Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
В целях обеспечения безопасности обучающихся СДЮСШОР г. Шарья на учебно-тренировочных занятиях по физическому воспитанию на всех отделениях и при про...полностью>>
'Диплом'
ЭВМ- экзамен Л. 4 Проф. Е.Т.Голощапов Проф.Е.Т. Голощапов 05.0 .08 Вт. 15-17 17-18 18- 0 1-3 1-3 1, ,3 Современные методы диагностики урологических з...полностью>>
'Документ'
В пленарном заседании и обеих секциях конференции приняли участие представители профессорско-преподавательского состава Финакадемии, видные ученые ВУ...полностью>>
'Краткое содержание'
В данном проекте рассматривается создание Web страниц с помощью HTML кода. Он может быть использован для изучения темы "Создание Web страницы с п...полностью>>

Подвиги геракла – миф или психотренинг? Вступление

Главная > Документ
Сохрани ссылку в одной из сетей:

ПОДВИГИ ГЕРАКЛА – МИФ ИЛИ ПСИХОТРЕНИНГ?

ВСТУПЛЕНИЕ

Возможно, миф - не сказочный и вымышленный, но - символичный, и на самом деле - ключ к нашему подсознанию и к решению вполне насущных проблем

Вот уже на протяжении всей истории своего существования человек пытается разгадать загадку бессмертия, страстно желая продлить свою жизнь, избавить свое тело, ум и душу от разрушительных воздействий времени и среды. И невыразимым шармом манят его сказания древности, которые до сих пор продолжают жить в творениях музыкантов, поэтов, живописцев, манят своими тайнами, непрестанно искушая пытливый человеческий ум.

Контролировать свою судьбу, управлять событиями своей жизни – желание заманчивое. Но не так просто рассмотреть четкие линии в хитросплетениях жизненных ситуаций. Кто знает, не хранятся ли секреты успеха в глубокой древности, не таит ли она дары сокровищницы духа, о которых так страстно мечтает современный человек, и так же страстно отрицает их через нежелание или неумение открыть таинственный ход в свое собственное подсознание?

Миф, древний рассказ, знакомый с детства, чарующий мир чудес, постепенно забывающийся и становящийся синонимом небылицы, выдумки, а то и заблуждения и неправды. Но настолько ли миф нереален, как нам кажется? Быть может, целесообразней поменять угол зрения и назвать его символичным? Может, миф – это карта, панорамное изображение всевозможных жизненных путей, где любой образ и сюжет являются символом-знаком на пути к сокровищам духа. И что, если чудо реально, а миф – ключ к нему, ключ для того, кто знает, кто чувствует и воспринимает. Ведь мы смотрим, но видеть способны лишь немногие.

Миф – сказка для тех, кто живет в двумерном пространстве категорической дуальности: «свет-тьма», «добро-зло», «день-ночь». Миф же существует в сумерках, которые позволяют разглядеть новые грани привычного. Именно миф обретает совершенно новый смысл, если взглянуть на него с другой стороны, если забыть о шаблонном рутинном взгляде «на», изменив его на «в». И древний рассказ откроет свои грани тем, кто воспламениться желанием войти в его причудливый, диковинный и все же такой простой мир.

У каждого свои любимые герои древности. Возможно, это проявление бессознательной тяги к тем рассказам, которые могут дать нам ответы на будоражащие нас вопросы, касающиеся актуальных эмоциональных, ментальных и психологических состояний. Едва ли не самой широкой популярностью пользуются предания о Геракле. Кто не восхищался могучим героем, его титаническими подвигами, кто не мечтал хотя бы на миг заполучить геркулесову силу и чудодейственные возможности?

К сожалению, строптивый разум быстро возвращал наше сознание и воображение в обыденность, заставляя испустить тихий вздох по славным временам, когда чудеса, боги и герои были обыденной повседневностью.

Но все же, если прочитать легенду иначе, глубоко вникая в суть и символику ее образов?

