Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
© Helsiiiska Fundacja Praw Czlowieka, Warszawa, Polska Знания о правах человека являются дисциплиной, находящейся между философией и особенно этикой,...полностью>>
'Реферат'
Мета роботи - дослідження структури та визначення основних параметрів нестаціонарного обтікання роторів вертикально-осьових (ВО) вітроенергетичних уст...полностью>>
'Документ'
Руководствуясь Бюджетным кодексом Российской Федерации, Федеральным законом от 04.12.2007 № 329-ФЗ «О физической культуре и спорте в Российской Федер...полностью>>
'Учебник'
влияющие на МЭО 35 ГЛАВА . Международное разделение труда 39 1. Сущность международного разделения труда. Теория сравнительных издержек производства ...полностью>>

Группы социального риска. Эффективное межкультурное взаимодействие в подростковой среде. Аннотация

Главная > Документ
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

Группы социального риска. Эффективное межкультурное взаимодействие в подростковой среде.

АННОТАЦИЯ

В современной России, в условиях перехода к новым экономическим отношениям, миллионы людей оказались в сложных социальных условиях: одни перешагнули через бедность, другие стали безработными. Третьи оказались беженцами и мигрантами.

Перестройка обусловила возникновение социальной напряжённости, от чём свидетельствуют следующие факты. Остаётся высоким уровень бедности, до 30% населения не имеют прожиточного минимума. Продолжается процесс депопуляции. Смертность превышает рождаемость. Растёт число детей рожденных вне брака, увеличивается количество детей-сирот при живых родителях, распадаются браки, доля неполных семей достигает 15% по стране. Обострилась проблема детской инвалидности: около миллиона детей-инвалидов нуждаются в материальной, психологической и юридической помощи. Растёт число страдающих психологическими заболеваниями – примерно 4,5 миллиона человек, растёт преступность. Примерно треть преступлений совершаются подростками. Россия опережает другие страны по количеству алкоголиков – около 20 миллионов человек, догоняет их число наркоманов, токсикоманов, ВИЧ-инфицированных, больных туберкулёзом. Социальное неблагополучие в обществе порождают психологические страсти самоубийства и проституции.

Как свидетельствует практика, люди не всегда могут решить свои жизненные проблемы, не могут найти выход из затруднительного положения, не всегда приобретают равновесие над самим собой и окружающим миром, теряют нравственные ориентиры. Особенно нужно выделить людей подросткового возраста и молодежь, которые не удовлетворены жизнью в связи с различными обстоятельствами: трудности личного плана, недостатки социально-культурной сферы, не дающей возможности для проведения свободного времени; социальной несправедливости; неустойчивостью быта; разочарование в людях; невозможность в данных условиях реализовать себя ( неудачи в работе, учёбе, личной жизни или творчестве ). Это может послужить причиной искать утешения или забвения в алкоголе, а после в наркотиках, занятием проституцией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Вышеперечисленные общности людей, как элементы общества, составляют в целом – социальную группу риска.

Люди обнаруживают, что им трудно координировать своё поведение в соответствие с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными или противоречивыми. в период быстрых общественных перемен люди перестают понимать, что ждёт от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. Старые нормы уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся – ещё слишком туманны и не чётко сформированы. Чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении, в такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев девиации и девиантного поведения.

Для понимания групп требуется нечто больше, чем простое понимание человеческого поведения, поскольку группы являются источником, питающим человеческие качества. Группы риска в обществе студентов, например, получают оценку внешних групп, с которыми мы не идентифицируем себя и к которым мы не принадлежим. Социальные группы риска опасны, они разрушают моральные нормы, традиции и устои общества, грозят гибелью нации. Группы риска формируют присущие её членам взгляды, установки, ценности вырабатывая тем самым особый «кодекс» поведения, свои правила и нормы. Поведение может быть непоследовательным и противоречивым, действия непредсказуемы, неустойчивое внутреннее психологическое состояние, неадекватность в оценках себя и окружающих, заторможенность и притуплённость мышления и т. д.

Воспитание детей - огромный труд, который, прежде всего, ложится на плечи родителей, так как, сколько бы ни ссылались на детские учреждения (детские сады, школы), большую часть времени ребенок находится в семье.

Но не всегда родители справляются со своими обязанностями. Это происходит по разным причинам. Сложнее всего, конечно родителям, которые воспитывают ребенка одни, без супруга или супруги. Опекуны также сталкиваются с множеством проблем. Даже тогда, когда в семье есть и мама и папа, но нет старшего поколения (бабушек и дедушек), тогда тоже очень непросто. Если все эти факторы еще осложняются и социальными неблагополучиями (пьянством, наркоманией, безработицей), то дела обстоят совсем плохо.

Среди миллионов детей и подростков - жизнедеятельных и целеустремленных - встречаются такие, которых принято называть трудновоспитуемыми. Все это связано с определенными конфликтами в семье, накладывающими свой отпечаток на детей. Именно из неблагополучных семей и выходят эгоисты, лицемеры, лодыри, а то и малолетние правонарушители.

Проблема работы с детьми, относящихся к группе риска, одна из самых важных и актуальных в современной России, когда в обществе много факторов, приводящих взрослого, подростка и ребенка к депрессии, как на физическом, так и на психологическом уровнях.

Вступительное слово

Как известно, многим детям свойственны временные отклонения от поведения. Как правило, они легко преодолеваются усилиями родителей, учителей, воспитателей. Но поведение какой-то части детей выходит за рамки допустимых шалостей и проступков, и воспитательная работа с ними, протекая с затруднениями, не приносит желаемого успеха. Таких детей относят к категории «трудных».

Когда говорят о трудных детях, обычно имеют в виду педагогическую трудность. При этом чаще всего берется за основу одна сторона явления – трудность работы с этими детьми и не рассматривается вторая – трудность жизни этих детей, трудность их взаимоотношений с родителями, учителями, товарищами, сверстниками, взрослыми. Трудные дети часто не столько не хотят, сколько не могут хорошо учиться и вести себя должным образом.

Состав трудных детей далеко неоднороден, и причины этой трудности неодинаковы. Трудность ребёнка обуславливается тремя основными факторами:

  1. педагогической запущенностью

  2. социальной запущенностью

  3. отклонениями в состоянии здоровья

В одних случаях педагогическая трудность является следствием преобладания одного из этих факторов, в других – их сочетания, комплекса. В тех случаях, когда эту трудность преодолеть не могут, появляется «трудный», «неисправимый» ребенок. В разряд «трудных» и «неисправимых» нередко заносятся и те педагогически и социально запущенные дети, к которым педагог не сумел найти правильного подхода.

Изучение «трудных» детей показывает, что состав их неоднороден. Учителя, родители, работники детских учреждений включают в число «трудных» неподдающихся воздействию, неуспевающих и недисциплинированных школьников, с которыми им трудно работать. Кроме того, сюда относят также детей, поступки которых носят характер правонарушений. Трудность этих детей обуславливается педагогической и социальной запущенностью, какими-то отклонениями в состоянии психического и физического здоровья, а также особенностями переходного периода и эпизодическими трудностями жизни. В первом случае педагогическая трудность носит устойчивый характер, во втором – кратковременный.

Под педагогической запущенностью понимается такое состояние личности, которое является следствием недостатков или неправильной постановки учебно-воспитательной работы.

В основе педагогической запущенности лежат три ряда обуславливающих ее факторов:

  1. Пробелы в учебно-практических и социально-этических знаниях, наличие искаженных знаний и отрицательного жизненного опыта;

  2. Недостатки, ненормальности или дефекты в развитии черт и качеств личности;

  3. Недостатки и ненормальности во взаимоотношениях личности с окружающими.

В результате нарушаются связи личности со средой, отношения с окружающими приобретают конфликтный характер, поведение начинает все более отклоняться от общепринятых норм. Ребенок становиться «трудным».

Педагогическая запущенность может наблюдаться в любом возрасте ребенка, и в каждом она имеет свои особенности. Наиболее ярко возрастная специфика педагогической запущенности проявляется у подростков. В сочетании с некоторыми особенностями этого периода, педагогическая запущенность обуславливает возникновение педагогической трудности подростков, наиболее частой и наиболее распространенной.

Вместе с тем, если бы не было трудностей в воспитании подрастающего поколения, то потребность общества в возрастной и педагогической психологии, педагогике и частных методиках просто отпала бы.

1. Понятие и характеристика «группы социального риска»

Группа социального риска (далее – группа риска) - разновидность социальной номинальной группы, включающая людей, которые в силу своего социального положения и образа жизни подвержены опасным отрицательным воздействиям, в силу чего представляют угрозу нормальной жизнедеятельности общества.

Традиционно типичными группами риска считаются алкоголики, наркоманы, проститутки, гомосексуалисты, бомжи, чей образ жизни можно рассматривать как проявления болезней общества. Эти болезни связаны с нарушением форм социального взаимодействия людей, ростом социального отчуждения, нарушением процессов социальной адаптации и распространением в обществе различных форм отклоняющегося поведения.

Объективной основой появления и существования групп риска является тяжелые условия жизни без надежды на их улучшение, отсутствие социальных перспектив для творческой самореализации человека, недостатки воспитания и образования личности, ее низкий культурный уровень (особенно при наличии психических отклонений, затрудняющих нормальное межличностное общение), - все это служит питательной почвой для существования групп риска.

Практикуемый в этих группах образ жизни характеризуется нарастающим отчуждением человека от общественных целей, снижением и сужением социальных интересов, возрастающей криминализацией, социально-нравственной, психологической и физической деградацией личности.

Социальный ущерб, в силу которого этот образ жизни рассматривается как разновидность самого опасного и разрушительного социального зла, проявляется в нарушении ценностно-нормативной сферы общества, разложением нравственных устоев, деформации межличностных отношений, росте социального паразитизма, насилию и преступности в обществе.

Особенно актуально проблема отклоняющегося поведения, ведущего к образу жизни групп риска, стоит перед молодежью в период социального созревания и вхождения в мир взрослых.

Неустойчивость психики, несформировавшийся характер в условиях растущей интенсификации жизни и социально-психологических перегрузок вкупе с материальной необеспеченностью и зависимостью от старших на фоне стремления к самостоятельности и широкими потребительскими запросами делают молодого человека уязвимым и подверженным отрицательным воздействиям групп социального риска.

Подростничество - сложный период, время перехода из мира детей в мир взрослых, внутренних конфликтов, поисков своего образа. Растущему человеку в этот момент жизненно необходима опора в мире взрослых. Если же ребенок находится в неблагоприятной социальной ситуации, ему не на кого положиться, не у кого учиться, он легко может потерять ориентиры и разрушить свою жизнь. Поэтому трудно переоценить значимость работы с подростками группы риска, которая позволяет этим детям получать опыт конструктивного взаимодействия с взрослыми; учит познавать себя, быть внимательным к другим, находить свое место в социуме.

Итак, группы риска представляют собой наибольшую угрозу стабильности и безопасности общества и личности. Происходит деформация ценностных ориентаций у граждан, обществу грозит перерождение. Пороки общества, по наблюдению социологов, находятся в движении, прослеживается взаимосвязь и взаимозависимость между ними.

Наиболее надежными средствами против существования групп социального риска является активная социальная политика, направленная на преодоление кризисных явлений в социальной сфере, а также культурная развитость, нравственное богатство культурного мира человека, развитие и совершенствование межэтнических и межрелигиозных отношений.

2. Общая характеристика подростково – молодёжных неформальных формирований агрессивной направленности, их разновидности.

Для детского и подросткового возраста характерно появление такого свойства как эмансипация. Эмансипация – стремление освободиться от руководства, опеки, противопоставить себя старшим по возрасту. В случае психологической оппозиции ко всему «старшему», неблагополучия в семье и (или) невысокого уровня интеллекта «отравление свободой» может осложняться асоциальным поведением. Последнее может включать в себя совершение противоправных действий, злоупотребление психоактивными веществами, бродяжничество и половую распущенность в их различных комбинациях.

По данным социологических и психологических исследований, подростки группы риска имеют следующие особенности:

1. Отсутствие ценностей, принятых в обществе (творчество, познание, активная деятельность); убеждение в своей ненужности в обществе, невозможности добиться в жизни чего-либо своими силами, своим умом и талантом, занять достойное положение среди сверстников, достичь материального благополучия.

