Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Вы сталкивались с конфликтами в Ваших взаимоотношениях? Если нет, то Вы удивитесь следующему утверждению. Конфликт – это реальность жизни. Его можно ...полностью>>
'Доклад'
Осипенко Владимир Борисович – советник председателя Правительства Красноярского края, представитель фонда Бортника, к.э.н., доцент с докладом «Повыше...полностью>>
'Документ'
В целях стимулирования экономического развития сельских населенных пунктов и в соответствии с частью третьей статьи 101 Конституции Республики Белару...полностью>>
'Книга'
Книга посвящена истории развития образования в Южной Африке на протяжении более чем трехсотлетнего периода (конец XVII – начало XXI в.). Уделяется вн...полностью>>

Методические рекомендации для учителей с. 25 -28 Приложение №2 (1)

Главная > Методические рекомендации
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

Министерство культуры Российской Федерации

Федеральное государственное учреждение культуры

«Российский этнографический музей»

Методическая разработка по подготовке и проведению экскурсионных, лекционных и практических музейных занятий

«Познаем народы России и мира – познаем себя»

в рамках

Программы Правительства Санкт-Петербурга «Толерантность»

Санкт-Петербург

2011

Содержание:

I. Введение……………………………………….…………………………с. 2 – 9

II. Основная часть…………………………………………………………с. 9 – 20

III. Заключение………………………………………………...................с. 20 – 23

IV. Список литературы…………………………………..……………………с. 24

V. Приложения…………………………………………………………..с. 24 - 90

Приложение № 1.

Методические рекомендации для учителей ….………………………...с. 25 -28

Приложение № 2.

Материалы для проведения мониторинга эффективности……………с. 29 – 32

Приложение № 3.

Историко-этнографическая хронология России……………………….с. 33 - 43

Приложение № 4.

Население России: демография, миграционные процессы.…………..с. 44 - 47

Приложение № 5.

Народы России. Краткая этнолингвистическая характеристика.……..с.48 - 94

  1. Введение.

Методическая разработка представляет собой законченное авторское произведение, созданное с целью научно-методического обоснования цикла экскурсий, лекций и практических занятий по музейной просветительной программе «Познаем народы России – познаем себя» для школьников Санкт-Петербурга, разработчиком которой является Федеральное государственное учреждение культуры «Российский этнографический музей».

Актуальность музейной программы «Познаем народы России – познаем себя» обусловлена современными процессами глобализации, обострившими в российском обществе проблему гражданской и культурной самоидентификации, что привело к необходимости разработки нового подхода к воспитанию культуры толерантности в первую очередь у подрастающего поколения, в среде юных петербуржцев, национальный состав которых в настоящее время наглядно отражает специфику миграционных процессов.

Программа «Познаем народы России – познаем себя» является частью городской Программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге на 2011-2015 годы (программа «Толерантность»), утвержденной постановлением Правительства Санкт-Петербурга от 23.09.2010 № 1256.

В рамках настоящей программы толерантность рассматривается в качестве положительного результата процесса межгруппового общения, когда наряду с постоянным подтверждением позитивной оценки собственной группы формируется открытый и доброжелательный интерес к другим. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному Санкт-Петербургу в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения, включая этнические, основные характеристики российской цивилизации и признаки петербургской культуры.

В этом контексте петербургская культура характеризуется как:

  • адекватный и позитивный образец общероссийской культуры;

  • результат толерантного взаимодействия различных этнических компонентов, из которых исторически слагалась российская цивилизация;

  • результат межцивилизационного взаимодействия российской и западноевропейской цивилизаций, а также мировых религиозных систем и их конфессий;

  • образец общества, интегрирующего группы различного генезиса и цивилизационного положения.

В течение ряда лет в Санкт-Петербурге ведется работа по развитию взаимоотношений между группами населения города, различными в культурном, расовом, этническом и социальном отношении. В 2006-2010 гг. действовала Программа гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности в Санкт-Петербурге. Положительная оценка ее исполнения привела к осознанию необходимости продолжения этой деятельности, а также позволила выделить ряд особых направлений осуществления воспитательного процесса в городской среде. В числе очевидных результатов присутствует вывод о зависимости уровня межгрупповой толерантности в обществе от степени социализации индивидуумов, участвующих во всех проходящих в нем процессах. Воспитание толерантности у взрослого населения рассчитано на повышение образовательного уровня в целом и предполагает разработку методик снижения ксенофобии и обеспечения межгруппового общения, но в большинстве случаев не изменяет сложившихся внутригрупповых мировоззренческих установок. В плане более инструментального, но суженного воздействия выделены мероприятия, направленные на формирование толерантных установок межгруппового общения в процессе сложения установок индивидуального сознания, что происходит в подростковом возрасте, когда происходит акцентация внутригрупповых (в т.ч. этнических) и межгрупповых (в т.ч. межэтнических) установок. Подростковая социализация представляет собой наиболее активно протекающий процесс осознания своего места в обществе, при этом важно, чтобы информационное обеспечение социализации не имело бы исключительно внутригрупповой характер, а корректировалось достоверными и привлекательными знаниями, предлагаемыми с позиций многонационального поликультурного общества, рассматривающего этнокультурные различия как проявление собственного единства.

Концепция и основные положения программы

Концепция подготовки и исполнения на базе Российского этнографического музея цикла экскурсионных, лекционных и практических музейных занятий «Познаем народы России и мира – познаем себя» (далее – Программа) исходит из нескольких основных положений.

  1. Первое положение заключатся в представлении о толерантности как процессе воспитания норм поликультурного общежития, проходящего три стадии:

  • толерантность индивида, начинающего познавать мир и открытого всему новому и необычному;

  • толерантность индивида, подвергающаяся сомнению в результате вхождения в конфликтную среду и способная перейти в интолерантность;

  • толерантность зрелого индивида, способного к определению целеполагающей мотивации своего поведения в поликультурном мире. Информация об особенностях и ценностях других групп, их релевантности, предложенная на стадии открытого освоения мира, позволяет обеспечить прохождение всего процесса формирования толерантности, сгладить переходы между стадиями.

  1. Второе положение заключается в представлении о толерантности как о таком общественном согласии, когда достигается баланс не только между отдельными группами (этническими, конфессиональными и пр.), но также между ними и тем обществом, в которое они входят. Это, по сути, означает признание концепции ограниченного мультикультурализма, когда ценности каждой группы получают признание с позиции общества, их интегрирующего и признающего важными (существующими). В отношении этнических ценностей особое значение в Программе имеет то, что они представлены этнографической наукой, рассматривающей их в диалектике разнообразия и подобия.

  2. Третье положение состоит в понимании того, что все этнические общности являются интегральной частью определенного цивилизационного пространства. В рамках действия настоящей Программы оно выступает двояко: как поликультурное пространство Санкт-Петербурга и как пространство российского гражданского единства.

  3. Четвертое положение исходит из понимания значимости использования преимущества тех политологических концепций толерантности, которые рассматривают российский опыт межэтнического и межконфессионального сосуществования как пример цивилизационного единства.

В соответствии с этими положениями, Программа включает такое информационное обеспечение, которое соответствует задачам сложения идентичности образованного молодого петербуржца. Образованным петербуржцем признается тот, кто не только представляет перспективы собственного жизненного пути в рамках определенной этнической и культурной среды, но и осознает себя, прежде всего, гражданином России.

Цель Программы:

Формирование общегражданской (российской) идентичности на основе понимания специфики сложения многонационального Российского государства, объединяющего российские народы и народности в единую общность – «россияне».

Задачи Программы:

  • На основе подлинных этнографических памятников из собрания Российского этнографического музея (РЭМ) расширить знания школьников по отечественной истории, объяснить особенности сложения современной этнографической карты России;

  • Познакомить петербургских школьников различного этнического происхождения с традиционной культурой народов России;

  • Способствовать формированию у подрастающего поколения толерантного, т.е. позитивно-открытого отношения к понятию «иной» (народ, язык, обычаи);

  • Показать, что историко-культурный феномен России является результатом сложения потенциалов культур различных народов, независимо от их численности, языка или традиционного вероисповедания. Используя визуальный ряд экспозиции, наглядно представить общие черты культуры народов, исторически проживающих на сопредельных территориях, связанных общностью происхождения и/или длительными межкультурными контактами.

  • Раскрыть общегражданский смысл понятия «россияне», подчеркивающий единство всех народов и народностей России; способствовать самоопределению подростков, прежде всего, как граждан России, независимо от личностной этнической и культурной идентификации

Мониторинг эффективности Программы:

Проверка эффективности реализации Программы осуществляется путем письменного анкетирования школьников, которое проводится в два этапа: перед началом посещения РЭМ и после завершения программы. Наличие позитивной тенденции в изменении ответов школьников по ключевым вопросам, обозначенным в задачах программы, позволит сделать вывод об эффекте ее воспитательного воздействия (анкеты для мониторинга в приложении 1 и 2 соответственно).

Формы и методы обучения:

Обучение по Программе предусматривает сочетание традиционных и инновационных форм, принятых в современной музейно-педагогической практике:

  1. экскурсии и тематические занятия на экспозициях РЭМ;

2. праздники;

3. практические занятия в мини-мастерских «Школы ремесел»;

4. мастер-классы.

Методы работы разнообразны, среди них наибольшее значение имеют методы наглядности, диалогового общения и самостоятельной практической деятельности.

Целевая группа:

Учащиеся среднего школьного возраста общеобразовательных учреждений Санкт-Петербурга (возрастная группа – семиклассники).

Единицей для определения объема оказываемых услуг и расчета стоимости абонемента является школьный класс (группа 25-30 человек).

Количество занятий, их очередность и продолжительность:

Организационно Программа представляет собой абонемент, состоящий из 5 (пяти) посещений РЭМ.

Каждое посещение музея группой школьников включает тематическое занятие на экспозиции с последующим закреплением знаний и понятий в интерактивной форме:

  • участие в реконструкции праздничных обрядов,

  • народные игры,

  • изготовление сувениров в традиционном стиле,

  • приобщение к искусству древнего письма,

  • обучение элементам народного танца.

Рекомендуемая очередность посещения музея по абонементу – 2 раза в месяц, с сентября по декабрь 2011 г.

Продолжительность каждого посещения музея – 2 ак. часа.

Общая продолжительность учебного курса по абонементу – 10 ак. часов.

Количество абонементов:

В течение 2011 г. РЭМ может обслужить 126 абонементов – по 7 абонементов на 18 районов Санкт-Петербурга. Это количество абонементов предоставляет возможность пятикратного посещения музея 3 тыс. 780 школьников.

II. Основная часть.

Содержание и тематический план занятий:

Этнографические знания, включающие сведения об особенностях традиционной культуры, являются важнейшей когнитивной составляющей формировании/воспитания установок этнической толерантности и общегражданской идентичности. Однако преподавание этнографии, формирование представлений об этнокультурном многообразии человечества и, в частности, населения Российской Федерации не входит в программу изучения ни одного предмета школьного курса, что представляет определенную трудность в интеграции экскурсий и занятий, предлагаемых РЭМ школам, в учебный процесс. Выполняя компенсаторную функцию, данная Программа предполагает активное взаимодействие музея со школой.1

Цикл занятий направлен на максимально широкий показ историко-этнографической специфики России в пределах современной Российской Федерации. В двух первых случаях для объединения народов использован языковой принцип (народы славянской языковой группы, коренное финноязычное население европейской части России). В остальных темах имеет значение сходство культурных традиций, исторически сложившееся у народов, длительно проживающих на сопредельных территориях в непосредственном контакте друг с другом («Народы Сибири и Дальнего Востока», «Народы Кавказа», «Тюркоязычное население России. Народы Средней Азии»). Включение в абонемент темы «Народы Средней Азии» обосновано тем, что доля мигрантов из этого региона в составе населения Санкт-Петербурга имеет тенденцию к росту. В этой связи знакомство петербургских школьников с историей, культурными традициями и особенностями менталитета представителей различных среднеазиатских народов, особенно узбеков и таджиков, является актуальным. Тем более, что границы нашего государства в течение истории изменялись, и на протяжении длительного времени (с XIX до конца XX в.) среднеазиатские народы входили в состав многонациональных государств – Российской империи и Советского Союза.

Содержание экскурсий и тематических занятий на экспозиции обязательно включает следующие темы: этнолингвистическая характеристика народа, этническая история, территория проживания, природно-климатические условия, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционный костюм, жилище, праздники и обряды, религиозные верования. Каждая тема раскрывается посредством показа этнографических памятников, позволяющих не только воспринять информацию на слух, но и увидеть подлинные костюмы, орудия труда, бытовую утварь, предметы, используемые во время обрядово-праздничных действ, средства передвижения, используемых людьми в реальности прошлой и настоящей. Благодаря ознакомлению с предметно-вещевым материалом такие абстрактные понятия, как этнос/народ, традиционная/этническая культура, обычай, обряд и т.д. наполняются конкретным смыслом, что является одним из результатов музейных занятий. Кроме того, благодаря занятиям на экспозициях школьники смогут представить современную жизнь «российской глубинки», поскольку на местах традиции чтят и передают из поколения в поколение.

Общая линия, проходящая через все занятия – это нравственные принципы, которые на протяжении веков разделяют все жители нашей страны независимо от этнической, конфессиональной принадлежности и региона проживания. Это и уважительное отношение к старшему поколению, любовь к детям, почитание природы и места, в котором живут, отношение к важным жизненным событиям (свадьба, рождение ребенка) и т.д. Это общечеловеческие ценности, на которых держится мир.

Характеристика экспозиций Российского этнографического музея, включенных в Программу:

В настоящее время в музее развернуто 12 постоянных экспозиций и выставок, предоставляющих возможность совершить этнографический экскурс в отечественную историю. Маршрут экскурсий и занятий по Программе «Познаем народы России – познаем себя» был продуман таким образом, чтобы школьники могли познакомиться с большей частью действующих постоянных экспозиций. В результате в Программу вошли экскурсии и занятия на следующих экспозициях музея:

  • «Русские. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Научный интерес к изучению этнографии русского народа возник сравнительно поздно, в XIX в. Но уже в начале XX столетия русское собрание Этнографического отдела Русского музея было не просто самым большим в стране, но и лучшим по подбору памятников. По словам современников, оно поражало столичную публику красотой и изяществом предметов «мужицкого» простонародного быта. В настоящее время музейный фонд предметов русской народной культуры составляет около 80 тыс. единиц хранения. Собрание отличается полнотой и этнографической выразительностью предметов и коллекций, что придает ему большую художественную и научную ценность.

Музейная экспозиция, посвященная истории и культуре русского народа, состоит из пяти больших разделов, где на основе достоверных источников – экспонатов воссоздаются этнографические особенности русского населения северных, центральных и южных областей европейской части России. Мир русской народной культуры раскрывается через знакомство с основными и подсобными занятиями крестьян, различными видами ремесел и промыслов, традиционным жилищем, календарными и семейными праздниками и обрядами, народной одеждой.

  • «Украинцы. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Географическое понятие «Украина» появилось в XII в.; в те времена это название применялось к землям пограничья - расположенным «у края» южным и юго-западным рубежам Древнерусского государства. К XVII – XVIII векам этот топоним закрепился в значении «крайна», то есть «страна». Кроме основного этнонима, обозначающего население Украины – «украинцы», в прошлом были широко распространены и другие названия народа, такие как «козаки», «черкасы», «малороссы», «южнороссы».

Экспозиция включает следующие разделы: этногенез, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционное жилище, костюм, праздники и обряды.

  • «Белорусы. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Название «Белоруссия» восходит к топониму «Белая Русь», которым на немецких картах XIII в. обозначалась область Полоцкого княжества. В XIV – XVI вв. так назывались земли будущих Витебской и северо-восточной части Могилевской губерний, в отличие от лежащих западнее территорий «Черной Руси». Южная область Белоруссии – Полесье является одной из архаичных зон славянской культуры.

Экспозиция включает следующие разделы: этногенез, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционное жилище, костюм, праздники и обряды.

  • «Народы Северо-Запада России и Прибалтики. XVIII - XX в.»

Тип экспозиции: региональный.

Экспозиция посвящена истории и культуре двенадцати коренных народов региона. Кроме народов России (ижоры, води, вепсов, карел, ингерманландских финнов), на ней представлены финны-суоми, ливы, эстонцы, латыши, литовцы, островные шведы и саамы. Основные разделы экспозиции носят собирательные названия: «Люди моря», «Люди земли», «Люди леса», «Люди тундры», подчеркивающие неразрывную связь природы и человека. В каждом разделе присутствует доминирующая тема (морское и речное рыболовство, календарные праздники, семейные праздники и обряды, эпическая традиция и музыкальная культура, лесные промыслы, адаптация человека к условиям Крайнего Севера). В оформлении экспозиции использовано более 700 подлинных этнографических предметов и около 200 фотографий из музейного фонда.

  • «Народы Поволжья и Приуралья. XIX- начало XX в.»;

Тип экспозиции: региональный

Среднее Поволжье и Приуралье - особая историко-этнографическая область России. Вводная часть экспозиции характеризует основные занятия коренного населения края (земледелие и скотоводство), тематические разделы представляют отдельные, этнографически выразительные стороны жизни народов региона. При построении экспозиции учитывался также принцип языкового родства. Первый зал экспозиции посвящен финно-угорским народам: коми, удмуртам, мордве и марийцам, второй тюркским: чувашам, башкирам и татарам.

  • «Азиатские эскимосы, коряки, чукчи, ненцы. XIX- начало XX в.»

  • «Хакасы, якуты, буряты, эвенки и народы юга Дальнего Востока»;

Тип экспозиции: региональный.

Экспозиция размещена в двух залах: первый представляет культуру арктических охотников на морского зверя и оленеводов тундры (азиатских эскимосов, коряков, чукчей, ненцев), второй посвящен скотоводам, охотникам и рыболовам таежной и степной Сибири и юга Дальнего Востока (хакасам, якутам, бурятам, эвенкам, народам Амура). Большинство этнографических памятников, включенных в эту экспозицию, рассматриваются с позиций природной обусловленности и целесообразности традиционной культуры народов региона.

  • «Народы Северного Кавказа. XIX – начало XX в.»

Тип экспозиции: региональный

Представленные на экспозиции этнографические памятники и фотографии характеризуют культурные особенности восьми народов региона: адыгейцев, балкарцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, осетин, черкесов и чеченцев. Экспозиция состоит из введения (географическое положение Северного Кавказа, историческая справка, социальная стратификация общества) и основной части (занятия и ремесла, типы поселений и жилищ, специфика семейно-брачной и похоронной обрядности, воспитание детей, гостеприимство, религия, верования и культы). Идея экспозиции заключена в показе общности культуры северокавказских народов, поэтому предметный ряд каждого раздела образуют экспонаты, разные по своей этнической принадлежности.

  • «Народы Средней Азии и Казахстана. XIX- начало XX в.»;

Тип экспозиции: региональный

Экспозиция, посвященная народам Средней Азии и Казахстана, представляет историко-культурные и этнографические особенности региона, состоящие в так называемой «трехчленной» системе хозяйственно-культурного взаимодействия: город – сельская земледельческая округа – кочевая степь. Первые два элемента системы, главным образом, соотносятся с культурой узбеков и таджиков, третий – с культурой кочевых и полукочевых народов. Внутри разделов материал группируется по этническому принципу с выделением комплексов, наиболее значимых для той или иной культуры. Тема «Обряды жизненного цикла» проходит сквозной линией по всей экспозиции – детская обрядность (узбеки, таджики), свадебные обряды (горные таджики, туркмены), поминальные обряды (киргизы, казахи).