Прежде, чем перейти непосредственно к 12 подвигам, рассмотрим исходную информацию о самом герое.

а) Истоки

Геракл был сыном Зевса и Алкмены, то есть бога и земной женщины. Будучи отпрыском самого верховного олимпийца, любимым сыном, он, тем не менее, должен был приложить титанические усилия, дабы достичь дома своего небесного отца – Олимпа. Невозможно не усмотреть в этом намек на божественную природу человека. Даже обладая незаурядностью и преимуществами перед другими живыми созданиями, даже неся в себе это божественное величие, приходиться человеку оставаться в земной юдоли и проходить собственный путь уроков и испытаний.

А тот факт, что в младенческом возрасте, Геракл удушил двух змей в своей колыбели, прямо указывает на необычайную мощь чистого, незамутненного страхами сознания. Это и был первый случай, определивший судьбу героя, так как после этого инцидента отчим Геракла обеспечивает сыну разносторонне развитие, справедливо считая, что такие способности не должны исчезнуть. Так, каждая наша победа, совершаемая бессознательно, без страхов и сомнений, часто определяет нашу дальнейшую судьбу. И чем сложнее испытание, тем мощнее наш потенциал, ведь урок всегда соразмерен возможностям. Таким образом, мы сами способны сформировать свое окружение. Проявив свои способности, мы заявляем миру о себе, о том, что достойны большего, чем пасти коз и овец.

б) Два начала

На судьбу Геракла постоянно воздействуют две противоположные силы – воля Зевса и воля Геры. Жизнь героя проходила под знаком борьбы этих противоборствующих начал – мужского и женского. В каждом подвиге, кроме действий самого Геракла, присутствует линия невидимых действий Бога и Богини. Жизнь человека словно заключена в жерновах между ними. Мужское начало, олицетворяемое Зевсом, влияет покровительственно, гармонизирует, дарит желание учиться, развиваться, познавать. Женское, Гера, - враждебный элемент, разрушительный аспект женского начала, всячески противодействует контролю и упорядоченности, пробуждает раздражение, гнев, провоцирует на безумные, эксцентричные поступки, за которые приходиться дорого расплачиваться.

Созидание и разрушение, хаос и порядок – разве не в этом обнаруживает себя тот, кто начинает наблюдать за собой? Желание творить и желание разрушать ведут свою вечную борьбу за господство в человеческом сердце.

Как читатели, мы издали с удовольствием наблюдаем за приключениями героя. Для нас Зевс и Гера – сказочные персонажи, которые помогают или строят козни. Мы привыкли считать богов химерами, некими сущностями с сверхспособностями, придуманными первобытным неразвитым сознанием. И, странным образом, редко задумываемся над нашим разумным объяснением, а именно, что «боги – это всего лишь персонификация природных сил.

Иными словами, боги и есть этими естественными процессами бытия, которые действуют на всех уровнях жизни, как в животном, растительном мире, так и в самом человеке. Иными словами, Зевс – всепроникающая сущность, мировая порождающая сила, первоначало тождества вещей. Странный блеск о взгляде, уникальные способности и несокрушимая энергия, которыми, согласно мифу, и отличался Геракл, – проявление данной силы, или, «дары Зевса» своим избранникам.

Геру же следует воспринимать как источник двойственности и причину противоречий и дифференциации, а также – как причину изменений. Изменение – именно та критическая точка, после которой процесс приобретает новую траекторию своего развития, которая моет быть как позитивной, так и негативной. Жизнь невозможно задержать, и ситуация изменения является законом существования человека. В то же время, именно изменение заставляет мобилизовать и задействовать весь свой потенциал. Таким образом, «негативная» Гера служит стимулом к развитию.