2. Проецирование на себя современной жизни собственных родителей, напоминающей гонки на выживание.

3. Ощущение эмоционального отвержения со стороны родителей и одновременно психологическая автономия.

4. Среди ценностей на первом месте - счастливая семейная жизнь, на втором - материальное благополучие, на третьем - здоровье.

5. В то же время, кажущаяся недоступность этих ценностей в жизни. Высокая ценность в сочетании с недосягаемостью порождает внутренний конфликт - один из источников стресса.

6. Подкрепление потери ценности образования в реальной жизни - пример тех, кто плохо учился или не учился совсем, а в жизни преуспел (имеет палатку, гараж, машину и т.д.) - без знания подлинных путей достижения таких «ценностей».

7. Повышенный уровень тревожности и агрессивности.

8. Преобладание ценности красивой, легкой жизни, стремления получать от жизни одни удовольствия.

9. Изменение направленности интересов - свободное времяпрепровождение (в подъезде, на улице, подальше от дома и т.п.), ощущение полной свободы (уход из дома, побеги, путешествия, ситуации переживания риска и т.д.).

10. В отношениях с взрослыми характерны отклонения в общении, приводящие к переживанию своей ненужности, утрате собственной ценности и ценности другого человека. Смысл жизни и ценностные ориентации у детей группы риска отличаются по многим проявлениям от смысла жизни и ценностных ориентации у детей, воспитывающихся в нормальных условиях. Реализация ценностей у группы риска осуществляется путем самоутверждения в том, что кажется особенно важным, проявления независимости и смелости граничащей с нарушением закона, а также путем принятия особой жизненной позиции в обществе; для входящих в данную группу подростков характерна пассивность в их достижении. В ценностный ряд подростков и старших юношей группы риска не входят такие качества, как честность, ответственность, терпимость, чуткость. Они уверены в том, что от них ничего не зависит, и поэтому всегда ищут себе покровителей, их интересует не общественное признание деятельности, а лишь собственный статус в обществе. Склонность к свободе, независимости приводит к поиску такой деятельности, которая приносит только материальное удовлетворение, и в способах «добывания» средств они проявляют неразборчивость. Особенно чувствительными к перемене ценностей и смысла жизни среди группы риска оказываются юноши, возраст которых колеблется от 16 до 23 лет. Особенностью подростков группы риска является переживание одиночества и беспомощность, когда он не может справиться со своей проблемой сам, не получает и не может попросить помощи у других или находится в дискомфортном состоянии. У подростков группы риска это состояние связано с конкретными жизненными ситуациями жизни: невозможностью изменить взаимоотношения с родителями, взрослыми, педагогами, сверстниками; с трудными положениями, в которых они оказываются; с невозможностью принимать самостоятельные решения или делать выбор; при нахождении в учреждениях социально-педагогической поддержки.

Всё это порождает желание «сбиться в стаю», объединиться в одну группу, как правило, вокруг одного лидера.

В подобной ситуации неформальные группы выполняют ряд важных функций:

адаптируют подростка к обществу (обычно в худших его проявлениях);

присваивают первичный статус;

облегчают потерю связей с родительским домом;

передают специфические для подросткового возраста и данного молодежного социокультурного слоя ценностные представления;

сплачивают «силы сопротивления» авторитаризму взрослых;

удовлетворяют потребность в сексуальных контактах.

2.1. БОНХЕДЫ И ИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ФАШИКИ

В СССР параллельно распространению западной моде на скинхедов, существовали свои аналогичные формирования, получившие наименование «фашики». Мода среди подростков на игру в фашистов началась в начале 70-х годов. Причем наибольшее распространение такие игры получили после показа телесериала Юлиана Семенова «Семнадцать мгновений весны».

Успех Тихонова – Штирлица и популярность сериала «Семнадцать мгновений весны» объясняется тем, что советские идеологи впервые рискнули показать многомиллионной отечественной аудитории блеск и лоск нацистской бутафории, нацистского антуража, нацистского фетиша. Это первый совет-

ский фильм, в котором фашисты выглядят не пьяными свиноподобными идиотами-маньяками, а элегантными и хладнокровными убийцами. Подобно многим детям, мы в школе играли «в Штирлица». При распределении ролей все мальчишки хотели быть Штирлицем, который был в нашем представлении настоящим мужчиной, красивым героем, играющим в смертельно опасную игру с фашистами.

Однако имидж Штирлица был невозможен без элегантной нацистской униформы: фуражки с высокой тульей, плотно облегающего мундира, галифе, обильной металлической бижутерии. Лишенный всей этой амуниции Тихонов – всего лишь советский разведчик Исаев. Возможно, так появились подростки, которые решили поиграть не в Штирлица – фашиста, а в фашистов.

Первоначально деятельность «фашиков» сводилась к игре в «нацистов»: написание друг другу характеристик в стиле «характер нордический…», проведение всевозможных испытаний на смелость и жестокость. Однако такие игры быстро перешли в выкапывание оружия на местах бывших боев и

ношение выкопанной же фашистской атрибутики. Тогда же начались избиения «лиц нерусской национальности».

В России движение бонхедов появилось в конце 80-х. В начале 90-х движение начало расти, в основном в больших городах — Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург. Участились нападения на места скопления «лиц кавказкой национальности» и массовые избиения.

Кроме «хулиганствующих» были «черные следопыты», «униформисты», искавшие в лесах ордена, оружие. Они появились давно, но наиболее активно начали действовать именно в перестроечные времена: собирались, устраивали бункера «под нацистский штаб». Это было скорее игрой, но стиль «бритоголовых» ввели именно они.

Германизация стала для них чем-то вроде хобби. Называют себя не фашистами, а национал - социалистами. Основной повод для крупных тусовок – музыка.

Скины всегда при деле там, где нужны большие кулаки и не очень много извилин в голове. В драке скины часто используют выкидной нож, кастет и бейсбольную биту. Российские скины пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последний писк скиновской моды – украшать ремень якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кистень более опасным).

Часть группировок бонхедов сформированна на базе расистской идеологии и сплоченн за счет организации совместных разбойных нападений. Однако большое количество подростков увлекаются только внешней атрибутикой скинов (высокие армейские ботинки с высоко закатанными джинсами или военными штанами, подтяжки для штанов, выбритая голова, часто попадается фашистская свастика). Имеются также скинхеды, поддерживающие немецких

фашистов. Германофилы-скины входят в группировку, именующую себя «Бригада Totenkopf» (в честь дивизии СС «Мертвая голова»). Их часто можно встретить в рядах болельщиков футбола. Костяк любой радикальной группировки фанатов состоит из бонхедов, чье влияние в футбольных кругах очень велико.

Иногда скинхеды называют себя «мусорщиками», «санитарами города», потому что еще одна декларированная цель бритоголовых – избавление общества от наркоманов, гомосексуалистов, педофилов и нищих. (Причем «избавить» — в прямом смысле слова — физически уничтожить). Другие мишени – это разного рода сектанты, демократы и пацифисты. Со стороны бонхедов нередки неспровоцированные нападения.

2.2. СКИНХЕДЫ

Скинхеды (скины, «бритоголовые», «лысые») – молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием экстремистских идеологий. Skin — «кожа» и head — «голова»; слово skinhead буквально переводится как «кожаная голова».

В России представители движения skinhead предпочитают называть себя «бритоголовыми», так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Они бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зеленый камуфляж).

Само движение скинхедов зародилось в 60-х годах в Англии среди рабочей молодежи. Изначально большинством его членов оказались молодые люди, недавно отслужившие в армии. Униформа скинхедов пошла оттуда, потому что возвращались они домой в камуфляжной солдатской форме и высоких армейских ботинках, коротко стриженные. На работу устроиться они чаще всего не могли, поэтому так и оставались в этой одежде.

Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Никакой политической подоплеки в то время не было, скинхеды слушали СКА, пили пиво, ходили на футбол и хулиганили.

Расистские настроения начали появляться после того, как в Англию в больших количествах стали завозить дешевую рабочую силу.

Сформировалось движение APL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза в страну, прежде всего, пакистанцев. В начале 70-х движение скинхедов пошло на убыль и возродилось в эпоху расцвета панка, с появлением стиля Оi!

Оi! (Ой) – так приветствуют друг друга выходцы из низших слоев в Великобритании. Как правило, это жесткая, яростная, нордическая музыка.

В Италии субкультура скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod), приверженцев рабочего класса, уличных банд, футбольных болельщиков, антифеминистов и шовинистов.

Сначала они обрили головы, обули тяжелые высокие ботинки, тенниски Fred Perry, футболки Brutus, джинсы с подтяжками. Участники хулиганской волны насилия объединялись в шайки по территориальному принципу, делали татуировки с националистической и тюремной символикой и громили азиатских эмигрантов. Агрессия против "цветных” стала едва ли не ритуалом.

В начале 80-х начало набирать силу движение White Power, возглавляемое вокалистом Skrewdriver и деятелем Английского Национального Фронта Яном Стюартом, к которому примкнула значительная часть скинхедов. Стали пользоваться большой популярностью концерты Rock Against Communism, благодаря которым становились известными правые команды. Несмотря на всяческое противодействие общественности, группировки White Power Skinheads распространились по всему миру.

Самое большое количество бритоголовых в Германии (5 тысяч). Общее число движения охватывает более чем 33 страны на всех континентах. По всему миру их число составляет не менее 70 000 человек.

В США скины поддержки не имеют. Американские бритоголовые являются приверженцами грубого насилия, у них отсутствует страх перед наказанием. Новое движение во многом стало восприемником ранее существовавших расистских и антисемитских групп, включая Ку-клукс-клан и полувоенных

неонацистских группировок.

Движение скинхедов разнообразно. Имеется два крупных крыла:

- Скины-антифашисты. Сюда относятся Красные скины, SHARP5 и др.

- Бонхеды (боунхеды)– BONEНEАDS («костяные башки», «тупоголовые» – наци-скины) – это название праворадикальных скинов, было дано им левыми скинхедами. Название привилось.

Кроме того, существует множество мелких ответвлений, которые трудно отнести к какому-либо из названных крыльев, к примеру, «зеленые скины» – защитники природы.

К настоящему времени движение скинхедов на Западе фактически стало представлять срез всех протестных движений с агрессивно-силовой составляющей.

В России движение скинхедов представлено в виде частично пересекающихся слоев:

1. Идеологизированная группа молодых людей. Отличительной особенностью данной группы является наличие позитивной мотивации прихода ее членов в группу: патриотизм, служение Родине, социальная справедливость и т.п., выражаемые, однако, в форме общественно опасных деяний: планирование и проведение массовых хулиганских акций, разжигание межнациональной розни и т.д.

Группы, чаще всего ориентированы на конкретную (взрослую) политическую идеологию и мифологию.

Данный слой достаточно четко делится на две, нередко взаимопересекающиеся части:

- Группы, состоящие из молодых и очень молодых участников движения (15–18 лет), не имеющих тюремного опыта. Среди них много «домашних» подростков.

- Группы, состоящие из более взрослых участников движения (20–25 лет), имеющих опыт пребывания в местах лишения свободы. Небольшие криминальные группы, занимающиеся разбоем и ограблением на профессиональной основе. Профессиональная криминальная деятельность, как правило, не связана с идеологией. Экстремистской деятельностью занимаются как хобби. Движущей силой является озлобленность, мстительность.

Периферийные группы.

- Слабоидеологизированные группы из подростков 15-18 лет, не нашедшие контактов с центральными группами скинхедов и с политическими националистическими движениями (партиями). Имеют только общее, сильно романтизированное представление о движении скинов. Как правило, мотивация прихода в движение — позитивная (патриотизм, служение Отечеству и социальная справедливость).

- Группы, использующие внешнюю атрибутику скинов как дань моде (в том числе неидеологизированные фанаты скин-музыки).

-Мимикранты – криминальные неидеологизированные группировки, эксплуатирующие имидж скинхедов для реализации преступной деятельности.

В движении существует некая социально-возрастная иерархия. При этом скинхеды из различных иерархических слоев имеют устоявшиеся самоназвания: малолетки, молодняк, старшаки и т.д.

