Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Конкурс'
Кл. руководители, активы классов 4 Родительские собрания 1-11 кл. Раз в четверть Кл. руководители 5 Линейки безопасности Раз в четверть Ретюнских И....полностью>>
'Документ'
Чемпионат России по хоккею с шайбой. Суперлига: 25.09 в 19:00 – «Торпедо» (НН) – «Нефтехимик» (Нежнекамск); 27.09 в 19:00 – «Торпедо» (НН) – «Ак Барс»...полностью>>
'Документ'
Современные тенденции развития образовательного процесса и образовательных технологий настоятельно требуют совершенствования системы информатизации о...полностью>>
'Документ'
При выполнении заданий этой части в бланке ответов № 1 под но­мером выполняемого вами задания (А1—А27) поставьте знак "х" в клеточку, номер...полностью>>

Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин В. Н. Александровская, Л. Н. Клевец история психологии учебное пособие

Главная > Учебное пособие
Сохрани ссылку в одной из сетей:

б) в период средневековья появилась идея опытного (в пос­ледующем экспериментального) познания души и ее проявлений;

в) именно в период средневековья начала складываться методология, основанная не на воле божьей, а на опыт­ном детерминистском подходе к исследованию психики. В следующую эпоху — эпоху Возрождения — эта методология достигла своего большого расцвета.

ЛЕКЦИЯ № 5

Тема: ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

План

  1. Характеристика периода эпохи Возрождения.

  2. Культурное развитие в эпохе Возрождения.

  3. Законы оптики и сенсорные структуры зрительного
    восприятия Альгазены (Иби-Аль Хайсама).

  4. Изучение Аверроэсом функций глаза, человеческой души
    и разума (Ибн-Рощд).

Вопрос 1. ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРИОДА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

а) главная особенность этого периода — это возрождение античных ценностей. Языком образованности в запад­ной Европе была латынь. Восстанавливались античные памятники культуры, однако античная культура в эпо­ху Возрождения принимала интеллектуальную ориен­тацию. Изменялось представление о мире и о человеке в нем;

б) философское наследие Аристотеля становится симво­лом свободомыслия. Развивалась идея Аристотеля о том, что вместе с телом исчезает и душа. Пролагался путь к естественнонаучному изучению человека и его психи­ческих функций. Эту идею стали развивать философы, врачи и представители естественнонаучного знания. Свои позиции они подкрепляли опытом, наблюдениями, кон­ тактами с реальностью.

Вопрос 2. КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ В ЭПОХЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ

а) развитие культуры стало мощной предпосылкой раз­вития психологического знания. Выдающейся личнос­тью этой эпохи был Леонардо да Винчи (1452-1519). Он представлял собой новую науку, которая рожда­лась не в университетах, а в мастерских художников, изобретателей, инженеров, строителей. Высшей цен­ностью становится не божественный разум, а боже­ственная наука живописи, которая объявляется, фи­лософией природы;

б) изменяется бытие и самосознание личности. Человек пы­тается духовно осмыслить окружающий мир, подража­ет природе, пытается творчески ее осознать. В связи с этой тенденцией снижается значение томисткой инт­роспекции и христианской идеи чистой духовности;

в) эта тенденция получает свое развитие и в ряде других
Европейских стран. В Испании выступают против схола­стики и развиваются реальные знания о психике. Врач Хуан Вивес (1492-1540) пишет книгу "О душе и жиз­ни" в которой доказывает, что человек познается путем
наблюдения и опыта. Другой врач Хуан Уарте (1530-1592) требовал применять индуктивный метод исследования способностей к наукам. Это был первый в истории пси­хологии вклад в идею практической и эксперименталь­ной психологии.

