Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
ул.Рашпилевская ,128, 132, 132\1, 138, 144, 146, 150, 160, 162\1, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170\1,2,3,4,5,6; 173, 175\1,2; 183, 187, 189\1,2,...полностью>>
'Доклад'
Основные направления деятельности организации связаны с распространением международных стандартов и принципов на территории России и формулируются как...полностью>>
'Методическая разработка'
На уроках и для выполнения домашних заданий используются электронные учебники, Интернет-ресурсы (информация, иллюстрации, дидактический материал), про...полностью>>
'Программа'
Понятие, предмет, метод, задачи уголовного права; принципы российского уголовного права; уголовный закон; уголовная ответственность; понятие преступл...полностью>>

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков

Главная > Семинар
Сохрани ссылку в одной из сетей:

На правах рукописи

Адамов Михаил Алексеевич

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ УЧАЩИХСЯ ДУХОВНЫХ

СЕМИНАРИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В XVIII – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Курск – 2011

Диссертация выполнена на кафедре истории Отечества

К урского государственного университета

Научный руководитель доктор исторических наук, профессор

Третьяков Александр Викторович

Официальные оппоненты доктор исторических наук, профессор

Перевезенцев Сергей Вячеславович

кандидат исторических наук, доцент

Бунин Александр Юрьевич

Ведущая организация Белгородский государственный

университет

Защита состоится 27 мая 2011 года в 17.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.104.04 в Курском государственном университете по адресу: 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета.

Автореферат разослан 26 апреля 2011 года

Ученый секретарь

диссертационного совета Постников Н.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется ролью, местом и значением системы образования в государстве и общественной жизни всего населения. В России, где традиции православия являются основой национальной самоидентификации, нравственности и культуры, в условиях формирования национальной идеи в постсоветское время особенно важно создать целостную и гибкую систему подготовки кадров для работы с населением всех категорий. В нашей стране учебным заведениям Русской православной церкви принадлежит особая роль. Именно выпускникам этих учебных заведений предстоит жить и работать с различными категориями населения, находиться в центре основных сфер обеспечения их жизнедеятельности. С конца 1980-х гг. ведётся активная работа по возрождению духовного образования. Основным звеном в этом деле стало открытие в большинстве епархий Русской православной церкви духовных семинарий.

Двадцатилетний период этой деятельности показывает не только положительные наработки, но и обозначившиеся проблемы. Подготовка реформы духовного образования, главным образом, нацелена на совершенствование учебно-воспитательной работы в духовных семинариях. Учитывая консерватизм как особенность Русской православной церкви, необходимо обратить внимание на имеющийся опыт подготовки духовных пастырей, накопленный в Российской империи в период с XVIII до начала XX вв., его основные достижения и просчёты. В духовных семинариях синодального периода в условиях постоянных реформ был накоплен значительный опыт учебно-воспитательной работы, организации социально-бытовых условий жизнедеятельности учащихся. Организационно-правовые основы деятельности дореволюционных семинарий, закреплённые в их уставах, стали базой для разработки правил, регламентирующих деятельность современных семинарий, действующих в постсоветской повседневности.

Актуальность темы исследования определяется также необходимостью восстановления исторической правды о жизни учащихся духовных семинарий в сложных социально-политических условиях XVIII – начала XX вв.

Объектом диссертационного исследования является государственно-церковная политика в сфере духовного образования.

Предметом исследования выступает повседневная жизнь учащихся духовных семинарий Русской православной церкви.

Хронологические рамки охватывают период с 1721 по 1918 гг., который почти полностью совпадает с синодальным периодом развития Русской православной церкви. Нижняя граница исследования обусловлена принятием «Духовного регламента», ставшего юридической основой создания первых учебных заведений для профессиональной подготовки духовенства. Верхняя граница обусловлена приходом к власти большевиков, коренным образом изменивших государственно-церковные отношения. Прямым следствием этого стало закрытие духовных семинарий.

Географические рамки исследования охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями. Изменение канонических границ Русской православной церкви шло вслед за изменением границ Российской империи.