Первая, самая многочисленная — «малолетки» — это подростки 12–14 лет, которые еще толком не знают, что это такое — быть настоящим бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым.

Чаще всего это происходит при прямом подражании старшим и более опытным товарищам. Эта категория активно использует внешнюю символику и атрибутику движения скинов — кельтский крест, нацистскую символику. Хотя надо заметить, что одного единого устоявшегося образца униформы на сегодняшний момент не существует.

Вторая категория — «молодняк», старшего возраста, 14–16 лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и сборищах, собирающиеся в большие группы. Эта категория бритоголовых обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением более или менее связно изложить главные принципы движения скинов.

Третья категория — «старшаки», помимо участия в митингах, сходках и сборищах обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвленными связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими организациями.

«Старые скинхеды». Среди огромной толпы скинов самых разных видов, уровней и степеней организованности существует небольшая (применительно ко всему движению скинов в целом) сплоченная группка, называемая «старые скинхеды». Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее идеологизированных и активных бритоголовых. Средний возраст скинхеда этого вида старше 20 лет. «Старые скинхеды» более хорошо знают обычаи, традиции и принципы бритоголовых, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы скинхедов. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в движении скинхедов, от трех-пяти до десяти лет, в течение которых он должен жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди скин-движения. Прерывание стажа не допускается, переход на время в другое неформальное течение с последующим возвращением тоже не допускается, он должен быть скином «по жизни». «Старые скинхеды» — это основное ядро движения скинхедов, они его формируют, они его сплачивают. Одна из осуществляемых ими основных задач — стимуляция и радикализация как отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом.

Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория «модников». Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен — собственно, это и есть главная особенность «модников».

Они носят атрибутику скинхедов, слушают музыку бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и насмешки со стороны «правильных» бритоголовых, тем более они не могут совершить какой-либо серьезный поступок, «славный» и «геройский» с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скинхедов отзываются о «модниках», как о «фальшивых скинхедах». Эта категория «модников» составляет наиболее значительную часть скин-движения, особенно в период его наибольшей субкультурной популярности.

Степень организованности скинхедов часто преувеличивается. Основная их масса – это слабоорганизованные небольшие (периферийные) группы в 15-20 человек, которые быстро формируются по месту учебы или жительства и быстро распадаются. И это нормальный механизм функционирования молодежной субкультуры. Образно он представляет собой расходящиеся концентрические круги – чем дальше от центра, тем круг шире. Те, кто находятся на периферии, имеют смутное представление о движении скинхедов. В их базовых идеях наблюдается очень большой разброс: от «надо кого-то бить», до «в стране бардак – надо хоть что-то делать».

Основная масса бритоголовых — это весьма агрессивные гопники (шпана), отдающие дань моде, так как движение становится все более популярным. Они неорганизованны, не умеют думать и вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая голова, подтяжки, пиво, «доктор Мартенс» (разновидность ботинок).

Успехи бритоголовых в этих историях сильно гиперболизированы. Уровень неправды соответствует хвастовству 11-13 летних подростков.

Подростки в данных группах воспринимают свою деятельность с позиций юношеского максимализма и романтизма. Это тот самый слой, который подтолкнуть к погромам могут, прежде всего, средства массовой информации.

С тем же успехом эти группы скинхедов можно увлечь любой другой протестной формой деятельности, в которой они могут выразить свой социальный протест уже в неопасных для общества формах.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ: Идентифицировать скинхеда можно в первую очередь по бритой голове или очень короткой стрижке. Практически обязательным является сочетание армейских ботинок с подвернутыми джинсами. Даже при отсутствии этих атрибутов их можно распознать по нашивкам «WP», «88», «14».

2.3. АНТИФАШИСТЫ

Ультралевое крыло скинхедов.

Кроме расизма, они борются и против сексизма (угнетения женщин) и гомофобии (преследования сексменьшинств). Их деятельность направлена против последствий господства транснациональных корпораций, участвуют в радикальных экологических акциях.

Есть traditional skinheads, они аполитичны и придерживаются так называемого spirit-69 (дух-69).

SHARP, имеют в своем составе нацменьшинства, сексменьшинства и представителей различных левых движений. SНАRР отказались от леворадикальных взглядов красных скинов и в качестве «символа веры» принимают только антифашизм и антирасизм.

Есть даже организации, объединяющие скинов-гомосексуалистов, такие как, например, GSM (Gay Skinhead Movement).

В отличие от правых скинов, любящих демонстрировать национальный флаг, государственную символику, кельтские кресты и свастику, красные и анархистские скинхеды – антипатриоты. Они носят нашивки с «анархией», «серпы-молотки» и т.п. Изредка западные скины-антифашисты и леваки носят на куртках атрибутику СССР. Чаще пришивают нашивки с эмблемой политической организации, в которой состоят.

Во всем мире сейчас, как правило, среди скинхедов преобладают левые и traditional. Правые же преобладают только в России и, отчасти, в Восточной Европе.

Антифашисты выступают против войны в Чечне. Во многом эти мнения не соответствуют официальному мнению властей. Однако все требования антифашистов конституционны, а их действия – в рамках закона.

В сленге российских скинхедов «антифашисты» часто сокращаются до «антифа».

2.4. ФУТБОЛЬНЫЕ ФАНАТЫ («ХУЛИГАНЫ», «ХУЛСЫ»)

Было бы ошибкой считать футбольными фанатами, только так называемые группы футбольных хулиганов, это означало бы значительно сузить изучаемое явление и сразу пометить его отрицательным ярлыком.

Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. В то время появились первые фан-группы, постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры.

Правда, фан-движение не стало массовым, из-за сильного сопротивления со стороны традиционной культуры общества, которая, в силу своей моностилистичности, не принимала отклонений от традиционных практик, ценностей и т.д.

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что все лидеры современного фан-движения начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении.

После распада советского общества фан-движение стало расширяться. Связано это с целым рядом факторов.

Во-первых, переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому. Общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что создало российскому фандвижению новые возможности.

Во-вторых, информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали, фанаты западных клубов остерегались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в других странах, и значительно возросло количество контактов с фанатами других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому социальному явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым.

И, в-третьих, развитию фан-движения способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движение.

В постсоветском этапе развития фан-движения следует выделить 2 этапа. Первый охватил временной этап с конца 80-х годов по 1994-1995 годы.

В это время рекрутирование ресурсов происходит непосредственно в рамках фан-движения. Все они пытаются издавать собственную фан-литературу, но поскольку в этот период они практически не имеют финансовых ресурсов, то эти издания быстро закрываются. В это же время происходит адаптация западной субкультуры фанатизма к российским условиям, интериоризация культурных норм и стереотипов.

Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2 городах (Москва и Санкт-Петербург), оно прибавляет численно. Численность фанатов стала измеряться несколькими тысячами человек (пожалуй, около 5-7 тысяч), наиболее крупные фан-группы

были у московских команд: «Спартак», «ЦСКА», «Динамо».

Второй этап начался после 1995 года и продолжается до сих пор. Фан-движение столкнулось с тем, что возникают проблемы с мобилизацией ресурсов, прежде всего людских. Происходит реструктуризация фан-движения. Помимо рекрутирования в рамках фан-движения начинается процесс создания фан-групп и рекрутирования в рамках фан-групп.

Преимущество создания малочисленных группировок в том, что в таких группах значительно теснее коммуникации, потому подобные образования более жизнеспособны. Кроме того, члены фан-групп, чувствуют себя более защищенными от нападок со стороны представителей враждебных фан-движений, милиции или «дедовщины» собственных «соратников». У фан-движения появляются определенные финансовые ресурсы, так как многие фан-движения находят поддержку у руководства клубов, а также формируется система членских взносов в рамках фан-групп.

Однако подавляющее большинство фанатов не входят в фан-группы. Поскольку субкультура к этому времени уже достаточно развита, то это не составляет для них особой проблемы – они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, благодаря развитой системе коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, Интернет и т.д.), участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными.

Если говорить о лидерстве и авторитете в среде футбольных фанатов, то авторитет фаната зависит, прежде всего, от числа совершенных «выездов».

Существует специальная иерархия выездов – чем дальше, тем почетнее – кроме того, существуют еще всякие «двойники», «тройники» (выезд в 2 или 3 города подряд без заезда домой). Если на выезд едет мало фанатов, то это также повышает их авторитет. Например, общефанатскую известность получили фанаты Крис и Зигзаг, которые вдвоем добрались до Владикавказа и, вдобавок, умудрились попасть в сюжет НТВ. Также на авторитет фаната влияют и некоторые другие факторы, о которых речь пойдет позже.

Фан-движение в настоящий момент расширилось и численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого дивизиона, появляются фан-движения. Наиболее крупные региональные фан-группы находятся в Волгограде, Владикавказе, Ярославле, Самаре и т.д. Правда, крупными их можно назвать только относительно прочих региональных фан-групп, так как их численность не превышает нескольких сотен человек.

Если попытаться оценить численность общероссийского фан-движения, то она составляет примерно 45-50 тысяч человек.

Кроме того, у фан-движения существует огромный резерв в лице тех, кто в данный момент не является фанатом, но является активным болельщиком. В качестве иллюстрации – ведущие российские футбольные команды ежегодно продают десятки тысяч клубных шарфов и множество другой клубной атрибутики. Таким образом, фан-движение этих команд ежегодно будет увеличиваться на несколько сотен человек, так как определенный процент из тех людей, кто покупает фанатскую атрибутику, рано или поздно станет футбольным фанатом.

Кроме того, фан-движение может резко увеличить свою численность в случае какого-то чисто футбольного успеха: выход в высшую лигу, победа в чемпионате, успешная игра в еврокубках и т.д. Наиболее характерные примеры такого рода московский «Локомотив» и Санкт-петербургский «Зенит».

Московский «Локомотив» традиционно был наименее популярной московской командой, но удачные выступления в российском первенстве и европейских кубках существенно увеличили число его болельщиков и фанатов. То же самое и с «Зенитом». В то время когда «Зенит» выступал в первой лиге численность его фан-движения составляла всего несколько сотен человек, но как только он вышел в высшую лигу число фанатов сразу увеличилось в несколько раз и с тех пор постоянно растет.

Таким образом, к настоящему времени фан-движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется по всей стране.

Можно выделить 3 принципиально разные группы участников:

Во-первых, hooligan's. Так называемые hooligan's, или футбольные хулиганы – это наиболее активные и агрессивные члены фан-движения. Их численность невелика, по 20-30, реже 50, человек в фан-группе. В фан-движении может быть несколько таких фан-групп. Они пытаются претендовать на роль своеобразной элиты фан-движения. Это находит отражение даже в специальной символике. Вся их символика, как правило, именная, точнее номерная. Каждый фанат получает символику с определенным номером. В случае потери этой символики он подвергается санкциям, вплоть до исключения из своей фан-группы. У подобных фан-групп наиболее жесткие требования. Hooligan's обязаны ежегодно совершать большинство выездов, особенно в те города, фан-движения которых враждебны по отношению к ним и участвовать во всех драках.

В то же время, если кому-то из фанатов удается добыть атрибутику hooligan's враждебного фан-движения, то это резко повышает его престиж в собственном фан-движении. Такая символика (добытая в драках), принадлежащая вражеской фан-группе может носиться фанатом, добывшим ее. Например, от шарфа отрывается лоскут, который носится обмотанным вокруг щиколотки или запястья.

Следом по иерархии располагаются члены фан-групп. Они также немногочисленны (20-40 человек) и обычно объединены по территориальному принципу: один населенный пункт или один район города (или микрорайон). Такие фан-группы обычно заказывают специальную символику и атрибутику, отражающие не только поддержку определенного клуба, но и принадлежность к данной фан-группе.

Чаще всего образование таких групп происходит по территориальному принципу, что естественно наиболее удобно в плане коммуникаций между фанатами. Например, фан-группу могут образовать жители пригородного поселка, поддерживающие команду «большого города», или жители городского микрорайона. Как правило, это те микрорайоны, которые достаточно автономны и ощущают свою «отдельность» от остального города.