Вопрос 3. ЗАКОНЫ ОПТИКИ И СЕНСОРНЫЕ СТРУКТУРЫ ЗРИТЕЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ АЛЬГАЗЕНЫ (ИБИ-АЛЬ ХАЙСАМА):

а) выделение в зрительном акте двух эффектов: эффект запечатления внешнего воздействия и присоединяющую­ся к этому эффекту работу ума, где устанавливается сход­ство и различие видимых объектов;

б) экспериментальное изучение Альгазеной бинокулярно­го зрения, смешения цветов, а также зависимости зри­тельного восприятия от его длительности;

в) указал на роль психологического состояния в акте зре­ния, а именно: на роль прежних впечатлений, сохраня­ющихся в нервной системе, возникновения зрительно­го образа.

Вопрос 4. ИЗУЧЕНИЕ АВЕРРОЭСОМ ФУНКЦИЙ ГЛАЗА, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ И РАЗУМА (ИБН-РОШД):

а) установил, что чувствующей частью органа зрения яв­ляется не хрусталик, а сетчатая оболочка;

б) разделил душу и разум; тем самым установил, что функ­ции души необходимы для деятельности разума, кото­рые нераздельно связаны с телом и исчезают вместе с ним, а сам разум входит в индивидуальную душу извне.

ЛЕКЦИЯ № 6

Тема:

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В НОВОЕ ВРЕМЯ

План

  1. Основные идеи и представители психологической мысли XVII века.

  2. Научно-технический прогресс и самоосознание человека как личности.

Вопрос 1. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XVII ВЕКА

а) Галилео Галилей (1564-1642).

Основная идея: природа — это система движущихся тел, не обладающая никакими свойствами, кроме геометрических и ме­ханических, и все происходящее надо объяснять законами меха­ники;

б) Рене Декарт (1596-1650) — французский математик, есте­ствоиспытатель, философ.

- Он ввел в психологическую теорию геометрию и механику (организм как механическая система);

— Первым большим достижением в этом плане стало от­крытие Уильямом Гарвеем (1578-1657) кровообращения: сердце предстало своего рода помпой, перекачивающей жидкость. Участия души в этом не требовалось.

- Второе достижение принадлежит Р. Декарту. Он устра­нил душу на уровне внешней работы всего организма, обращенной к окружающей среде.

  • Устройство нервной системы и ее функции Р. Декарту виделись в форме "трубок" по которым приносятся в лег­кие воздухообразные частицы (он назвал их "животны­ми духами"). По его схеме внешний импульс приводит
    эти "духи" в движение и заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Таким образом, декартова схема явила великое открытие в области пси­хологии. Она объяснила рефлекторную природу поведе­ния без обращения к душе, как к движущей телом сил.

  • Одно из важных для психологии сочинений Р. Декар­та называлось "Страсти души". Под "страстями" подразумевались не сильные и длительные чувства, а страдательные "состояния души" - все, что она ис­пытывает, когда мозг сотрясают "животные духи" (прообраз нервных импульсов), которые приносят туда по нервным "трубкам". Декарт составил проек­ты "машины тела", к функциям которой относятся "восприятие, запечатление идей, удержании идей в памяти, внутренние стремления". Телесное устрой­ство и без души способно успешно справляться с этой задачей. Декарт не лишает душу прежней цар­ственной роли во Вселенной, а возводит в степень субстанции, равноправной с великой субстанцией природы.

Декарт считал сознание началом всех начал. Следует со­мневаться во всем — естественном и сверхъестественном. Знаменитый декартов афоризм "Соgito еrgosum" ("Мыс­лю — следовательно существую"). Спустя время декартову концепцию сознания стали называть метроспективной, а "внутреннее зрение" - интроспекцией (виде­нием объектов — образцов, умственных действий, воле­вых актов). Р. Декарт выделил 3 вида идей:

— идеи самого человека;

- идеи приобретены;

— идеи врожденные.

Декарт объяснил сосуществование в целостном человеке «машины тела и сознания». Это независимые друг от друга сущности (субстанции), которые психофизически вза­имодействуют. Тело влияет на душу, пробуждая в ней "страдательные состояния" (страсти) в виде чувствен­ных восприятий, эмоций, а душа обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту "машину" работать и изменять свой ход.

