Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Курс "Етичні проблеми в медицині" як навчальна дисципліна є складовою сучасної соціально-гуманітарної освіти, спрямованої на формування у с...полностью>>
'Закон'
одержаних злочинним шляхом, в Розділі розміщено: - у главі "Правове забезпечення" - діючі нормативно-правові акти НБУ; - у главі "Мето...полностью>>
'Документ'
Интенсификация экономических процессов, глобализация всех сторон жизни и деятельности современного человека привели к истощению природных ресурсов и ...полностью>>
'Документ'
Мета та завдання фахового вступного випробування для навчання за освітньо-кваліфікаційним рівнем спеціаліст за спеціальністю 8.05010201 „Комп’ютерні ...полностью>>

Методические указания к изучению дисциплины и контрольной работе для студентов заочной формы обучения всех специальностей Университета Санкт-Петербург

Главная > Методические указания
Сохрани ссылку в одной из сетей:

Министерство образования Российской Федерации

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Гуманитарный факультет

Кафедра философии


ЗАОЧНОЕ ОБУЧЕНИЕ

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Методические указания

к изучению дисциплины и контрольной работе

для студентов заочной формы обучения

всех специальностей Университета

Санкт-Петербург

2005

Допущено

редакционно-издательским советом СПбГИЭУ

в качестве методических указаний

Составители:

канд. филос. наук, доц. Евланников В. П.

канд. филос. наук, доц. Евланникова Г.Е.

Рецензент:

д-р. филос. наук, проф. Гусева Е.А.

Подготовлено на кафедре

философии

Одобрено научно-методическим советом

гуманитарного факультета

Отпечатано в авторской редакции с оригинал-макета,

представленного составителями

© СПбГИЭУ, 2005

Содержание

1 Общие положения......................................................................4

2 Методические указания к изучению дисциплины..................9

3 Методические указания к выполнению

контрольной работы................................................................56

4 Требования к оформлению контрольной работы...................56

5 Контрольные задания................................................................59

6 Список литературы....................................................................62

Приложение А Пример оформления первой страницы

титульного листа контрольной работы...........64

Приложение Б Перечень контрольных вопросов

для проверки знаний по дисциплине..............65

1 Общие положения

1.1 Цели и задачи дисциплины

Понятие "культура" родилось в Древнем Риме как оппозиция понятию "натура" - т.е. природа. Возникнув от слова "colere" - возделывать, оно обозначало "обработанное", "возделанное", "ис­кусственное" в противоположность "естественному", "первоздан­ному", "дикому" и применялось прежде всего для того, чтобы от­личать дикорастущие растения и виды животных от "обрабатывае­мых", "улучшаемых", т.е. выращиваемых людьми. Сегодня под культурой в самом широ­ком смысле слова понимают и 1) чисто "вещное", "предметное" жизненное пространство, состоящее из комплекса вещей, созданных человеком для "улучшения качества" своей жизни, и 2) простран­ство социальной (коллективной) жизни - зафиксированный в систе­ме культурных ценностей образ жизни какой-либо общности людей - от небольшой группы, народности, этноса до нации, от региональ­ной цивилизации до человечества в целом, и 3) пространство ин­дивидуальной жизни - образ жизни индивида как личности, руковод­ствующейся определенными духовными ценностями. Культура человечества богата и разнообразна. Она возникла на самых древних стадиях развития общества в виде этнических культур (т.е. культур первобытных племен, затем культур народно­стей), культур древних государств и цивилизаций. Развитие культуры приобретает особое значение в современном мире. Сохранение культурного наследия в самых разных сферах жизни общества, поддержание самобытных культур разных народов, установление контактов в целях взаимопонимания и обогащений культур, развитие духовных (культурных) интересов личности - все это в той или иной мере становится крупными общественными (и даже глобальными, всемирными) проблемами, требующими объедине­ния усилий и энергии как политиков, деятелей культуры, так и каждого человека. От уровня культуры существенно зависят успеш­ная реализация социальных проектов и программ обновления, как всего общества, так и отдельных его сфер, мир и согласие в меж­национальных отношениях, совершенствование качества жизни людей. Определенную роль в поддержании должного уровня культуры может сыграть и культурология. Она изучает сущность и структуру культуры, законы её возникновения, развития и функционирования. Овладение культурологией существенно для достижения духовной зрелости личности, атмосферы глубокого уважения как к памятникам своей культуры, так и к куль­турам других народов, для воспитания каждым человеком чувства ответственности за судьбу непреходящих культурных ценностей.