А на нижней ступени располагаются так называемые «кузьмичи» или неорганизованные фанаты, не принадлежащие к фан-группам, но участвующие в деятельности фан-движения. Отношение к ним со стороны членов фан-групп отражает чувство превосходства. Но таких фанатов подавляющее большинство в любом фан-движении.

Эти фанаты пользуются обычной клубной символикой, находящейся в открытой продаже. Обычно они менее активны, чем фанаты, вступившие в группировки. У них нет никаких жестких обязательств относительно того, какие выезды и когда совершать, как поступать в тех или иных ситуациях. В тоже время они наиболее уязвимы в разного рода конфликтных ситуациях, например, во время выезда, когда они не могут рассчитывать на поддержку своей группы. В результате молодые фанаты почти всегда становятся жертвами «дедовщины» со стороны некоторых фанатов из группировок, как правило, hooligan's. Правда, обычно это ограничивается сбором определенной денежной «дани».

Как правило, за каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, так чтобы осуществлялись все необходимые для существования и развития группировки функции: организаторская, информационная, управление финансами группировки, паблик релейшенз (речь идет о взаимоотношении группировки с другими группировками) и т.д.

Иногда это принимает комические формы, когда выдумываются совершенно нелепые функции только для того, чтобы каждому участнику было чем заняться.

Периодически устраиваются собрания членов группировки для обсуждения каких-либо актуальных вопросов, стоящих перед данной группой или всем фан-движением.

В некоторых группировках существует практика регулярных членских взносов, в других же постоянных выплат не существует, деньги собираются под целевые проекты: заказать для группировки специальную атрибутику, сделать транспарант и т.д.

Особая тема – футбольные фанаты и национализм. В истории довольно много примеров тому, что фанаты многих команд близки к крайнему национализму или даже фашизму. Не исключение и российские фанаты, многие из которых поддерживают националистические идеи. В качестве примера, реакция ряда фанатов на бомбовые удары НАТО по Югославии. Форма протеста была очень резкой (антиамериканские лозунги, сжигание флагов и т.д), а ради успеха этих акций объявили перемирие даже непримиримые враги – фанаты «ЦСКА» и «Спартака».

2.5. САТАНИСТЫ

Хронологически первые истоки сатанизма кроются в самых древних религиях, где воздавались почести суровым и жестоким божествам. Позднее произошло размежевание на бога-защитника и бога, отвечающего за наказания. До наших дней в своей первозданности сохранилось лишь несколько течений: есть некоторое почитание злого начала у буддистов и синтоистов, немного – в некоторых местных верованиях в Индии, Юго-Восточной Азии и т.п. Но там злые духи, скорее, не почитаются, а задабриваются, чтобы не вредили. А главное божество все-таки «доброе».

Фактически, в религиях «нового» времени Сатаной (букв. противником) становилось предыдущее божество. Естественно, официальная церковь во все времена боролась с «пережитками» предыдущих верований. Всякий приверженец предыдущего бога автоматически считался еретиком. Хотя таковых оказывалось немалое количество. Как известно, сам царь Соломон впадал в подобную ересь.

Впервые стройный образ Сатаны или Дьявола сформировала иудаистская традиция с использованием халдейских, вавилонских, египетских и прочих божеств и передала его по наследству христианам. Уцелевшие от гонений приверженцы старых богов автоматически были причислены к сатанистам. В Библии Сатана представлен как противник. Его имя употребляется 200 раз и имеет 26 имен.

Наиболее часто встречающиеся: Веель Зивун – злейший бесовский князь, Велиар – змей, Люцифер (первичное) – падший ангел, Астарот, Бафомет, Бегемот, являются именами местных доиудаистских и дохристианских богов.

В раннехристианские времена появилась масса сект, толкующих Писание по-своему. Опять-таки каждая у других считалась одержимой Сатаной. Признание Сатаны средоточием религиозных устремлений свершилось только в средние века.

Тамплиеры в крестовых походах столкнулись с персами, которых тогда на Востоке было много и почерпнули у них идею двух начал, осознали, что такая схема более соответствует реальному мироустройству, нежели принятая христианская модель. От тамплиеров эту идею переняли альбигойцы, а от них – богомилы и ряд более мелких христианских сект.

Однако свободное поклонение Темному началу было невозможным. Тамплиеры были обвинены в поклонении Бафомету и закончили свою жизнь на костре. Против альбигойцев был предпринят специальный крестовый поход, в результате которого их практически истребили. От богомилов остались жалкие группы последователей в современной Болгарии. Но в их учении сохранились только слабые отголоски почитания Темного начала. Пытаясь сохранить учение они создали тайные Ордена.

Происходила частичная трансформация и слияние сатанизма и магии, с тех пор происходит их отождествление, причем без разделения магии на «черную» и «белую».

Со временем сатанизм стал проникать в среду дворянства. Однако, не имея доступа к действительно сатанистским организациям, они занялись реконструкцией сатанизма на базе христианских источников. То есть за основу бралась Библия, трактуемая «от противного» и христианство, вывернутое наизнанку. Тогда же появились небезызвестные «Клубы Адского Пламени». Стало бытовать мнение, что сатанизм – суть антихристианства, «сатанисты» сделали вполне очевидный с их точки зрения вывод: если Богу (Христу) приносится жертва бескровная, то Сатане, естественно, кровавая. И чем мрачнее, мерзостнее и таинственнее ритуал, тем лучше для Сатаны. Все это привело к изобретению такого ритуала как «Черная месса» или «Обедня св. Секария». Хотя, с точки зрения официальной церкви «Черной мессой» называется любая месса, отслуженная не по канонам церкви.

Сатанинская же «Черная месса» должна была проводиться ночью, в разрушенном храме и сопровождаться чтением Библии наоборот. В завершение мессы верховный жрец должен был уложить на алтарь и подвергнуть сексуальному воздействию какую-либо приверженку религии.

Справедливости ради следует отметить, что некоторые сатанистские группы, действительно, проводят обряд под названием «Черная месса», но суть его и содержание весьма далеки от описанных выше. Видимо, упомянутые «сатанисты» уловили какие-то частицы информации, просочившиеся из настоящих сатанистских организаций, и домыслили их по своему разумению.

Под понятие «сатанисты» подпадает несколько самостоятельных (существующих и не существующих) течений. Вот одна из наиболее распространенных классификаций:

- Фанаты тяжелого «сатанинского» рока. Носят символику и атрибутику сатанистов: черепа, перевернутые кресты, всевозможные изображения чертей и т.п. Данные группы «сатанистов» не отличаются от фанатов других музыкальных рок- и попгрупп, и не относятся к категории агрессивных формирований.

- Сатанистские формирования, рассматривающие «сатанизм» как форму агрессивного атеизма. Движение имеет протестный характер, причем не является агрессивным.

- Сатанистские формирования, рассматривающие «сатанизм» с позиций, подаваемых желтой прессой либо сформированных художественными произведениями и фильмами ужасов.

Современный сатанизм разбивается на несколько групп (или течений) совершенно не родственных между собой. Себя все они называют сатанистами или сторонниками истинного света (реже – приверженцами тьмы или дьяволопоклонниками).

Наиболее известными являются:

- АНТИХРИСТИАНЕ. Они же Дьяволопоклонники. Одна из наиболее старых сект. Возможно, скрыто уцелевшая в Европе с прошлых времен и возродившаяся в России. Главное отличие – глубочайший антихристианизм. Основа вероучения – Библия, толкуемая со знаком минус: «убий», «укради», «прелюбодействуй», «чти только себя» и т.д. Культ – Черная месса. Воюют с христианами. Практикуют жертвоприношения, в том числе человеческие. Ошибочно считают себя Истинными Сатанистами, не осознавая, что возрождают лишь христианское видение сатанизма. По имеющимся данным есть небольшие организации сатанистов такого толка в России, Германии, Франции, США.

- МАГИ. Считают себя старейшей сектой, но на самом деле в России появились где-то в 70-х годах.

В Британии, по имеющейся информации, родственные течения существуют с XIV-XV века. Почитают как Бога – Демиурга, творца всего сущего, так и Сатану, – повелителя Энергий. Признают и Библию, и средневековые магико-алхимические труды. Совершают различные магические обряды, вызывают духов, Сатану и т.п. Признают жертвоприношения (животных). Организация очень замкнута. Небольшие группы существуют практически во всех странах Европы и США. В России малочисленны.

- ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ САТАНИСТЫ. Базируются на Библии и приводят в свое оправдание следующий тезис: «Если бы Бог был всесилен, то он бы уничтожил Сатану. А так как этого не случилось, Сатана по силе равен Богу». Совершают ритуалы и обряды, как правило без жертвоприношений, практикуют медитацию. Наиболее распространены в странах протестантской ориентации. Есть группы в России.

- САТАНИСТЫ-ФИЛОСОФЫ, или ЦЕРКОВЬ САТАНЫ Антона Шандора Ла Вея. Единственная официально зарегистрированная сатанистская организация. Проповедуют индивидуализм, удовлетворение собственного эго человека, призывают опираться только на себя, признают идею Сверхчеловека в трактовке Ницше. Учение базируется на «Сатанистской Библии» и других трудах Антона Шандора Ла Вея и его последователей. Хотя по традиции считается, что сама Церковь и все ее философские основания изобретены самим Ла Веем в 60-х годах ХХ века, но в учении Церкви явно чувствуются отголоски более древних учений. Используют магию в качестве средства достижения благ и власти в земной жизни. Воспринимают Сатану как силу, ведущую человечество за определенные ему пределы. Принципиально отвергают жертвоприношение. Встречаются во многих странах.

- ГУМАНИСТЫ. Считают Сатану «санитаром природы», чем-то вроде булгаковского Воланда, которому, кстати, тоже поклоняются. В некоторых моментах сближаются с ОРТОДОКСАЛЬНЫМИ САТАНИСТАМИ, но считают, что Сатана нуждается не в почитании, а в содействии. Чисто отечественная группировка. Встречается в Москве и других крупных городах, обычно среди студентов-гуманитариев.

- ЛЮБИТЕЛИ. Принимают не столько учение сатанизма, сколько его символику или атрибутику.

Обычно на короткий период времени, ради развлечения или испытания себя. Сюда, как правило, относятся молодежные и подростковые группы, любители «сатанистской» музыки и т.д.

Существует множество импровизированных организаций сатанистского толка, выше указаны наиболее известные и представленные в России.

Различные источники в Православной церкви приводят самые различные цифры о количестве сатанистов в России и СНГ. Причина такого разнобоя в том, что различные исследователи причисляют к сатанистам самые разные религиозные группы. Наиболее распространенные и цитируемые церковные источники приводят следующие данные: в одной только России насчитывается от 10.000 до одного миллиона (!) приверженцев сатанистских культов, а в целом по СНГ – чуть ли не в полтора раза больше.

-. ДЬЯВОЛОПОКЛОННИКИ - немногочисленные молодежные группы, обычно слабо связанные друг с другом. Движение мало интеллектуализированно. Дьяволопоклонники относятся к категории вандалов из-за практикуемого группами разрушения крестов и надгробий на кладбищах. Кроме того, именно в данном движении практикуется ритуальное

мучение животных (кошек, голубей, собак). Обычно такие поступки совершали подростки 13-15 летнего возраста с садистскими наклонностями.

Дьяволопоклонники часто относятся к категории сатанистов. Дьяволопоклонники и сатанисты являются двумя самостоятельными и нередко враждующими движениями.

«Это движение зародилось в России в конце 70-х годов, когда среди «неформальной» молодежи стал бешено популярен роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Образ справедливого и мудрого Воланда произвел сильнейшее впечатление. Возрастной состав дьяволопоклонников – 16–18 лет. Лидером в группе обычно является более взрослый человек из «вечных неформалов». Подобных групп в России немало. Они редко доходят до совершения уголовно наказуемых действий. Ритуальные обряды обычно выдумываются лидерами этих тусовок и выдаются за откровения свыше. Естественно, все сопровождается страшной таинственностью.

Почти ежегодно в прессе появляется информация об актах вандализма, совершенных дьяволопоклонниками.

2.6. ГОТЫ.