Декарт уделял важное внимание освобождению тела от души. При этом и душа становилась свободной от тела. Тело двигается, душа только мыслит. Принципы рабо­ты тела основаны на рефлексе, а душа — на рефлексии (лат: "обращение назад"). В первом случае мозг отражает внешнее влияние, во втором — сознание отражает соб­ственные мысли.

Декарт создал новую форму дуализма: и тело и душа при­обрели содержание, неизвестное ранее.

в) Следующим представителем Нового времени является кри­тик Декарта —Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) гол­ландский мыслитель. Им написаны труды: "Принципы философии Декарта" (1663), "Этика". В целом Бенедик­ту Спинозе принадлежат такие идеи:

- утверждал, что имеется единая вечная субстанция, на­зываемая Природой с ее огромным множеством свойств.
Из них человеку открыты только протяженность и мыш­ление.

  • Человек — целостное телесно-духовное существо. Целос­тность является основой познания окружающего мира.

  • Спиноза был убежден, что ведущим является интуи­тивное знание. Интуиция дает возможность проникать в сущность вещей и открывать возможности самопозна­ния. А через самопознание человек приходит к позна­нию окружающего мира.

  • Спиноза поставил задачу изучить многообразие чувств
    (аффектов) как побудительных сил поведения. Б. Спиноза связывает эмоции с волей, а поглощенность страстями не дает человеку возможности понять причины своего поведения, а потому он не свободен. Но в то же время отказ от эмоций открывает перед человеком принципы его возможностей, тем самым показывая, что зависит от
    его воли, а в чем он не свободен, зависит от сложив­шихся обстоятельств.

  • Б. Спиноза выделял 3 главных силы управляющие людьми: влечение, радость и печаль. Из этих основных сил выво­дятся любые эмоциональные состояния.

г) Готфрид — Вильгельм Лейбниц — профессор философии.
Открыл дифференциальное и интегральное исчисление.

Его идеи:

- духовное начало основа телесного и психического един­ства. Мир состоит из множества монад (от греч.: "монос — единое"). В душе постоянно происходит деятель­ность "малых перцепций" (неосознаваемых восприятий).

  • Лейбница выделил несколько областей души: область от­четливого знания, область смутного знания, область бес­ сознательного.

  • Соотношение между духовными и телесными явления­ми получило название психофизического параллелиз­ма: зависимость психики от телесных воздействий —иллюзия.

д) Представитель критики дуализма Декарта — Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ.

Его идеи:

- отверг душу как сущность, в мире есть только матери­альные тела, подчиняющиеся законам механики, откры­тым Галилеем. Этим законам подчиняются и все психи­ческие явления;

  • материальные вещи, воздействуя на организм, вызыва­ют ощущения. Из ощущений возникают представления, образующие мысли. Эта цель названа ассоциацией.

  • Г.-В. Гоббс первым придал ассоциации силу универсально­го закона психологии, Произвольность — это иллюзия, которая порождена незнанием причин поступка. Разум Гоббс провозгласил продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение орга­низма с материальным миром. До Гоббса в психологи­ческих учениях царили идеи рационализма (от лат. "ра­цио" — разум), однако ему был противопоставлен эм­пиризм (от лат. "эмприо" — опыт), положения которого стали основной эмпирической психологии.

е) Представитель эмпирической психологии — Джон Локк (1632-1704). Он написал книгу "Опыты о человеческом разуме".

Основные идеи:

В работе "О воспитании" Д. Локк поднял вопрос о форми­ровании психики ребенка в процессе его жизни. Локк отри­цал врожденные идеи Декарта и доказывал, что если бы идеи были врожденными, они были бы известны и взрослому, и ребенку, и нормальному человеку, и глуп­цу, и все люди в данном обществе придерживались бы одних и тех же моральных и политических убеждений, а этого не наблюдается.

  • Психика ребенка "чистая доска", на которой жизнь ос­тавляет свои отпечатки. Сознательного человека фор­мируют знания и идеалы.