1.2 Место дисциплины в система гуманитарного знания

Культурное пространство обладает множеством измерений. Разнохарактерные типы творчества и духовной жизни, предме­ты, образы, идеи и живые личности вступают друг с другом в сложные и непредвиденные отношения. Как ориентироваться в огромном море взаимосвязей? В этом помогает пришедшая сравнительно недавно в российские вузы новая дисциплина - культурология, одна из ведущих дисциплин социогуманитарного цикла. Проблемы, которые изучаются в рамках культуро­логии, возможно, и обсуждались ранее другими науками, но не ставились в центр исследования. Что же это за проблемы? Среди важнейших можно выде­лить следующие. Процесс перехода человечества от «докультурного» состояния к культурному. Значение культуры для че­ловека: является ли она средством адаптации, формой само­развития или тяжелым бременем, ради которого надо жертво­вать жизнью и здоровьем? Какова система культуры, как свя­заны в ней разнопорядковые явления, например, язык и поли­тика, искусство и наука, религия и наука? Как объяснить ста­бильность и изменчивость культуры? Чем обусловлено отличие культур друг от друга? Как нам всем, представителям раз­личных культур, уживаться в мировом сообществе? Почему одни культуры растут, развиваются, усиливаются, а другие слабеют и угасают? К тому же мы замечаем, что экономически и политически сильные культуры далеко не всегда наиболее богаты и здоровы в духовном отношении. Ответить на все эти и подобные вопросы и призвана культурология - «место встречи» представителей разных наук. Она облегчает взаимо­понимание и служит утверждению в обществе идеалов добра, красоты, гармонии, гуманизма, поиску новых отвечающих духу времени подходов в изучении общественных процессов. Изучение культурологии как теории и истории культуры является фундаментом всего гуманитарного образования Гуманитаризация трактуется сейчас весьма расплывчато, иногда просто как дополнение существующих знаний сведениями из этики, эстетики, искусствоведения, психологии, этнографии и других наук о человеке и обществе. Между тем истинная цель гуманитаризации - в ограничении технократизма и сциентиз­ма, ориентация на развитие человека как самозначащую цен­ность, на формирование нового типа культуры. Опыт показывает, что объединяющее начало мировой куль­туры надо искать в богатых традициях гуманизма. Дух гума­нитарного единства человечества, скорее всего раскрывается именно через историю культуры. Это обстоятельство еще раз подчеркивает единство процессов культурологической подго­товки и гуманитаризации образования. Гу­манистическое знание есть культивирование человека. Пожа­луй, ни одна другая отрасль современной науки не охватывает столь широкое разнообразие человеческих проявлений. Культу­рологию интересуют все многообразные проявления культуры: в религиозном, экономическом, художественно-эстетическом, научном, этическом, техническом, политическом и других ас­пектах. Поэтому именно культурология является основой современного гуманитарного знания, особенно необходимого для современного образования.

В результате изучения дисциплины «Культурология» студенты должны обрести следующие навыки: - свободно ориентироваться в понятиях культурологии, быть в курсе как традиционных, так и постоянно появляющихся проблем и подходах к их решению;

- представлять современную систему культуры, отдельные её элементы и многосложные связи;

- овладеть необходимым и достаточным категориальном аппаратом в сфере культурологии, уметь применять его в иных гуманитарных дисциплинах;

- уметь использовать многоразличные подходы, выработанные в других учебных дисциплинах и применять их в анализе явлений культуры;

- научиться быть восприимчивым к новым понятиям, постоянно появляющимся в культурологии;

- относиться к современной культуре, как к динамичной, постоянно развивающейся системе, не упуская из внимания каждодневные факты и события, вырабатывать стойкий интерес к новостям в сфере культуры,

- легко ориентироваться в научных достижениях, изучать монографии, статьи, данные средств массовой информации, сопоставляя новые явления с теми интерпретациями, которые имелись раньше.

В процессе изучения дисциплины используются такие формы занятий, как лекции, семинарские занятия. На лекциях излагаются сложные теоретические проблемы, раскрываются закономерности, принципы, научные термины.

Семинарские занятия позволят студентам расширить и упрочить знания предмета; научиться дискутировать, анализировать теоретические исследования, формулировать выводы, отстаивать и аргументировать свою позицию, убеждать оппонента и т.д.