«Готы» (от англ. goths – готы, варвары) – квазирелигиозная молодежная субкультура и связанное с ней молодежное движение, характеризующиееся мистически мрачным, депрессивным восприятием и выражением отношения к своей жизни. Идеология движения «готов» основана на идее романтизации смерти (dark romantic), боли, мучений, на исповедании эстетики смерти, тления. Отсюда соответствующие стиль некромантического деканданса в атрибутике и аксессуарах, а также преимущественно черные цвета одежды. Культивируется все, что каким-либо образом относится к «темной стороне бытия», что как-то связано со смертью, с фатализмом.

Для субкультуры «готов» характерна общая тенденция к театральности, позёрству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному. Гoтам нравится ощущение собственной порочности и неординарности. Поэтому они охотно заимствуют кладбищенскую, вампирскую и хипповскую эстетику.

Для «готов» характерны депрессивное психологическое состояние, искусственная стимуляция, либо имитация такого состояния, как вариант – романтически-депрессивный взгляд на жизнь, меланхолия и равнодушие ко всему происходящему.

Движение «готов» в целом является аморфным, общая иерархия и иерархические структуры в конкретных объединениях или направлениях отсутствуют.

Средний возраст «готов» – 15-19 лет. Минимальный возраст – 14 лет, реже встречаются лица 20-22 лет. По данным МВД России, фиксируется существенное численное превалирование девочек: на 10 девочек – 2-3 мальчика.

Основной толчок развитию готической (Goth) культуры дал фильм «The Hunger» (фильм про двух современных вампиров), огромную популярность приобрела композиция «Bela Lugosi’s Dead» (посвященная культовому венгерскому актеру — Bela Lugosi, исполнителю роли Дракулы) группы Bauhaus, вошедшая в саундтрэк фильма. Да и в дальнейшем готический имидж и эстетика формировались под сильным влиянием вампирского образа. Так, символ готов — анкх прижился благодаря использованию в уже упомянутом фильме «Hunger». Среди готов культовую популярность приобрели многие вампирские фильмы — «Nadja», «The Addiction», «Interview with a Vampire», и многие вампирские романы — Брэма Стокера, Анны Райс и других.

Можно констатировать, что существует немало людей, называющих или даже считающих себя вампирами.

Существует определенное течение в музыке, оцениваемое и воспринимаемое «готами» как «готическое» (группа «HIM» с поклонниками, иногда именуемыми «химозниками», группы «Lacrimosa», «Hellirius», «Arcana», «Sophia» и др.).

Движение «готов» характеризуется распространением среди участников обоих полов бисексуализма, позиционируемого как неотъемлемая часть образа жизни «гота». Иногда девочки-готы (встречается самоназвание «готесса»), говоря о себе в третьем лице, определяют себя в мужском роде («он»), отговоркой при этом является разъяснение, что речь идет о ней как о человеке (слово мужского рода). Практикуется «свободная любовь» на готических вечеринках и встречах.

СПЕЦИАЛИСТЫ ВЫДЕЛЯЮТ СЛЕДУЮЩИЕ ПОДГРУППЫ «ГОТОВ»:

- Готы – сатанисты.

- Готы – «вампиры». Характерные черты: особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное «кусание в шею» в качестве приветствия между «готами» и как своего рода визитная карточка гота-«вампира».

- «Кибер- готы» (виртуальные группы, более общающиеся в интернете; помимо черного цвета акцент в одежде делается на кислотно-розовый и кислотно-фиолетовый).

- «Панко- готы» (внешняя атрибутика является сходной с «панковской»).

- «Фетиш- готы» (пропагандирующие садо-мазо).

- «Трайбл- готы» (поклонники культа друидов).

- Маргинальные слои «готов» («бэби- готы», маргинальная часть «роле- готов» из числа так называемых «ролевиков», «алко- готы» и др.).

- Окологотические фанатские сообщества.

- Готы-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения).

ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ «ГОТОВ», практически не встречающиеся в иных молодежных субкультурах:

- Длинные волосы на голове, окрашенные в иссиня черный цвет, иногда – с выкрашенными темно-синим цветом участками; при этом виски или иные части головы могут быть выбриты. Часто используется специальная прическа «готический ирокез» (нечто вроде «ирокеза» черного цвета, который не стоит вертикально, а зачесан на бок).

- Тотальное использование в одежде исключительно черного цвета. Одежда обычно длиннополая. Девочки-«готы» предпочитают носить корсеты (иногда близкие к эстетике садомазохизма – из кожи и латекса), зачастую носят длинные платья, стилизованные под старину, либо длинные черные юбки в сочетании с черными блузами. «Готы» носят черные высокие ботинки со шнуровками. Участниками обоих полов может носиться длинный черный плащ.

- Ношение оккультно-религиозного «египетского креста» – анкха (крест с петлей на верхнем конце).

- Характерно ношение колец, кулонов, подвесок, значков, брошей с сатанистской символикой либо с выраженной символикой смерти (двух- или трехмерные изображения черепов (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе), скелетов, гробов), стилизованные изображения трупов, например – мертвой девочки-героини мультсериала «Линор»). Иногда – кулоны и подвески с изображениями летучих мышей, в том числе стилизованных. Для части «готов» ношение такой символики и атрибутики носит мистический смысл и является неотъемлемой частью их жизни, для некоторых «готов» это дань своеобразной моде, для всех, помимо основной мотивации, эта символика и атрибутика выполняют функцию распознавания своих сторонников.

- Многочисленный пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе).

- Черный лак на ногтях у мальчиков (при плохом качестве лак может выглядеть коричневым; по другим данным используется специальный оттенок именно коричневого лака), крашенные в черный, иногда в красный, цвет губы, подведенные черным косметическим карандашом глаза у мальчиков при отсутствии в поведении признаков гомосексуализма и при отсутствии четких признаков отношения к другому молодежному неформальному движению (обводка черным карандашом глаз редко встречается в среде панков).

= Черно-белый макияж. Практикуется специальное отбеливание лица при помощи белого грима или пудры в целях придания лицу выраженной мертвенности, неестественной бледности (неспецифический признак, встречается также у «кишей» – поклонников рок-группы «Король и Шут»). Средствами макияжа могут быть также сымитированы «синяки под глазами».

ВЫВОДЫ: Субкультура «готов» содержит в себе определенные характерные черты, обуславливающие ее потенциальную криминогенность и высокую социальную опасность:

- Выбор кладбищ в качестве предпочтительных мест сходов (в Москве среди «готов» популярно Ваганьковское кладбище, на котором очень много немецких старинных могил). Некоторые группы «готов» склонны к вандализму на кладбищах, открыто заявляют об этом в интернете. По сообщения СМИ, уже неоднократно фиксировались факты участия «готов» в актах кладбищенского вандализма.

- Пограничное, маргинальное состояние сознания многих «готов», происходящие в среде «готов» процессы характеризуются тенденцией к увеличению агрессивности сообщества.

- Смычка с идеологией религиозного сатанизма и расширяющиеся контакты с сатанистскими сектами.

- Отмечена суицидальная направленность отдельных направлений движений «готов».

- Много более жесткие, в сравнении с другими социально негативными объединениями несовершеннолетних, коммуникативные барьеры, исключающие участников движения из коммуникативной системы общества, повышенная сложность психологического выведения ребенка, втянутого в движение готов, из этого движения.

- Бисексуальность как часть субкультуры многих направлений «готов» дает свои специфические результаты. По данным правоохранительных органов, зафиксировано появление «готов-проституток» и т.н. «V.I.P.-сопровождения» в «готическом» стиле, а также появление предложений гомосексуальных услуг «готов» в «профессиональной» зоне «голубых» проституток, при этом, по данным правоохранительных органов, стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у рядовых «голубых» проституток. На целом ряде порносайтов появились самостоятельные разделы порнопродукции – «секс готов», что свидетельствует о сформировавшемся рынке коммерческого услуг «готов»-проституток.

По мнению ряда специалистов, кладбищенские пристрастия являются одной из форм проявления некрофилии. Это заболевание, которое встречается редко и преимущественно у психически больных людей. Они специально устраиваются на работу в морги или на кладбища, чтобы быть ближе к объекту своей страсти. Такие люди крайне редко обращаются за помощью к специалистам и обычно скрывают свое занятие от окружающих, даже от членов семьи. Они попадают на лечение лишь после того, как их задержат правоохранительные органы или разоблачат близкие.

2.7. ПАНКИ И ПАНКОРИЕНТИРОВАННЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Во времена В. Шекспира «панком» называли самую дешевую проститутку. Английское слово «punk» имеет еще несколько значений: отбросы, гнилье, дешевка.

Движение панков появилось в Великобритании во второй половине 70-х. «Панк» – это не самоназвание. Так движение обозвали журналисты. Они хотели оскорбить таким образом разбушевавшуюся молодежь, но она согласилась с таким названием и продолжила бушевать.

Основой идеологии панков в одежде, морали и культуре является лозунг «Чем хуже – тем лучше!».

Себя они называют «детьми помойки» в отличие от хиппи – «детей цветов». Панк является антиподом хиппи. Возникновение феномена «панков» обычно связывают с английским ансамблем «Секс Пистолс» (его лидер Джонни Реттен). Одетые в тряпье с помоек, носящие на шее собачьи ошейники, украшающие себя унитазными цепочками, лезвиями бритв, булавками, нацистскими регалиями, молодежные группы «панк-ансамбли» с устрашающими названиями «Душители», «Доктора безумия» и т.п. в своих песнях объявляли войну всем и вся, демонстрировали разнузданный анархизм. Ирокез (прическа в форме гребня) для панков был достаточно кратковременной модой – их носили лишь британские панки начала 80-ых (Exploited, G.B.H., Discharge).

В России панки появились в конце 70-х. Нужно отметить, что первые панки по своему культурному имиджу и направленности существенно отличаются от нынешних молодежных тусовок, называющих себя панковскими. Основной их идеей было изучение и пропаганда западного образа жизни. Первые панки были в основном людьми достаточно высокого интеллектуального уровня, а поскольку у них были деньги, они периодически снимали на целый день какой-нибудь бар или кафе, где устраивали прозападные «чтения».

Несмотря на наличие собственной идеологии, противоставляющей себя хиппи, панки в России находились под столь сильным влиянием хипповской идеологии, что до начала 90-х годов их можно было относить к категории хиппи-ориентированных движений. От хиппи панки тогда отличались только внешней атрибутикой и более эпатажным поведением. И все же панки нередко проявляли агрессивность.

По экспертным оценкам, общая численность участников панкориентированных подростковых движений России в 2000 году оценивалась в 10 тыс. чел.

Движение панков достаточно обширно и включает в себя несколько течений:

- Движение фанатов панк-рока. Имеется крыло профашистской ориентации.

- Классический английский панк. Очень малочисленно.

- Движение подросткового андеграундного панка (уличные панки). Самое массовое.

Существует также четкое деление по интересу к каким-либо конкретным рок-группам. Наиболее самостоятельным крылом панковского движения являются «гранжера» («гранж») – поклонники группы «Нирвана», имеют заметные отличия от остальных панков. Обычно они менее маскулинны, у них более мягкие движения. По характеру поведения в них много что от хиппи, например они носят длинные волосы.

Во многом это связано с их попытками подражания своему кумиру – Курту Кобейну.

Наиболее характерной чертой движения является демонстративное издевательство над общепринятыми нормами поведения. Участники панкориентированных движений сознательно эпатируют общественность своим видом и поступками. Нормы нравственности и морали собственного движения рассматриваются подростком как негативные. Следуя этому принципу, для того, чтобы выглядеть истинным панком или алисоманом, подросток предпочитает очернять себя в глазах взрослых, поясняя, что он ворует, опускает «лохов» и т. п., даже если он этого не делает.

В 1999 – 2000 годах у алисопанков происходило нарастание расистских настроений. В 2000 – 2001 годах было зафиксировано сближение панков со скинхедами. Имеются описания группировок скинопанков, объединяющих в себе атрибутику и идеологию обоих движений. Кроме того, наблюдается отток алисо-панков в движение скинхедов, с привнесением в него многих негативных норм движения панков. Динамика изменений свидетельствует о крайне неблагоприятном прогнозе дальнейшего развития движения панков.

Иерархия у панков жесткая. Имеет место возрастное расслоение:

- Младший слой – пионеры (термин привнесен из хипповской системы 80-х годов) – преимущественно подростки 12-15 лет.

