таттвам нихитам гухайам - эта тайна доступна только тем, кто следует по стопам махаджан. В этом случае тайна преданного служения раскрывается человеку. Это подобно меду, вкус меда недоступен никому, он является тайной для любого, кто не может открыть эту банку. Можно смотреть на эту банку, можно говорить об этой банке, слушать о вкусе меда, размышлять о вкусе меда, но до тех пор, пока вы не раскроете банку с медом - вы на самом деле не постигнете этот вкус.

Шрила Рупа Госвами говорит, что человек, достигший совершенства в преданном служении, полностью постиг Бога, но он не трубит об этом повсюду.

Шрила Рупа Госвами говорит, что об этих вещах нужно молчать и хранить их в секрете. Сиддха-рупена - человек может достичь совершенства, но он не рассказывает об этом другим. Но внешне он ведет себя как садхака-рупена, человек, который совершенным образом выполняет все правила и ограничения.

Чанакья Пандит говорит, что не нужно делиться планами, но Рупа Госвами говорит, что нужно раскрывать свое сердце, при каких случаях это нужно и при каких случаях не нужно?

Человек должен обладать разумом, способностью различать. Человек должен понять: этим я должен поделиться, а это я должен сохранить в тайне. Как Шрила Прабхупада знал, о чем стоит говорить снова и снова, а о чем стоит лучше промолчать или лучше почти не говорить.

Он дал наставления, что можно обсуждать в журналах, а что в книгах.

Он сказал, что танец раса не нужно обсуждать на страницах “Бэк ту Годхед”, но Шрила Прабхупада говорит, что в своих книгах я буду писать об этом.

Поэтому человеку нужно обладать способностью различать и способностью делать выводы.

Особенно это относится к делу, к бизнесу. Бизнес подразумевает, что мы должны быть немножечко хитрыми. Шрила Прабхупада говорил, что с хитрецами нужно быть хитрым. И с людьми, которые пытались напасть на духовное движение, Шрила Прабхупада не очень-то делился своими планами. Потому что с хитрецами нужно быть хитрым. И Шрила Прабхупада обычно перехитрял их.

Но, распространяя духовное знание, Шрила Прабхупада также был очень щедрым, он давал всем людям богатство трансцендентного знания.

 назад

 

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год.

ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ

Артха-шастра. В чем причина неудач?

Главная причина всех неудач и проблем - это мотивация.

Кем человек хочет стать, богатым или счастливым?

Проблемы состоит в том, что без образования человек думает, что счастье зависит только от денег. Это кстати признак образованности: понимает человек природу счастья или нет. Если человек думает, что за деньги можно купить счастье и спокойствие – он дремучий невежда.

Счастье в деятельности приходит тогда, когда человек занят таким делом, которым он будет заниматься даже тогда, когда ему перестанут платить за это деньги. Мы уже давно позабыли слово – признание. Но это основа счастливого общества. Если все заняты своим делом – общество развивается. Если все просто зарабатывают деньги – общество деградирует.

Если работа – мой дом, разве я буду воровать в своем доме. Надо не с ворами бороться, а с неграмотным обучением.

Если человек слишком сильно акцентирует свое внимание на доходах, то обязательно сталкиваются с неразрешимыми проблемами, даже в организации своего собственного, любимого дела.

Такого человека мало интересует собственное предназначение, зато волнует зарплата. В результате, человек теряет жизнь в погоне за металлом. Душа остается вне поля зрения. Способности и талант человека гибнут в рутине. В итоге – человек спивается или т.п.

Истинное мастерство возникает только в любимом деле. За деньги невозможно стать профессионалом. Профессионал за деньги – просто опытный вор и обманщик. И в первую очередь он обманывает сам себя.

Но став профессионалом в любимом деле, человек обязательно получит должную оценку общества и соответствующее вознаграждение. Стабильность и удовлетворенность обязательно приводит к процветанию.

Если на работе возникает проблема, то зовут не удачного директора с кожаным портфелем, заработанным обманным путем, а настоящего специалиста, простого человека, заработавшего авторитет своей преданностью делу.

В конечном итоге, важно найти свое дело, которое будет приносить не только доход , но и радость. Или, как говорит Кришна в Бхагавад-гите: "Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не влекут за собой греховных реакций. Выполняя деятельность в соответствии со своими качествами, каждый человек имеет возможность достичь совершенства".

Если человек удовлетворен тем, чем он занимается, то есть все предпосылки к тому, что он будет удовлетворен и результатами своего труда.

Так кому же следует заниматься бизнесом?

Тот, кто тратит все, что он заработал, живет в долгах, в ожидании получки и завидует тому, кто много зарабатывает - это не бизнесмен. Ему лучше всего найти богатого и разумного покровителя с уже заработанным богатством и работать честно и преданно под его руководством.

Тот, кто раздает все, что заработал нуждающимся, даже в ущерб своей семье и счастлив тем, что приходит само собой и без особых усилий - не бизнесмен. Ему лучше изучать мудрые книги и учить других спокойной и благочестивой жизни. Он не должен наниматься кому-то на работу.

Тот, кого раздражает обман и изворотливость торговцев, кто замечает, что они не платят налоги и торгуют без соответствующего разрешения - тот не бизнесмен. Ему лучше работать в государственных органах и контролировать бизнесменов.

Тот, у кого каждый рубль превращается в 10 рублей. Кто на все смотрит оценивающим взглядом. Кто с радостью продает любимые вещи. Кому все должны, а он не должен никому. Кто понимает, что деньги приходят от Бога и их надо правильно истратить. Это бизнесмен и все что ему осталось - это не попадать под воздействие дурных привычек, зависти, жадности.

 назад

 



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Общий менеджмент Батяшев В. И. Повышение эффективности производства замороженных полуфабрикатов (2011г., научный руководитель – д э. н., профессор Марабаева Л. В.)

    Документ
    В главе 1 определяется теоретические аспекты обеспечения, факторы и условия повышения эффективности производства продукции предприятия. Технологические особенности повышения эффективности производства продукции мясоперерабатывающего предприятия.
  2. Недавно в одной книге я обнаружил великолепную фразу: "Когда вы читаете биографию, помните, что правда никогда не годится для опубликования"

    Документ
    Недавно в одной книге я обнаружил великолепную фразу: "Когда вы читаете биографию, помните, что правда никогда не годится для опубликования".
  3. Россия между «норд-остом» и бесланом (1)

    Реферат
    Как известно, в России всегда существовали извечные русские вопросы: кто виноват? что делать? и кому на Руси жить хорошо? Последнее десятилетие сформулировало такие же извечные русские ответы с некоторой поправкой на время:
  4. Россия между «норд-остом» и бесланом (2)

    Реферат
    Как известно, в России всегда существовали извечные русские вопросы: кто виноват? что делать? и кому на Руси жить хорошо? Последнее десятилетие сформулировало такие же извечные русские ответы с некоторой поправкой на время:
  5. Красносельский синодик

    Документ
    , иеромонах. АФАНАСИЯ Афанасий,  7 февраля 1897, 73 л., иеромонах Сретенского монастыря. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего монаха ДИСИДЕРИЯ Дисидерий,  10 апреля 1874, 5 л.

Другие похожие документы..