При изучении учебной дисциплины «Культурология» важное внимание уделяется:

- методическим рекомендациям преподавателя студентам по ведению конспектов, работе с источниками, эффективному изучению рекомендованной основной и дополнительной литературы, выполнению индивидуальных заданий к семинарским занятиям;

- самостоятельной работе под контролем преподавателя;

- методическим рекомендациям студентам при подготовке рефератов, докладов, сообщений.

Важнейшей формой контроля, за освоением материала дисциплины студентами являются выступления с докладами и сообщениями на семинарских занятиях, написание рефератов. Итоговой формой контроля является зачёт.

2 Методические указания к изучению дисциплины

2.1.1 Структура и состав современного культурологического знания

Столь сложный характер объекта и предмета культуроло­гии определяет и сложную структуру самого культурологичес­кого знания. По специфическим целям исследования, предмет­ным областям и уровням познания и обобщения выделяются определенные элементы культурологии как системы знаний. 2.1.2 Место культурологии в системе научных дисциплин

2.1.2.1 Культурология и философия культуры

Культурология, выделяясь из философии и опираясь на достижения конкретных наук, сохраняла потребность в обоснова­нии собственного предмета познания, что и брала на себя филосо­фия культуры. Как бы ни рассматривалась сама философия (сциентистски или мировоззренчески), философия культуры являет­ся основой культурологии как относительно самостоятельной на­учной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ори­ентиров, дает возможность различной трактовки природы куль­туры. Философия культуры (культурофилософия) выступает как общая теория культуры, исследующая культуру через ее наиболее существенные и общие черты. Она вычленяет сущность культу­ры, ее отличия от природы, изучает структуру, функции, роли культуры, ее ведущие тенденции. Философия культуры занята поиском смыслов, определяющих характер бытия человека. Если философия культуры нацелена на ее понимание как целого (всеобщее), то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенно), с опорой на определенный материал. Таким образом, в культурологии как научной дис­циплине по сравнению с философией культуры акценты сме­щены на объяснение ее конкретных форм с помощью теорий так называемого «среднего уровня», основанных на антрополо­гической фактологии, а философия выполняет теоретическую функцию, определяет общие познавательные ориентации куль­турологических исследований.

2.1.2.2 Культурология и история культуры

Этот подход характерен для истории культуры. Ее фак­ты и ценности дают материал для описания и объяснения кон­кретных исторических особенностей развития культуры, при­чем, являясь разделом культурологии, она призвана не просто фиксировать эти особенности, но обеспечивать выявление ар­хетипов современной культуры и понимание ее как итога исто­рического развития. Культурология изучает историческое поле фактов культу­ры, включая и прошлое, и настоящее. Поэтому вторым эле­ментом фундаментальной культурологии является историчес­кая культурология, изучающая конкретные исторические типы культур, их события и достижения, макродинамику порожде­ния и функционирования «социальных конвенций» коллектив-

ной жизнедеятельности людей, а также культурно-историчес­кую типологию сообществ.

2.1.2.3 Культурная антропология

Важнейшим элементом культурологии как системы зна­ний является культура и антропология, изучающая конкретные ценности, традиции, формы связи, опредмеченные результа­ты культурной деятельности в их-динамике, механизмы транс­ляции культурных навыков от человека к человеку. Для куль­туролога принципиально важно понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают ее конкретные истори­ческие, социальные и личностные формы. Историческое раз­витие представлений о культуре само по себе не «подводит» к культурологии, это делает культурантропология на основе срав­нительного исследования культур и сообщств, возникновения специфически человеческой жизни, становления норм, запре­тов и табу, процессов инкультурации, становления мироощу­щения и мировоззрения человека и т.д. Иногда выделяют и социальную антропологию, которая исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, способствующие про­цессу социализации человека.

2.1.2.4 Социология культуры характеризует общественные за­кономерности развития культуры, формы их проявления в со­циуме на основе эмпирического исследования культуры - социальных групп как ее носителей.

2.1.2.5 Психология культуры, является самостоятельным элементом культурологии, изучающая индивидуальные особенности отноше­ния личности к культуре, своеобразие духовного поведения че­ловека, культурно-исторические типы личности.

2.1.2.6 Филологическая культурология изучает национальные культуры через особенности языка культуры. Широкое распространение получило структурно-семи­отическое направление в культурологии, основой которого яв­ляются методы лингвистического анализа.