- Средний слой – подростки 15-19 лет (иногда до 22 лет). Составляют основу движения и являются нормоформирующим слоем.

- Взрослый слой – после 20 лет. Заметно отгорожен от остального движения и имеет на него небольшое влияние.

Периферийные слои – образованы множеством групп, использующих символику движений, но не исповедующих многие их идеологические постулаты.

У панков и панкориентированных движений наличествует жесткий патриархат. Девочки не рассматриваются серьезно, не становятся лидерами и не занимают каких-либо значимых мест в иерархии. При этом имеются редкие исключения, когда мужеподобные девочки с развитой мускулатурой занимали в иерархии группировок те роли, которые обычно занимают парни.

Место в уровне иерархии группировки нестабильно и требует активных постоянных усилий по поддержанию собственного статуса. Обычно это постоянные задирания других. Это называется «бычиться». Для наличия высокого уровня необходима также постоянная демонстрация собственного превосходства. Обычно это выражается в постоянном употреблении нецензурной брани, наличии своих девочек и рассказами о своих неимоверных сексуальных победах.

Со взрослыми – обычно скрытны и неискренни. Стеснительность противоречит этике движения. Приветствуется наглость.

Алисопанки очень неприхотливы. Спокойно переносят недоброкачественные продукты питания. Распространено потребление «ништяков», т.е. объедков, в столовых, кафе, закусочных. Потребление «ништяков» стало самостоятельным социальным институтом панкориентированных движений. У панков токсикомания распространена в крайних ее проявлениях. Самым популярным ингаляционным наркотиком был клей «Момент». У группы панков-токсикоманов отмечается заметное ослабление интеллекта, болезни почек и печени, различные виды импотенции. Среди лиц, занимавшихся длительное время токсикоманией (до возраста 18-20 лет), отмечена большая смертность. Предпочитаемыми наркотиками являются героин и «джеф» – эфедрон, а также продукты окисления псевдоэфедрина.

Введение наркотика в вену часто производится одной иглой. Очень быстро покидают ряды алисопанков подростки, постоянно употребляющие сильные наркотики (особенно героин). Фанаты панк-рока – это, как правило, не уличные подростки из малообеспеченных семей. Именно в этой среде сохранились старые панковские формы эпатажа общественности, которые сложно отнести к агрессивным проявлениям. В отличие от андеграундных панков, фанаты лучше материально обеспечены. Хотя четкую границу между ними провести сложно из-за взаимопроникновения этих крыльев движения. Классические фанаты панк-рока – чаще не подростки. Среди них имеется большая группа старых панков, сохранивших традиции 80-х годов.В отличие от «уличного» панка, фанаты достаточно интеллектуальны, чтобы развивать идеологию своего движения.

Примеры поп-панк групп: Ramones, NoFX. Ramones называют прародителями поп-панка. NoFX по праву считаются королями поп-панка Яркими примерами панк-поп групп служат: Green Day, Offspring, Blink182. Многие хотят выдать такую музыку за поп-панк или даже панк-рок с целью привлечения внимания (читай денег) к панку. Фанаты панк-рока обычно ведут себя неагрессивно. Однако из этого правила имеется исключение – это фанаты профашистских рок-групп. В панковской среде они часто называются «наци» (NAZI PUNKS). NAZI PUNKS стоят близко к экстремистам. Интересно, что среди панков имеются и антифашисты, которые пытаются бороться с фашистами.

Идентификация: В настоящее время идентифицировать панка можно по сочетанию окрашенного ирокеза, пришитым к одежде колечкам от крышек пивных банок, надписи «Punks not dead» на любом элементе одежды.

3. Специфика технологий работы с детьми группы риска.

Когда говорят о трудных детях, обычно имеют в виду педагогическую трудность. При этом чаще всего берется за основу одна сторона явления – трудность работы с этими детьми и не рассматривается вторая – трудность жизни этих детей, трудность их взаимоотношений с родителями, учителями, товарищами, сверстниками, взрослыми. Трудные дети часто не столько не хотят, сколько не могут хорошо учиться и вести себя должным образом.

На основании анализа современной научно-педагогической литературы можно выделить три существенных признака, составляющих содержание понятия «трудные дети». Первым признаком является наличие у детей или подростков отклоняющегося от нормы поведения.

Во-вторых, под «трудными» понимаются такие дети и подростки, нарушения поведения которых, нелегко исправляются, корректируются. В этой связи следует различать термины «трудные дети» и «педагогически запущенные дети». Все трудные дети, конечно, являются педагогически запущенными. Но не все педагогически запущенные дети трудные: некоторые относительно легко поддаются перевоспитанию.

В-третьих, «трудные дети» особенно нуждаются в индивидуальном подходе со стороны воспитателей и внимании коллектива сверстников.

Это не плохие, безнадежно испорченные дети, как неправильно считают некоторые взрослые, а требующие особого внимания и участия окружающих.

Основные причины трудностей в воспитании отдельных детей в неправильных отношениях в семье, в просчетах школы, изоляции от товарищей, в средовой дезадаптации вообще, стремление утвердить себя любым способом и в любой малой группе. Часто действует совокупность, комплекс всех этих причин. Действительно, нередко бывает, что ребёнок плохо учится из-за неурядиц в семье, а это вызывает пренебрежение к нему учителей и товарищей по классу. Подобная обстановка приводит к наиболее нежелательным изменениям в сознании и поведении ученика.

На возникновение недостатков влияет неучет воспитателями, возрастных особенностей подростков. Так, неудовлетворение потребности подростка быть или хотя бы казаться взрослым, отношение к нему, как к ребенку, часто приводит к появлению и закреплению у него упрямства, капризности, негативизма, грубости, а то и более серьезных деформаций черт характера, может вызвать крупные и продолжительные конфликты с воспитателями, скрытую или явную войну с ними.

Например, родители не всегда своевременно реагируют на появление недостатков характера у детей. А между тем, чем быстрее с ними начать бороться, тем легче искоренить. В противном случае они закрепляются в структуре личности, «врастает» в нее. Тогда для искоренения отдельных недостатков характера надо будет влиять на связанные с ними другие психические качества, а то и на всю личность. Понятно, что сделать это бывает очень сложно.

Неблагоприятно влияет на ребенка переоценка или недооценка недостатков его характера воспитателем. Так, некоторые родители склонны объяснять чрезвычайную капризность или недисциплинированность, невыдержанность своих детей их нервностью, то есть известной болезненностью. Это способствует укреплению у таких детей этих недостатков и появлению чувства недозволенности. Нередко они прямо заявляют своим сверстникам: «Не троньте меня: я нервный!»

Плохо и когда родители и воспитатели не обращают внимание на повышенную возбудимость, неуравновешенность, повышенную обидчивость или полную безучастность ребенка, на такие симптомы, как бессонница, головные боли, тики, неоправданная слезливость. Тогда надо немедленно обращаться к врачу.

Нередко бывает, что сами подростки неправильно квалифицируют свои черты характера, принимая упрямство за силу воли, грубость – за правдолюбие и мужество, невежливость – за прямоту, высокомерие – за гордость и проявление чувства собственного достоинства. Некоторые подростки, даже сознавая недостатки своего характера, не хотят от них избавляться. Например, что лень позволяет сохранить жизненные силы и не надорваться, а неискренность и своевременная расчетливость – добиться личного преуспевания в служебной карьере. Здесь важно помнить, что ребенок не только объект, но, прежде всего субъект воспитания. Поэтому важно помочь ему правильно оценить недостатки своего характера и постараться самому их изжить.

Недостатки характера – это устойчивые отрицательные формы поведения человека. Поэтому, прежде чем говорить о недостатках характера ребенка, надо убедиться в их устойчивости, а не эпизодичности, вызванной переходящими обстоятельствами. Для этого поведение воспитанника надо пронаблюдать в другой обстановке и в другое время. Но даже если определенная отрицательная черта характера явно и постоянно присуща ребенку, не следует говорить ему об этом в категоричной форме и все время с укоризной фиксировать на ней внимание подростка. Лучше, например, говорить ему о повторяющихся у него случаях проявления негативизма, чем о наличии у данного ребенка негативизма вообще. В противном случае можно подорвать у ребёнка веру в возможность искоренения у него этого недостатка.

Не все индивидуальные черты выражают характер человека, а только наиболее существенные.

В категории привычных недостатков характера выделяют два вида недостатков характера: проявляющихся в учёбе и в отношении его к себе и другим людям.

Первый вид: ленность, пассивность, неорганизованность и неаккуратность, отсутствие настойчивости.

Второй вид: эгоизм.

Ленность проявляется в отсутствии желания трудиться и учиться. По многим причинам ленность справедливо считается крупнейшим недостатком характера детей и взрослых. Во-первых, общество построено на труде. Прогресс современных стран с рыночным хозяйством невозможен без развития свободного творческого и высокоэффективного труда, без значительного повышения эффективности производства. А это требует воспитания трудолюбия с ранних лет. Однако эта проблема не разрешена достаточно успешно даже в передовых промышленных странах мира, хотя трудовое воспитание и обучение поставлено там лучше, чем у нас.

Во-вторых, трудовая и учебная деятельности необходимы для психического и физического развития человека.

В-третьих, лишенный трудолюбию подросток оказывается не адоптированным к миру взрослых, к самостоятельной жизни.

В-четвертых, отсутствие у ребенка потребности в посильном систематическом труде лишает его радости жизни и нередко приводит к деградации личности.

Что является причиной появления лени у детей и подростков? Их несколько. Во-первых, это отрицательное влияние окружающей среды и чрезвычайно заботливых родителей.

Некоторые родители стремятся всячески оградить своих детей от любого труда и дать им больше развлечений. Они сами воспитывают из них лентяев. Для преодоления тяжести труда в мире взрослых ребенка надо приучать с малолетства к посильным видам трудовой деятельности, обнаруживать и развивать его природные задатки. Требуется тактичная разъяснительная работа и с самым ленивым ребенком. При этом важно не уронить авторитет родителей в глазах ребенка.

Не так уж мало родителей, особенно среди москвичей, внушающих своим детям пренебрежительное отношение к физическому труду. Объясняют свое поведение стремлением подготовить своего ребенка к «интеллигентной» профессии. Таким родителям следует объяснить, что физическое развитие необходимо и для человека умственного труда. В противном случае ребенок станет не только ленивым, но мало работоспособным человеком.

Ленность нередко возникает из-за избалованности ребенка, когда родители выполняют все его желания и капризы, не побуждают его к целенаправленной учебной деятельности. Многие из таких детей не умеют усидчиво учиться, не обладают навыками самостоятельной работы и устойчивыми учебно-познавательными интересами.

Ребенок может стать ленивым не только под влиянием взглядов своих родителей на труд, но и из-за отсутствия трудовой обстановки в семье.

Сильным отрицательным фактором может оказаться для ребёнка бесперспективность обучения. Они хотят получить практический результат от учебы сегодня, а не через долгие годы. В противном случае многие из них перестают интересоваться учебой в школе, становятся ленивыми учениками.

Воспитательное воздействие на ленивых следует предпринимать с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Например, у младших школьников чаще имеем дело не с ленью, а с неорганизованностью. В этом им надо помочь. У подростков важно преодолеть мнение, что учеба – это деятельность для маленьких детей и «зубрил», а также предоставить им возможность проявить свою взрослость на уроках в школе.

Большинство подростков «группы риска» являются эгоистами. Эгоист – это себялюбец, предпочитающий во всем свои личные интересы интересам других людей и общества, часто пренебрегающий последними. Жизненная направленность эгоиста – собственное «Я», личное преуспевание (причем нередко за счет других).

Эгоизм часто встречается в жизни у детей и взрослых. Формы и степени его выражения множественны. Основные виды выражения эгоизма: нарциссизм, синдром Клеопатры, эгоизм из-за отчужденности, эгоцентризм, групповой эгоизм.

Подростки и взрослые с нарцисстическим характером чрезвычайно влюблены в себя. Причем объектом собственной любви у них, особенно у лиц мужского пола, не обязательно является внешность. Они могут обожать себя за внутреннее «совершенство» (способности, ум, характер).