Аннотации 5 (пяти) занятий абонемента:

  1. «Славяне Восточной Европы» (русские, украинцы, белорусы).

Тематическое занятие на экспозициях РЭМ «Русские. XIX- начало XX в.», «Украинцы. XIX- начало XX в.», «Белорусы. XIX- начало XX в.»;

«Традиционные праздники народного календаря».2 Праздник (музыкально-игровое действие) в Детско-юношеском этнографическом центре (ДЮЭЦ) РЭМ.

Объединяющим принципом в занятии является языковая близость русских, украинцев и белорусов – славянских народов, родственных по происхождению и культуре. Во время занятия внимание школьников обращается на древность традиций земледелия у славян, обычаи почитания хлеба, общие черты планировки сельского жилища (избы, хаты) с выделением сакральных территорий – красного и печного углов, подчеркивается сходство в праздничной обрядности аграрного календаря. Знания о праздничной культуре народов славянской группы, полученные на экспозиции, закрепляются на игровой площадке ДЮЭЦ, где каждый школьник становится активным участником празднично-обрядового действа.

  1. «Потомки древних финнов» (финноязычные народы Северо-Запада России, Поволжья и Приуралья).

Тематическое занятие на экспозициях РЭМ «Народы Северо-Запада России и Прибалтики. XVIII - XX в.», «Народы Поволжья и Приуралья. XIX- начало XX в.»;

Практическое занятие в «Школе ремесел» РЭМ; работа в мини-мастерских по изготовлению изделий из бересты и плетению из древесных прутьев.

Занятие посвящено знакомству школьников с народами финно-угорской языковой группы: водью, ижорой, вепсами, карелами, саамами, коми, удмуртами, мордвой и марийцами. Лингвистический подход в этом случае дает возможность объединить в одной теме народы разных историко-этнографических областей России, формирование культуры которых восходит к древнейшему финноязычному населению современной территорий европейской части России, проживавшему здесь до прихода славян. Школьникам будет интересно узнать, что многие вошедшие в русскую речь географические названия, особенно гидронимы Северо-Запада России, а также области Среднего Поволжья и Приуралья, имеют финскую основу (р. Нева, Карельский перешеек, г. Муром и др.) Общей чертой традиционной культуры финно-угорских народов России является почитание природы, экологическое отношение к ее ресурсам, что определило содержание практической части занятия (работа с берестой, плетение из древесных прутьев).

3. «Народы Сибири и Дальнего Востока».

Обзорная экскурсия по экспозициям РЭМ «Азиатские эскимосы, коряки, чукчи, ненцы. XIX- начало XX в.», «Хакасы, якуты, буряты, эвенки и народы юга Дальнего Востока»;

Мастер-класс по обучению элементам традиционных танцев малочисленных народов Севера.

Обширный регион Европейского Севера, Сибири и Дальнего Востока занимает большую часть территории России. Для формирования гражданской позиции юным петербуржцам необходимо иметь четкое представление как о масштабах государства в целом, так и о географических, а также историко-этнографических особенностях даже самых отдаленных его территорий. Во время обзорной экскурсии школьники узнают о морских зверобоях и оленеводах Крайнего Севера, охотниках и рыболовах таежной Сибири, скотоводах ее степной зоны. Общей идеей, связующей рассказ о коренных народах этого региона, является природная обусловленность и целесообразность их традиционной культуры. Органичная связь с экологической средой бытования способствовала формированию особого ритма и рисунка песенного, музыкального и танцевального искусства северных народов, особенности которого школьникам будут показаны во время мастер-класса.

  1. «Народы Кавказа».

Обзорная экскурсия по экспозиции «Народы Северного Кавказа. XIX – начало XX в.»;

Мастер-класс «Древняя письменность на Кавказе».

В связи с вопросом о формировании у современных школьников культуры толерантности и гражданской позиции, тема «Северный Кавказ» имеет особое значение. Экспозиция, представляющая этот российский регион, построена по культурологическому принципу, т.е. показывает не отдельные народы в их языковом и этническом разнообразии, а скорее общность культуры, имеющей древнюю основу. Такой подход отвечает целям и задачам программы. Для более полного освещения темы «Народы Кавказа», в занятие включен мастер-класс, во время которого школьники знакомятся с видами древней армянской и грузинской письменности, пробуя свои силы в этом искусстве.

  1. «Тюркоязычное население России. Народы Средней Азии».

Беседа о «российских тюрках», осмотр татарского комплекса вещей. Обзорная экскурсия по экспозиции «Народы Средней Азии и Казахстана. XIX- начало XX в.»;

Мастер-класс по обучению работе с войлоком. Создание общего панно.

Во вступлении к занятию будет проведена беседа с детьми о «российских тюрках» и проведен осмотр татарского комплекса вещей, поскольку татары – самый крупный тюркоязычный народ России и татарская диаспора в Петербурге одна из традиционных для города.

Народы, населяющие регион Средней Азии, в настоящее время представляют собой так называемые титульные нации сопредельных с Российской Федерацией государств, связанных с Россией исторической судьбой, экономическими и культурными отношениями. Для Программы, направленной на формирование толерантности у петербургских школьников, знакомство с традициями и менталитетом среднеазиатских народов актуально потому, что в доля мигрантов данной этнической принадлежности в крупных мегаполисах страны, в том числе Петербурге, за последнее время заметно возросла, и прогнозируется усиление этой тенденции. В этой связи очень важно, чтобы этнографическая информация была получена школьниками из достоверного источника – собрания этнографических памятников РЭМ.

Во время экскурсии школьники знакомятся с традиционной культурой оседлого (таджики и узбеки) и кочевого в прошлом (казахи, киргизы, туркмены, каракалпаки) населения Средней Азии. Для практической работы, завершающей занятие в данном случае выбран войлок – материал, который фактически является одним из маркеров кочевой культуры в целом. Это занятие полезно для целей Программы еще и потому, что кочевой тип культуры характеризует и народы собственно России, например восточных башкир или бурят.

Методические материалы

К абонементу прилагаются следующие методические материалы:

1. «Российский этнографический музей». DVD-фильм.

В фильме, созданном на основе подлинных фотографий и экспонатов из собрания Российского этнографического музея, рассказывается о зарождении идеи создания музея, выражающего общенациональную идею, истории строительства здания, его архитектурных особенностях и дается обзор действующих экспозиций.

  1. «Народы Российской империи, СССР, Российской Федерации». Историко-этнографическая карта.

Карта дает наглядное представление о становлении России как многонационального государства, начиная со второй половины XX в. Метод наложения границ России в исторических пределах трех государств (Российская империя, СССР, Российская Федерация) позволяет проследить изменение национального ее состава на протяжении двух с лишним столетий, локализовав постоянное и устойчивое этническое ядро народов, вошедших в состав Русского государства в более ранний период. В карте приводится краткая этнолингвистическая характеристика народов Российских народов с описанием их происхождения, места проживания и особенностей традиционной культуры.

Перечисленные методические материалы в виде комплекта учитель получает при приобретении абонемента. Эти материалы предназначены для подготовки школьников к занятиям абонемента.

Состав группы разработчиков программы

Группа разработчиков программы абонемента – штатные сотрудники РЭМ:

  1. Перевозкин И.И., зам. директора по научно-просветительной работе;

  2. Герасименко Е.Е., зам. директора по научной работе

  3. Ботякова О.А., зав. научно-методическим отделом; к. культурологии

  4. Жгун Л.А., зав. отделом музейных образовательных программ,

  5. Дмитриев В.А., научный сотрудник главной категории отдела этнографии народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана, д. ист. наук

Преподавательский состав

Экскурсоводы, музейные педагоги, научные сотрудники, специализирующиеся на изучении региональной этнографии, мастера прикладного творчества «Школы ремесел» РЭМ, мастера прикладного творчества Этноклуба «Параскева», представители творческой интеллигенции национальных диаспор С.-Петербурга, студенты Института народов Севера РГПУ им. А.И. Герцена.

III. Заключение

Обобщая научные и методические материалы, составившие основу данной методической разработки по программе Российского этнографического музея «Познаем народы России – познаем себя», можно сделать следующие выводы.

1. Среди «проблемных узлов» современного российского общества особую значимость приобрели вопросы социализации личности, культурной идентификации, национального самосознания и тесно связанной с этими понятиями толерантности, состояние которых со всей определенностью характеризуется емким словом – кризис. В этой связи Российскому этнографическому музею выпала особая миссия, поскольку все перечисленные социальные проблемы содержательно входят в сферу его компетенции. Вариативность культурного опыта, запечатленная в этнографических музеях – носителях этнической памяти, предполагает, что музеи данной профильной группы в первую очередь должны внести свой вклад в решение насущной проблемы формирования культуры толерантности, в первую очередь в среде подрастающего поколения. В контексте целей и задач данной методической разработки толерантность понимается как терпимость, допущение права человека жить и действовать в соответствии с нормами своей этнической традиции, если это не нарушает аналогичного права других людей. Признание права человека на этническую самоидентификацию, предполагающее толерантность в отношении других культурных традиций, представляет собой мировую проблему, приобретающую особую остроту в полиэтничных центрах: в областях традиционного этнического смешения, в городах, расположенных в месте сосредоточения транспортных и торговых магистралей, в крупных мегаполисах. Одним из таких центров в Российской Федерации является Санкт-Петербург.

2. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному Санкт-Петербургу в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения города, включая этнические, основные характеристики российской цивилизации и признаки петербургской культуры. Формирование идентичности молодого петербуржца, таким образом, рассматривается сквозь призму его образования как личности, не только представляющей перспективы собственного жизненного пути в рамках определенной этнической и культурной среды, но и осознающей себя, прежде всего, гражданином России.

3. Если говорить о потенциале Российского этнографического музея для формирования культуры толерантности и общегражданской идентичности, то здесь, в первую очередь, важно подчеркнуть то, что каждая культурная традиция не является самодостаточной, а представляет собой одну из ценностных интерпретаций общекультурного исторического наследия. В результате взаимодействия различных традиций культурные ценности способны стать фактором, способствующим сближению народов в рамках единого цивилизационного пространства. Примером такого пространства является современная многонациональная Россия, представленная в музее подлинными документированными памятниками истории и культуры населяющих ее народов. Это определяет значимость музейной программы для формирования мировоззренческих установок современных школьников, направленных на определение ими гражданской позиции, воспитание чувства общероссийской идентичности и культуры толерантности.

4. Результативность Программы зависит от активности и заинтересованности всех ее участников – полноправных субъектов музейной коммуникации: Российского этнографического музея, педагогов, выступающих в роли партнеров музейных сотрудников, и, конечно, самих петербургских школьников. Роль школьных педагогов, готовящих подростков к посещению музея чрезвычайна важна, от учителя зависит общий посыл, установка на восприятие информации, поддержание интереса к Программе между посещениями музея, повторение и необходимые разъяснения на уроке тех сведений, которые школьники получили в музее. Пожелания и советы учителю приведены в Приложении № 1 в виде методических рекомендаций.

IV. Список рекомендованной литературы

  1. Ачкасов В.А. Этнополитология. Учебник. СПб, 2005.

  2. Боришполец К. П. Национальное измерение глобального мира. М,. 2009.

  3. Безюлева Г. В., Бондарева. С.К., Шеламова Г.М. Толерантность в пространстве образования. Учеб. Пособие. М., 2005.

  4. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

  5. Ильинская С. Г. Толерантность. М., 2007.

  6. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: учебное пособие. М., 2004.

  7. Ксенофобия в современном мире. / Под ред. В.А.Ачкасова, Д.З.Мутагирова. СПб., 2008.

  8. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. СПб., 2000.

  9. Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия: [Сб. ст.] М., 2003.

  10. Полиэтнические общества: проблемы культурных различий: Сб. ст. - Ч. 1-2. - М., 2004.

  11. Почебут Л.Г. Взаимопонимание культур. СПб, 2007.

  12. Стефаненко М. Г. Этнопсихология: учеб. Пособие. М., 2003.

  13. Формирование толерантной личности в полиэтничеcкой образовательной среде. Учебное пособие/ Под ред. В.Н. Гурова. М., 2004.

  14. Этническое многообразие и толерантность: сравнение проблем и решений в городах мира. /Отв. ред. Ачкасов В.А. СПб., 2009.

Контактные лица:

  1. Ботякова О.А. – научно-методическое обеспечение абонемента;

2. Жгун Л.А. – организационные вопросы работы абонемента

V. Приложения

Приложение № 1.

Методические рекомендации учителю

1. Для более рационального использования временного ресурса занятий рекомендуется готовить школьников к каждому посещению музея. Подготовкой должен заниматься учитель истории, географии или классный руководитель, но в любом случае необходимо, чтобы это был один человек, понимающий цель и задачи Программы, способный отследить ее результативность.

  1. Перед посещением РЭМ рекомендуется провести в школе классный час «Мы – граждане России». Примерный образец этого подготовительного мероприятия можно найти в Интернете: http: //festival.1september.ru/articles/505067/. Цели и задачи беседы соответствуют Программе: дети получают знания о таких важных понятиях как «гражданин», «Конституция РФ», «субъекты РФ», «общероссийская идентичность» и т.д.

  1. Подготовка в школе включает также совместный просмотр DVD-фильма «Российский этнографический музей», работу с картой «Народы Российской империи, СССР, Российской Федерации» и использование Интернет-ресурса (), материалов Приложений № 3-5 к настоящей методической разработке для подготовки школьниками небольших сообщений по предстоящим темам занятий.

  1. DVD-фильма «Российский этнографический музей», который учитель получает перед посещением музея, содержит информацию об истории музея, о формировании его собрания и дает наглядное представление о действующих экспозициях. Если школьники просмотрят его заранее на уроке, музейному педагогу уже на первой встрече в музее будет легче перейти непосредственно к теме абонемента.

  1. Работа с картой «Народы Российской империи, СССР, Российской Федерации» в классе необходима, поскольку в настоящее время на экспозициях РЭМ нет общей карты расселения народов, а школьники для лучшего усвоения материала должны четко понимать о каких территориях пойдет речь. Карта, включенная в пакет методических материалов, является историко-этнографической. Определенная сложность работы с нею в школе заключается в том, что у этнографов для обозначения места проживания народа обычно принято делать географическую привязку, например «народы Среднего Поволжья» или «народы тундры», и она не всегда совпадает с нынешним административным делением России. Поэтому, помогая школьникам подготовиться к очередной теме абонемента, учитель должен заранее обсудить с ними, из каких республик, автономных округов и областей состоит современная Российская Федерация, показать их расположение на карте, назвать столицы. Для этой работы, которую можно проводить поэтапно, ориентируясь на тему предстоящего посещения, необходима карта субъектов Российской Федерации.

  1. Существенная помощь, которую может оказать школьный учитель, заключается также в разъяснении того, что в настоящее время практически повсеместно в нашей стране население сильно смешано, русские, например, проживают по всей ее территории от Балтики до Тихого океана. Эта особенность характерна и для больших городов, практически нивелирующих этнические различия. В сельской местности этнографические особенности быта сохраняются лучше, но и здесь уже практически нет «этнографической экзотики». Понимание этого важно, поскольку в музее школьники окажутся «погруженными» в историю: большинство экспозиций РЭМ представляют культуру народов такой, какой она была на рубеже XIX –XX веков.

7. Помощь учителя чрезвычайно важна не только при подготовке к занятию, но и на посткоммуникативной стадии для закрепления в памяти детей содержания занятия. Повторение, нацеленное на проверку усвоения ряда понятий и фактического материала, включает обсуждение следующих вопросов: территория современного проживания народов в пределах Российской Федерации и СНГ, происхождение этнонима, языковая принадлежность народа, традиционная система хозяйства, одежда, жилище, празднично-обрядовый комплекс, официальное вероисповедание и народные верования.3 Работа по закреплению материала в виде беседы, построенная на основе вопросов учителя, будет способствовать повышению эффективности занятий в целом.

  1. Участие школьного учителя в реализации Программы и проверке ее результативности заключается также в проведении письменных опросов учащихся на основе анкет, разработанных группой сотрудников РЭМ (в приложении). Для большей достоверности информации первый опрос рекомендуется провести до посещения музея, последний – после того, как закончатся все занятия. Учитель не должен влиять на ответы учеников, предоставляя им полную свободу для самовыражения. Заполненные анкеты предоставляются в музей для анализа.

  1. Актуализации полученных в музее знаний способствует интегрирование этнографического материала в учебные курсы. Фольклор, национальные спортивные игры, виды прикладного творчества и другие темы могут стать частью преподавания литературы, истории, географии, рисования, труда, музыкальных занятий, органично вписываясь в программу преподавания этих дисциплин.

Приложение 2.

Материалы для проведения мониторинга эффективности.

Анкета №1 (для заполнения до посещения музея)

Пол Возраст

1.Давно ли ты живешь в Петербурге? Обведи в кружок

С рождения Давно Приехал недавно

2. Есть ли в твоем классе ученики – представители разных народов, если да, то каких ___________________________________________________

__________________________________________________________________

3. Как ты относишься к представителям других народов? Обведи в кружок:

- с интересом

- с уважением

- безразлично

- все не нравятся

4. Интересно было бы тебе узнать о культуре, традициях и ценностях народов, проживающих на территории Российской Федерации?

Да Нет Не думал об этом (не знаю)

5. Знаешь ли ты о традиционной культуре своего народа? Отметь те пункты, которые знаешь хорошо

- народные песни

- обряды

- праздники

- устройство жилища

- одежда

- кухня

6. Ощущаешь ли ты себя наследником традиционной культуры своего народа? Обведи в кружок:

Да Нет Не думал об этом (не знаю)

7. Как бы ты ответил сам себе на вопрос «Кто я такой?» Выбери из списка

- гражданин России

- житель своего города – петербуржец

- назвал бы свою национальность (русский, украинец, татарин и т.д.)

- назвал бы свои религиозные убеждения (православный, мусульманин и т.д.)

- назвал бы свой род занятий (школьник, ученик и т.д.)

- назвал бы свою семейную роль (сын, дочь, брат, сестра)

- просто сказал бы «мальчик» или «девочка»

- другое

- затрудняюсь ответить

8. Закончи фразу «Гражданин России – это________________________

___________________________________________».

9.Посещал(а) ли ты Российский этнографический музей ранее? Обведи в кружок:

Никогда не посещал

Был(а) один раз

Был(а) несколько раз

Анкета №2 (для заполнения после посещения музея)


Возраст Пол

1. Понравились ли тебе занятия в Российском этнографическом музее? Обведи кружком

Да Нет

2. Хотел бы ты привести на эти занятия своих сверстников, друзей? Обведи в кружок

Да Нет Не думал об этом (не знаю)

3. Какое впечатление произвело на тебя знакомство с народами России

на занятиях в Российском этнографическом музее? Обведи в кружок

Ты заинтересовался ими и хотел бы узнать больше

Мне это не интересно

Я это все уже знаю

4. О каких новых народах России ты узнал? __________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

5. Что нового ты узнал о России и народах, проживающих на ее территории, в Российском этнографическом музее?______________________

_________________________________________________________

6. Укажи, кто имеет право называться гражданином России:

Тот, кто (обведи в кружок):

родился в России

принял гражданство России

давно живет в России

любой, кто захочет

7. Каким общим словом можно назвать граждан России независимо от их национальности?___________________________________________

8. Что, по твоему мнению, объединяет все народы России?