Ситуация двойственности и непредсказуемости сопровождала Геракла практически во всей его жизни. Если хотя бы на миг сместиться с позиции наблюдателя, которому известны причины событий жизни Геракла, который сознает присутствие Зевса и Геры, на позицию участника, и представить себя Гераклом, который и не ведает о противоборстве высших сущностей, то станет понятным то мироощущение, которое господствует среди нас, а именно, что человек – всего лишь игрушка слепой судьбы. Ведь, как бы мы ни называли их, мы чувствуем борьбу противоположных начал, и, кроме того, осознаем, что ареной ее избрана наша душа. Гераклу, как и обычному человеку, остается уметь увидеть помощь Зевса в происходящем, не акцентируя внимания на кознях Геры, и, конечно, полагаться на свой выбор. Таким образом, миф разворачивает перед нами панораму бытия различных уровней сознания: человеческого и высшего, показывает закадровую подоплеку человеческой судьбы, описывая не просто события, а их причины, заключенные в мотивах богов, которые есть силы природы, законы жизни.

Итак, в таком отношении Геракла кроется первый урок – не искать виновного в своих бедах и не обвинять себя, а просто следовать своей судьбе, доверяясь чему-то высшему и мудрому в самом себе.

в) Условия

Геракл совершил множество других подвигов, например, военных, гораздо более почетных, чем чистка конюшен и ловля всяких чудовищ. Парадоксально, но именно 12 подвигов, совершенных по приказанию завистливого, трусливого, тщедушного правителя Эврисфея, и прославили Геракла и увековечили его славу. Вряд ли он не сознавал никчемность своего начальника, но, тем не менее, упорно стремился к цели, воспринимая бредовые задания как очередную ступень к вожделенному воссоединению с божественными олимпийцами. В этом факте скрыта как раз та мысль, которой часто отказывают в присутствии в греческих мифах, а именно – идея смирения, отказа от гордыни. Свое величие человек не умалит, даже служа на непритязательной и скромной должности. Даже подчиняясь кому-то или чему-то, что является недостойным его, он накопляет внутреннюю силу, искупает прошлые ошибки, и возвеличивает себя. Самые незначительные, казалось бы, события могут стать истинными подвигами.

г) Таланты

Еще в юности Геракл, кроме блестящего обучения, получает всевозможные дары от богов. От Гермеса – острый меч; оружие (лук и стрелы) преподносит ему солнечный Аполлон, панцирь дарит Гефест, а одежду ткет сама Афина. Если перевести с символического языка мифа, получаем совершенно банальный, и все же дельный вывод. Герой, или же тот, кто трудолюбиво и упорно овладевает знаниями, в конце концов, обнаруживает, что в арсенале его способностей:

– дар острого, меткого слова, наряду с общительностью и жаждой к переменам и развитию (традиционные атрибуты Гермеса);

– изысканное чувство вкуса, эстетизм, возможно, артистические или музыкальные таланты, дар поэта или целителя, или же просто позитивный солнечный настрой, благотворный для окружающих (характер солнечного божества Аполлона)

– физическая сила и искусность, позволяющая с легкостью решать бытовые условия жизни (панцирь Гефеста – подземного мрачного божества, «чернорабочего» олимпийца).

И, наконец,

– мудрость, духовность, решительность, бесстрашие и здравомыслие, без которых бесполезными окажутся все остальные дары (хитон Афины – богини оборонной войны и небесной силы, мужества, а также мышления).

д) Применение силы

Картина жизни Геракла словно иллюстрирует духовно-психологический рост личности. В самом расцвете молодости в жизни героя наступает передышка: защитив свой город от врагов, он начинает мирную семейную жизнь, наслаждается уютом. Но разве только для этого одаривали боги такими ценными дарами своего любимца? Ведь известно, что в ножнах меч тупится. Разве лишь только для обывательской, однообразной жизни трудится и развивает себя человек? Ведь невозможно заставить таланты и способности исчезнуть, чтобы они не мешали в такой скучной, пусть и уютной жизни. Энергия Зевса, активная энергия действия уже требует выхода. Ненаправляемая более ни на себя (самосовершенствование), ни на других (общественная деятельность) сила накапливается до опасной отметки, и уже готова взорваться.