2.1.3 Теоретическая и прикладная культурология

Кроме теоретической, выделяют и так называемую прикладную культурологию, ориентированную на исполь­зование фундаментальных знаний о культуре в целях про­гнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на разработку специальных техноло­гий трансляции культурного опыта и механизмов достиже­ния соответствующего культурным нормам уровня развития форм социальной практики.

2.1.4 Методы культурологических исследований

Понятие «метод» означает способ, путь, подход исследова­ния, выступающие как совокупность приемов, операций, про­цедур познавательной деятельности, обеспечивающих ее соот­ветствие природе изучаемого объекта и как следствие - истин­ность познания. В нашем случае речь идет о том, как надо изу­чать культуру, чтобы она открывала свои тайны. Это зависит от следующих факторов. Во-первых, от ответа на вопрос, что есть культурология, ибо культуру, как отмеча­лось выше, изучают многие науки. Во-вторых, исключительно важно определиться с объектом культурологических исследо­ваний (из общей теории познания следует, что методы позна­ния в решающей мере зависят от природы изучаемого объек­та). В-третьих, если таким объектом является культура, то под каким углом зрения она изучается, что конкретно ищет в ней культуролог. Наконец, все это определяется осмыслением, трак­товкой самого понятия «культура». Рассмотрим эти факторы подробнее. Мы исходим из пред­ставлений о культурологии как самостоятельной научной дисцип­лины, вышедшей из лона философии, точнее, философии куль­туры. Под влиянием эмпирического материала она и задает ко­ординаты, ориентиры культурологического познания, выполня­ет по отношению к культурологии методологическую функцию. В культурологии как научной дисциплине акценты (по срав­нению с философией культуры) смещены с понимания культу­ры «в целом» или «в общем» на изучение ее в определенных пространственно-временных границах, на описание и объясне­ние ее конкретных форм с опорой на определенный материал, что предполагает использование и особенных, а не только все­общих (философских) методов. Культурология использует все методы социогуманитарного познания, прежде всего философские. Их конкретный вы­бор определяется, во-первых, целями исследования, во-вторых, трактовкой понятия «культура», его содержанием. В частности, прежде всего используется:

2.1.4.1 диалектический метод, предполагающий рассмотрение культуры как развива­ющегося, внутренне противоречивого, многостороннего явле­ния, требующего конкретного изучения;

2.1.4.2 системный метод позволяет рассматривать культуру как систему, элементы которой находятся в единстве и формируют своим взаимодействием целостность, в свете которой име­ет смысл каждый элемент;

2.1.4.3 структурно-функциональный метод применяется, если необходимо выделить и рассмотреть элементы, составляющие культуру, выявить роль каждого такого элемента в ее функци­онировании;

2.1.4.4 аналитический ме­тод, позволяет рассматривать явления культуры, так ска­зать, в чистом виде;

2.1.4.5 компаративный метод – метод сравнения культур по какому-либо основанию, признаку;

2.1.4.6 типологический метод - когда сравнение имеет целью обобщение характери­стик культурных «организмов»;

2.1.4.7 особенные методы могут дополнитель­но применяться кроме указанных общих методов, в зависи­мости от конкретной трактовки культуры которые по своей сути совпадают с той или иной концепцией понимания сущности

культуры;

2.1.4.8 культурантропологический метод используется если культура рассматривается как совокупность кон­кретных ценностей, форм, социальных связей, опредмеченных форм культурной деятельности, механизма передачи культур­ных навыков от человека к человеку;

2.1.4.9 семиотичес­кий метод. Трактовка культуры как формы общения людей посред­ством прежде всего языка;

2.1.4.10 герменевтический метод предполагает символически-знаковую концепцию культуры;

2.1.4.11 биографичес­кий метод это изучение культуры как характеристики человека, как «меры человеческого в человеке» и т.д.;

2.1.4.12 общенауч­ные методы, такие как исторический метод исследования (анализ пред­посылок, процесса возникновения, этапов развития изучаемого целого) в единстве с логическим (выявление законов движения этого целого с учетом логики самого исследователя);

2.1.4.13 ча­стные методы конкретных дисциплин, составляющих эмпири­ческую базу для культурологии, такие как

- методы полевой эт­нографии: описание, классификация, наблюдение; - открытые интервью в психологии и социологии; - методы исторических наук, такие как, например, сравнительно-исторический, ана­лиз текстов, и т.п.