Психологический портрет современной Клеопатры: сводить проблемы к дилемме любви и гордости. Синдром Клеопатры выражается у части девушек - старшеклассниц в том, что они стремятся обращать на себя внимание юношей, заигрывают с ними, а потом без явной причины начинают раздражаться, зло и грубо насмехаться над своими товарищами. Важно обнаружить его и не пройти мимо, т. к. в будущем этот недостаток характера может привести женщину к несчастью в любви и большим трудностям в семейной жизни.

Многие люди ощущают себя в обществе чужими, потому что появляются на свет и умирают не по своей воле, а многое в их жизни определяются родителями, учителями, начальниками и не зависимыми от них социально-историческими факторами.

Отчужденность возникает у современного человека и потому, что окружающие люди часто не оказывают ему помощи, не выражают сочувствия, а то и просто равнодушны из-за занятости своими проблемами и делами.

Отчужденность может возникнуть очень рано из-за невнимания родителей к ребенку. Подобное состояние в полной форме нередко возникает у подростков, когда они встречаются с равнодушием окружающих. Многие родители из-за больших трудностей жизни стали все меньше интересоваться детьми. В связи с этим у заметной части молодежи усилилась эгоистическая направленность личности и появляются все больше грубость и жестокость по отношению к окружающим.

Крайним выражением эгоизма является эгоцентризм. Он заключается в том, что в центр всей жизни подросток или взрослый человек ставит свое индивидуальное «Я». Так, его важной жизненной потребностью является нахождение в центре внимания классного коллектива, постоянные похвалы в его адрес, восхищение его необыкновенными способностями. В семье такой ребёнок требует, чтобы родители думали и заботились только о нем, жили только для него. Такой ребенок желает, чтобы в семье все отдавалось ему.

У детей и подростков групповой эгоизм бывает связан с семьей, дворовой или приятельской компанией, коллективом класса или части его.

«Семейный» эгоизм возникает при направленности всех помыслов взрослых членов семьи на материальное и карьерное благополучие семьи при полном равнодушии к интересам окружающих.

Характеризуя эгоистических школьников, необходимо отметить, что у них интерес только к себе, своим удобствам и собственной выгоде. Они обычно нечутки, неотзывчивы. В то же время ученый правильно считал, что нельзя всякого самолюбивого человека причислять к эгоистам.

Устранить или свести к минимуму действие тех причин, которые вызывают эгоизм различных видов можно только при индивидуальном подходе. Необходимо также не только устранять недостатки характера, связанные с эгоизмом ребенка, но и способствовать формированию у него таких качеств, как альтруизм, товарищество, забота о слабом.

Грубые дети – одни из тех, кто часто вызывает конфликтную ситуацию или попадает в нее. Для разрешения конфликта надо снять вызвавшие его причины, понять, чем конфликт вызван. Часто грубость, резкость, дерзость в достаточно сильно выраженном виде вызываются подавлением личности ребенка взрослым (диктаторскими формами обращения с ребенком, мелочной опекой, чрезмерным и неуместным выражением нежности и т. д.). Устраняют грубость ребенка в этих случаях уважение его достоинства, предоставление ему определенной самостоятельности, разумная организация его активности.

Грубое поведение может быть ответом на несправедливые действия взрослых. В таком случае конфликт устраняется исправлением взрослыми своей ошибки. Ребенок может проявить грубость в состоянии переутомления. Предохраняет от этого явления правильно организованный режим труда и отдыха.

Также для детей из «группы риска» характерным бывает лживость.

Лживость детей вызвана разными причинами: боязнью наказания, стремлением во что бы то ни стало привлечь к себе внимание окружающих, желание прикрыть совершившего проступок товарища. Следует проявлять к правдивости ребенка, сообщить ему, что лживость – презренное качество человека, отягощающее дурной поступок. Но надо избегать таких средств наказания, которые вызывают у ребенка чувство страха и глубокой подавленности.

Личность подрастающего человека формируется не в вакууме, не сама по себе, а в окружающей его среде. Последняя имеет решающее значение для его воспитания. Особенно важно указать на роль малых групп, в которых подросток взаимодействует с другими людьми. Это семья, школьный класс, неформальные группы общения.

Какие дефекты воспитания встречаются чаще всего?

Воспитание «по типу Золушки», или явное или скрытое эмоциональное отторжение. Ребенка не любят, ему это постоянно показывают, на сей счет у него нет никаких иллюзий. Ребенок реагирует на эту горькую истину по-разному: замыкается, уходит в мир фантазий и мечтаний о сказочном разрешении собственных проблем, пытается вызвать к себе жалость, угождает родителям, чтобы они его наконец-то полюбили, старается обратить на себя внимание (иногда хорошей учебой, порой хулиганством), ожесточается, мстит родителям за презрение к нему…

Еще один вид дурного воспитания – гиперопека, или, как ее ныне многие называют, гиперпротекция. Она бывает скрытая и явная. При гиперопеке очень часто с ребенка «сдувают пылинки», содержат его в оранжерейных условиях, не дают ему проявить элементарную самостоятельность, не позволяют вести себя ответственно и решительно.

Из таких детей, лишенных бойцовских качеств, нередко вырастают капризные, привередливые, инфантильные мужчины и женщины, не способные отстаивать свои житейские принципы. Ученые называют таких людей конфорными. Склонны такие люди к пьянству, социальной пассивности и другим никого не украшающим формам поведения. Особенно заметно это у представителей мужского пола.

Гипоопека (гипопротекционизм) в наши дни встречается реже. Приводит она замедлению формирования социальных навыков, к хулиганству и безделью.

Окружающая среда значительно влияет на формирование личности ребёнка как в положительном, так и в отрицательном отношении. Так, появление «трудных» подростков может быть связано даже с районом их проживания.

Важное значение имеет для детей школа. Отмечено, что многочисленные случаи плохого поведения учащихся чаще всего обусловлены двумя основными факторами: частотой сменяемостью учителей и значительными изменениями состава класса.

4. Критерии отнесения к «группе риска»

В «группы риска» входят дети и подростки из-за самых разнообразных показателей. Это могут быть:

1 – генотипические особенности и врожденные дефекты;

2 – социальные условия;

3 – особенности развития личности – дети и подростки с «социальным риском» нарушений возрастного психического и личностного развития.

Факторы, определяющие особенности психического и личностного развития, весьма разнообразны. Их спонтанное взаимодействие зачастую провоцирует нарушение, сбои нормального развития ребенка соответствующего возраста.

Дети и подростки, входящие по своим генетическим, социальным и личностным показателям в группу риска, в условиях учреждений интернатного типа становятся изначально депривированными детьми и подростками. Оторванные от семьи, находящиеся в маргинальной среде своих сверстников, эти дети и подростки становятся особой группой риска.

В этом случае мы наблюдаем типичные личностные изменения: несформированность самосознания – несоответствие возрастным особенностям; несформированность коммуникативных способностей; синкретичность ценностно-нормативных представлений; высокая внушаемость, дисгармоничность эмоционально-волевой сферы. При этом наблюдается сниженность умственного развития и развития остальных психических функций. Указанные изменения могут приводить к так называемым диссоциальным личностным расстройствам.

В то же время депривированные дети и подростки группы риска отличаются выраженным снижением показателей физического здоровья. Эти дети часто находятся в состоянии так называемой предболезни или просто имеют хронические болезни.

Законодательство Российской Федерации предполагает, что ребенок должен расти на попечении и под ответственностью своих родителей, в атмосфере любви, моральной и материальной обеспеченности. Если бы это положение исполнялось в полном объеме, то в обществе не было бы проблемы детей группы риска.

5. Специфика социально-педагогической поддержки детей группы риска.

Среди факторов социального риска, выделяются следующие, имеющие наибольшее значение в плане воспитания детей и подростков:

1)Социально-экономические факторы;

2) Медико-социальные факторы;

3) Социально-демографические;

4) Социально-психологические факторы.

В современных социальных условиях вряд ли можно обнаружить детей, которые совсем не были бы подвержены влиянию факторов риска в той или иной степени выраженности. Но все перечисленные факторы могут являться причиной нарушения в развитии ребенка и вовсе не определяют, чем он рискует в действительности. Не сама причина является риском, а то, что следует из этой причины. Понятно, что наибольшему риску могут подвергаться дети из неблагополучных семей. Но чтобы понять, относится ли ребенок к категории группы риска, необходимо учитывать комплекс факторов, их взаимодействие.

Анализ условий жизни таких детей и подростков показывает, что невозможно выделить одну главную причину, послужившую фактором риска. Специалисты чаще всего фиксируют сочетание многих неблагоприятных условий, которые делают невозможным дальнейшее проживание в семьях, где создается прямая угроза здоровью ребенка и его жизни. У детей возникают значительные отклонения, как в поведении, так и в личностном развитии. Им присуща одна характерная черта - нарушение социализации в широком смысле слова. Семейное неблагополучие порождает массу проблем в поведении детей, их развитии, образе жизни и приводит к нарушению ценностных ориентации. В трудностях поведения детей и подростков очень часто отзываются проблемы самих родителей, корнями, уходящими в их собственное детство. Проживание в асоциальных семьях приводит к снижению у детей эмпатии - способности понимать других и сочувствовать им, а некоторых случаях к эмоциональной «глухоте». Все это затрудняет в дальнейшем воздействие педагогов и других специалистов на ребенка, приводит к активному сопротивлению с его стороны. Такие дети вырастают в страхе перед жизнью, они отличаются от других, прежде всего агрессивностью, неуверенностью в себе. Нередко у детей, выросших в таких условиях, на всю жизнь сохраняется низкая самооценка, они не верят в себя, в свои возможности.

Работа с детьми группы риска должна строиться по принципу оказания поддержки в трудной, кризисной ситуации.

Она всегда должна предполагать два направления - оказание помощи ребенку и изменение отношений в семье.

Лучше всего ребенку жить со своими родителями.

Никакие учреждения социально-педагогической поддержки (детские дома, приюты, социальные гостиницы, кризисные центры и т.д.) не заменят ему дом. И поэтому решением данной проблемы необходимо заняться специалистам по социальной работе для оказания необходимой поддержки и помощи. В связи с этим необходимо взаимодействие специалистов по оказании социальной помощи и поддержки детям группы риска.

Оказание помощи детям разными учреждениями и специалистами всех уровней зачастую проводиться параллельно, а не комплексно, что малоэффективно и не дает ожидаемого результата.

Специалисты, оказывающие помощь и поддержку детям и подросткам группа риска, испытывают большие затруднения в работе с неблагополучными семьями, в которых живут эти дети.

Рекомендации к возможным действиям специалистов при решении проблем таких трудных детей и подростков, опираются на предположение, что семья является провоцирующим фактором их поведения и особенности развития. Поэтому необходимо восстановить воспитательный потенциал семьи, поскольку ни одно государственное учреждение (интернат, приют, детский дом, кризисный центр и т.д.) не сможет заменить ребенку семью, и поэтому следует направить все усилия на то, что бы реабилитировать ее в социальном, психологическом, педагогическом и других отношениях.

6. Организация работы с подростками «группы риска» по месту жительства

Вся социо-воспитательная работа с подростками «группы риска» и их семьями должна строиться на следующих принципах:

- принцип уважения индивидуальности личности (если подавлять индивидуальность, то личность не раскроется, ее склонности и способности не разовьются);

- принцип коллективной деятельности (личность должна уметь согласовываться с другими, индивидуальность в правильно организованной коллективной деятельности расцветает);

- принцип разумной требовательности (можно все, что не противоречит закону, не вредит здоровью, не унижает достоинство других); ·

- принцип возрастного подхода (каждый возрастной период позитивно отзывается на свои формы и методы воспитательного воздействия);

- принцип диалога (уравнивание позиций взрослого и ребенка, помогает достичь доверительных отношений, ребенок инстинктивно находит иногда более оригинальные и оптимальные пути решения многих проблем, задач, проектов);

- принцип педагогической поддержки (ребенок не должен чувствовать себя нелюбимым, даже если он плохо учится. Он должен видеть в педагоге учителя, который защитит его от незнания, от стресса в связи с этим незнанием);

- принцип стимулирования самовоспитания (каждый подросток должен знать себя, научиться критически рассматривать свои поступки, воспитывать в себе чувство ответственности. Задача взрослых создать такие условия, где ребенок приобретет опыт планирования и рефлексии своей деятельности);

- принцип связи с реальной жизнью (дела, организуемые и проводимые в школе, должны соприкасаться с реальными делами поселка, района, области, страны. Дети должны чувствовать себя гражданами России, действовать на ее благо);

- принцип согласования (все действия педагогов должны быть согласованы между собой, подчинены одной общей цели. Кроме того, каждый педагог должен помнить, что его педагогический долг состоит в том, чтобы создать условия для согласования детей друг с другом, детей и их родителей).