Методологическую основу исследования составляют принципы историзма, объективности, системности, которые предполагают рассмотрение изучаемой проблемы в развитии и в контексте общих исторических процессов, анализа выявленных фактов во всей их совокупности и взаимосвязи. В работе были использованы такие методы, как хронологический, статистический, ретроспекции, актуализации. Все это в совокупности позволило осуществить всесторонний целостно-системный и конкретно-исторический анализ повседневной жизни учащихся духовных семинарий во взаимосвязи с влиявшими на нее объективно-историческими условиями и субъективными факторами.

Историография проблемы делится на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский. Дореволюционный период можно условно разделить на три самостоятельных раздела.

Первый включает исследования, посвященные духовному образованию в целом и в частности семинариям. П.В. Знаменский1 изучал вопросы материального обеспечения, комплектования контингента учащихся и содержания учебно-воспитательной работы в семинариях XVIII в. Аналогичные вопросы жизни семинарий применительно к XIX в. рассматривал Б.В. Титлинов2. Вопросы учебно-воспитательной работы и ученического быта находились в центре внимания А. Танкова3.

Второй раздел включает работы по истории отдельных семинарий. М. Архангельский4 показал учебно-воспитательный процесс в Курской семинарии конца XVIII – начала XIX в. П.В. Никольский рассматривал отдельные аспекты жизни учащихся Воронежской семинарии5. Отметим, что история отдельных семинарий активно разрабатывалась их выпускниками, административно-преподавательским составом6.

Третий раздел включает литературу, посвященную отдельным личностям: иерархам, административно-преподавательскому составу и учащимся семинарий. М. Афанасьев основной упор делал на деятельности Белгородско-Курских архиереев по развитию духовного образования7. И. Корсунский рассматривал жизненный путь митр. Московского Филарета Дроздова, внесшего большой вклад в развитие семинарий8.

В целом, дореволюционная историография накопила значительный фактический материал по теме нашего исследования. В основном, работы характеризуются положительным отношением к семинариям. Однако наличие цензуры нередко заставляло замалчивать истинные причины проблем. Заметим, что исследований, непосредственно посвященных повседневной жизни учащихся семинарий, в данный период не проводилось. Отметим, что многие использованные дореволюционными авторами источники ныне утеряны.

Работы советского периода делятся на три группы. В первую входит официальная (атеистическая) литература. Она отличалась небольшим числом работ по истории семинарий. Они представляли интерес в плане иллюстрации негативного образа Русской православной церкви. Положительно советские историки оценивали только революционную деятельность семинаристов9. В работе Н.М. Никольского раздел, посвященный духовной школе, имеет характерное название: «Новая религиозная идеология и её насаждение»10. Е.Ф. Грекулов отрицательно оценил устав семинарий 1884 г., который, по словам автора, довел их «до полного разложения»11. На завершающем этапе советского периода вышло коллективное исследование «Русское православие: вехи истории»12. В работе содержится большое число статистических данных по теме, при этом негативные оценки стали сравнительно мягче.

В биографических трудах советского периода также изначально доминировали резко негативные оценки семинарий. Б. Вальбе в работе «Помяловский» особое внимание уделил тяжёлым материально-бытовым условиям и системе жестоких наказаний13. В.А. Старикова во вступительной биографической статье к роману «Хлеб» отмечает, что развитие будущего писателя Д.Н. Мамина-Сибиряка происходило не благодаря, а вопреки обучению в Пермской семинарии14. Во второй половине 1980-хх гг. в связи с изменением государственной религиозной политики появляются положительные оценки данных учебных заведений. Так, А.П. Ланщиков наряду с негативными сторонами (тяжелые материально-бытовые условия и т. п.) отмечает, что Саратовская семинария дала Н.Г. Чернышевскому «необходимую для успешного поступления в Петербургский университет сумму знаний»15. В.А. Томсинов в работе о М.М. Сперанском, который обучался во Владимирской семинарии, говорил как о позитивных, так и негативных сторонах этой духовной школы16.

Во вторую группу входит эмигрантская литература. Хронологически совпадая с советским периодом, она развивалась независимо от него. И.К. Смолич17 основной акцент делал на эволюции учебных программ в духовных школах. Г. Флоровский18 рассматривал историко-культурный контекст реформ духовной школы. В целом, эмигрантская литература продолжала дореволюционную традицию, но авторы не были стеснены цензурой.