2.2.1 Основные понятия культурологии

2.2.1.1 Понятия культуры и субъекта культуры

Приступая к изучению культуры, следует отметить, что слово «культура» является одним из наиболее употребляемых. Но это говорит скорее о многозначности его смыслов, чем об изученности самого феномена культуры. В обыденном сознании под культурой мы чаще всего пони­маем правила поведения, умение следовать им, воспитанность и образованность. За этим словом, как правило, закрепляются те или иные духовные ее разновидности - религия, наука, ис­кусство, образование и т.д., словом «культура» мы оцениваем и умения человека в материальном производстве (культура зем­леделия, садоводства), в общении (культура речи). Термин «культура» - латинского происхождения, восходит к слову cultura, что означает «возделывание», «обрабатывание», прежде всего разведение растений или животных, уход за ними. Этот термин уже в римской античности приобрел переносное значение - «воспитание наставником». Такая трансформация свидетельствует о его наполненности антропологическим (об­щечеловеческим) содержанием, смысл которой - человеческая ученость, образованность, для обозначения которых использо­валось как базовое понятие humanitas. Человек (homo), если он человек воспитанный (humanus), достигает этого состояния не только благодаря природному нраву (natura), но и на основе рационального настроя (ratio), и специального воспитания (disciplina). Но культура - это и мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта. В этом смысле культура - это обработанная, «очеловеченная», «окуль­тивированная» природа, а окружающие нас вещи предстают как мир «оживших предметов», начиная с бытового окружения и завершая произведениями искусства, бесценными шедеврами, которые созданы, возделаны человеческим трудом. Это то, что отличает наш мир от самой себя воспроизводящей природы. И чем больше мы вникаем в культурный смысл окружающей нас «второй природы», не оставаясь только на уровне утилитар­ного пользования вещами, а понимая их значение, их культур­ную ценность, тем больше у нас оснований самим стать куль­турными. Говоря о сущности культуры, можно выделить три ее ос­новные сферы. Первая сфера - это предметы материальной и духовной деятельности человека. В них нашли свое воплоще­ние особенности человеческой деятельности в различных ти­пах культуры, типах человеческого общества на определенных этапах его развития. Вторая - это субъекты, творцы и носи­тели культуры. Здесь культурология опирается на этнографи­ческие описания, этнологию (учение о народе - этносе), на со­циологические измерения общества. Однако в отличие от со­циально-философского рассмотрения общества культуролог до­водит свое исследование до социально-психологического уров­ня, выделяя национальный характер народа, менталитет (осо­бенности мышления), нравственность. Как уже отмечалось, выявленное в истории гуманитарной мысли многообразие подходов к исследованию и определению культуры обусловлено многогранностью и многоаспектностью самого феномена культуры. На Международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось более 250 различных ее опре­делений. В настоящее время их число доходит до полутысячи. Культура может рассматриваться с самых разных точек зрения. Так, многие философы-просветители, в том числе и немецкий поэт и философ Ф. Шиллер, понимали культуру как степень человеческого в человеке, имея в виду его духовное богатство. Ф. Ницше определял культуру как стиль жизни на­рода. Для русского философа Н. Бердяева культура выступает как «живая судьба народа», «неотвратимый путь человека и че­ловечества». Особые позиции содержатся в работах отечественных исследователей. А. Лосев считает, что «культура - это предельное обобщение всего». А. Злобин понимает культуру как творчество, как духовное измерение всякой деятельности. Б. Ерасов определяет ее как духовное производство. Одни ав­торы считают культуру образом жизни народа, «социальной на­следственностью» - по аналогии с биологической. Другие рас­сматривают ее как специфически человеческий способ жизне­деятельности. Обобщая имеющиеся точки зрения на культуру, мы долж­ны учитывать, что культура - это совокупность искусствен­ных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным; это «возделанная» среда обитания людей посред­ством специфически человеческих способов и технологий дея­тельности; это мир «упорядоченных» коллективов людей, объ­единенных системой отношений, опытом совместной жизне­деятельности; мир особых нормативных порядков, ценностей, образов сознания и ментальности, мир символических обозна­чений для фиксации и трансляции социально значимой инфор­мации; мир «возделанных» личностей, чье сознание и поведе­ние регулируются не только и не столько биологическими, сколько социальными потребностями и интересами и т. д.