- общая территория

- общая история

- общие законы

- общие моральные устои

-что-то еще? (что?) ________________________________________

9. Какие общие моральные качества у народов России ты можешь отметить?_______________________________________________________

____________________________________________________________________________

10. Как бы ты сейчас ответил сам себе на вопрос «Кто я такой?» Выбери из списка

- гражданин России

- житель своего города – петербуржец

- назвал бы свою национальность (русский, украинец, татарин и т.д.)

- назвал бы свои религиозные убеждения (православный, мусульманин и пр.)

- назвал бы свой род занятий (школьник, ученик и т.д.)

- назвал бы свою семейную роль (сын, дочь, брат, сестра)

- просто сказал бы «мальчик» или «девочка»

- другое

- затрудняюсь ответить

Приложение № 3.

Историко-этнографическая хронология России

(иллюстрирует формирование национального состава России)

  • Восточные славяне и их соседи в VI - IX в.

VIVII в.распад славянских группировок венедов, антов и склавинов

VIIVIII в. – расселение с лавян по территории Восточной Европы

«Се бо токмо Словенск язык в Руси: поляне, древляне, ноугородцы, полочане, дреговичи, север, бужане… послеже же волыняне. А се суть иныи изыци, иже дань дают Руси: чудь, меря, весь, мурома,черемис, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь…»

«Повесть временных лет» (начало XII в.)

  • Киевская Русь. IXXIII в.

862 г. – призвание варягов

882 г. – захват Киева Олегом, основание Великого княжества Киевского

Начало X в. - 1236 г. - существование Волжско-Камской Болгарии

988 – 990 г. – Крещение Руси

1147 г. – первое летописное упоминание о Москве

1206 г. – провозглашение Темучина правителем всех монгольских племен (Чингизханом).

1223 г., 31 мая – битва русских князей с монголами на р. Калке

1237 - 1238 г. – Батыево нашествие на Северо-Восточную Русь

1240 г., 15 июля – победа новгородского князя Александра (Невского) над шведами на р. Неве

1240 г. – взятие монголо-татарами Киева

1242 г., 5 апреля – Ледовое побоище на Чудском озере, победа ростово-суздальской и новгородской дружин под предводительством Александра Невского над немецкими рыцарями-крестоносцами

Около 1243 г. – образование Золотой Орды

1257 – 1259 – перепись монголами русского населения, введение системы взимания дани, («ордынского выхода»)

1299 г. – перенесение митрополии из Киева во Владимир

1327 г. – подавление Иваном Калитой антиордынского восстания в Твери и приобретение им ярлыка на Великое княжение Владимирское

В период Киевской Руси восточнославянские племена объединяются в древнерусскую народность – основу формирования в последующие века русских, украинцев и белорусов. Киевская Русь – государство с полиэтничным населением, кроме славян в нем проживают различные финно-угорские, балтские и самодийские племена.

  • Московское государство (Московия) в XIV – середине XVI в.

1328 г. – перенесение митрополии из Владимира в Москву

1362 г. – слияние Великого княжества Владимирского с Московским княжеством

1380 г., 8 сентября – Куликовская битва

1478 г. – присоединение Новгорода к Москве

1472 г. – венчание Ивана III с дочерью последнего византийского императора Фомы Палеолога; изменение титула Великого князя московского с добавлением слов «государь всея Руси»

Конец XV в. – установление дипломатических отношений Московского государства (Московии) с Германией, Венецией, Данией, Венгрией и Турцией

1480 г. – «Стояние на Угре». Свержение монголо-татарского ига

1485 г. – присоединение Твери к Москве

1487 г. – установление вассальной зависимости Казанского ханства от Москвы

1507 – 1508, 1512 – 1522 г. – войны Московского государства с Великим княжеством Литовским, присоединение Смоленска к Москве (1514 г.)

1510 г. – присоединение Пскова к Москве

1521 г. – присоединение Рязани к Москве

Первая четверть XVI в. – фактическое завершение при Василии III объединения русских земель, превращение Московского княжества в национальное государство

В этот период происходит возвышение Москвы и «собирание» вокруг новой столицы русских земель, русское государство освобождается от монголо-татарского ига и добивается международного признания, формируется собственно русская (великорусская) народность.

  • Русское государство (царство) во второй половине XVI - XVII в.

1547 г., 16 января – венчание Ивана IV (Грозного) на царство; принятие Иваном IV официального титула царя и великого князя «всея Руси»

1551 г. – вхождение в состав Русского государства земель чувашей;

1552 г. – взятие Казани русскими войсками; ликвидация Казанского ханства, присоединение Среднего Поволжья к Русскому государству, вхождение в его состав волго-уральских татар, мордвы, башкир

1556 г. – ликвидация Астраханского ханства; присоединение Нижнего Поволжья к Русскому государству, вхождение в его состав астраханских татар

1558 г. – завершение присоединения к Русскому государству земель удмуртов

1582 г. – поход Ермака в Сибирь

1596 г. - основание Нарымского острога; закрепление русских Средней Оби, в состав народов России входят сибирские татары, обские угры (ханты и манси)

1606 г. - первые контакты эвенков (тунгусов) с русскими

XVII в., 20-30-е г. - присоединение Якутии к Русскому государству, в состав его народов входят якуты

Середина XVII в. - присоединение территории Бурятии к Русскому государству, в состав его народов входят буряты

Середина XVII в. - первые исторические сведения об эскимосах (сидячие или пешие чукчи, а также зубатые люди – из-за особого украшения в верхней губе).

1649 -1653 г. – походы Ерофея Хабарова в Приамурье

1653 г. – решение земского собора в Москве о воссоединении Украины с Русским государством

1654 г., 8-9 января – Переяславская Рада; вхождение Украины в состав Русского государства, украинцы становятся одним из народов России

1657 г. – добровольное принятие русского подданства калмыками, существование на территории Русского государства Калмыцкого ханства (1664 - 1771 г.)

1689 г. – Нерчинский договор России и Китая об установлении границ по Амуру и его притокам

Середина XVII в. – основание в Москве Немецкой слободы

Конец XVII в. - присоединение Камчатки к Русскому государству; в состав его народов входят коряки, ительмены

В период Русского царства происходит активное расширение его границ за счет воссоединения славянских земель, присоединения Поволжья и, особенно, – продвижения русских в Сибирь, освоенную за сравнительно короткий исторический период (фактически – XVII в.). Этнический состав государства принципиально меняется: в него входят многочисленные племена и народности, принадлежащие к различным языковым семьям и группам, исповедующие разные религии (христианство, ислам, буддизм) либо следующие традиционным верованиям и культам.

  • Российская империя в XVIIIXX в.

1703 г., 16 мая – основание С.-Петербурга

1713 г. – перенесение столицы из Москвы в С.-Петербург

1708 – 1710 г. – областная реформа, разделение России на 8 губерний (Московскую, Ингерманландскую, Смоленскую, Киевскую, Азовскую, Казанскую, Архангелогородскую, Сибирскую); губернии делились на провинции, провинции – на уезды

1719 г. – продолжение областной реформы – основной административной единицей становится провинция; Россия разделяется на 50 провинций

1721 г. – Ништадтский мирный договор, закрепивший окончание Северной войны России со Швецией (1700 – 1721 г.). Россия получает выход к Балтийскому морю, к ней отходят: часть Карелии к северу от Ладожского озера, Ингерманландия (Ижорская земля) от Ладоги до Нарвы, часть Эстляндии с Ревелем, часть Лифляндии с Ригой, о-ва Езель и Даго; Россия возвращает Швеции Финляндию.

1721 г., 22 октября – принятие Петром I императорского титула

XVIII в. колонизация русскими Алтая; в состав народов России входят алтайцы

1732 г. – принятие Младшим и Средним казахскими жузами российского подданства; в состав народов России входят казахи

1747 г. – открытие русскими Алеутских о-вов; вплоть до продажи Алеутских о-вов и Аляски США (1867 г.) этническая территория алеутов находилась в ведении Российско-Американской кампании, организовавшей переселение части алеутов на необитаемые Командорские о-ва и о-ва Прибылова, принадлежащие России.

1764 – 1774 г. - основание немецкими колонистами поселения на Волге

1774 г. - добровольное присоединение Сев. Осетии к России; в состав народов России входят осетины

1772 – 1773 г. – первый раздел Польши между Россией, Пруссией и Австрией

1775 г. – губернская реформа; Россия разделяется на 50 губерний (в каждой в среднем по 300-400 тыс. жителей), губернии – на уезды

1775 г. – упразднение казачьего самоуправления на Дону и уничтожение Запорожской Сечи

1783 г. – присоединение к России Крыма и земель по р.Кубань; в состав народов России входят крымские татары, караимы, крымчаки

1783 г., 4 апреля – Георгиевский трактат России и Картли-Кахетинского царства; принятие Восточной Грузии под покровительство России

1791 г. – Ясский мир России и Турции; к России отходит все северное побережье Черного моря (Новороссия)

Конец XVIII в. - к России присоединено левобережье Днестра, в 1812 г. - земли между реками Прут и Днестр (Бессарабия); в состав народов России входят молдаване

1793 г. – второй раздел Польши

1795 г. – третий раздел Польши, ликвидация ее как самостоятельного государства; присоединение к России бывшей территории Речи Посполитой – части Польши, большей части Литвы (за исключением Занеманья и Клайпедского края) и Латвии, вхождение в состав народов России поляков, белорусов латышей, литовцев, еврев-ашкеназов

1796 г. – образование Малороссийской губернии

1801 г., 18 января – присоединение Грузии к России; в состав народов России входят грузины, грузинские евреи

1801 г. – присоединение Южной Осетии к России

1809 г. - присоединение Финляндии к России на правах автономного княжества; в состав народов России входят финны (ингерманландские финны - с XVII в.).

1810 г. – присоединение Абхазии к России; в состав народов России входят абхазы

1813 г.- Гюлистанский и 1828 г - Туркманчайский мирные договоры России с Ираном; к России присоединены Дагестан и Сев. Азербайджан, в состав народов России входят народы Дагестана, азербайджанцы, курды, горские евреи

1814 г. - решение Венского конгресса о вхождении Варшавского герцогства в состав России на правах автономного Царства Польского.

1815 г. – конституция царства Польского

1927 г., - в состав народов России входят балкарцы, в 1828 г. - карачаевцы

1828–1829 г. – присоединение Восточной Армении к России; в состав народов России входят армяне

1850 г., - Амурская экспедиция Г.И.Невельского

1858 г. – Айгунский, Тяньцзинский и Пекинский (1860 г.) договоры России и Китая; присоединение к России Приморья и Приамурья, в состав народов России входят нанайцы и другие народы юга Дальнего Востока

1859 г. – присоединение к России Чечни

1864 г. – покорение Россией Западного Кавказа

1865 г. – взятие Ташкента русскими войсками

1867 г. – образование Туркестанского генерал-губернаторства

1868 г. – взятие Самарканда русскими войсками

1868 г. – покорение Бухары

60-е г. XIX в. – завершение присоединения к России казахских земель; в состав народов России входят казахи

1873 г. – покорение Хивы;

1875 г., 25 апреля – заключение русско-японского договора о Южном Сахалине и Курильских островах

1876 г. – присоединение к России Кокандского ханства

1881 г. – взятие Ашхабада русскими войсками

1885 г. – окончательное присоединение Средней Азии к России; в состав народов России входят таджики, узбеки, киргизы, каракалпаки, туркмены, среднеазиатские евреи и др. народы

1897 г. – первая всероссийская перепись населения

В период империи Россия продолжает политику, направленную на расширение государства и укрепление его границ: основной интерес России на западе представляет выход к Балтийскому морю, на юге – усиление влияние на Кавказе, происходит присоединение (частично добровольное) Казахстана и завоевание феодальных государств Средней Азии, к России отходит территория Юга Дальнего Востока и о-в Сахалин. На рубеже XIXXX в. – Россия становится одной из наиболее многонациональных стран мира (более 150 народов и народностей).

  • Россия в XX в.

1809 г. – вхождение Финляндии в состав Российской империи на правах автономного княжества.

1914 г. - Тува (Урянхайский край) принята под протекторат России; 1921 г. - образована Народная Республика Танну-Тува (с 1926 г. – Тувинская Народная Республика).

1917 г., 27 февраля – Февральская революция, свержение в России самодержавия

1917 г., 24-25 октября – Октябрьское вооруженное восстание; свержение Временного правительства

1917 г.. 2 ноября – декларация прав народов России

1917 г., 6 декабря - признание Россией независимости Финляндии

1918 г., 3 марта – Брестский мир России со странами Четверного союза; провозглашение независимости Польши, Латвии, Литвы, Эстонии, вхождение Бессарабии в состав Румынии

1918 г. - образована Республика Армения (первая республика)

1918 г. - образована Грузинская Демократическая Республика (с 1921 г. – Грузинская ССР);

1918 г. – образована Азербайджанская Демократическая Республика (с 1920 г. - Азербайджанская ССР)

1920 г. - образована Киргизская АССР (с 1925 г. - Казахская АССР, с 1936 г. – Казахская ССР)

1921 г. - провозглашена Абхазская ССР (с 1931 г. включена в состав Грузии на правах автономной республики)

1922 г., 30 декабря – I съезд Советов Союза Советских Социалистических Республик (СССР); образование СССР

1922 г. – образована Юго-Осетинская АО в составе Грузинской ССР

1924 г. – образована Северо-Осетинская АО (с 1936 г. – Северо-Осетинская АССР в составе РСФСР, современное название – Республика Северная Осетия – Алания.)

1924 г. – образована в левобережных районах Днестра Молдавская АССР (в составе УССР)

1924 г. - образована Таджикская АССР (с 1929 г. - Таджикская ССР)

1924 г. образована Узбекская ССР

1924 г. - образована Кара-Калпакская АО в составе Киргизской АССР (с 1930 г. – РСФСР, с 1936 г. – Каракалпакская АССР в составе Узбекской ССР)

1924 г. - образована Кара-Киргизская (позже Киргизская) АО в составе РСФСР (с 1926 г. – Киргизская АССР, с 1936 г. – Киргизская ССР)

1924 г. - создана Туркменская ССР

1940 - 1941 г. – вхождение Латвии, Литвы и Эстонии в состав Советского Союза на правах союзных республик

1940 г. - образована Молдавская ССР (после включения Бесарабии в состав СССР)

1944 г. - Тува входит в состав СССР на правах АО (с 1961 г. – Тувинская АССР, с 1991 г. – Республика Тува, с 1993 г.– Республика Тыва)

1990 г. - провозглашена частично признанная (в 2008 г.) Республика Абхазия

1990 г. – провозглашена независимость Эстонской Республики (Эстонии).

1991 г. , декабрь – «Беловежское соглашение», ликвидация СССР; провозглашена независимость

Республики Украина, Республики Беларусь, Латвийской Республики, Литовской Республики, Эстонской Республики, Республики Молдова, Республики Грузия, Республики Армения, Республики Азербайджан, Республики Таджикистан, Республики Узбекистан, Республики Казахстан, Киргизской Республики, Республики Туркменистан.

1992 г. – решение о выходе Южной Осетии из состава Грузии, провозглашение частично признанной (в 2008 г.) независимой Республики Южная Осетия

В течение всего XX в. происходит процесс статусного определения народов в составе Российской империи – Советского Союза – Российской Федерации; изменение границ государства в этот период, связанное с присоединением к России территории Финляндии, стран Балтии и Тувинской народной республики, носит временный характер (за исключением Тувы). После провозглашения странами – бывшими союзными республиками Советского Союза своей независимости, Российская Федерация остается страной с полиэтничным населением. По Конституции Россия состоит из субъектов Федерации, формально имеющих равный административный и политический статус (республики, области, края, автономные округа, автономная область и города – Москва и С.-Петербург). В конституциях некоторых республик записано право на выход из состава РФ (Татарстан, Тыва). За 1990 – 1993 г. провозгласили свой республиканский статус и выделились из краев и областей почти все бывшие автономные области России. Заключение в марте 1992 г. Федеративного договора способствовало регулированию протекавших ранее стихийно региональных процессов.

Приложение № 4.

Население России: демография, миграционные процессы.

Ко времени образования Древнерусского государства (конец IX в.) в нем проживало 3 – 3,5 млн. человек; ко времени его распада – около 6 млн. чел., что соответствовало числу жителей Италии и Германии (в современных границах этих государств).

В конце XV в. были предприняты первые попытки учета населения Московской Руси. В последующем демографическая статистика велась на основе писцовых описаний, составление которых было связано с обложением тяглового населения налогом, затем – переписных книг и ревизий (проверок подаваемых «сказок» о числе налогоплательщиков), а со второй половины XIX в. – локальных переписей. Первая научно организованная Всероссийская перепись населения (за исключением Финляндии) состоялась в 1897 г.

В целом для периода Российской империи характерно ускорение темпов прироста населения, в том числе за счет расширения ее территории: в 1897 г. – численность населения России составила 128 млн. 700 тыс. чел. В советское время было проведено восемь переписей населения: в 1920 г., 1926 г., 1937 г., 1939 г., 1959 г., 1970 г., 1979 г. и 1989 г. Данные переписи 1937 г., объявленной «вредительской», не были опубликованы. Последняя всероссийская перепись 2002 г. состоялась уже в постсоветское время, по ее результатам численность населения Российской Федерации составила 145 млн. 166 тыс. 731 чел.

Демографическая ситуация в России в XX в. развивалась под влиянием таких факторов как неоднократное изменение границ государства, людские потери во время Первой мировой, гражданской, Второй мировой войн и массовых репрессий 1930-х – 1940-х г., изменение соотношения рождаемости и смертности в разные периоды (естественный прирост населения), а также динамика миграционных процессов.

Миграции (лат. переселение) – перемещение населения, в том числе целых племен и народов, внутри страны (внутренние миграции) и за ее пределы (внешние миграции) имели место в течение всей истории России. Значительную часть российских иммигрантов (лат. вселяться) раннего периода составили иностранцы, привлеченные в страну в качестве специалистов в определенном искусстве или ремесле, для освоения слабозаселенных земель и по иным причинам. Миграционные движения как существенный демографический фактор начали проявлять себя со второй половины XIX в.: до 1917 г. уехало за рубеж (главным образом в США) около 4,5 млн. чел., в то же время приехало на жительство в Россию – 4,2 млн. чел. (преимущественно из Австро-Венгрии, Персии, Османской империи). В подавляющем большинстве эмигранты (лат. выселяться) этого периода – евреи, поляки, литовцы, финны, российские немцы, русские, украинцы и белорусы.

Эмиграция евреев из России усилилась после обнародования в 1892 г. документа («Правил»), позволявшего евреям уезжать за границу «без права возвращения»; с этого времени кроме США российские евреи начинают эмигрировать в Канаду и Палестину. Второй по численности была польская эмиграция, значительно возросшая в начале XX в. (к 1920 г. из 2 млн. поляков, эмигрировавших из Европы в США, почти 45% составили жители Царства Польского, входившего в состав Российской империи); поляки эмигрировали также в Канаду, Бразилию и Аргентину. Довольно значительный размах на рубеже XIX-XX имела эмиграция в США и Канаду финнов и литовцев, при этом выезд литовцев на жительство в Америку не прекратился и после образования Литовской республики (Брестский мир, 1918 г.). Вся российская эмиграция (за исключением еврейской), по сути, была нелегальной, т.к. до 1905 г. отсутствовали соответствующие законы. Общие потери численности населения России за счет эмиграции в дореволюционный период определяются в 4,5 млн. чел., из них славянское население (русские, украинцы и белорусы) составляет около 300 тыс.

В послереволюционный период (1918-1922 г.) преобладающее значение имела политическая эмиграция граждан России, не согласных с установлением советской власти и потерпевших поражение в Гражданской войне (1,5 – 2 млн. чел.); подавляющее число «белых эмигрантов» составляли русские. Эмигранты этой волны осели в различных странах Европы: в Польше, Германии, Франции, Румынии, Югославии, Греции, Болгарии, а также в Турции и Египте.