Третью группу представляет церковная историография советского периода. В условиях ограничений, наложенных в это время на церковное книгоиздание, количество работ было незначительным. Они выходили, как правило, при духовных академиях. Поэтому история семинарий рассматривалась в общем контексте развития академий. Так представлена Троицкая семинария Феофилактом Моисеевым19. И.Н. Экономцев выделил предпосылки появления в России специализированных духовных школ20. А. Салтыков в числе их проблем особо выделил чрезмерную латинизацию21, в этом с ним солидарен и В. Иванов22. Отметим, что данные авторы говорили о плюсах дореволюционных духовных школ, так как негативные оценки могли затем активно цитироваться учеными-атеистами.

Постсоветский период историографии отличается значительным числом публикаций. В них рассматриваются различные аспекты развития семинарий. В целом, роль этих учебных заведений оценивается положительно, даже заметна относительная их идеализация. Большой объём исследований позволяет разделить их на группы. К первой относятся работы по истории духовного образования в целом и в частности семинарий, а также посвященные отдельным личностям, работавшим в этой сфере. Важное значение имеют работы С.В. Перевезенцева о деятельности отечественных просветителей: Евфимия Чудовского, Епифания Славинецкого, Сильвестра Медведева, Симеона Полоцкого, Максима Грека23. Исследователь определяет их роль в развитии латинского и греческого направлений отечественного богословия и духовной школы. Интересный материал содержится в работе о Н.Г. Чернышевском, который свое первоначальное образование получил в Саратовской семинарии24. И. Затолокин25 комплексно рассмотрел развитие системы духовных школ Курской епархии синодального периода. Обзор развития семинарий в синодальный период дал А.В. Сушко26. Этап становления духовных школ показан в статье Т.Г. Фруменковой27. А.И. Мраморнов28 изучил деятельность Саратовской семинарии во время действия устава 1884 г.: ее хозяйственно-бытовую сторону, революционную деятельность учащихся и т.п. Ю.А. Бугров показал историю Курской семинарии в контексте истории духовной школы Курской епархии29, а также деятельность воспитанников Курской семинарии30. Революционную деятельность семинаристов рассматривает Т.Г. Леонтьева31. В. Смирнов32 уделил определенное внимание вкладу архиепископа (далее – архиеп.) Феофана Прокоповича в развитие духовной школы. Эволюцию управления духовно-учебными заведениями XVIII – XIX вв. рассматривает Н.Ю. Сухова33.

Вторую группу составляют диссертационные исследования. На рубеже XX – XXI вв. вышли труды, в которых семинарии исследуются в общем контексте истории отечественного образования. Л.В. Нечаева34 особое внимание уделила духовной школе в Западной Сибири и, в частности, Тобольской семинарии. Л.Н. Кораблина35 на примере светских учебных заведений и духовных семинарий показала состояние образования в г. Воронеже. А.М. Феофанов36 отметил факт массового набора семинаристов в число первых студентов Московского университета. О.М. Казакова отмечает, что запреты, введенные на поступление в светские учебные заведения учащихся семинарий, привели к тому, что они «реализовали себя на революционном поприще»37.

В ряде исследований по истории Русской православной церкви затрагиваются вопросы духовного образования. Исследование Н.Ю. Суховой посвящено истории духовных академий, но при этом большое внимание уделено общим вопросам развития системы духовно-учебных заведений38. О.А. Фефелова39 в числе прочего рассматривает просветительскую деятельность православных братств, выражением которой стало открытие школ. З.П. Тинина40 особое внимание уделила вопросу материального обеспечения духовных школ. С.Л. Григорьев41 показал вклад Павла I в развитие семинарий. С.В. Римский реформу духовных школ Александра II назвал «одним из самых значительных явлений»42. Он отметил улучшение их материальной базы и факт ухода лучших учащихся семинарий в светские учебные заведения. М.Н. Образцова43 рассматривала революционные выступления семинаристов начала XX в. Некоторое внимание проблемам материального обеспечения учащихся Тульской семинарии уделил П.В. Понарин44. Л.А. Шуклина45 уделила некоторое внимание изменениям в учебных программах семинарий конца XIX – начала XX вв. Педагогическую подготовку семинаристов рассматривает К.В. Козлов46.