2.2.1.2 Функции культуры

Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняя многообразные функции. Функции культуры - это совокупность ролей, которые вы­полняет культура по отношению к сообществу людей. Все фун­кции культуры социальны, т. е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и коррелиру­ют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связи с социальным окружением. Выделим наиболее общие функции культуры. Как технология деятельности (без учета временного факто­ра) культура выступает средством очеловечивания мира. От­сюда ее функции:

2.2.1.2.1 преобразовательная функция - культура побуждает человека со­здавать свой мир артефактов, вооружает человека навы­ками, технологиями успешного преобразования приро­ды, общества, самого себя;

2.2.1.2.2 функция трансляции социального опыта состоит в пере­даче социального опыта от поколения к поколению, от одной эпохи к другой. Разрыв культурной преемствен­ности обрекает людей на потерю социальной памяти (фе­номен манкуртизма);

2.2.1.2.3 регулятивная (нормативная) функция связана с регули­рованием различных сторон общественной и личной де­ятельности людей с помощью морали и права, правил поведения и др.;

2.2.1.2.4 познавательная (гносеологическая) функция определяет­ся не только способностью культуры накапливать зна­ния о мире, но и формировать способы и механизмы познания мира. Культура выступает открытой социаль­ной и интеллектуальной памятью человечества;

2.2.1.2.5 ценностная (аксиологическая) функция определяется спо­собностью культуры формировать определенные ценностные потребности и ориентации, позволяя человеку различать хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, добро и зло. Критериями такой оценки выступают нравственные и эстетические ценности. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека;

2.2.1.2.6 коммуникативная функция - форма и процесс общения и связи осуществляется с помощью языка и общения людей, а также специфических языков науки, искусства, техники;

2.2.1.2.7 функция исторической преемственности - передача (трансляция) социаль­ной наследственности из поколения в поколение. В этом зна­чении культура приходит насмену традиционным (докультурным) формам преемственности - через подражание старшим в процессе обучения или непосредственно в процессе деятель­ности (путем проб и ошибок), в том числе и совместной;

2.2.1.2.8 функция передачи богатства общественного опыта, которую куль­тура стала выполнять уже в античности, когда на первый план вместо бессознательно-интуитивного стал выдвигаться логи­ческий, универсально-понятийный способ трансляции опыта, осуществляемый профессионалами-учителями в чистом виде (абстрактного знания) и по специальным каналам, с помощью специальных средств обучения.

Культура несет в себе функции, различающиеся и по субъекту культурной деятельности. На уровне человеческого рода куль­тура выступает средством укрепления и развития человеческо­го общества как особого, отличного от природы образования. На уровне социальной группы культура объединяет людей (клас­сы, сословия, профессии и т. д.), дифференцирует их, выделя­ет в обществе как целостности. На уровне индивида культура обеспечивает его «подключенность» к богатству человеческой деятельности, способствует посредством этого развитию твор­ческих способностей человека, усвоению «кода» деятельности человека и выходу за его пределы;

2.2.1.2.9 синтезирующая функция культуры-человекотворческая, в ней находят свое выражение все перечисленные функции.

2.2.1.3 Цивилизация



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов заочной формы обучения всех специальностей Санкт-Петербург

    Методические указания
    В условиях формирования рыночных отношений и создания демократического правового государства всестороннее знание основ российского права становится необходимым условием успешного осуществления предпринимательской и финансовой деятельности
  2. Методические указания по изучению дисциплины и написанию контрольной работы для студентов заочной формы обучения всех специальностей спбгиэу вологда

    Методические указания
    Русский язык и культура речи: Метод. указ. по изуч. дисц. и написанию контрольной работы для студ. заоч. формы обуч. всех спец. филиала СПбГИЭУ в г.Вологде / Сост.
  3. Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов заочной формы обучения Специальность: 080502/5 Экономика и управление на предприятии

    Методические указания
    Контрольная работа по дисциплине «Учет налоговых обязательств и платежей предприятия» выполняется в соответствии с учебным планом подготовки специалистов по специальности 060800(5) (080502/5) – Экономика и управление на предприятии
  4. Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов заочной формы обучения Специальность 080109 Бухгалтерский учет, анализ и аудит

    Методические указания
    Дисциплина «Международные стандарты аудита» включена в учебный план специальности 080109 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит» в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта и входит в блок дисциплин, обеспечивающих
  5. Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов заочной формы обучения Специальности: 080502(1) Экономика и управление на предприятии машиностроения

    Методические указания
    Государственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования«Санкт-Петербургский государственныйинженерно-экономический университет»

Другие похожие документы..