Миграционные процессы, вызванные Второй мировой войной, имели особо мощный размах: за годы войны из Советского Союза немцами было взято в плен и вывезено в Германию около 9 млн. человек (из них к 1953 г. смогли вернуться 5 тыс. 460 чел.). Направления внешней и внутренней миграции определяла также политика советских властей в отношении репатриантов, так называемых перемещенных лиц и подвергшихся репрессиям народов, вызвавшая значительные перемещения населения. В конце 1930-х – начале 1950-х г. из СССР эмигрировало более 5,5 млн. чел., преимущественно с территорий, присоединенных в предвоенный период.

С 1960–х г. основными направлениями российской эмиграции становятся США и другие государства Америки, а также Германия и Греция (в 1980-е г. в Грецию выбыло более 70 тыс. этнических греков). До начала 1990 г. г. из Советского Союза на постоянное место жительства выехало около 500 тыс. чел., в том числе 300 тыс. евреев (в Израиль и США), 122 тыс.немцев (в Германию) и 57 тыс. армян (во Францию и США). В целом за период существования Советского Союза число эмигрантов из страны достигло 10 млн. чел.; обратный процесс выражен намного слабее – общее число иммигрантов составляет около 1 млн. чел.

В постсоветское время во внутренней миграции наметилась тенденция изменения этнического состава населения в регионах, вызванная попыткой вытеснения так называемых «нетитульных» народов с территорий их проживания; особо остро этот процесс протекает в «горячих точках», порождая межнациональные конфликты и проблему беженцев.

Происходившие в течение всей российской истории миграционные процессы в настоящее время привели к созданию в России следующей этнической ситуации. Большую часть ее народов образуют этносы, имеющие этническую территорию в границах Российской Федерации. Другая группа – живущие (в ряде случаев с компактным расселением) на территории Российской Федерации народы, имеющие собственную государственность вне ее пределов (народы стран ближнего зарубежья, а также поляки, болгары, крымские татары, греки). К третьей группе относятся малочисленные этнические общности, расселенные главным образом за пределами России (турки-месхетинцы, ассирийцы, абхазы, румыны, венгры, китайцы, курды, караимы, дунгане и др.) Таким образом, из более 150 народов современной России, на территории Российской Федерации живет около 100, остальные имеют этническую территорию вне ее границ, являясь при этом существенным этническим компонентом населения России.

Приложение № 5.

Народы России. Краткая этнолингвистическая характеристика.4

В настоящее время в мире существует примерно 6 тыс. языков различных этносов и этнических групп, объединенных в языковые семьи и группы. Лингвистический (языковой) принцип классификации учитывает общность происхождения и культурную близость народов. Языки народов России (в границах Российской империи – Советского Союза) входят в семь языковых семей, которые в свою очередь подразделяются на 15 языковых групп; два народа - кеты и нивхи – говорят на самостоятельных изолированных языках, не имеющих аналогов ни с одним языком мира. География распространения языков на территории России имеет определенные закономерности. Индоевропейская языковая семья преобладает в европейской части России (расширение ареала в восточном направлении – результат сравнительно поздней миграции славянских народов в Сибирь и на Дальний Восток), частично представлена на Кавказе (осетины, таты, армяне) и в Средней Азии (таджики, среднеазиатские евреи). Картвельская языковая семья локализуется на Южном Кавказе (грузины, грузинские евреи), северокавказская языковая семья, в которую входят также языки народов Дагестана, соответственно - на Северном Кавказе. Основная область распространения уральско-юкагирской языковой семьи – северо-западная часть европейской России, Среднее Поволжье и Приуралье, европейский Крайний Север, Западная Сибирь. Алтайская языковая семья – охватывает Среднее и Нижнее Поволжье, Северный и Южный (азербайджанцы) Кавказ, Южную и Восточную Сибирь, Среднюю Азию. Чукотско-камчатская и эскимосско-алеутская языковые семьи имеют территориальную привязку к месту расселения соответствующих народов (северо-восток Азии).

  1. Индоевропейская семья

Славянская группа:

Русские (самоназв.)

Русские – основное население Российской Федерации; численность - 115 млн. 889 тыс. человек. 5 За пределами России живут на Украине, в Казахстане, Узбекистане, Белоруссии, Киргизии, Латвии, Молдавии, Эстонии, Азербайджане, Таджикистане, Грузии, Литве, Литве, Армении, США и др. странах.

Язык русский; письменность – вариант кириллицы. Большинство верующих – православные, в том числе старообрядцы.

Традиционные занятия – земледелие и животноводство; подсобные отрасли хозяйства – рыболовство, охота, пчеловодство. Развитые ремесла и промыслы: плотницкое, токарное, бондарное, корзинное, ложкарное, кузнечное, литейное, обработка волокнистого сырья, кожи, валяние валенок и др.

Происхождение русские ведут от древнерусской народности, сложившейся в рамках единого государства – Киевской Руси (IX–XIII вв.) на основе восточнославянских племен. Кроме восточных славян в раннем этногенезе русских приняли участие финно-угорские и балтские племена. Формирование собственно русских происходило в течение XIV–XVI в. на территории Волжско-Окского междуречья, где на протяжении столетий оседали и смешивались миграционные потоки славянских переселенцев. В XVI–XIX в. этническая территория русских постоянно расширялась, в первую очередь на счет слабозаселенных восточных, северных и южных областей. В конце XIX в. русские поживали на всей территории Российской империи от Балтики до Тихого океана. В результате длительного исторического развития и этнического взаимодействия с другими народами к этому времени сложился ряд особых этнографических группы русских, среди которых наиболее крупные – северные и южные великорусы. Промежуточное положение между ними занимает средневеликорусская группа, населяющая часть Волжско-Окского междуречья (с Москвой) и Поволжья. Языковой и культурной спецификой отличались также поморы побережья Белого и Баренцева морей, старожильческое население Сибири и Севера, казаки и др. группы.

Украинцы, украинцы (самоназв.)

Украинцы – основное население Украины, живут также в России, Казахстане, Молдавии, Белоруссии, Узбекистане, Киргизии, Латвии, Грузии, Эстонии, Литве, Таджикистане и др. странах; в России (миграции с 30-х г. XVII в.) - преимущественно в Поволжье, на Северном Кавказе, в Южном Приуралье, Сибири, на Дальнем Востоке, а также в Москве и С.-Петербурге. Численность украинцев в России - 2 млн. 942 тыс. 961 чел.

Язык – украинский; письменность на основе кириллицы. Большинство верующих - православные, есть греко-католики.

Традиционное хозяйство основано на земледелии; подсобные отрасли – животноводство, рыболовство, развитые ремесла и промыслы: кожевенно-сапожное, шубное, гончарное, столярное, бондарное, иконописное и др.

Этноним украинцы образован от слова «крайна» («страна»), восходящего к названию «Украина» («край»), которым в XII – XIII в. обозначались южные и юго-западные земли древнерусского государства; с XVIII в. используется в официальных документах. Другие этнонимы (устаревш.): козаки, козацкий народ, черкасы, малороссияне, малороссы, южнорусы. Этническая история украинцев связана с восточнославянским населением юго-западной части Киевской Руси (территории Киевского, Переяславского, Чернигово-Северского, Волынского и Галицкого княжеств). Историческим центром формирования украинцев стало среднее Поднепровье – правобережные Киевские, Переяславские и Чернигово-Северские земли. Как самостоятельная этническая общность украинцы оформились к XVI в. Консолидация украинского народа проходила в условиях территориальной разобщенности и противостояния внешней экспансии со стороны венгерских и молдавских феодалов, Османской империи, Речи Посполитой. В 1654 г. на Переяславской Раде было принято решение о воссоединении Украины с Русским государством: к концу века в его состав вошли Левобережная Украина, Киев с прилегающими территориями, Запорожье и Чернигово-Северская земля. После победы России над Османской империей в войнах 1768 - 1774 и 1787 – 1791 годов к России отошло Сев. Причерноморье (со второй пол. XVIII в. – Новороссия). Воссоединение украинских земель, исторически оказавшихся частью территорий разных государств, продолжалось до середины XX в. В советское время Украина – одна из союзных республик СССР; с 1991 г. – независимая республика Украина.

До настоящего времени среди западных украинцев выделяются этнографические группы лемков, бойков, или верховинцев и гуцулов; в Полесье – литвинов и полещуков.

Белорусы, беларусы (самоназв.)

Белорусы – основное население Белоруссии, живут также в России, Литве, Латвии, Эстонии, на Украине, в Молдавии, Польше, США, Аргентине, Канаде; в России – преимущественно в Республике Карелия, а также в Калининградской, Московской, Смоленской, Тверской, Орловской и Калужской областях, в Москве и Петербурге. Численность белорусов в России – 807 тыс. 970 чел.

Язык – белорусский; письменность на основе кириллицы. Верующие - главным образом православные, около 15 % католики (латинского обряда и греко-католики), есть протестанты.

Традиционное хозяйство основано на земледелии; подсобные отрасли – животноводство, рыболовство, пчеловодство, развитые ремесла и промыслы: столярное, плотницкое, бондарное, гончарное, кузнечное, прядильное дело, ткачество и др.

Согласно наиболее распространенной теории, этническая история белорусов восходит к племенам дреговичей, западных кривичей и радимичей, вошедших в состав древнерусской народности. Кроме восточнославянских племен в сложении белорусов приняли участие ассимилированные ими балтские элементы. В XIII – XIV вв. часть западных земель Древнерусского государства отошла к Великому княжеству Литовскому, что способствовало появлению специфических черт белорусского языка и культуры. Ко времени вхождения этнической территории белорусов в состав Речи Посполитой (1569) формирование белорусской народности в целом завершилось. В XVII в. за территорией, населенной белорусами, закрепляется название «Белая Русь», а за народом – белорусцы, одновременно существовали обозначения литвины, русины, полещуки, полесяне. После трех разделов Польши (1772, 1793, 1795) белорусы стали народом Российской империи, что усилило процесс их внутриэтнической консолидации. При Николае I (1840) официальное употребление терминов Белоруссия, белорусы было запрещено; белорусские губернии стали называться губерниями Северо-Западного края. Вновь этноним белорусы утвердился в XX в. вытеснив бытовавшие ранее названия. В составе белорусов сохранились этнографические группы – полещуки (пинчуки и брещуки) и литвины.

В 1919 г. образована Белорусская СССР, в 1991 г. – Республика Беларусь.

Иранская группа:

Осетины, ирон, дигорон (самоназв.)

Осетины – основное население Северной и Южной Осетии, живут также в Кабардино-Балкарии, Ставропольском крае, в т.ч. Карачаево-Черкесии; за пределами России – в Грузии. Численность осетин в России – 514 тыс. 875 чел.

Язык – осетинский, имеет два диалекта: иронский и дигорский; письменность на основе русского алфавита. Верующие – православные, есть мусульмане.

Осетины ведут происхождение от древнего аборигенного населения Сев. Кавказа, смешавшегося с пришлыми ираноязычными скифами (VIII – VII в. до н.э.), сарматами (IV - I в. до н.э.) и, особенно, аланами (с I в.н.э.). Сложившийся в Центральном Кавказе союз аланов положил начало формированию осетинской народности. В результате нашествий монголо-татар (XIII в.) и полчищ Тимура (кон. XIV в.) аланы были оттеснены с равнин к югу, в горные ущелья Кавказского хребта, на северных склонах которого образовались крупные, восходящие к племенному делению общества – Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское, на южных – множество мелких, находившихся в зависимости от грузинских князей. В 1774 г. Сев. Осетия добровольно вошла в состав России, Южная Осетия – в 1801 г. В 1922 г. образована Юго-Осетинская АО в составе Грузинской ССР, в 1924 г. – Северо-Осетинская АО (с 1936 г. – Северо-Осетинская АССР в составе РСФСР, современное название – Республика Северная Осетия – Алания.) В 1992 г. Южная Осетия приняла решение о выходе из состава Грузии, провозглашена независимая Республика Южная Осетия, которую признали Россия и Никарагуа (2008 г.).

Таджики, тоджик (самоназв.)

Таджики – основное население Таджикистана, живут также в Узбекистане, России, Казахстане, Афганистане и др. странах. Численность таджиков в России – 120 тыс. 136 чел.

Язык – таджикский, письменность на основе арабской и русской графики. Верующие в основном мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия – земледелие с применением искусственного орошения, скотоводство (в горных районах – ведущее направление хозяйства); ремесла – ткачество (занимались мужчины), ювелирное дело, гончарство, резьба по дереву и др.

Наиболее древний этап этнической истории таджиков восходит к рубежу I- II тыс. до н.э., когда в Средней Азии появились пришедшие из степей Евразии ираноязычные племена, смешавшиеся с местным населением. Прямыми предками таджиков явились бактрийцы верховьев Амударьи, согдийцы бассейна Зеравшана и Кашкадарьи, парфяне Хорасана, маргианцы Мервского оазиса, хорезмийцы низовьев Амударьи, парканцы Ферганской долины и сако-масагетские племена Памиро-Тянь-Шаня и Арало-Каспийских степей. Во II в. до н. э. в Бактрию проникли тюркоязычные юэджи, создавшие могущественное Кушанское царство (кушаны -племенная ветвь юэджей). С образованием Тюркского каганата (VI в.) влияние тюркской культуры в Средней Азии усилилось. Осевшие в оазисах древние тюрки приняли участие в формировании таджиков, но в целом таджикский этнос складывался на основе местных ираноязычных племен. Ко времени возникновения государства Саманидов (IX – X в.) процесс сложения этнического ядра таджиков закончился; первое письменное упоминание этнонима таджик относится к XI в. Одним из народов Российской империи таджики стали в 1868 г., когда к России отошли территории Северного Таджикистана, Южный Таджикистан остался под властью зависимого от России Бухарского эмирата. В 1924 г. образована Таджикская АССР, преобразованная в 1929 в Таджикскую ССР, с 1991 г. – независимая Республика Таджикистан.

Армянская группа:

Армяне, хай (самоназв.)

Основное население Армении; компактно расселены в Нагорном Карабахе и Грузии, живут также в более чем 70 странах мира, включая Россию, преимущественно в городах. Численность армян в России - 1млн.130 тыс.491 чел.

Язык – армянский, имеет две литературные формы: западноармянскую и восточноармянскую, различные диалекты и говоры. Письменность на основе армянского алфавита. Верующие в основном христиане-монофиситы, есть армяно-католики, католики и протестанты.

Традиционные занятия - земледелие, в том числе виноградарство и плодовое садоводство, а также пастбищное или отгонное скотоводство; ремесла – ковроткачество, вышивка, плетение кружев, камнерезное и ювелирное дело, торговля.

Формирование древнеармянской народности (IX – VI в. до н.э.) происходило на территории Армянского нагорья в границах государства Урарту. Возникновение армянской диаспоры связано с этническими и религиозными притеснениями армян вплоть до их физического уничтожения или изгнания из Армении, особенно начиная с арабских завоеваний (VII в.) и нашествий сельджуков (XI в.). В результате войн Турции и Персии (XVI–XVII в.) территория исторической Армении была разделена на две области: Западную (турецкую) и Восточную (персидскую), при этом граница между ними была относительно подвижной. В 1828–1829 годах восточная часть Армении вошла в состав Российской империи, что создало необходимые предпосылки для консолидации этноса. Западная Армения, за исключением Араратской долины, осталась в составе Турции. В 1918 г. была образована Республика Армения (первая республика); в советское время Армения входила в состав Советского союза на правах союзной республики; с 1991 г. – независимая Республика Армения.

  1. Картвельская семья

Грузины, картвели (самоназв.)

Основное население Грузии; живут также в Абхазии, Аджарии, России, Южной Осетии, Азербайджане, на Украине, в Казахстане, на севере Турции и в Иране; в России преимущественно в Москве, С.-Петербурге, Сев. Осетии, Краснодарском и Ставропольском кр., в Чечне и Дагестане. Численность грузин в России – 197 тыс. 934 чел.

Язык – грузинский, имеет диалекты, на своих языках говорят субэтнические группы грузин: мегрелы и сваны (Западная Грузия) и лазы (в основном Турция); письменность на основе грузинского алфавита. Верующие – православные, есть католики; аджарцы, месхи, ингилойцы – мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия – земледелие, включая виноградарство и виноделие, садоводство (ведущая отрасль хозяйства на равнине), и скотоводство (ведущая отрасль хозяйства в горах); ремесла – ткачество, гончарное дело, обработка металла, дерева, камня, рога, ювелирное дело, изготовление ковров и войлочных изделий.

Грузинский этнос складывался на территории современной Грузии и сопредельной части Турции на основе трех родственных этнических общностей: картов, мегрело-чанов и сванов. В VI в. до н.э. в западной Грузии возникло Колхидское государство, а в III в. до н.э. – на востоке Иберийское (Картлийское) государство, распространившее впоследствии свою власть над Колхидой. Как единый народ грузины сложились внутри централизованного государства, образовавшегося на рубеже X–XI вв. и достигшего наивысшего подъема во времена царствования Давида Строителя (1089–1125) и его внучки царицы Тамар (1184–1213). Объединенная Грузия стала одним из самых сильных государств Ближнего Востока. Период единения государства и взлета культуры сменился временем упадка и феодальной раздробленности, порожденной опустошением страны вследствие долгих кровопролитных войн. Основную угрозу государственной целостности Грузии представляла политика Турции и Ирана. В 1783 г. Россия и Восточная Грузия (Картлийско-Кахетинское царство) заключили «Дружественный договор» (Георгиевский трактат), предусматривавший протекторат России над Грузией. В 1801 г. Восточная Грузия вошла в состав Российской империи; в 1811 г. – к России была присоединена Западная Грузия; до конца 70-х г. XIX в. в результате русско-турецких войн были восстановлены с Грузией Аджария и часть Месхет-Джавахети. Вхождение христианской Грузия в состав единоверной России создало необходимые условия для консолидации грузинского этноса; однако и до сегодняшнего дня у грузин различных районов проживания – сванов, аджарцев, гурийцев, картлийцев, кахетинцев, тушин, хевсур, пшавов, ингилойцев и других, – сохраняются особенности в языке, обычаях и элементах материальной культуры. В 1918 г. создана Грузинская Демократическая Республика; в 1921 – Грузинская ССР; в 1991 г. – независимая Республика Грузия.

  1. Северокавказская семья

Абхазско-адыгская группа:

Абазины, абаза (самоназв.)

Большая часть абазин проживает в России, преимущественно в Карачаево-Черкесии; за пределами России – в Турции, Сирии, Иордании, Ливане. Численность в России – 37 тыс. 942 чел.

Язык – абазинский, имеет два диалекта – тапантский (основа лит. языка) и ашхарский; письменность на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционное хозяйство сочетает земледелие и скотоводство; подсобные занятия – пчеловодство, охота; промыслы и ремесла – обработка шерсти, выделка шкур и кож, деревообработка, кузнечество.

Абазины – коренной народ Кавказа. До XIV в. они занимали северо-западное побережье Черного моря, между реками Туапсе и Бзыбь, откуда в последующем переселились на северный склон Главного Кавказского хребта. Ко времени присоединения Карачаево-Черкесии к России (первая пол. XIX в.) абазины не имели четкой этнической территории, их аулы располагались в основном по рекам Кубань, Кума, Малка в пределах Кабарды, а также Большому и Малому Зеленчуку. После Кавказской войны (1817 – 1867) значительное число абазин переселилось в Турцию (30-45 тыс. чел.); к 1883 г. в пределах Кубанской обл. осталось менее 10 тыс. абазин. Собственной государственности у абазин не сложилось.