  • Душа и тело действуют самостоятельно и автомати­чески.

Д. Локк выделил два источника: ощущение и рефлексию.
Наряду с идеями, которые "доставляют" органы чувств,
возникают идеи, порождаемые рефлексией как "внут­ренним восприятием деятельности нашего ума". И те, и
другие предстают перед судом сознания. "Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его соб­ственном уме". Объектом сознания служат не внешние объекты, а идеи (образы, представления, чувства), ка­кими они являются "внутреннему взору" наблюдающе­го за ними субъекта.

Вопрос 2. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И САМОПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ЛИЧНОСТИ.

  • XVI в. повысил планку критериев научности. Он преоб­разовал объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков;

  • представления о рефлексе, ощущении, ассоциации вош­ли в основной фонд научных знаний. Они возникли из детерминистского представления об организме как "ма­шины тела";

  • научное познание психики имело в качестве непрелож­ной предпосылки обращения к Телесному устройству;

  • генеалогия понятий об ощущениях и ассоциациях вос­ходила к открытому объяснению психической реально­сти, которая производится душой;

знание законов природы рождалось не из внутреннего
опыта, а из общественно-исторического опыта

ЛЕКЦИЯ № 7

Тема: ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

План

  1. Основные психологические идеи и представители психологической мысли XVII века.

  2. Учения об ассоциациях английских мыслителей XVIII века.

  3. Психологические учения французских мыслителей.

  4. Зарождение методологии историзма в науке XVIII века.

Вопрос 1. ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XVII ВЕКА

а) Просвещение

  • в XVIII в. в западной Европе происходило укрепление
    капиталистических отношений;

  • индустриальная революция превратила Англию в могу­щественную державу;

  • рассматривались феодальные устои в Германии;

  • наиболее ярко идей просвещения исповедовались во
    Франции;

в Англии главным идеологом просвещения стал Д. Локк.
Его соотечественник Ньютон создал новую механику

б) Давид Гартли: основоположник ассоцианизма

  • Гартли стремился создать теорию, которая давала воз­можность управлять поведением человека;

  • в основу теории положена идея Локка об опытном ха­рактере знания и принципы механики Ньютона;

  • Гартли считал, что вибрация внешнего эфира вызывает вибрацию органов чувств, мышц и мозга;

- Гартли выделяет 2 круга в психике человека — большой и малый. Большой круг проходит от органов чувств че­рез мозг к мышцам, является фактически рефлектор­ной другой, определяющей поведение человека. Внешние воздействия вызывают вибрацию органов чувств, а виб­рация органов чувств вызывает вибрацию соответству­ющих частей мозга, а та, в свою очередь, стимулирует работу определенных мышц, вызывая их сокращения и движения тела. Малый круг расположен в белом веществе мозга и является основой психической жизни, ос­новой процессов познания и обучения. Вибрация участ­ков мозга в большом круге вызывает ответную вибра­цию в белом веществе, т.е. в малом круге; - психика состоит из ощущений, которые являются виб­рацией органов чувств, представлений (вибраций сле­дов в белом веществе в отсутствие реального объекта) и чувств (отражающих силу вибрации). От силы этих сле­дов зависит степень их осознанности человеком, а сле­ды — основа памяти человека;

  • в основе психических процессов, таких как мышление
    — лежит ассоциация образов предметов со словом (сво­дя таким образом мышления к процессу образования по­нятий), а в основе воли — ассоциация слова и движе­ния;

  • рефлекс, подкрепленный положительным чувством, бу­дет более стойким, а отрицательное чувство поможет забыванию рефлекса, поэтому необходимо вовремя под­креплять нужные рефлексы или уничтожать вредные.