Кроме того, автоматически вступает в игру разрушающее начало – Гера. В мифе она насылает на героя припадок безумия, в котором он убивает жену детей. Разве не часто современный человек, не в силах выдержать сумасшедшее однообразие и скуку бытовой жизни, буквально сходит с ума, и своими вспышками убивает окружающих, в первую очередь, близких?

Путь искупления своей роковой ошибки Гераклу указывают боги (в различных мифах разные), и он беспрекословно вступает на свой путь, 12 этапов которого подсказывают и современному человеку, с чем бороться, как и какими способами бороться, и как раскрыть свой потенциал как можно полнее и соединиться со своим высшим «Я».

Для того, чтобы понять и правильно сформулировать суть испытаний на пути к обретению божественной силы, целесообразно рассмотреть символику самого подвига, то есть, с кем приходиться бороться, что приобретать, что добывать, а что – уничтожать. А для определения способа нелишне обратить внимание на багаж героя, его оружие или опыт. Каждый подвиг мы проанализируем по схеме «цель – путь – результат».

ПОДВИГИ ГЕРАКЛА – МИФ ИЛИ ПСИХОТРЕНИНГ?

Подвиг первый. Немейский Лев

Цель

Борьба со львом – популярная тема Древних культур: шумерский Гильгамеш и библейский Самсон также сходились в поединке со львом. Лев – символ универсальный. Самое распространённое значение льва – огонь, солнце, царская власть. Он обозначал благородство и божественное покровительство. Со львом ассоциировались Христос, Будда, святые Саул и Даниил, евангелист Марк, индуистское божество Вишну, египетские Сехмет, Тефнут, Хатор.

Как знак солнца, его цикличной природы, лев также соотноситься с идеей всепожирающего времени. Идея поглощающего времени воплощалась в изображениях льва на римских саркофагах, средневековых похоронных процессиях, в образе египетского чудовища Ааму, низвергающего душу в извечный коловорот времени.

Лев символизирует мужской, солнечный активный принцип действия и скрытые знания. Дикий лев, как считал признанный эксперт в символике К.Г.Юнг, - это скрытые в глубинах бессознательного страсти, которые грозят поглотить личность. В картах Таро старший аркан под названием «Сила» изображает льва, побежденного невинной девушкой, как бы переводя силу в нравственное измерение.

Гераклу предстоит сразиться с одичавшим львом. И это не обычный хищник. Это – особенный лев, он – порождение Ехидны, кровожадного чудовища, породившего множество других монстров. Прежде, чем сформулировать суть данного подвига-урока, следует рассмотреть символику истоков, в данном случае, Ехидны. Обладая телом женщины и змеи, монстр олицетворяет как раз то женское двойственное начало в его хаотическом опасном аспекте, поскольку змея – древнее хтоническое божество, воплощавшее бессознательные инстинкты. Значит, Геракл должен побороться с порождением глубинных скрытых сил.

Итак, победить немейского льва в расшифрованной трактовке означает:

- продемонстрировать силу;

-овладеть солнечной божественной энергией;

-подчинить свои дикие, порой неосмысленные страсти и порывы;

-овладеть временем.

Практически задание Геракла очень актуально для современного человека. Ведь сегодня особенную ценность приобретают хладнокровие, невозмутимость и пресловутый тайм-менеджмент (управление временем). А миф о немейском льве и рассказывает, как держать себя в руках и не вертеться как белка в колесе, грамотно планировать и успевать все без суеты, чувствовать свою уверенную мощь льва.

Путь

Было бы поверхностным считать, что сугубо физическая сила – решающая в борьбе. Кроме физической мощи, миф подчеркивает значение именно духовно-нравственных сил в преодолении своего «эго» и диких инстинктов своей животной природы. Геракл сначала раздразнивает хищника стрелами Аполлона, что занимает у него 30 дней. Потом, когда тот, разъярённый, набрасывается на него, оглушает громовым ударом, а затем душит могучими руками.