Интересный и важный материал по теме содержится в диссертациях по истории духовенства отдельных епархий, регионов или всей РПЦ. Среди них выделяются работы Ю.И. Белоноговой47, Н.В. Беловой48, А.Ю. Бунина49, В.В. Вяткина50, Е.М. Берестова 51, Б.А. Ершова52. Революционная деятельность тамбовских семинаристов рассмотрена в работе В.Ф. Лисюнина53.

Особое значение имеют диссертации, посвященные деятельности выпускников семинарий, и собственно работы по истории данных учебных заведений. Интересна работа С.В. Горохова54, описывающая годы учебы архимандрита Софрония Сахарова в Московской семинарии (1842 – 1850 гг.). А.И. Мраморнова55 при рассмотрении вопроса об учебе епископа (далее – еп.) Гермогена Долганова в Одесской семинарии разбирает вопрос об уходе семинаристов в светские учебные заведения. Также автор осветил деятельность этого архиерея во время волнений в Тифлисской и Саратовской семинариях.

В работах И.А. Вознесенской56, Н.В. Салоникова57 собран материал по составу учащихся, обеспечению семинарий учебниками. К.В. Суториус58, Ю.В. Колова59, И.В. Воробьёв60, Н.В. Ляпунова61 исследуют разные стороны системы профессиональной подготовки в семинариях. Н.И. Полосин62 уделил внимание вкладу учащихся семинарий в светскую науку.

А.И. Конюченко63, рассмотрев основные стороны функционирования семинарий, дал их деятельности отрицательную оценку. В работах Н.Н. Богемской64, И.В. Макарова65, А.М. Торгашиной66, Н.Е. Герасимова67, О.П. Федирко68, А.В. Сушко69, Т.А. Павленко70 анализируются различные аспекты жизни и учёбы учащихся, причины и последствия их волнений. Следует отметить, что отдельные аспекты темы рассмотрены в диссертациях по педагогике71, психологии72 и богословию73.

Историографический обзор показывает, что в полной мере повседневная жизнь учащихся семинарий на всём протяжении XVIII – начала XX вв. не рассматривалась. Отсутствие комплексных исследований подчеркивает актуальность темы нашего исследования.

Целью диссертации является изучение повседневной жизни учащихся духовных семинарий Русской православной церкви в условиях реформирования церковных институтов и религиозного образования.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить социокультурные факторы зарождения духовных семинарий и организационно-правовые основы их деятельности;

- показать особенности комплектования духовных семинарий контингентом учащихся и их материально-бытовое положение;

- раскрыть особенности организации учебно-воспитательной работы;

- выявить основные направления общественной деятельности учащихся и причины их протестного поведения;

- выделить основные направления профессионального определения учащихся духовных семинарий.

Источники исследования делятся на две группы: архивные документы и опубликованные материалы. В основу исследования были положены разноплановые материалы, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации (далее – ГАРФ) и 7 региональных архивах: Государственном архиве Курской области (далее – ГАКО); Государственном архиве Белгородской области (далее – ГАБО), Государственном архиве Брянской области (далее – ГАБрО); Государственном архиве Воронежской области (далее – ГАВО); Государственном архиве Липецкой области (далее – ГАЛО); Государственном архиве Орловской области (далее – ГАОО) и Государственном архиве Тамбовской области (далее – ГАТО).

Особый интерес представляет Ф. 550 (митрополит Арсений Стадницкий) ГАРФ. В нём собраны материалы о ходе реформы семинарий в начале XX в.

В ГАБО Ф. 127 (Белгородская духовная консистория) содержатся данные о духовной школе Белгородской епархии XVIII в., в т.ч. самый ранний из сохранившихся списков учащихся Харьковского коллегиума (1742/43 гг.).

В ГАКО в Ф. 1 (Канцелярия Курского губернатора), Ф. 4 (Курский губернский статистический комитет), Ф. 20 (Курская духовная консистория), Ф. 33 (Курское губернское правление), Ф. 159 (Курский епархиальный свечной завод), Ф. 186 (Курский Знаменский монастырь), Ф. 187 (Курская Коренная Рождество-Богородицкая пустынь), Ф. 750 (Учреждения церковного управления и суда Курской епархии), Ф. 792 (Духовные семинарии, духовные училища и церковно-приходские школы Курской губернии), Ф. 1642 (Курское губернское жандармское управление) содержатся материалы о быте, материальном положении и участии учащихся Курской семинарии в революционном движении.