Адыгейцы, кабардинцы, черкесы, адыгэ (общее самоназв.)

Адыгейцы - коренное население Адыгеи, живут также в соседних районах Краснодарского края; за пределами России – в Турции и странах Ближнего Востока. Численность адыгейцев в России – 128 тыс. 528 чел.

Язык – адыгейский, имеет диалекты: темиргоевский (основа литературного языка), абадзехский, бжедугский, шапсугский; письменность – на основе русского алфавита. Верующие – мусульмане- сунниты.

Кабардинцы – коренное население Кабардино-Балкарии, живут также в Краснодарском и Ставропольском кр. и Северной Осетии; за пределами России – во многих странах Юго-Восточной Азии, Зап. Европы и Сев. Америки. Численность кабардинцев в России – 519 тыс. 958 чел.

Язык – кабардино-черкесский; письменность на основе русского алфавита. Верующие – мусульмане-сунниты, кабардинцы Моздока – православные.

Черкесы – один из основных народов Карачаево-Черкесии; живут также за пределами России – в странах Юго-Западной Азии и Северной Африки. Численность черкесов в России – 60 тыс. 517 чел.

Язык – кабардино-черкесский, письменность на основе русского алфавита. Верующие – мусульмане-сунниты.

Основа традиционного хозяйства – земледелие, в том числе садоводство и виноградарство, и скотоводство (у кабардинцев – коневодство); подсобные занятия – охота, пчеловодство; домашние промыслы и ремесла – кузнечное, оружейное, ювелирное, плетение циновок, ткачество, кожевенное производство, обработка шерсти, валяние войлока, резьба по камню и дереву, золотое и серебряное шитье.

Адыгейцы, кабардинцы и черкесы, имеющие общее самоназвание – адыгэ (русифицированная форма – адыги; устаревш. офиц. общее название – черкесы) ведут свое происхождение от адыгских племен, населявших в древности Восточное Причерноморье и Закубанье. В формировании этнической общности древних адыгов (конец I тыс. до н.э. – середина I тыс. н.э.) приняли участие племена ахеев, зихов, керкетов, меотов и др., населявших Северо-Западный Кавказ, значительную часть Восточного Причерноморья, Приазовья и Прикубанья. Дальнейшая история адыгов связана с изменениями этнического облика Северо-Западного Кавказа в связи с наступлением тюркоязычных народов: савиров, авар, гузов (агузов), кыпчаков; в первой половине XIII в. адыги были разгромлены монголами, в XIV в. – Тимуром. В результате этническая территория адыгов значительно изменилась. В XVI – XVIII в. земли адыгов становятся ареной междоусобиц и войн, в которых сталкивались интересы России, Турции, Крымского ханства и дагестанских владетелей. В 1792 г. границей Российской империи на Северо-Западном Кавказе стала р. Кубань; в конце XVIII в. в Прикубанье были расселены казаки. Значительные изменения этнографической и демографической ситуации были вызваны Кавказской войной (1817 – 1864 г.) и ее последствиями (попытки переселения горцев на равнину, махаджирство – вынужденный уход адыгов в Османскую империю). После установления на Северном Кавказе советской власти была образована Горская Автономная ССР в составе РСФСР (1921 г.); в 1921 г. – Кабардинская АО, в 1922 г. – Кабардино-Балкарская АО, преобразованная в 1936 г. в автономную республику. В 1922 г – образованы Карачаево-Черкесская АО и Адыгейская (Черкесская) АО. В 1991 г. провозглашены: Республика Адыгея, Карачаево-Черкесская Республика, Кабардино-Балкарская Республика в составе РФ.

Нахско-дагестанская группа:

Ингуши, галган (самоназв.)

Ингуши – коренное население Северного Кавказа; живут преимущественно в Ингушетии, Чечне и Сев. Осетии; за пределами России – в Казахстане, Средней Азии и на Ближнем Востоке. Численность ингушей в России – 413 тыс. 016 чел.

Язык – ингушский. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия: в горах – преимущественно скотоводство, горное земледелие; на равнине – земледелие, садоводство и виноградарство; тонкорунное овцеводство, животноводство мясомолочного направления. Ремесла: строительное (башни, храмы, святилища), ювелирное, оружейное, гончарное, обработка дерева, камня и кожи.

Ингуши имеют общее с чеченцами самоназвание – вайнах.. Пребывание вайнахов в горах Центрального Кавказа и на равнинах Предкавказья фиксируется с I тыс. до н.э. Древнейшие поселения ингушей находились в горах, где они жили отдельными обществами (Галгаевское, Джейраховское, Мецхальское); в XVI – XVII в. началось продвижение на равнину, в долины Сунжи, Ассы и Терека. В 1810 г. Ингушетия вошла в состав Российской империи. В связи с проведением Сунженской укрепленной линии и основанием вдоль нее казачьих станиц, ингуши были частично переселены в Назрань. До начала XX в. ингуши административно относились к Ингушскому и Владикавказскому округам, Сунженскому отделу, с 1907 г. – Назрановскому округу Терской области. В 1924 г. в составе РСФСР выделена Ингушская АО с центром во Владикавказе, в 1934 г. Ингушская АО объединена с Чеченской АО в Чечено-Ингушскую АО, преобразованную в 1936 г. в АССР; в 1957 г. Чечено-Ингушская АССР восстановлена после упразднения и депортации ингушей и чеченцев в Среднюю Азию и Казахстан; в 1990 г. – провозглашение гос. суверенитета Чечено-Ингушской Республики (официальное название утверждено в 1991 г.); в 1992 г. – Чечено-Ингушская Республика преобразована в Республику Ингушетия и Чеченскую Республику Ичкерия в составе РФ.

Чеченцы, нохчий (самоназв.)

Чеченцы – коренное население Северного Кавказа; живут преимущественно в Чечне, Ингушетии, а также в Дагестане, Ставропольском крае, Волгоградском крае, Калмыкии, в Москве и др. областях РФ; за пределами России – в основном в Казахстане. Численность чеченцев в России – 1 млн. 360 тыс. 253 чел.

Язык – чеченский, письменность на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты, распространены суфийские учения (накшбанди и надири).

Традиционные занятия – скотоводство (ведущая отрасль хозяйства в горах) и земледелие (ведущая отрасль хозяйства на равнине); кустарные промыслы и ремесла – изготовление сукон, оружейное, ювелирное, кузнечное дело, горный промысел и др.

Чеченцы имеют общее с ингушами самоназвание вайнах; этноним нахчаматьян («говорящие на языке нохчи) впервые упоминается в армянских источниках VII в.; современное самоназвание чеченцев «народ нохчи» встречается также в грузинских источниках XIV в.

Предки чеченцев, обжившие северные склоны Кавказского хребта и степи Предкавказья, находились во взаимодействии с одной стороны со скифским, позднее сарматским и аланским кочевым миром, с другой стороны - древнегрузинскими царствами. В результате монголо-татарского нашествия (XIII в.) часть территорий, населенных чеченцами (степная область за Тереком и частично Чеченская равнина), вошли в состав Золотой Орды. Этническая история чеченцев в эпоху средневековья связана с формированием территориальных групп населения горных районов: мичиковцев, качкалыковцев, ауховцев, ичкеринцев и др.; в XVI – XVIII в. они стали переселяться на равнину, в долины Сунжи, Аргуна и их притоков. Диалектные и культурные различия между чеченцами, живущими в горной и равнинной местности, сохранились до настоящего времени. К России Чечня была присоединена в 1859 г. в результате Кавказской войны. В 1922 г. образована Чеченская АО; 1934 г. Ингушская АО объединена с Чеченской АО в Чечено-Ингушскую АО преобразованную в 1936 г. в АССР; в 1957 г. Чечено-Ингушская АССР восстановлена после упразднения и депортации ингушей и чеченцев в Среднюю Азию и Казахстан; в 1990 г. – провозглашение гос. суверенитета Чечено-Ингушской Республики (оф. название утверждено в 1991 г.); в 1992 г. – Чечено-Ингушская Республика преобразована в Республику Ингушетия и Чеченскую Республику Ичкерия в составе РФ.

III Уральско-юкагирская семья

Финно-угорская группа:

Вепсы, бепся, вепсь, вепся, людиникат, тягалажет (самоназв.), чудь (устар. русск. название)

Вепсы – коренной народ Северо-Запада России. Единой этнической территории не имеют, расселены тремя основными группами между Ладожским, Онежским и Белым озерами (Межозерье): в Прионежском р-не Республики Карелия, Бокситогорском, Лодейнопольском, Подпорожском, Тихвинском р-нах Ленинградской обл., Бабаевском р-не Вологодской обл. В настоящее время 49,3 % вепсов живет в городах, главным образом в С.-Петербурге, Бокситогорске, Петрозаводске, Лодейном Поле и Подпорожье. Численность – 8 тыс.240 чел.

Язык – вепсский, имеет диалекты: северный, средний и южный; письменность на основе латинской графики. Вепсы двуязычны, большинство вепсов говорит по-русски. Верующие –православные.

Предположительно предки вепсов обособились от древних прибалтийско-финских народов во второй половине I тыс. н.э. и к концу этого тысячелетия расселились в юго-восточном Приладожье. В последующие века предки вепсов постепенно переместились в восточную часть своей основной этнической территории (Межозерья), часть вепсов ушла к северу от р. Свирь. До последней трети XV в. основная часть вепсов жила в границах владений Новгорода (в Обонежской пятине); после присоединения Новгорода к Русскому государству вепсы были включены в число государевых (черносошных) крестьян.

Традиционное хозяйство основано на земледелии, животноводство имеет второстепенное значение; подсобные занятия – озерное и речное рыболовство, лесные промыслы – заготовка и сплав леса; в деревнях по р.Оять - гончарный промысел.

Ижора, ижора (самоназв.) , ижорцы, изури, ингры, карьяляйн

Ижора (ижорцы) – коренной народ Северо-Запада России, живут преимущественно в северо-западной части Ленинградской обл. РФ и в Эстонии. Численность ижорцев в России – 327 чел.

Язык – ижорский, имеет диалекты – сойкинский (на Сойкинском п-ве), нижнелужский, восточный (в Ломоносовском р-не) и оредежский; письменность (на основе латинского алфавита) существовала в 1930-х г. Верующие – православные; в духовной культуре сохраняются следы дохристианских верований и культов.

Традиционные занятия – земледелие, содержание домашнего скота, рыболовство; ремесла – гончарное, плотницкое, изготовление на продажу колес, телег, санок, прялок; мужские промыслы – перекупная торговля, извоз.

Ижорцы – древнейший народ Европейского Северо-Запада. Выделившись в конце I – начале II тыс. из южно-карельских племен, предки ижорцев осели в южной части Карельского перешейка, по берегам Невы и Ижоры; в XI – XII в. западный край расселения ижорцев достигал рек Луга и Нарова. Под названием чудь в русских летописях, скорее всего, имеются в виду и ижорцы, поскольку этот собирательный этноним относился, в том числе и к финноязычному населению прилужских и приладожских земель. Предположительно в XII в. этническая территория ижорцев вошла в состав Новгородской Республики, что определило традиционное вероисповедание ижорцев – православие. В XVII в., когда земля ижорцев – Ингрия – была отвоевана у России Швецией, ижорцы, опасаясь насильственного обращения в лютеранство, ушли к Новгороду, на реку Оредеж; после возвращения Ингрии России (1721 г.) большинство ижорцев вернулось на места прежнего проживания, часть осталась на Новгородчине. В середине XIX в. численность ижорцев составляла 17 тыс. чел.; в 1994 г. в пределах всего бывшего Советского Союза - 820 чел. Резкое сокращение численности ижорцев связано главным образом с процессом ассимиляции, растворением народа в русской этнической среде (51,85 ижорцев считают родным языком русский, 37,8% свободно им владеют наряду с ижорским). В настоящее время этническое самосознание и разговорный ижорский язык лучше всего сохранились у северо-западной части ижорцев (Кингисеппский р-н Ленинградской обл.).

Карелы, карьялайзет (общее самоназв.), карьялани (собств. карелы), ливгиляйне, ливвикей (приладожские карелы), лююдилайне, лююдикей (прионежские карелы).

Коренное население Карелии, живут также в Тверской обл. (тверские или верхневолжские карелы), а также в Ленинградской, Мурманской, Архангельской, Московской, Кемеровской и др. обл. РФ. Численность – 93 тыс. 344 чел.

Язык – карельский, имеет собств. карельский (центр. и сев. области Карелии), ливвиковский (Приладожье) и людиковский (Прионежье); распространены также русский и финский языки. Верующие – православные.

Традиционные занятия – земледелие, содержание домашнего скота, охота, рыболовство, лесные промыслы (смолокурение, гонка дегтя), бортничество; ремесла – кузнечное, оружейное, бондарное, гончарное, плетение из соломы, бересты, резьба и роспись по дереву, золотошвейное и жемчужное шитье, вышивка и др.

На рубеже I –II тыс. н.э. предки современных карел населяли область северного и северо-западного Приладожья; в XI в. началась их миграция к востоку, в район между Ладожским и Онежским озерами, где они частично смешались с вепсами, а на севере Карелии – с саамами. В средние века этническая территория карел (корела русск. летописей) входила в состав Новгородской республики (с 1478 г. – Русского государства), в границах которой в течение XII – XIV в. происходило объединение карельских племен в единую этнокультурную общность. В 1923 г. – образована Карельская АССР; с 1991 г. – Республика Карелия.

Саамы, саами, саамь, сами (самоназв.), устар. русские названия лопь, лопари, лапландцы.

Саамы в России живут на Кольском полуострове (кольские саамы), преимущественно в Ловозерском р-не Мурманской обл.; за пределами России – на севере Норвегии, Швеции и Финляндии. Численность саамов в России – 1 тыс.991 чел.

Язык – саамский, имеет диалекты и говоры; письменность Кольских саамов – на основе русской графики. Верующие саамы в России – православные.

Саамы – коренной народ Европейского Севера. В прошлом их этническая территория была намного шире: на рубеже I – II тыс. н.э. саамы населяли кроме северных районов Скандинавии, весь Кольский п-ов, значительную часть Финляндии и Карелии, в том числе побережье Ладожского и Онежского озер; на востоке саамские поселения доходили до рек Онега и Сев. Двина. В дальнейшем саамы были оттеснены на север другими народами (карелами, финнами, скандинавами, русскими). Сложившийся в условиях Севера хозяйственно-культурный тип саамов сочетал охоту, рыболовство и оленеводство, которое стало одним из традиционных занятий их предков в конце I тыс. н.э.; на морском побережье распространился промысел морского зверя (нерпы). Ведение хозяйства предполагало полукочевой образ жизни с зимними и летними поселениями – погостами.

Финны, суомалайсет, суоми (самоназв.), финны-ингерманландцы, ингерманландцы, инкерилайнен ( самоназв.)

Финны - основное население Финляндии, живут также в США, Канаде, Швеции, России, Норвегии, Эстонии; в России – преимущественно в Карелии, Ленинградской обл., С.-Петербурге. Численность финнов в России – 34 тыс. 050 чел., ингерманландских финнов – 314 чел.

Язык – финский; письменность на основе латинской графики. Верующие – в основном лютеране.

Традиционное хозяйство основано на земледелии, другие занятия – содержание домашнего скота, рыболовство, охота; финны в России – переселенцы XIX в. занимались ремеслами – ткачеством,

Формирование финнов происходило на территории современной Финляндии; во II тыс. до н.э. сюда проникли древние прибалтийско-финские племена, оттеснив на север предков саамов и частично с ними смешавшись. Основу финского этноса составили племена сумь (суоми) и емь (хяме); в более позднее время в этногенезе финнов приняли участие карелы.

Российские финны представляют собой несколько разных по происхождению и времени появления в России групп. Наиболее многочисленна группа ингерманландских финнов, образующих финское старожильческое население Ленинградской обл. (с XVII в.). Другие группы: финны – российские иммигранты разных поколений. В состав России Финляндия вошла в 1809 г. на правах автономного княжества.

Коми, коми, коми-морт (коми человек - самоназв.), коми войтыр (коми народ - самоназв.), зыряне (устар. русск. назв.)

Коренное население Республики Коми, живут также в Архангельской, Свердловской, Мурманской, Омской, Тюменской обл., а также в Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском АО РФ. Численность – 293 тыс. 406 чел.

Язык – коми (-зырянский), имеет диалекты; письменность на основе русского алфавита. Верующие – в основном православные, есть старообрядцы.

Коми родственны коми-пермякам (пермь, пермяки, - устар. русс. назв.), населяющим Коми-Пермяцкий АО и часть Пермской обл.РФ; численность -125 тыс. 235 чел. В составе собств. коми выделяются этнографические группы: верхневычегодцы, вымичи, ижемцы, печорцы, прилузцы, сысольцы, удорцы.

Традиционные занятия – земледелие, содержание домашнего скота, охота, рыболовство, у сев. коми (ижемцев) – оленеводство, заимствованное у ненцев; домашние ремесла и промыслы – ткачество, крашение сукон и холстов, выделка овчин, гончарство, изготовление берестяной и деревянной посуды и др.

Прямыми предками коми являются племена, объединенные собирательным названием пермь вычегодская (X – XIV в.н.э.), которая сформировалась на основе местных финноязычных охотничье-рыболовецких племен, смешавшихся с пермскими группами переселенцев с территории верхнего Прикамья. В формировании коми также приняли участие некоторые соседние племена и народы - предки современных вепсов, марийцев, обских угров и русских. Земли перми вычегодской вошли в состав Русского государства после присоединения Великого Новгорода к Москве (1478 г.). В течение XVI - XVII в. происходило расселение коми в верховьях рек Мезень и Вычегда, на Ижме, верхней и нижней Печоре; одновременно шло формирование основных этнографических групп. Расширение этнической территории коми на севере продолжалось до конца XIX в., однако четкой границы не сложилось; при этом имел место и отток коренного населения с территории Коми края (по данным переписи 1897 г. численность коми составляла 153 тыс. 600 чел., из них 17 тыс. проживало на европейском Севере и в Сибири). В 1921 г. образована АО Коми, преобразованная в 1936 г. в Коми АССР, с 1991 г. – Коми ССР, с 1992 г. – Республика Коми.

Марийцы, мари, марий («человек», «мужчина», «муж», самоназв.), черемисы (устар. русск. назв.).

Марийцы – коренное население Республики Марий Эл, живут также в Башкирии, Татарстане, Удмуртии, Нижегородской, Кировской, Свердловской и Пермской обл. РФ.

В этнографическом отношении марийцы разделяются на горных (курык марий), расселенных по правобережью Волги, луговых (кожда марий), живущих в Заволжье, и восточных (упо марий) в низовьях реки Белой. Численность марийцев - 604 тыс.298 тыс. чел.; горных – 18 тыс. 515 чел.; лугово-восточных - 56 тыс. 119 чел. Язык – марийский, имеет две литературные формы – луговосточную и горномарийскую; письменность на основе русского алфавита. Верующие – преимущественно православные, сохраняются традиционные верования и культы.

Хозяйство основано на пашенном земледелии, подсобные занятия – содержание домашних животных (лошадей, кр. рогатого скота, овец), лесные промыслы (заготовка и сплав леса, смолокурение и др.), пчеловодство; художественные ремесла – ювелирное, резьба по дереву, вышивка.