Все это наглядно предупреждает: неразумно и нелепо выходить на бой со своими страстями со слепой бравадой. Даже чтобы узнать в лицо, вызвать, увидеть свои недостатки, страсти, нужно время. А 30-дневный период намекает на полный лунный цикл, в котором каждый день связан с проработкой определенных эмоций и качеств, и во время которого возможно проследить и понаблюдать за собой. После такой работы над собой приходит время поразить самого себя «стрелами Аполлона», или, стрелами сознания, ясной мысли, то есть осознать, определить себя же, раздразнить свои недостатки, «разбудить спящего зверя». Конечно, такой эксперимент небезопасен, ведь вызывает противоречия, раздвоения, ярость низменных инстинктов. Лев может растерзать в мгновение ока. И как раз нужно знать тот момент, когда следует действовать молниеносно. Период выжиданий и наблюдений миновал, сейчас нужно метким ударом волевого усилия оглушить рев страстей, но и не останавливаться на достигнутом, не ждать, пока они очнутся, а терпением и уверенностью просто уничтожить до победного конца.

Результат

Победив льва, герой приносит его в жертву Зевсу и учреждает немейские игры как прототип олимпийских соревнований. Шкура же побежденного врага служит ему панцирем и шлемом, и защищает от стрел.

Итак, пройдя нелегкий путь борьбы с какими-то недостатками, сумев овладеть самим собой, человек становится неуязвимым к внешним враждебным воздействиям. То, что грозило его растерзать, превращается в прекрасный надежный щит, щит твердости, воли, самоорганизации и силы, силы не как преимущества над другими, но как внутреннего преимущества. Примечателен тот факт, что Геракл не убивает врага никаким варварским образом. То есть суть в том, чтобы не лихорадочно, с энтузиазмом, избавляться от недостатков и отказываться от своего эго, но подчинить его, превратив из грозного господина в безобидного слугу.

ПОДВИГИ ГЕРАКЛА – МИФ ИЛИ ПСИХОТРЕНИНГ?

Подвиг второй. Лернейская Гидра

Цель

Следующий подвиг героя намного более насыщенный и сложный, чем первый. Он отправляется умертвить гидру – чудовище, наводившее ужас и опустошавшее всю округу. Итак, чтобы определить природу и суть второго шага на пути саморазвития, следует изучить то, что олицетворяла собой гидра.

Она неоднозначна. Как символ, является комплексным архетипом, совмещающим множество образов. Это и змея, и водяная змея, а многоголовость сближает ее с драконом, или змеем; то есть ее природа, и даже ее наружность сложно представить. Она такая же трудноопределима, как и пороки, какие он воплощает. Единственным выходом будет рассмотреть известные факты, пытаясь проинтерпретировать их как можно более точно и согласно символике каждого из них.

а) Гидра являлась порождением Ехидны и Тифона. Символ Ехидны как воплощения темных сил общечеловеческого бессознательного мы рассмотрели в подвиге первом. То есть природа данного подвига имеет своим источником то, что и первый – исконное порочное начало. Однако в отличие от Немейского льва, произошедшего от кровосмесительной связи Ехидны с ее же отпрыском Ортром (двуглавым псом), Гидра родилась от Тифона. Тифон в мифологии понимался как божество подземного мира, недр, пещер, бездн, и особенно вулканов. Наводивший ужас даже на богов, могущественный Тифон составлял разрушительный, опасный, опустошительный аспект земли.

Внезапность, неожиданность, ярость и жажда разрушения Тифона в соединении с хитростью и изворотливостью Ехидны наделяет Ехидну поистине дьявольским характером.

Значит, препятствие, с которым придется столкнуться сейчас, обладает взрывоопасной силой земной стихии как первоначальной стихии человеческого происхождения.