Таким образом, целями воспитательной системы по социально-педагогической поддержки детей «группы риска» являются:

- Формирование базовой культуры личности и обеспечение каждому ребенку равные условия для духовного, интеллектуального и физического развития, удовлетворение его творческих и образовательных потребностей.

- Формирование социально активной личности, способной к принятию самостоятельных решений, к смене социальных и экономических ролей в условиях постоянно меняющегося общества.

Для успешного социального воспитания «трудных» подростков необходима их интеграция в среду обычных сверстников. В современных условиях эту задачу можно решать в рамках системы дополнительного образования, организации клубов по месту жительства.

Одним из эффективных направлений досуговой и социо-воспиаттельной деятельности по воспитанию детей из «группы риска» младшего возраста является художественное творчество. В процессе формирования фундамента для развития личностных качеств в младшем возрасте средствами изобразительного искусства происходит приобщение ребенка к общечеловеческим духовным ценностям через собственный внутренний опыт, через эмоциональное переживание. Изобразительное творчество выражает и формирует отношение человека ко всем явлениям бытия и к самому себе. Изобразительная деятельность помогает развивать такие качества личности как самостоятельность, трудолюбие, познавательный интерес, сотрудничество, взаимопомощь, патриотизм, любовь и уважение к природе, людям, искусству и т. д. Приобщение к изобразительному творчеству расширяет и обогащает познавательный, эмоциональный, нравственный опыт ребенка.

Семья группы риска - это та категория семей, которая в силу определенных обстоятельств подвержена негативным внешним воздействиям со стороны общества и его криминальных элементов, что является причиной дезадаптации детей и взрослых. Одна из форм работы с семьями группы риска, нуждающихся в социально-экономической и социально-психологической помощи и поддержке является социальный патронаж, представляющая собой посещение семьи на дому с диагностическими, контрольными, адаптационно - реабилитационными целями, позволяющая установить и поддерживать длительные связи с семьей, своевременно выявляя ее проблемные ситуации, оказывая незамедлительную помощь. Патронаж дает возможность наблюдать семью в ее естественных условиях. Что позволяет выявить больше информации, чем лежит на поверхности.

Проведение патронажа требует соблюдения ряда этических принципов:

- принципа самоопределения семьи;

- добровольности принятия помощи;

- конфиденциальности.

Поэтому следует находить возможности информировать семью о предстоящем визите и его целях.

Патронаж может проводиться со следующими целями:

- диагностические: ознакомление с условиями жизни, изучение возможных факторов риска (медицинских, социальных, бытовых), исследование сложившихся проблемных ситуаций;

- контрольные: оценка состояния семьи и ребенка, динамика проблем (если контакт с семьей повторный); анализ хода реабилитационных мероприятий, выполнения родителями рекомендаций и пр.;

- адаптационно - реабилитационные: оказание конкретной образовательной, посреднической, психологической помощи.

Регулярные патронажи необходимы в отношении неблагополучных и прежде всего асоциальных семей, постоянное наблюдение за которыми в какой- то мере дисциплинирует их, а так же позволяет своевременно выявлять и противодействовать возникающим кризисным ситуациям.

7. Эффективное межкультурное взаимодействие в подростковой среде

Московское городское сообщество - это единая социальная общность,  состоящая из представителей разных национальностей, которые имеют право на свободу определения собственной национальной идентичности и выбор форм ее выражения.

Как показывает современный мировой опыт, эффективной стратегией регулирования  общественных отношений в государствах и мегаполисах с полиэтничным составом населения  является интеграция. В условиях столичного мегаполиса содержательная характеристика деятельности по осуществлению этой стратегии заключается в содействии процессам формирования московской и общероссийской идентичностей  как  результата органичного сочетания взаимодополняющих этнического и гражданского самосознания.

Успешность осуществления этой деятельности  напрямую связана с  реализацией принципов интернационализма, понимаемого как тип взаимодействия на основе равноправия, взаимоуважения и  сотрудничества представителей разных национальностей, а также с утверждением представления о московском культурном пространстве, как  среде, основанной на русском культурном базисе, в развитие которого внесли вклад представители разных национальностей.

Правительство Москвы, в рамках своих полномочий, ведет активную работу, позволяющую в целом поддерживать стабильность в сфере этносоциального взаимодействия в городском сообществе.

Вместе с тем, объективные факторы, связанные с продолжающимся процессом социального расслоения, интенсивностью миграционных потоков, девальвацией традиционных ценностей и идеалов российского общества, а также использованием этнополитического фактора экстремистскими и безответственными политическими силами,  обуславливают сохранение тенденций  к росту социальной  и межэтнической напряженности, выстраиванию не только этнических, но и социальных границ между различными группами москвичей.

Отчетливо выявились  социально-политические составляющие, способствующие возникновению и эскалации конфликтных ситуаций. Среди них– расширение сети действующих вне закона организаций националистического толка, их высокий мобилизационный потенциал; формирование националистическими организациями специфических активных тактик эскалации конфликта; грамотное освоение накопленного опыта и его распространение на места, в сетевых структурах  единомышленников; радикализация деятельности правозащитных, берущих на вооружение незаконные методы противников; свободное функционирование каналов распространения некорректной информации, вольно или невольно способствующих формированию интолерантных установок по отношению к отдельным этническим группам (Интернет, масс-медиа, массовая культура); склонность отдельных СМИ трактовать и интерпретировать конфликты на бытовой, криминальной и иной почве как этнические.

Получают развитие негативные установки в сфере межэтнического взаимодействия в среде молодежи. Согласно исследованиям, причинами  этого являются социальные факторы (рост социального неравенства; издержки стихийного роста этнического самосознания в подростковой и студенческой среде; снижение общего культурного уровня, девальвация культурных ценностей), недостатки образовательной системы (низкий уровень этнокультурной осведомленности; консерватизм методов и  форм работы с молодежью, недостаточная подготовка педагогов и воспитателей в вопросах межкультурного взаимодействия и межнациональных отношений и др.), возрастные особенности подростков (завышенная или заниженная самооценка, повышенная критичность по отношению к окружающим; ограниченность личного опыта общения с представителями других культур; несформированность индивидуальной системы культурных ценностей, некритичное усвоение экстремистских символов или представлений).

По итогам ряда исследований, довольно большая часть молодых москвичей (22%) негативно относится к этнокультурному многообразию Москвы. Доля интолерантных межэтнических установок у молодежи преобладает над толерантными установками - около 37% московской молодежи настроены негативно по отношению к этническим мигрантам, независимо от того, российские это граждане или нет, считая, что в некоторые социальные сферы путь им должен быть закрыт. 62,3% москвичей проблемы в сфере межнациональных отношений относят к «вызывающему по отношению к москвичам поведению, отказу следовать местным нормам и традициям». Таким образом, основу  стихийного возникновения большинства бытовых конфликтов, оформленных в городской информационной среде и закрепленных в общественном сознании как межэтнических, составляет различие кодов поведения и норм обычного права  разных культурных традиций, которые выражаются в разном истолковании допустимости  тех или иных поведенческих стандартов в московской среде.

Несмотря на то, что Москва традиционно являлась одним из самых веротерпимых мегаполисов мира, в настоящее время имеются определенные проблемы в сфере межконфессиональной толерантности  на уровне межличностного общения. Отмечается низкий уровень компетентности учащихся в вопросах этнокультурного многообразия России и основных принципов мировых религий. В настоящее время  конфессиональная принадлежность для большинства граждан являет собой одно из определяющих значений именно в этническом самоопределении. Зачастую, называя себя православными, мусульманами, буддистами подавляющее большинство москвичей  лишь фиксируют принадлежность к определенной этнокультурной среде, при этом оставаясь носителями светского мировоззрения.

Вместе с тем, при обострении противоречий на этнической почве конфессиональный фактор может оказать серьезное влияние на развитие ситуации.

В целом, за имеющимися данными исследований, фиксирующими общий, достаточно тревожный уровень межнациональной напряженности в Москве,  скрываются разные сценарии адаптации москвичей к складывающейся в городе этноконтактной  ситуации. В свою очередь, они связаны с разными причинами, требующими применения разных управленческих стратегий. В этой связи приобретает актуальность адекватная решению насущных задач расстановка приоритетов и совершенствование механизмов деятельности, нацеленной на поддержание социальной стабильности, в том числе формированию оптимальной информационной среды, способствующей преодолению негативных установок в сфере межэтнического взаимодействия.

Основные задачи по организации эффективного межкультурного взаимодействие:

1. Развитие у подростков принципов интернационализма и патриотизма посредством развития гражданской идентичности как объединяющего начала; утверждение в их сознании консолидирующей роли Москвы в деле укрепления единства государства и  утверждение атмосферы моральной ответственности каждого жителя в этом процессе; достижение необходимого уровня правовой культуры граждан; общественное осуждение и наказание на основе действующего законодательства любых проявлений дискриминации, насилия, расизма и экстремизма на национальной почве и отношения к религии.

2. Преодоление негативных тенденций, препятствующих развитию солидарности и доверительности в обществе, позитивному восприятию этнического многообразия и находящих свое проявление в фактах бытовой дискриминации по этническому признаку и отношения к религии; профилактике распространения негативных этнических и этноконфессиональных стереотипов, ксенофобии и шовинизма; этнополитического экстремизма.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Понятие и характеристика «группы социального риска»

2. Общая характеристика подростково – молодёжных неформальных формирований агрессивной направленности, их разновидности.

2.1. Бонхеды и их предшественники Фашики

2.2. Скинхеды

2.3. Антифашисты

2.4. Футбольные фанаты («Хулиганы», «Хулсы»)

2.5. Сатанисты

2.6. Готы.

2.7. Панки и панкориентированные движения

3. Специфика технологий работы с детьми группы риска.

4. Критерии отнесения к «группе риска»

5. Специфика социально-педагогической поддержки детей группы риска.

6. Организация работы с подростками «группы риска» по месту жительства

7. Эффективное межкультурное взаимодействие в подростковой среде.

Антифашисты
Бонхеды и их предшественники Фашики

СКИНХЕДЫ



ПАНКИ

  • На выбритой части головы могут быть нанесены татуировки.

  • Примеры окрашенных ирокезов.

 

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Аннотации к докладам участников II международной научно-практической конференции

    Статья
    В статье показано, что характерной особенностью моделей для адекватного отражения политико-правового изменения будет использование в них интервальной концепции времени и синтезированной интервально-моментной концепции.
  2. Аннотация основной образовательной программы (12)

    Документ
    изучение возможностей, потребностей, достижений обучающихся в области образования и проектирование на основе полученных результатов индивидуальных маршрутов их обучения,
  3. Аннотации примерных программ дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла по направлению подготовки «Психология» квалификация (степень) «Бакалавр» аннотация примерной программы

    Документ
    1. Цель дисциплины: сформировать у студентов целостное представление об объекте и предмете истории, на основе современных знаний дать будущим специалистам систематизированные знания об истории России с древнейших времен до начала XXI в.
  4. Третий Всероссийский конкурс социальных рисунков-плакатов «Не укради!» Второй Всероссийский конкурс социальных детских рисунков «Человек труда»

    Конкурс
    Книга «Педагогический взгляд» издана Центром гражданско-правового образования «Восхождение» (г.Казань). В книге опубликованы работы победителей (призеров и лауреатов) Всероссийского конкурса педагогических эссе «Взгляд» и Всероссийского
  5. Аннотация программ дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла

    Документ
    Целью изучения дисциплины является получение важнейших исторических знаний, появление системных представлений об историческом пути России с древних времен и до наших дней, понимание изменений, происходящих в России на протяжении исторического

Другие похожие документы..