Марийцы – потомки автохтонного финно-угорского населения Волго-Вятского междуречья. В X в. они упоминаются в хазарском документе под названием черемисы. Формирование марийцев проходило в этнокультурном взаимодействии с тюркскими народами: волжско-камскими болгарами, чувашами, татарами. После разгрома Волжской Булгарии монголо-татарами (начало XIII века) этническая территория марийцев была включена во владения Золотой Орды, затем - Казанского ханства (до 1552 г.). Как этнос марийцы сложились в рамках Русского государства. В 1920 г. образована Марийская АО, преобразованная в 1936 в Марийскую АССР; с 1992 г . – Республика Марий Эл.

Мордва, мордвины, мордовцы (самоназв.)

Мордва – коренное население Мордовии, живет также в Башкирии, Татарстане, Чувашии, а также Самарской, Пензенской, Оренбургской, Ульяновской, Нижегородской и Саратовской обл., в Сибири и на Дальнем Востоке; за пределами России – в Казахстане, на Украине, в Узбекистане. Численность мордвы - 843 тыс.350 чел., мордвы-мокши (мокши) – 49 тыс. 624 чел.; мордвы-эрзи (терюхан, эрзи) – 84 тыс. 407 чел.

В этнографическом отношении мордва разделяется на мордву-эрзю (самоназв. эрзя), занимающую восточную часть Мордовии, и мордву-мокшу (самоназв. мокша), расселенную западных и южных районах республики. Выделяются также небольшие этнографические группы – теньгушевская мордва (шокша) в Теньгушевском р-не Мордовии и каратайская мордва (каратаи) в Камско-Устьинском р-не Татарстана.

Язык эрзи – эрзянский, мокши – мокшанский, каждый имеет собственную литературную форму; письменность на основе русской графики. Верующие – православные, часть придерживается традиционных верований.

Традиционные занятия – земледелие, содержание домашнего скота, подсобное значение в хозяйстве имели охота, рыболовство, бортничество.

Мордва сложилась на основе древнего финно-угорского населения Волго-Окско- Сурского междуречья; преемственная связь первоначальных насельников края с мордвой прослеживается с бронзового века. Первое письменное упоминание о мордве (народ мордене историка Иордана) относится к середине I тыс. н.э. В это время уже начали проявляться антропологические, языковые и культурные различия между северной и южной группами древнемордовских племен, которые в последующем привели к появлению эрзи и мокши. Формирование мордовской народности произошло в начале II тыс. н.э. Совместная борьба с золотоордынским игом усилила русско-мордовские связи, в том числе военные. В состав Русского государства земли мордвы вошли после падения Казанского ханства (1552 г.). В 1928 г. в составе Средневолжской обл. был создан Мордовский округ (с центром в г. Саранске), преобразованный в 1930 г. Мордовскую АО, в 1934 г. – Мордовскую АССР; в 1991 г. провозглашена Республика Мордовия (в составе РФ).

Удмурты, утморт, укморт (самоназв., уд - имя одного из родовых предков, морт или мурт - человек), вотяки (устар. русск. назв.)

Удмурты коренное население Удмуртии; живут также в Татарстане, Башкирии, Марийской Республике, а также в Пермской, Кировской, Тюменской, Свердловской обл. РФ; за пределами России – в Казахстане, на Украине, в Узбекистане и Белоруссии. Численность удмуртов в России – 636 тыс.906 человек.

Язык – удмуртский, имеет северный, южный, бесермянский диалекты и срединные говоры; письменность на основе русской графики. Верующие – преимущественно православные, часть придерживается традиционных верований. В языке удмуртов этнографической группы бесермян (басурмане, масульмане), компактно проживающих на северо-западе Удмуртии, много татарских слов, в духовной культуре сильно влияние ислама.

Традиционные занятия – земледелие, животноводство, бортевое пчеловодство, рыболовство, ремесла и промыслы, главным образом лесные (заготовка древесины, смолокурение, углежжение), а также мукомольный промысел и извоз.

Основой для формирования древних удмуртов явилось автохтонное население Волго-Камья. Наиболее ранний период этногенеза восходит к ананьинской археологической культуре (VIII – III в. до н.э.), давшей начало ряду локальных культур Прикамья, в том числе пьяноборской (III в до н.э. – II в н.э.), с которой напрямую связано происхождение удмуртов. В разные исторические периоды в сложении удмуртского этноса приняли участие индоиранцы, угры, славяне и тюрки. Постепенно произошло разделение удмуртов на северных и южных, в культуре которых выражено русское (северная группа) и тюркское (южная группа) влияние. Присоединение Удмуртии к Русскому государству, занявшее исторически длительный период, завершилось к 1558 г. В 1780 г. этническая территория удмуртов вошла в состав Вятского наместничества, с 1796 г. – Вятской губернии, где удмурты составляли большинство населения (по материалам ревизий и переписей в 1795 г. было учтено 135 тыс. удмуртов). В 1920 г. образована Вотская (с 1932 г. Удмуртская) АО, в 1934 г. преобразованная в авт. республику, с 1991 г. – Удмуртская Республика.

Самодийская группа:

Ненцы, ненэц, хасава (самоназв. – человек, мужчина), самоеды, юраки (устар. русск. назв.)

Ненцы – коренное население тундровой и лесотундровой полосы Европейского Севера, Западной и Средней Сибири. Расселены в Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском АО, Таймырском (Долгано-Ненецком) АО, Архангельской обл., Тюменской обл., Республике Коми. Численность – 41 тыс.302 чел.

Выделяются этнографические группы тундровых и лесных ненцев. Большинство ненцев говорит на тундровом диалекте; на лесном диалекте говорят ненцы верхнего и среднего течения Пура, истоков Надыма и некоторых притоков среднего течения р. Оби. (около 2 тыс. чел). Письменность создана в 1930-е г. вначале на основе латинской графики, затем – русской. Верующие – православные, сохраняются дохристианские верования и культы.

С ненцами постепенно сливаются близкие им по происхождению, языку и культуре энцы, эньчо, эннэче (человек, - самоназвание), енисейские самоеды (устар. русск. назв.), - небольшой самодийский народ (численность – 237 чел.) низовьев Енисея; как и ненцы традиционно разделяются на тундровых и лесных..

Традиционное хозяйство основано на кочевом оленеводстве с использованием пастушеской собаки (с XVIII в. - ведущее занятие), охота, в том числе пушная, рыболовство.

Согласно одной из версий, происхождение самодийских народов связано с кулайской археологической культурой Среднего Приобья (V в. до н.э. - V в.н.э.). В III - II в. до н.э. древние самодийцы начали миграции на север (в низовья Оби), на запад (в район среднего течения Иртыша) и на юг (в Новосибирское Приобье и к Саянам). Под натиском гуннов (первые века н.э.) западные самодийцы отступили в леса Европейского Севера, дав начало формированию европейских ненцев. Первое письменное свидетельство о ненцах относится к XI в. («Повесть временных лет»). В составе Российской империи ненцы собственной государственности не имели. В настоящее время наибольшее число ненцев сосредоточено в Таймырском (Долгано-Ненецком) АО Красноярского края (около 9% от всего населения) и Ямало-Ненецком АО Тюменской обл. (около 1% от всего населения).

Юкагирская группа:

Юкагиры, вадул, одул (самоназв., «могучий, сильный»), омоки (устар. русск. назв.)

Юкагиры вадул (тундренные) живут в Нижнеколымском р-не Якутии, одул (таежные) – в Верхнеколымском р-не Якутии и в Среднеканском р-не Магаданской обл. Численность – 1 тыс. 509 чел.

Язык – юкагирский, диалекты - тундренный и таежный; распространены также русский, якутский, эвенский и чукотский языки. Письменность – на основе русской графики, в прошлом существовало пиктографическое письмо. Верующие – православные; сохранились пережитки дохристианских верований и культов.

Юкагиры – древнейшее аборигенное население Восточной Сибири, в их языке, занимающем изолированное положение, прослеживаются связи с языками народов уральской языковой семьи. Ко времени прихода русских (середина XVII в.) различные племена юкагиров занимали территорию от Индигирки до Анадыря, насчитывая в общей сложности 5-9 тыс. человек. В дальнейшем численность народа сокращалась, составив в 1897 г. – 948 чел.; со второй половины XX в. численность юкагиров стала возрастать. Основное традиционное занятие – полукочевая и кочевая охота на дикого оленя, лося и горного барана; зимой добывали пушного зверя (песца, соболя); другие занятия – рыболовство, охота на птицу, оленеводство (оленей использовали как транспортное средство); разведение ездовых и охотничьих собак.

  1. Алтайская семья

Тюркская группа:

Алтайцы, алтай-кижи (человек Алтая, - самоназв.)

Коренное население Республики Алтай, Алтайского края, Кемеровской обл. РФ; живут также в Казахстане, Узбекистане и др. странах. Численность алтайцев в России – 67 тыс. 239 чел. Язык – алтайский, имеет северный и южный диалекты. Верующие – преимущественно православные, есть баптисты; сохраняются дохристианские верования и культы.

Традиционное хозяйство алтайцев основано на скотоводстве, преимущественно разведении лошадей, с XIX в. - коров; другие занятия – подсечно-огневое земледелие, охота, в том числе пушная, рыболовство; домашние ремесла и промыслы – кузнечество, вязание, выделка овчины, валяние войлока, изготовление берестяной посуды и утвари.

Алтайцы – собирательный этноним, объединивший ряд тюркоязычных племенных и территориальных групп бассейна верхней Оби, межгорных котловин Горного Алтая и частично Кузнецкого Алатау. Существуют две основные этнографические группы алтайцев: северная (черневые татары, - устар. русск. назв.) и южная (белые, алтайские, горные, порубежные, бийские калмыки, - устар. русск. назв.). Северные алтайцы сформировались в результате длительного этнического и культурного взаимодействия древних самодийский, кетских, угорских и тюркских племен, южные – главным образом путем смешения потомков древних тюрок Саяно-Алтая с пришлыми (XIII и XV- XVII в.) монголо-ойротскими племенами.

Северным алтайцам по происхождению, этнографическим особенностям и языку близки шорцы (численность – 13 тыс. 975 чел.).

Русская колонизация Алтая (XVIII в.) изменила образ жизни коренного населения: алтайцы стали переходить к оседлости, но еще в 1897 г. кочевниками оставалось 71,8% населения. В 1922 г. образована Ойротская (с 1948 г. - Горно-Алтайская) АО в составе Алтайского края; в 1991 г. – Горно-Алтайская республика (с 1992 г. – Республика Алтай) в составе РФ.

Балкарцы, таулула (горец, - самоназв.), горские татары (устар. русск. назв.), карачаевцы карачай, карачайлыла, карачайлы, кърачайлыла (самоназв.)

Балкарцы и карачаевцы - два родственных по происхождению, языку и культуре народа Северного Кавказа. Балкарцы - коренное население Кабардино-Балкарии; за пределами России живут также в Казахстане и Киргизии. Численность в России – 108 тыс. 426 чел. Карачаевцы – коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии); за пределами России живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США. Численность карачаевцев в России – 192 тыс. 182 чел.

Язык общий – карачаево-балкарский; письменность на основе русской графики. Верующие - мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия – отгонное скотоводство и террасное земледелие с искусственным орошением, пчеловодство; домашние ремесла и промыслы – изготовление войлоков, в том числе узорных, выделка бурок, обработка кожи и дерева, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотное шитье.

В происхождении балкарцев и карачаевцев, наряду с кавказскими племенами, обитавшими в горной полосе Центрального Кавказа с эпохи бронзы, приняли участие пришлые ираноязычные аланы (IV-V в.) а также тюркоязычные булгары и кипчаки (половцы). После монгольского нашествия предки балкарцев и карачаевцев были оттеснены в горные ущелья. В составе России балкарцы находятся с 1927 г., карачаевцы - с 1828 г.; во второй пол. XIX в. часть горского населения стала переселяться на равнину. В 1922 г. образованы Кабардино-Балкарская АО (с1936 г. - Кабардино-Балкарскую АССР) и Карачаево-Черкесская АО (с 1926 – Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 г.); после возвращения балкарцев и карачаевцев после депортации в Среднюю Азию и Казахстан в 1957 г. Кабардино-Балкарская АССР и Карачаево-Черкесская АО восстановлены в своих правах. С 1991 г. имеют официальные названия – Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика (в составе РФ).

Башкиры, башкурт, башкорт (самоназв.)

Башкиры – коренное население Башкирии, живут также в Челябинской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Курганской и Тюменской обл. РФ; за пределами России – в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Таджикистане и на Украине. Численность башкир в России – 1 млн. 673 тыс. 389 чел.

Язык – башкирский, имеет восточный и южный диалекты, выделяется северо-западная группа говоров; распространен русский и татарский языки. Письменность на основе русского алфавита. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционный тип хозяйства – полукочевое скотоводство (лошади, крупный рогатый скот, в южных и восточных районах – верблюды), с XVII в. возрастает значение земледелия, развивается пасечное пчеловодство; ремесла и промыслы – обработка кожи, дерева, ручное ткачество, кузнечество, ювелирное дело (художественная обработка серебра).

В сложении башкир на разных этапах их этнической истории приняли участие многие племена и народы, в том числе ираноязычные сарматы и финно-угры, однако решающую роль сыграли тюркские скотоводческие племена, продвинувшиеся на Южный Урал из степей приаральско-сырдарьинских степей, где они взаимодействовали с печенего-огузами и кимако-кипчаками (IX – начало X в.). Этноним башкорт, известный с IX в., обычно связывается с названием тотемического героя-первопредка волк-вожак (от огузо-тюркских слов баш – главный и корт - волк); есть и другие версии. В X – начале XIII в. башкиры находились под политическим влиянием Волжско-Камской Болгарии, после ее разгрома земли башкир были присоединены к Золотой Орде. Ко времени монгольского нашествия формирование башкирской народности в целом завершилось, однако в период монголо-татарского ига в состав башкир влились некоторые болгарские, кыпчакские и монгольские племена. В состав Русского государства башкиры вошли добровольно после падения Казани (1552 г.). В 1897 г. численность башкир превысила 1 мл. чел., в дальнейшем она стала сокращаться; восстановление численности башкир на уровне начала XX в. произошло только в 1989 г., достигнув 1 млн. 345 тыс. чел. В это время удельный вес башкир, живущих вне Башкирской АССР (образована в 1919 г.) составил 40,4%; в самой Башкирской АССР на долю башкир приходилось 22,93% от всего населения республики. Официальное название Башкирии с 1990 г. - Республика Башкортостан.

Каракалпаки, калпак, каролпак (самоназв.)

Каракалпаки – коренное население Каракалпакстана, живут также в Узбекистане, Туркмении, Казахстане, Афганистане и России; в России – преимущественно в городах (в отличие от среднеазиатских каракалпаков – сельских жителей). Численность в России – 1 тыс. 609 чел. Язык – каракалпакский, письменность на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия - скотоводство полуоседлого типа (главным образом крупный рогатый скот), орошаемое земледелие, рыболовство; ремесла – резьба по дереву, тиснение по коже, ювелирное, ковроделие, вышивка.

Древнейшими предками каракалпаков были, в частности, сако-массагетские племена, обитавшие на южном побережье Аральского моря (VII – II в. до н.э.); с VI в. н.э. началось их смешение с тюрками. В XIII – X в. решающее значение на формирование каракалпаков оказали печенеги и огузы, в дальнейшем в этом процессе приняли участие пришедшие с Иртыша кыпчаки и ногайцы. Как народ каракалпаки известны с XVI в. Ко времени вхождения в состав Российской империи (1873 г.) каракалпаки, подчинявшиеся Хивинскому ханству, жили в дельте Амударьи. В 1924 г. образована Кара-Калпакская АО в составе Киргизской АССР (с 1930 г. – РСФСР), в 1932 г. – преобразование в Каракалпакскую АССР, в 1936 г. – Каракалпакская АССР вошла в состав Узбекской ССР, с 1992 г. – Каракалпакстан (Республика Каракалпакстан) в составе Узбекистана.

Казахи, казах (самоназв.), киргизы, киргиз-казаки, киргиз-кайсаки (устар.)

Коренное население Казахстана; живут также в России, Узбекистане, Туркмении, Киргизии, Таджикистане, Китае, Монголии. Численность казахов в России – 653 тыс. 962 чел. Язык – казахский; письменность на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционное хозяйство основано на кочевом скотоводстве (овцы в основном грубошерстных курдючных пород, кр. рогатый скот, кони, верблюды); другие занятия – земледелие, охота, в том числе с ловчими птицами, ремесла – прядение шерсти, изготовление войлоков, ювелирное, обработка металла, резьба по дереву и кости, тиснение кожи.

Древний этнический субстрат казахов составили индоиранские племена. В первой половине I тыс. н.э., в связи с миграцией хунну и других тюркоязычных племен, формирование казахов было сопряжено с процессом их тюркизации, усилившейся в последующие столетия. В IX – XI в. ведущая роль в этом процессе принадлежала огузам, кимакам и карлукам, в XI – XIII в. – кыпчакам; в середине XII в. в Семиречье проникли кидании, в начале XIII в. – найманы и кервиты. Монгольское завоевание вызвало большие изменения в размещении и составе племен Казахстана, но сами монголы в последующем полностью растворились в местной тюркоязычной среде. Сложение казахской этнической общности связано с периодом Казахского ханства (образовано во второй половине XV в.), в котором существовали три кочевых объединения – жуза: Старший жуз (Семиречье), Средний жуз (степные р-ны центрального Казахстана, долины рек Сырдарья, Ишим, Тобол), Младший жуз (Западный Казахстан). Первыми в состав Российской империи вошли казахи Младшего жуза (1731 г.); в 60-е г. XIX в присоединение Казахстана к России завершилось. В начале XIX в. выделилась из состава Младшего жуза и ушла на запад, за р. Урал Букреевская орда. В 1920 г.образована Киргизская АССР, переименованная в 1925 г. в Казахскую АССР (с 1936 г. – Казахская ССР) в составе СССР; с 1991 г. – Республика Казахстан.

Киргизы, кыргыз (самоназв.)

Основное население Киргизии; живут также в России, Узбекистане, Таджикистане (памирские киргизы), Казахстане, Китае, Монголии и др. странах. Численность киргизов в России – 31 тыс.808 чел. Язык – киргизский; письменность – на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционное хозяйство основано на скотоводстве кочевого и полукочевого типа (разведение лошадей, овец, верблюдов, на Памире – яков, в меньшей степени – крупный рогатый скот); другие занятия – орошаемое земледелие, охота, в том числе с ловчими птицами, ремесла – изготовление сукон и войлоков, посуды и утвари из кожи, плетение циновок, кузнечное, ювелирное, резьба по дереву.

Ранний период этнической истории киргизов связан с племенными союзами гуннов, динлинов, саков, усуней. В VI – X в.н.э. тюркоязычные племена, вошедшие в состав киргизов, кочевали в р-не Саяно-Алтая, Прииртышья и восточного Тянь-Шаня; позднее часть этих племен переселилась в р-н центрального и западного Тянь-Шаня и на Памир. В сложении киргизской народности, происходившей в области Притяньшанья , приняли участие также местные тюркские, а также ираноязычные и монгольские племена; в XVI –XVII в. в их состав влились некоторые племена казахско-ногайского происхождения. В целом киргизский этнос сложился к началу XVI в. Перед вхождением Киргизии в состав Российской империи (середина – 70-е г. XIX в.) киргизы находились под властью Кокандского ханства. В составе России киргизы сохранили традиционное деление на правое и левое «крылья», каждое из которых имело свои родоплеменные подразделения; особое место занимала групп киргизов ичкилик.. В 1918 г. Киргизия была частью Туркестанской АССР; в 1924 г. образована Кара-Киргизская (позже Киргизская) АО в составе РСФСР; с 1926 г. – Киргизская АССР, с 1936 г. – Киргизская ССР в составе Советского Союза; в 1991 г. провозглашена независимость Кыргыстана; с 1993 г. официальное название – Киргизская республика (вместо Кыргызстана).