б) Средой обитания гидры является болото. Стихия воды как источник всего нематериального, первозданного, подсознательного, культивировалось в верованиях и мифологиях практически каждого народа мира. Она варьируется от состояния заледенелых просторов, соленых масс океанов и морей до пресноводных потоков рек и кристальных озер. Болото выступает как антипод чистоты и незамутненности воды, это – загрязненный, замутненный, искаженный источник, это гниль, ядовитые испарения, которые вместо жизни несут смерть.

Вообще трактуя образы мифологии, нелишним будет обратиться к народно мудрости, так как именно в некоторых пословицах и поговорках, рассказах и типичных представлениях об определённых явлениях сохранилась первичная их суть. Так, болото традиционно считалось отвратительным загадочным местом, переполненным всяческой нечистью, которая не просто губит путников, но сбивает их со следа, а затем затягивает их в трясину.

Болото подсказывает еще одну характеристику этого подвига: иллюзия, искажение действительности. В болоте как негативном пространстве бессознательного можно легко заблудиться, увязнуть и уже не выбраться.

в) Гидра упоминается как символ 29-го дня лунного цикла, последнего и самого мощного сатанинского дня, где собирается вся дьявольщина, дабы быть уничтоженной, сожжённой в момент новолуния. В эти безлунные дни вместо благодатной богини луны Селены бал правит темная мрачная Геката, которая ассоциируется с хаотичными разрушающими психическими комплексами. Итак, гидру можно считать связанной с Луной, влияние которой на человека неоспоримо и ощутимо.

В этом подвиге фигурирует не только Гидра. Ей на помощь приходит рак, выползающий из болота. И через рака гидра соотносится с 18 арканом Таро под названием «Луна», мыслеформа которого – «Иллюзия» и который описывает зависимости, фобии, страхи, глубины бессознательного. Возможно рак на карте, появляющийся из темной реки в отблесках зловещей луны – тот же, что материализуется из трясины. То, что рак (по другим версиям, краб) послан Герой, возможно, обозначает небесное влияние. В астрологической традиции сфера рака – это сфера дома в самом широком смысле этого слова, то есть сфера связи с предками, с генетической памятью рода. И, по-видимому, миф намекает на этот информационно-генетический канал, проблемы которого могут проявить себя в самый неожиданный момент и больно ужалить, дабы выбить почву из-под ног и поставить под угрозу благополучный исход внутренней борьбы, как это и сделал рак, поразив могучего героя в пяту.

г) различные версии мифа приписывают гидре разное количество голов, 50, 7, но чаще всего сходятся на 9-ти. Число 9 в нумерологии самое непознанное и загадочное, а в магии – самое могущественное. В девятке снова видится намек на 18 аркан, нумерологическое значение которого – 9. Число считалось числом инициации, то есть посвящения, воплощало высший гуманизм, гениальность, сверхчувственность и жертвенность; в негативном аспекте – психические отклонения, порочные зависимости. Кроме того, 9 – число производящее само себя. Именно девятая голова гидры являлась бессмертной, то есть такой, какая воспроизводит сама себя.

Может быть, в отличие от льва как символа эго и сильных страстей, которые, в конце концов, реально подчинить и даже направить в созидательное русло, гидра воплощает пороки, которые никоим образом не могут быть использованы, поскольку невидимы, неосознаваемые, и разрушительны по природе, а также неистребляемые. «Имя им легион», - гласит священная книга христиан, описывая дьявола. И действительно, имен существительных, обозначающих пороки, кажется, несметное количество. И каждый раз они воспроизводятся снова и снова. Голова гордыни вырастает в «голову» высокомерия или модифицируется в самомнение, или же в пустую похвальбу. Другие головы гидры, без сомнения, несложно определить каждому для себя самостоятельно, но вряд ли обойдется без лени, гнева, чревоугодия и неумеренности, лени, скупости, злобы и других пороков.

И все же, по моему субъективному мнению, бессмертная «голова», которая не просто возрождается, но вообще неистребима. Это зависть, которая может настигнуть совершенно неожиданно, даже когда полагаешь, что уже избавился от нее, и ее отвратительная пасть снова шипит и брызжет на тебя своим ядом.