В ГАБрО в Ф. 368 (Брянская духовная семинария), Ф. 572 (Севская духовная консистория), Ф. 242 (Карачевское духовное правление), Ф. 174 (Севское духовное училище) содержатся интересные первичные материалы, позволяющие увидеть весь спектр жизненных проблем семинаристов в ходе государственно-церковных преобразований. Аналогичные материалы по теме, раскрывающие жизнь, быт и учёбу в Воронежской семинарии содержатся в ГАВО в фондах Ф. И-15 (Воронежская духовная семинария) и Ф. И-84 (Воронежская духовная консистория). В ГАЛО в Ф. 12 (Липецкое духовное правление) и Ф. 122 (Липецкое духовное училище) содержатся послужные списки духовенства с данными об их обучении в семинарии, указы о разборах и т.п. В ГАОО в Ф. 988 (Орловская духовная семинария), Ф. 220 (Орловская духовная консистория), Ф. 606 (Канцелярия епископа Орловского и Севского), Ф. 4 (Орловское губернское правление), Ф. 676 (Ливенское духовное правление), Ф. 994 (Мценское духовное правление), Ф. 925 (Новосильское духовное правление) содержатся персональные данные о семинаристах: аттестаты, сведения об их трудоустройстве, постановке на казенное содержание, указания о мерах противодействия революционной деятельности и т.п.

Ф. 186 (Тамбовская духовная семинария) ГАТО является самым обширным из рассмотренных нами фондов. Он содержит 7534 дела за период 1792 – 1918 гг. В каждой описи выделены следующие группы дел: 1. Руководящие; 2. Учебные; 3. Финансово-хозяйственные; 4. Судебные; 5. Личный состав.

Вторую группу источников представляют опубликованные материалы. Её открывает государственное и церковное законодательство. В «Полном собрании законов Российской империи» (далее – ПСЗРИ)74 представлены правовые акты, регламентировавшие деятельность семинарий. Существенное значение имеют «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи» (далее – ПСПиР)75, постановления Стоглава76 и Поместного собора 1667 г.77, Деяния Поместного собора 1917–1918 гг.78, книга правил Русской православной церкви79. В них содержится информация о необходимости открытия духовных школ и требования к организации учёбы, быта, воспитания учащихся семинарий.

Особую ценность представляют отчеты обер-прокурора Синода. Они охватывают период с 1836 по 1916 гг.80 В них семинарии представлены в общем контексте жизнедеятельности Русской православной церкви.

Делопроизводственная документация даёт важные сведения о первых духовных школах81. Документы, опубликованные Археографической комиссией82, важны для понимания предпосылок зарождения семинарий.

В работе были использованы опубликованные труды церковных иерархов. К этой группе относятся мнения, письма, правила, составленные архиеп. Феофаном Прокоповичем83, еп. Белгородским Самуилом Миславским84, митр. Московским Филаретом Дроздовым85. Архиеп. Феодор Поздеевский86 рассматривал изменение государственно-церковных отношений и требований к подготовке и воспитанию духовенства, основные проблемы и пути их решения в семинариях начала XX века.

Самостоятельный блок источников представляют мемуары выпускников семинарий. В особо негативной форме описывает свое пребывание в семинарии 1840-х гг. С.И. Сычугов87. Коллективный сборник воспоминаний «Духовная школа» показывает негативные стороны жизни духовных школ второй половины XIX – начала XX вв.88 Е.П. Смелов89 подробно характеризовал учебно-воспитательный процесс в Петербургской семинарии, отмечая случаи противостояния учащихся и администрации. Особую ценность представляют воспоминания архиереев. Они описывают свою учебу в семинарии и последующую административно-преподавательскую деятельность. Архиеп. Савва Тихомиров освещает жизнь Владимирской семинарии 1830-х гг.90 Воспоминания митр. Евлогия Георгиевского, обучавшегося в Тульской семинарии в 1882–1888 гг., служат яркой иллюстрацией влияния проблем приходского духовенства на жизнь семинаристов91. Воспоминания митр. Вениамина Федченкова, обучавшегося в Тамбовской семинарии, имеют особую ценность, так как он происходил из крестьян92. Интересны воспоминания знаменитых деятелей нашей страны. О своей учебе в Костромской семинарии повествует маршал А.М. Василевский, уделивший особое внимание в своих воспоминаниях революционным выступлениям семинаристов93.