Ногайцы, караногайцы, карагаши, ногай-карагаш, ногай ногъай (самоназв.)

Основная область расселения – Дагестан, Чечня и Ставропольский край РФ; за пределами России живут в Турции, Румынии и др. странах. Численность ногайцев в России – 90 тыс. 666 чел.

Язык – ногайский, имеет караногайский и кубанский диалекты; письменность – с XVIII в., с 1938 г. – на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты. В этнографическом отношении ногайцы разделяются на группы: караногайцы (Дагестан), ачикулакские и кумские ногайцы (Ставрополье), кубанские ногайцы (Карачаево-Черкесия) и астраханские ногайцы (Астраханская обл.).

Основной вид хозяйственной деятельности – кочевое и отгонное скотоводство (овцы, козы, кр. рогатый скот, кони, верблюды); другие занятия – земледелие, в том числе бахчеводство и садоводство, охота, рыболовство; ремесла – изготовление сукна и войлока, обработка кожи, овчины, дерева.

Этническую основу ногайцев составили древние кочевые тюркоязычные и монголоязычные племена, в том числе уйсуны, уйгуры, найманы, кыпчаки, катаганы, мангыты, асы, булгары и др. Этноним ногайцы связан с именем золотоордынского хана Ногая (XIII в.); это время происходило сложение ядра ногайской народности, что позже привело к возникновению государства Ногайская Орда, установившего в конце XV в. дипломатические отношения с Московским государством. После распада Ногайской Орды образовались два улуса – Большие и Малые Ногаи (втор. пол. XVI в.), выходцы из которых в дальнейшем стали осваивать северокавказские степи. В конце XVII в. значительная часть ногайцев – потомком Большой Ногайской Орды – перекочевала с низовьев Терека и Сулака в Моздокскую степь (караногайцы). С конца XVIII в. происходит переселение части ногайцев в Крым и на Ставрополье., начинаются миграции в Турцию (в 1850 г., перед вторым переселением в Турцию, численность ногайцев в Ставропольской губ. составляла 76 тыс. чел.). После Кавказской войны (1817 – 1864 г.) ногайцы покинули территории прежнего проживания в верховьях Кубани и долинах рек Большой и Малый Зеленчук, Лаба; около 40 тыс. ногайцев из Ставрополья эмигрировали в Турцию. В советское время ногайская степь оказалась разделенной на части, а ногайцы – жителями разных территориально-административных образований в составе СССР; это положение сохраняется и в настоящее время.

Татары, общая характеристика.

Известный с VI в. этноним татары первоначально относился к одному из монгольских племен, находившихся в оппозиции к Темучжину (Чингизхану) в его борьбе за власть. В дальнейшем это название стало собирательным для целого ряда тюркоязычных народов Золотой Орды, а после ее распада – феодальных ханств (Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского и др.); прямой связи между историческим этнонимом татары и современными татарами не существует. В XV –XVI в. этот собирательный этноним закрепился за татарами Среднего Поволжья и Приуралья (волго-уральскими татарами), а также татарами Нижнего Поволжья (астраханскими татарами), Сибири (сибирскими татарами) и Крыма (крымскими татарами). В Российской империи татарами называли также многие другие тюркоязычные народы Поволжья, Кавказа и Сибири.

Татары волго-уральские, казанлы, казанские татары, каринские (нукратские) татары, касимовские татары, мещеряки, мишари, мишэр, татар, тептяри с языком татарским, тептяри-татары.

Татары волго-уральские – основное население Татарстана, живут также в Башкирии, Удмуртии, Мордовии, Марийской Республике, в Сибири и др. областях РФ; за пределами России – в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Туркмении, на Украине, в Литве, Латвии и Эстонии. Численность в России – 5 млн. 554 тыс. 601 чел. В пределах своей этнической территории разделяются на казанских, касимовских татар (на Оке вблизи г. Касимова), мишарей и кряшен. Кряшены, керэшен (самоназв.), крещеные татары, обращенные в православие в XVI – XVIII в. – этноконфессиональная группа в составе волго-уральских татар, за пределами Татарстана живут в Удмуртии, Башкирии, а также в Челябинской обл. РФ (нагайбаки); численность – 24 тыс. 668 чел.

Язык – татарский, имеет диалекты; древняя письменность - тюркская руника, с X в. до 1927 г. – письменность на основе арабской графики, с 1928 до 1940 г. – на основе латинской графики, затем – русской. Верующие – в основном мусульмане-сунниты, за исключением кряшен.

Основа традиционного хозяйства – пашенное земледелие; другие занятия – животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, у кряшен – свиньи), изготовление рогож и кулей, бондарное, плотницкое, столярное, ювелирное дело, выделка кож, сапожное и др. ремесла, торговля, отхожие промыслы.

Этническую основу волго-уральских татар составили волжские болгары, создавшие в Среднем Поволжье одно из ранних государств Восточной Европы - Волжско-Камскую Болгарию (начало X в. - 1236 г.). Этнический состав волжских болгар был неоднородным; кроме собственно болгар известны также племена барсилов (берсилов), эсегелов (чигилей), савиров (суваров); часть из них относилась к гуннам (позднее – хазарам), часть - к карлукам. Существенную роль в происхождении волжских болгар и, соответственно, волго-уральских татар сыграли угорские племена. В XIV–XV в. в Среднее Поволжье стали проникать кыпчаки, усилившие тюркский компонент в этногенезе татар. Формирование этнической общности казанских татар происходило в рамках Казанского ханства (1438 -1552 г.), касимовских татар и мишарей – в рамках зависимого от Москвы Касимовского ханства (сер. XV - вт. пол. XVII в.); во вт. пол. XVI – начале XVIII в. они оформились в единую этническую общность – волго-уральских татар. С XVIII в. усилилось этническое взаимодействие волго-уральских татар с татарами астраханскими, сложившимися в границах Астраханского ханства (1459 – 1556 г.) под сильным воздействием ногайцев; (современная численность астраханских татар, алабугатских, юртовских татар – около 2 тыс. чел.).

В составе Русского государства волго-уральские и астраханские татары находятся с сер. XVI в. В советское время получили автономию: в 1920 г. образована Татарская АССР, в 1990 г. – Республика Татарстан (Татарстан) в составе РФ (этнические татары составляют около 50 % ее населения).

Татары крымские, кърым татарлар (самоназв.), ногаи крымские, крымцы, крымские татары (устар. русск. назв.)

Основная территория расселения – п-в Крым и Херсонская обл. Украины, живут также в России и Узбекистане. Численность крымских татар в России – 4.131 тыс. чел.

Язык – крымско-татарский, имеет северный (степной), южный (горный) и южнобережный диалекты, соответствующие трем основным этнографическим группам – степных (ногайских татар), предгорных и южнобережных татар. Письменность – на основе русской графики, с 1992 г. – на основе латинской графики. Верующие - мусульмане-сунниты.

У крымских татар степной полосы вплоть до XVIII основным занятием было кочевое скотоводство, в последующем они перешли к оседлому земледелию. У татарского населения предгорной области и южного побережья земледелию принадлежала ведущая роль, было развито садоводство, виноградарство, морское рыболовство.

Происхождение крымских татар – результат смешения автохтонного населения горной и прибрежной области Крыма (тавров, киммерийцев, аланов и др.) с пришлыми, преимущественно тюркоязычными племенами: с севера из причерноморских степей в Крым проникали хазары (с XVII в.), половцы (XI -XII в.), ногаи (конец XIII в.), со стороны моря – сельджуки (XI - XII в.). Определенное влияние на формирование крымских татар оказали также осевшие в южном Крыму греки-византийцы, армяне, итальянцы-генуэзцы, турки-османы, черкесы и др. этнические группы. Крымское ханство, существовавшее с 1443 г. в вассальной зависимости от Османской Турции (южный берег Крыма был ее частью), было присоединено к Российской империи в 1783 г.; в это время татары в составе населения Крыма численно преобладали. В 1897 г. крымских татар насчитывалось 186 тыс. 200 чел. (34,1% всего населения п-ва); они компактно проживали на территории горной и южнобережной части Крыма между городами Балаклава и Судак. В 1921 г. создана Крымская АССР (в составе РСФСР), упраздненная в 1945 г. В 1944 г. крымские татары (238 тыс. 500 чел.) были депортированы в Среднюю Азию, Сибирь, Среднее Поволжье; их возвращение стало возможным только в конце 1960-х г. В связи с существовавшими ограничениями административного порядка, вернувшиеся на свою этническую родину татары, вначале оседали в непосредственной близости от Крымского полуострова: в Херсонской обл. Украины, Краснодарском и Ставропольском краях РСФСР; с конца 1980-х г. они переселились в Крым (в 1993 г. общая численность крымских татар в Крыму составила 270 тыс. чел.).

Татары сибирские, сибир татарлар, сибиртар (самоназв.), бараба, барабинцы, бохарлы, бухарцы, заболотные татары, калмаки, курдакско-саргатские татары, параба, тарлик, тарские татары, тевризские татары, тоболик, тобольские татары, тураминцы, тюменско-тюринские татары, чаты, эуштинцы, ясколбинские татары.

Татары сибирские живут в Кемеровской, Новосибирской, Омской, Томской и Тюменской обл. РФ; за пределами России – в Казахстане, Средней Азии и Турции. Численность в России – 9 тыс. 611 чел.

Язык – сибиро-татарский, имеет тоболо-иртышский, барабинский и томский диалекты, соответствующие трем этнографическим группам с теми же названиями; Верующие – мусульмане-сунниты, сохраняются традиционные верования и культы.

Основные виды хозяйственной деятельности – земледелие (известно до прихода в Сибирь русских), скотоводство ( ведущее занятие в степной и лесостепной полосе), охота, речное и озерное рыболовство, (у барабинских, и тоболо-иртышских татар); ремесла – выделка кож, изготовление веревок из липового лыка, берестяной посуды и утвари, телег, лодок, лыж, плетение коробов, торговля, отхожие промыслы, извоз.

Происхождение сибирских татар, расселенных главным образом в средней и южной областях Западной Сибири, – результат сложного и длительного смешения угорских, самодийских, тюркских и отчасти монгольских племен и народностей. Основное этническое ядро составили тюрки, проникавшие в Западную Сибирь с востока (из Минусинской котловины) и с юга (из Средней Азии и с Алтая); автохтонными тюркскими племенами в составе сибирских татар считаются аялы, курдаки, туралы, тукузы, саргаты и др. В XIII в. территория расселения сибирских татар вошла в состав Золотой Орды; в XIV в. в ней выделилась Ногайская Орда, занявшая степи между Волгой и Уралом и частично Зауралье. Наиболее ранним государственным образованием стало – Тюменское ханство (XIV – начало XVI в.); почти одновременно с ним существовало Сибирское ханство (от названия поселения Сибирь на Иртыше близ Тобольска), завоеванное Ермаком (конец XVI в.).

Несмотря на то, что сложение всех основных групп сибирских татар в целом произошло в течение XIV – XVI в., процесс их этнической консолидации полностью не завершен (сибирские бухарцы, например, вошли в состав сибирских татар только в середине XX в.). В советское время во всех переписях населения численность сибирских татар указывалась в общей графе – «татары».

Тувинцы, тува, тыва, тыва-кижи (самоназв.), сойоты, сойоны, саянцы, урянхайцы (устар. назв.), тану (устар. названия тувинцев Тувы).

Тувинцы – коренное население Тувы; за пределами России живут в Монголии и Китае. Численность тувинцев в России – 243 тыс. 442 чел. Язык – тувинский, имеет центральный, западный, юго-восточный и северо-восточный (тоджинский) диалекты; письменность на основе русской графики. Верующие – в основном буддисты, сохраняются добуддийские верования и культы.

Основу хозяйства западных тувинцев вплоть до сер. XX в. составляло кочевое скотоводство (разведение рогатого скота, в том числе яков, а также лошадей и верблюдов); другие занятия - орошаемое земледелие, охота, рыболовство, ремесла – кузнечное, столярное, шорное, валяние войлоков. Восточные тувинцы, кочевавшие в горно-таежной полосе Восточных Саян, занимались преимущественно охотой (на марала, косулю, лося, дикого оленя, соболя и белку) и оленеводством; подсобное значение имело собирательство (сбор корня сараны, кедровых орехов), из традиционных ремесел получили развитие обработка шкур, кожи, бересты, кузнечное дело.

Происхождение тувинцев связано с тюркоязычными племенами Центральной Азии, которые проникли на территорию современной Тувы не позднее середины I тыс. н.э.; здесь произошло их смешение с древними кетами, самодийцами и, вероятно, индоевропейскими племенами. Этноним тувинцы (тува, тыва), ставший к началу XIX в. общим самоназванием для всего тюркизированного населения Тувы, происходит от названия тюркских племен туба, родственные уйгурам. Тюркоязычные уйгуры, завоевавшие территории Тюркского каганата, включая Туву (VIII в.), впоследствии смешались с местными племенами, повлияв на их язык. В IX в. складывающийся тувинский этнос испытал влияние пришлых енисейских кыргызов, в XIII – XIV в. монголов. Сложение тувинцев завершилось к концу XIX в., в период подчинения Тувы маньчжурской династии Китая (сер. XVIII – нач. XX в.). В 1914 г. Тува (Урянхайский край) была принята под протекторат России.В 1921 г. образована Народная Республика Танну-Тува (с 1926 г. – Тувинская Народная Республика). В 1944 г. Тува вошла в состав СССР на правах АО, в 1961 г. – преобразована в Тувинскую АССР, с 1991 г. – Республику Тува. Современное название (с 1993 г.) – Республика Тыва, в которой тувинцы образуют основное население (65,55%).

Туркмены, туркмен (самоназв.), трухмяне, трухмены (устар. русск. назв.).

Основное население Туркмении, живут также в Узбекистане, России, Таджикистане, Иране, Афганистане, Ираке, Турции и др. странах; в России главным образом на Ставрополье, в Москве и на Северном Кавказе.

Этнографическая группа туркмен – трухмен (туркмен, - самоназв.) в северо-восточной части Ставропольского края, - потомки переселенцев с п-ва Мангышлак, отделившихся от туркменских племен чоудор, игдыр и союнаджи (XVII – XVIII в.); численность – 13 тыс. 300 чел.

Общая численность туркмен в России – 33 тыс.053 чел. Язык – туркменский, имеет диалекты; диалект ставропольских туркмен традиционно называется трухменским языком. Письменность на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Основные занятия – орошаемое земледелие в сочетании с кочевым и отгонным скотоводством; западные туркмены в основном были скотоводами-кочевниками; домашние ремесла преимущественно женские – ковроделие, шелкоткачество, изготовление войлочных кошм.

Происхождение туркмен восходит к древним ираноязычным кочевым и полукочевым племенам дахов, масагетов, позднее эфталитов и сармато-аланов территории современной Туркмении, а также ираноязычному земледельческому населению западного Хорезма, средней Амударьи и северного Хорасана. С IV – VI в. н.э. это население стало испытывать возрастающее влияние тюрков, особенно усилившееся после проникновения в пределы Туркмении огузских племен (IX – XI в.): именно огузы определили, помимо этнографических особенностей, антропологический тип и язык туркмен. В состав туркмен вошли также тюркские племена неогузского происхождения – кыпчаки, джелаиры и др., частично татаро-монголы. Формирование туркменского этноса в целом завершилось в XIV – XV в., но представление о делении туркмен на човдуров, текинцев, иомутов, сарыков, гокленов и др. племена, сохранялось и в XX в. В составе Российской империи туркмены находятся с 80-х г. XIX в.; в это время они были разделены как в территориальном, так и административном отношении – основная часть туркмен проживала в Закаспийской обл., позднее включенной в состав Туркестанского края, часть – в Хивинском ханстве и Бухарском эмирате. В 1924 г. создана Туркменская ССР; с 1991 г. – независимая Республика Туркменистан.

Узбеки, озбак, узбек (самоназв.)

Узбеки – основное население Узбекистана, живут также в Таджикикстане, России, Киргизии, Казахстане, на Украине, в Афганистане и Китае; в России преимущественно в Москве и Московской обл., С.-Петербурге, а также в Поволжье и Западной Сибири. Численность узбеков в России – 122 тыс. 916 чел. Язык – узбекский, имеет диалекты; письменность – на основе русской графики. Верующие – мусульмане-сунниты.

Традиционные занятия - орошаемое многоотраслевое земледелие, включая садоводство, виноградарство, бахчеводство, хлопководство (ведущая форма хозяйства в оазисах), скотоводство, ремесла – кузнечное, ткацкое, гончарное, ювелирное, кожевенное и др.

Сложение узбекского народа происходило на территории Среднеазиатского междуречья и сопредельных районов. Древнюю этническую основу составили ираноязычные согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, ферганцы, сако-массагеты. Продвижение в эту область тюркских кочевых племен из Северо-Восточной и Центральной Азии началось на рубеже н.э.; с вхождением Средней Азии в состав Тюркского каганата (VI в.) значение тюркского этнического и культурного элемента в этногенезе узбеков возросло. В последующие эпохи - завоевания Средней Азии династией Караханидов (XI – XII в.), монгольского нашествия, вызвавшего глобальные перемещения населения (XIII), ассимиляции в среде формирующейся узбекской народности дештикыпчакских кочевников, пришедших из степей Казахстана (XV – XVI в.) – тюркское влияние становится решающим. В этой связи примечательно, что этномим узбек, утвердившийся в качестве самоназвания народа, связан с именем предводителя кочевых племен восточной части Золотой Орды - хана Узбека (XIV в.). Когда Средняя Азия была присоединена к Российской империи, узбеки разделялись на три основные группы: оседлое население оазисов, полукочевники - потомки тюркских племен раннего периода, смешавшихся со средневековыми Огузами и тюрко-монгольскими племенами и кочевники (вплоть до начала XX в.) – потомки дештикыпчакских узбеков. В 1924 г. образована Узбекская ССР , с 1991 г. – Республика Узбекистан.

Хакасы, тадар, хоооай, хыргыс-хоорай (самоназв.)

Коренное население Хакасии, живут также в Туве и Красноярском крае РФ. Численность - 75 тыс. 622 чел.

Язык – хакасский, имеет качинский, сагайский, кызыльский и шорский диалекты. Письменность – на основе русской графики. Верующие – православные (крещены в 1867 г.), сохраняются традиционные верования и культы.

Основной вид хозяйственной деятельности – полукочевое скотоводство; другие занятия - охота, в том числе пушная, земледелие (главная посевная культура – ячмень), сбор кедрового ореха, собирательство; домашние ремесла и промыслы – выделка кож, катание войлоков, ткачество и др.

Хакасы - потомки древнейшего населения Южной Сибири, живших охотой, рыболовством и собирательством; в археологических находках III–II тыс. до н. э. встречаются кости домашних животных (овец, быков, лошадей). Древние скотоводы жили оседло, им были знакомы навыки земледелия. Важную роль в происхождении хакасов сыграли енисейские кыргызы (VI–XIII вв.), упоминаемые в китайских источниках как народ хягас (хакасы). Сложение хакасского этноса, начавшееся в рамках государства Хоорай (XIV–XVIII вв.), завершилось лишь в первой трети XX в., когда этнографические группы хакасов (качинцы, кызыльцы, койбалы, бельтиры, сагайцы) консолидировались в единый народ.