Путь

Каким же образом можно победить такое страшилище пороков, как гидра? Путь Геракла здесь достаточно сложный. Миф повествует, что выйти победителем из этого подвига ему удалось не так легко, как в первом. Он должен был и отступать, и пострадать то неожиданной атаки рака, кроме того, он чуть не погиб в трясине, а также, должен был не единожды воспользоваться помощью. И, как кажется, это путь полно иллюстрирует комплексный путь борьбы со своей теневой стороной души. Итак,

Геракл берет в помощники своего племянника Иолая. И в отношении данного задания это уже второй намек на важность родственных уз наряду с вышерассмотренным знаком рака. Статус племянника, обычно ассоциируемого с неопытным молодым членом семьи, следует считать подсказкой, у кого именно искать поддержки и к чьему совету прислушиваться. Этот факт словно напоминает, что не следует снисходительно относиться к младшему поколению, поскольку решающая помощь очень часто приходит со стороны тех членов семьи, которые не обладают авторитетом и влиянием.

Самоуверенно двинувшись на гидру, Геракл очень глупо попадает впросак, не учтя, как легко в болоте оступиться и не выбраться более. Не учитывая особенностей среды, в которой приходиться действовать, герой чуть было не поплатился за это, еще даже не столкнувшись с противником. Прямодушно и открыто проникнув на территорию гидры, он начал увязать в трясине, и вынужден был прибегнуть к помощи Иолая, который и вытянул его. Очевидно, что примитивные, упрощенные, знакомые меры здесь не годятся. Если льва он выманил стрелами и тот бросился на него, оказывая открытое сопротивление, то гидра поступает совершенно противоположным образом: она прячется, затаивается. Именно такова природа наших страхов и фобий, иллюзий и кошмаров – они ускользают, заманивая в свою опасную трясину.

Инцидент с раком явно демонстрирует, как, вступив на зыбкую почву познания своей психической природы, мы неминуемо раскручиваем спираль генетическую. Ведь невозможно рассматривать ее от факторов влияния, первое место среди которых занимает наследственность. Геракл особо не переживает из-за этого, и просто-напросто расплющивает рака. Целесообразно принять этот факт за рекомендацию: даже самые тяжелые, неминуемые проблемы рода не способны отвлечь от активного самопознания и самосовершенствования.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов

    Документ
    Ведущий научный сотрудник Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию, ФГУ «Федеральный научный клинико-экспериментальный центр традиционных методов диагностики и лечения».
  2. Гомо информатикус. Мировоззрение с открытым исходным кодом

    Документ
    Работа «Гомо информатикус. Мировоззрение с открытым исходным кодом» — это новейшая эволюционная философия информации. Это первое в мире мировоззрение, которое не только утверждает открытость своих постулатов для коррекции со стороны
  3. Книга для тех, кому нравится жить, или

    Книга
    Психолог-теоретик найдет здесь очень неожиданную, но предметную и доброжелательную критику гуманистического подхода в психологии и сможет познакомиться с “Синтон-программой” как новым подходом к организации и ведению группового психологического тренинга.
  4. Обыкновенное чудо, или Основы магии стихий 2008 г

    Реферат
    Начну с «выстраданного» тезиса: пусть сами мы живём в обычном и вполне заурядном мире физических сущностей (объектов и явлений), что, кстати, является нашим же собственным выбором, и всё равно этот материальный мир как бы изнутри
  5. Тест. Ни дня без секса или снов о нем Здоровый сон удлиняет жизнь и сокращает рабочий день

    Документ
    На презентациях, общаясь с читателями, я часто слышу от мужчин: “Почему вы пишете только для женщин?” Тот же вопрос мне задают и в письмах. Тут я, пожалуй, не соглашусь - у меня много книг по психологии и сексологии, адресованных

Другие похожие документы..