Важнейшим блоком источников является периодическая печать. Среди изданий выделяются выходивший в 1875–1916 гг. «Церковный вестник», до 1888 г. являвшийся официальным органом Синода, «Церковные ведомости», с 1888 г. ставшие официальным органом Синода, официальный печатный орган Московской академии «Богословский вестник», «Труды Киевской духовной академии». На региональном уровне главным печатным источником стали «Епархиальные ведомости», выходившие с 1860-х гг. по 1917–1918 гг. почти в каждой епархии. В них сосредоточен весь спектр интересующего нас материала, особенно статьи, отражающие полемику о проблемах семинарий.

Большой интерес с точки зрения понимания сущности повседневной жизни семинаристов, их учёбы, быта и нравов представляют произведения художественной литературы. Среди них выделяются «Очерки бурсы» Н.Г. Помяловского94, «Дневник семинариста» И.С. Никитина95, обучавшегося в Воронежской семинарии в 1840-хх гг.

Научная новизна исследования состоит, прежде всего, в постановке проблемы. В работе показано, что повседневная жизнь учащихся духовных семинарий определялась модернизационными процессами в государстве, Русской православной церкви и эволюцией государственно-церковных отношений в синодальный период. Специфика семинарий состояла в том, что духовные учебные заведения по существу готовили выпускников для решения государственных задач средствами Русской православной церкви. Именно этим определялись особенности организации учебно-воспитательной работы.

Впервые в историографии комплексно на протяжении всего периода изучаются причины, формы и результаты протестного поведения семинаристов. Основной и специфической его причиной стали ограничения устремлений семинаристов на продолжение обучения в светских учебных заведениях и возможностей перехода на государственную службу. В работе показано, что протестное движение развивалось от простых административных проступков к оставлению семинарий и вхождению в революционное движение.

В работе установлено, что материально-бытовое положение учащихся семинарий соответствовало условиям жизни приходских священников, а повседневная жизнь выходила за рамки государственно-церковного регламента. Поэтому духовные семинарии стали не только учебными заведениями, где готовили приходских священников, но и гражданских служащих. Особенно это было важно в условиях отсутствия развитой системы образования в России.

Практическая значимость состоит в том, что результаты исследования можно использовать при подготовке обобщающих трудов по отечественной истории, истории Русской православной церкви и духовного образования, преподавании специальных курсов. Материалы работы могут быть использованы в процессе реформирования современных духовных семинарий.

Апробация исследования. Результаты исследования обсуждались на кафедре истории Отечества Курского госуниверситета, представлялись на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях. По теме исследования опубликовано 30 работ общим объёмом 8,7 печатных листа и 253 Kb.

Структура диссертационного исследования включает введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы, приложения.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Русской Православной Церкви в провинции во второй половине XIX- начале XX веков. (На материалах Смоленской губернии) Специальность: 07. 00. 02 отечественная история автореферат

    Автореферат
    Защита диссертации состоится « » 2010 г. в часов минут на заседании диссертационного совета ДМ. 212.020.02 при Брянском государственном университете имени академика И.
  2. Книга посвящена событиям, связанным с установлением сотрудничества научного сообщества внииэф и Русской православной церкви в период с 1988 года до июня 2001 года, участию научных сотрудников внииэф в деятельности Всемирного Русского Народного Собора

    Книга
    Становление отношений Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ и Русской православной церкви. Первые десять лет сотрудничества / Автор-сост. И. Г.
  3. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга

    Книга
    Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Составитель Г. Штриккер.
  4. Русская православная Церковь Отдел религиозного образования и катехизации русской православной церкви Преподавание православной культуры в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации Сборник материалов и документов Москва — 2012

    Документ
    Преподавание православной культуры в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации: сборник материалов и документов — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Сектор Основ православной культуры.
  5. В конце XIX начале XX века

    Автореферат диссертации
    Ведущая организация: Институт переподготовки и повышения квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук Московского государственного университета им.

Другие похожие документы..