В Российской империи хакасов называли минусинскими или абаканскими татарами; этноним татары обусловил появление самоназвания хакасов – тадар; в дальнейшем в качестве официального этнонима было выбрано название хакасы, однако в хакасском фольклоре встречается старинное самоназвание народа – хоорай или хыргыс-хоорай. В 1925 г. образован Хакасский национальный округ (с 1932 г. Хакасская АО) в составе Красноярского края РСФСР; в 1992 г. провозглашена Республика Хакасия ( в составе РФ).

Чуваши, чаваш (самоназв.)

Чуваши – основное население Чувашии, живут также в Татарии, Башкирии, Самарской и Ульяновской обл., Москве и Московской обл., Сибири; за пределами России – в Казахстане и на Украине. Численность – 1 млн. 637 тыс. 094 чел.

Язык – чувашский, имеет верховой и низовой диалекты; кириллическое письмо существует с XVIII в., современный вариант – с 1933 г. Верующие – в основном православные, часть чувашей (главным образом вне Чувашии) – мусульмане; сохраняются дохристианские верования и культы.

В этнографическом отношении чуваши разделяются на верховых (вирьял, тури) на севере и северо-западе Чувашии, средненизовых (анат енчи) в центральной и северо-восточной части Чувашии и низовых (анатри) на юге и за пределами Чувашии.

Основное традиционное занятие – земледелие, развито хмелеводство; другие занятия – животноводство, пчеловодство, ремесла – резьба по дереву, гончарство, плетение, вышивка, узорное ткачество, кустарные промыслы – колесный, бондарный, столярный, кулеткачество, изготовление веревок и корабельных канатов.

Предки чувашей – тюркоязычные болгары (протоболгары), пришедшие из северокавказских и приазовских степей (VII–VIII века) и смешавшиеся с автохтонными финно-угорскими племенами. Предположительно этномим чаваш восходит к названию одного из родственных болгарам племен – сувар (суваз, суас). Большое значение для процесса консолидации предков чувашей имело создание в Среднем Поволжье и бассейне Камы государства – Волжско-Камской Болгарии, территория которого после монголо-татарского разгрома была включена в состав Золотой Орды (позднее – Казанского ханства). В этот период произошло новое переселение болгар с левобережья Волги в междуречье Цириля и Свияги, где произошло формирование чувашей анатри. В состав Русского государства чуваши вошли в 1551 г. В 1920 г. образована Чувашская АО, в 1925 г. – АССР, с 1992 г. – Чувашская Республика – Чувашия, в которой чуваши составляют 68,76% всего населения.

Якуты, - от якольцы (русская форма эвенкийского названия якутов), саха (самоназв.)

Якуты – коренное население Якутии, живут также на севере Красноярского края, Магаданской, Сахалинской и Амурской обл. РФ; численность - 443 тыс. 852 чел. Язык – якутский, имеет диалекты и говоры (центральный, вилюйский, северо-западный, таймырский). Верующие – православные, сохраняются дохристианские верования и культы.

Якуты – самые северные коневоды мира, в русских документах XVII в. называются «конными людьми», разводили также крупный рогатый скот, северные якуты – оленей; другие занятия - рыболовство, охота, собирательство. Традиционные ремесла и промыслы – обработка дерева, бересты, меха, кожи, лепная керамика, кузнечный промысел товарного значения, художественная обработка металла (серебра), резьба по кости.

Якутский этнос складывался на основе смешения тунгусского населения таежной Сибири с тюрко-монгольскими племенами, постепенно проникавшими в бассейн Лены из Прибайкалья. Последняя волна южных переселенцев достигла этнической территории якутов в XIV-XV в. Сложение якутского этноса завершилось после включения Якутии в состав Русского государства (20-30-е г. XVII в.), в это время якуты расселялись в междуречье Амги и Лены, на Вилюе, устье Олекмы и в верховьях Яны. В 1922 г. образована Якутская АССР, с 1991 г. - Республика Саха (Якутия).

Монгольская группа:

Буряты, бурят, баряат, буряад (самоназв.)

Буряты – коренное население Бурятии, живут также в Иркутской обл. РФ и в Забайкальском крае; за пределами России – в Монголии и Китае. Численность бурят в России – 445 тыс.175 чел.

Язык – бурятский, распространены также русский и монгольский языки; письменность: до 1930 г. старомонгольская, с 1931 г. – на основе латинской графики, с 1939 г. – на основе русской графики. Верующие – православные, в Забайкалье – буддисты; сохраняются шаманизм, традиционные верования и культы.

Ведущее направление хозяйства – скотоводство (рогатый скот, лошади, овцы, верблюды); в западной части Бурятии (Предбайкалье) полуоседлого типа с заготовкой кормов на зиму, в Забайкалье – кочевое. Другие занятия – земледелие (особенно у западных бурятов), частично охота, рыболовство, на Байкале – промысел нерпы; ремесла и промыслы – выплавка железа, добыча слюды и соли, кузнечество, обработка шкур и кожи, валяние войлока, столярное и плотницкое дело.

В письменных источниках этноним буряты (бурийат) впервые упоминается «Сокровенном сказании» монголов (1240 г.) наряду с другими монгольскими племенами - баргуты, баяуты, хори-туматы, булагачины, кэмэмучины и др. В состав формирующейся на их основе бурятской народности вошли также некоторые монгольские, тюркские и тунгусские племена более позднего времени. В начале XVII в. бурятское население Забайкалья представляло собой часть монгольского суперэтноса. Связь бурятов с Монголией ослабла после присоединения территории Бурятии к Русскому государству (сер. XVII в.), в рамках которого к концу XIX в. произошла консолидация бурятского этноса. В Российской империи буряты подразделялись на «оседлых» и «кочевых» и в административном отношении причислялись к населению Иркутской губ., в которой была выделена Забайкальская обл. В 1921 г. образована Бурят-Монгольская АО в составе Дальневосточной республики, в 1922 г. – Бурят-Монгольская АО в составе РСФСР, объединенные в 1923 г. в Бурят-Монгольскую АССР в составе РСФСР. В 1937 г. из состава Бурят-Монгольской АССР выведен ряд р-ов с преобладанием бурятского населения, из которых образованы Усть-Ордынский Бурятский АО в составе Иркутской обл. и Агинский Бурятский АО в составе Читинской обл. РСФСР. В 1958 г. Бурят-Монгольская АССР преобразована в Бурятскую АССР (с 1992 г. – Республика Бурятия). В 2008 г. Агинский Бурятский АО объединен с Читинской обл. в Забайкальский край, Усть-Ордынский Бурятский АО преобразован в Усть-Ордынский Бурятский округ в составе Иркутской обл.

Тунгусо-маньчжурская группа:

Народы юга Дальнего Востока - нанайцы, негидальцы от нгегида (береговой, крайний, - эвенкийск.), илкан бэйенин, на бэйенин (здешний, местный, - самоназв.), амгун бэйенин (амгунский человек, - самоназв.), голяки, орочены (устар. русск. назв.), ороки - ульа, ольча, ульча (оленные, - самоназв.), орочены (устар. русское назв.), орочиорочисэл, нани (местный житель, - самоназв.), удэгейцы, удээ, удэхэ, удихэ (самоназв.) и ульчи, нани (местные люди, - самоназв.), мангуны (устар. назв.). Территория расселения - бассейн нижнего течения р. Амур от Хабаровска до Амурского лимана (Приамурье), Приморье (Хабаровский и Приморский края РФ).

Численность: негидальцы – 567 чел., ороки – 346 чел., орочи– 686 чел., удэгейцы – 1 тыс. 657 чел., ульчи – 2 тыс. 913 чел.

Сходные природно-климатические условия юга Дальнего Востока способствовали формированию этнографической близости народов этого региона. Основные традиционные занятия - сезонная ловля рыбы (лососевых пород), охота на таежного и морского зверя (нерпу, сивуча); другие занятия – оленеводство (ороки), сбор женьшеня и заготовка оленьих пантов (удэгейцы притоков Уссури, горно-таежная область Сихотэ-Алиня). Культурная близость проявляется также в типах традиционного жилища, одежде, религиозных представлениях, обычаях и обрядах.

Письменность – на основе русской графики. Верующие – православные, сохраняются дохристианские верования и культы.

Нанайцы, нанай, нани (местный человек, - самоназв.), гольды (устар. русск. назв.).

Нанайцы – самый большой из коренных народов юга Дальнего Востока, живут преимущественно на Амуре в Хабаровском крае (Нанайский, Хабаровский, Комсомольский р-ны), а также в приморском кр., на Сахалине; за пределами России – в Китае (Маньчжурии). Численность нанайцев в России – 12 тыс. 160 чел.

Язык – нанайский, имеет диалекты и наречия; письменность (с 1963 г.) на основе русской графики. Верующие – православные, сохраняются традиционные верования и культы.

Основные занятия – рыболовство (ведущее у большинства нанайских групп) и таежная охота (ведущее у нанайцев притоков Амура – Анюя, Тунгуски, и бассейна р. Уссури); другие занятия – обработка дерева, бересты шкур, кожи, в том числе рыбьей.

Этническая основа народов нижнего течения Амура (нанайцев, ульчей, нивхов и др.) очень древняя, археологически доказано, что эта территории была обитаема с эпохи неолита. В ходе истории в бассейне Нижнего Амура происходило неоднократное смешение различных этнических компонентов: тунгусов, тюрок, монголов, маньчжуров, из которых формировались местные этнические общности. Ко времени прихода на Амур русских (вторая половина XVII в.) нанайцы, как и другие народы края, не были консолидированы в единый народ, в их составе четко выделялись этнографические группы, говорившие на разных диалектах нанайского языка; общий этноним нанайцы стал употребляться только с 30-х г. XX в. В состав Российской империи территория расселения нанайцев – Нижний Амур, Уссурийский край и Приморье была включена в середине XIX в. (Айгунский договор 1858 г., Пекинский договор 1860 г.).

Эвенки, эвенки (самоназв.), тунгусы (устар. русск. назв.)

Эвенки расселены дисперсными группами по большей части территории Сибири, от Обско-Иртышского междуречья на западе до побережья Охотского моря на востоке; основной район проживания – Эвенкийский АО Красноярского края, Якутия и Иркутская обл. РФ.; за пределами России живут в Китае и Монголии. Численность эвенков в России – 35 тыс. 527 чел.

Язык – эвенкийский, имеет диалекты; распространены также русский, бурятский и якутский языки. Верующие – в основном православные, сохраняются дохристианские верования и культы.

В составе эвенков выделяются локальные этнографические группы: орочены (от маньчжурск. орончун, орочан) в Забайкалье и верховьях Амура, бирары бассейна Буреи, манегры бассейна Зеи.

По происхождению, языку и культуре эвенкам родственны эвены, эвен, орочел (оленные, - самоназв.), ламуты (устар. русск. назв.),населяющие побережье Охотского моря и ряд прилегающих к нему областей; численность – 19 тыс.071 чел.

Традиционные занятия: охота, в том числе пушная, на Байкале и побережье Охотского моря зверобойный промысел (добыча тюленя), рыболовство, оленеводство транспортного значения (для верховой езды и «под вьюки» - для перевозки грузов), в Забайкалье, Китае и Монголии - коневодство; другие занятия – обработка бересты, шкур, выделка ровдуги, кузнечное дело (известно до прихода русских).

Происхождение эвенков – результат длительного смешения древнего населения Восточной Сибири, возможно родственного юкагирам, с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья (I тыс. н.э.). Освоение эвенками огромных пространств, преимущественно таежных и лесотундровых областей Сибири, стало возможным благодаря кочевому укладу их жизни. Первые контакты эвенков (тунгусов) с русскими датируются 1606 г.; к концу XVII в. практически все группы эвенков стали подданными русского царя с обязанностью выплачивать ясак (гл.образом пушниной). В XVIII в. эвенки совместно с эвенами насчитывали 70-80 тыс. чел.; по переписи 1897 г. – 63 тыс. чел., из них «бродячих» (пеших охотников) – 28 тыс. 500 чел., кочевых (конных) – 29 тыс. 700 чел. В дальнейшем численность эвенков продолжала сокращаться. В 1927 г. созданы Илимпийский, Байкитский и Тунгусо-Чунский национальные р-ны, в 1930 г. объединенные в Эвенкийский АО в составе Красноярского края.

  1. Чукотско-камчатская семья

Коряки, единого самоназвания нет, алюторцы, чавчувены, чавчыв, чавчу (оленевод, богатый оленями), нымылгын (местный житель), рэмку чавчыв (кочующий житель).

Коряки – коренное население Корякского АО Камчатской обл., живут также в Чукотском АО и Северо-Эвенкийском р-не Магаданской обл. РФ. Численность – 8 тыс.743 чел. Язык – корякский, имеет диалекты; письменность на основе русской графики. Верующие православные, сохраняются традиционные верования и культы.

Коряки делятся на оленных (кочевых) и береговых (оседлых) – охотников на морского зверя (нерпу, лахтака, кита, тюленя); другие занятия – транспортное собаководство, сухопутная охота, в том числе пушная, рыболовство, морское собирательтво; традиционные ремесла – обработка дерева, кости, металла, камня, плетение, выделка шкур.

Происхождение коряков связано с племенами древнекорякской культуры Охотского побережья. Согласно современной гипотезе, предки коряков продвинулись на побережье Охотского моря (сер. II тыс. до н.э.) из внутренних р-ов Чукотки; на рубеже н.э. древнекорякская культура развилась в специализированную культуру морских зверобоев. Постепенно коряки продвинулись в глубь Камчатки. Приобщение части коряков к оленеводству произошло в XI – XVI в. под влиянием тунгусских народов. Впервые этноним коряки упоминается в русских письменных источниках 30-40 г. XVII в.; в это время уже сформировались две основные группы оленных и береговых коряков, общая численность которых составляла около 10-11 тыс. чел. В дальнейшем численность народа резко сократилась; по переписи 1897 г. в России проживало 7 тыс. 300 чел. коряков. В настоящее время коряки составляют 12,32 % всего населения Корякского АО (образован в 1930 г.) Корякский АО Магаданской обл. РФ.

Чукчи, анкалын, анкальын (береговой,- самоназв.), луораветлан, лыгъоравэтлят, лыгъоравэтлъан (настоящие люди, - самоназв.), чаучу (оленный человек, - самоназв.).

Чукчи – коренное население Чукотки, живут также на севере Камчатского АО и в Нижне-Калымском р-не Якутии. Численность – 15 тыс. 767 чел. Язык – чукотский, имеет диалекты; письменность на основе русской графики. Верующие – православные, сохраняются традиционные верования и культы.

Чукчи делятся на оленных - тундровых кочевых оленеводов и береговых (приморских) – охотников на морского зверя (нерпу, тюленя, моржа и кита); другие занятия – частично сухопутная охота, в том числе пушная, рыболовство, собирательство; традиционные ремесла – выделка меха, плетение, обработка кости, резьба по кости.

Согласно современной гипотезе, предки чукчей и коряков (полуоседлые охотники на северного оленя) обитали во внутренних р-ах Чукотки по меньшей мере VI тыс. лет назад; после ухода коряков на побережье Охотского моря (сер. II тыс. до н.э.) чукчи остались жить на прежней территории в условиях длительной изоляции. В нач. I тыс. н.э. некоторые чукотские племена продвинулись на морское побережье, частично смешавшись с азиатскими эскимосами. В составе чукчей выделяются чуванцы (этели, - самоназв.) – группа, образовавшаяся в результате смешения чукчей с юкагирами (в XIII – XIV в. юкагиры, теснимые эвенами, продвинулись в бассейн р. Анадырь). В русских письменных источниках (сер. XVII в.) чукчи разделяются на «пеших» и «оленных»; к оленеводству чукчи перешли, вероятно, под влиянием коряков незадолго до появления на Чукотке русских. В 1897 г. чукчи насчитывали 11 тыс. 751 чел., из них численность тундровых (оленных) чукчей составляла 60%. В настоящее время чукчи составляют 4,26% всего населения Чукотского АО (образован в 1930 г.) Магаданской обл. РФ.

  1. Эскимосско-алеутская семья

Эскимосы, юпигыт, югыт («настощие люди» - самоназв.), анкалын («поморянин» - чукотск.), нымылгын («поселянин» - корякск.)

Азиатские эскимосы живут смешанно с приморскими чукчами на восточном побережье Чукотки и о-ве Врангеля (Чукотский АО); за пределами России - в США, Канаде и на о-ве Гренландия. Численность эскимосов в России (азиатских эскимосов) – 1 тыс.750 чел.

Язык азиатских эскимосов – эскимосский, имеет три диалектные группы – навукагмит (навуканцы), унгазигмит (чаплинцы) и сиренигмит (сиреникцы); письменность на основе русской графики. Верующие – православные, сохраняются традиционные верования и культы.

Эскимосы – типичные охотники на морского зверя, в основном моржа и тюленя, до середины XIX в. был развит китобойный промысел; художественные промыслы – меховая мозаика, резьба по кости.

Прародиной эскимосов является крайний северо-восток Азиатского материка; в древности они были расселены на территории, значительно превышающей границы современного проживания. Миграция предков эскимосов из Азии в Америку предположительно шла через Берингов пролив. Первые историческиt сведения об эскимосах относятся к середине XVII в. (сидячие или пешие чукчи, а также зубатые люди – из-за особого украшения в верхней губе). Собственной государственности не сложилось.

1 См. Приложение №1 « Методические рекомендации учителю», а также Приложения №№3-5.

2 Тема праздника соответствует месяцу начала работы по абонементу. При условии первого посещения РЭМ в сентябре – «Именины хлеба» и другие праздники осенне-зимнего цикла.

3 Информационный блок материалов для работы по Программе, специально подобранных в помощь учителю, приведены в Приложениях №№ 3, 4 и 5.

4 В приложении дается характеристика только тех народов России и ближнего зарубежья, которые представлены на действующих экспозициях РЭМ и включены в Программу.

5 Здесь и далее: численность народов приводится по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.

98



1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Методические рекомендации для учителей с. 25 -28 Приложение №2 (2)

    Методические рекомендации
    Методическая разработка представляет собой законченное авторское произведение, созданное с целью научно-методического обоснования цикла экскурсий, лекций и практических занятий по музейной просветительной программе «Познаем народы
  2. Методические рекомендации для учителей по подготовке обучающихся основной школы к государственной (итоговой) аттестации в независимой форме по биологии Содержание (1)

    Методические рекомендации
    Важным приоритетом современной государственной политики в области образования является обеспечение государственных гарантий доступности и равных возможностей получения полноценного образования независимо от доходов семьи, места проживания
  3. Методические рекомендации для учителей по подготовке обучающихся основной школы к государственной (итоговой) аттестации в независимой форме по биологии Содержание (2)

    Методические рекомендации
    Важным приоритетом современной государственной политики в области образования является обеспечение государственных гарантий доступности и равных возможностей получения полноценного образования независимо от доходов семьи, места проживания
  4. Методические рекомендации для учителей истории по сопровождению государственной (итоговой) аттестации в 9-х классах в независимой форме Аристархова Е. В., гл методист кафедры гуманитарно-художественного образования

    Методические рекомендации
    Данные методические рекомендации предназначены для учителей истории и ориентированы на подготовку девятиклассников к государственной (итоговой) аттестации.
  5. Методические рекомендации для учителей общеобразовательных школ Бийск

    Методические рекомендации
    Формирование правильной осанки у школьников [Текст] : Методические рекомендации для учителей общеобразовательных школ / Л.Б. Повитухина; Бийский пед. гос.

Другие похожие документы..