в) Следующий представитель эпохи просвещения — Джордж

Беркли (1685-1753) Идеи:

  • источником знаний служит образуемый ассоциациями
    чувственный опыт. Опыт — это испытываемые субъек­том ощущения: зрительные, мышечные, осязательные;

  • Д. Беркли дал анализ чувственным элементом в книге "Опыт новой теории зрения". Из чувственных элемен­тов складывается и образ геометрического пространства как вместилища всех природных тел. Одни ощущения (например, зрительные) связаны с другими (например,
    осязательными), и весь этот комплекс ощущений при­нято считать существующим независимо от сознания.

в) Дэвид Юм (1711-1776) — английский мыслитель Идеи:

- учение о причинности (прочная ассоциация представ­лений, возникшая в опыте субъекта: за причиной по­явится следствие).

Вопрос 2. УЧЕНИЕ ОБ АССОЦИАЦИЯХ АНГЛИЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ XVIII В.

а) Деятельность нервной системы Д. Гартли предстала как орган, т.е. как рефлекторный механизм;

б) Деятельность нервной системы Г. Декарта — это реф­лексия, особая активность сознания.

Вопрос 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

а) Кондильяк (1715-1780) предложил образ "статуи", ко­торая поначалу не обладает ничем, кроме ощущений. Но при получении извне первых ощущений начинает действовать вся психическая механика.

б) Жельен Ламетри (1709-1751) — врач

— Ж. Ламетри предложил образ "человека — машины". Этот образ заключался в том, что наделять организм челове­ка душой столь же бессмысленно, как искать ее в дей­ствиях машины;

  • Ж. Ламетри считал, что выделение Декартом двух суб­станций — не более, чем "стилистическая хитрость", придуманная для обмана теологов;

  • Ж.Ламетри доказывал, что человеческий организм не
    нуждается в душе, с которой сопряжены психические
    способности; они являются продуктом машиноподобных действий.

в) К. Гельвеции (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789), Д. Дид­ро (1713-1784)

Идеи:

  • наделенный психикой человек - машина — это продукт
    воздействий и естественной истории;

  • в каждом индивиде заключены огромные возможности
    совершенствования. Человек — венец природы. Поэтому, социальный порядок должен соответствовать потребнос­тям и правам, которыми человека наделила природа;

  • их теория "естественного человека" придала крайнюю остроту проблеме соотношения между прирожденными особенностями индивида и внешними условиями, в которые включалась наряду с географическими , кли­матическими и другими условиями также социальная
    среда;

- главная идея французского материализма состояла в ут­верждении решающей роли воспитания и законов в фор­мировании человека.

Следующим представителем французского материализма является Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) - один из крупней­ших теоретиков ХVШ-ХIХ веков.

Идеи Ж.-Ж. Руссо:

  • настаивал на необходимости внутренней гармоничнос­ти и естественности в развитии человека. Для всех детей есть общие закономерности психического развития, которые изменяются с возрастом;

  • создал развернутую периодизацию развития детей: Первый период от рождения до двух лет — посвящается физическому развитию ребенка. Второй период от 2 до 12 лет — посвящается сенсорному развитию детей
    Третий период — от 12 до 15 лет — осуществляется целе­направленное обучение. Занятия должны быть связаны только с естественными и точными науками. Четвер­тый период — от 15 лет до совершеннолетия — пропс
    ходит развитие чувств у детей после накопления опре­деленного жизненного опыта. Это период "бурь и стра­стей" и необходимо именно в этот период выработать детей добрые чувства, добрые суждения и добрую волю

д) К. Гельвеции (1715-1771) — французский энциклопедист

  • одним из первых рассмотрел последовательность и сре­ду как основные факторы, определяющие психическое развитие ребенка, связывая их с проблемой способностей. Способности — возможность выполнять определенную деятельность на высоком уровне. Способности и являются врожденными, но приобретаются в процесс обучения;

  • идея о всеобщем равенстве людей является результате»
    разного социального положения и воспитания.

е) Завершающим период в развитии французского материализма явился П. Кабанис (1757-1808) — врач-философ.

Идеи врача-философа:

- мышление — функция мозга; движения обезглавленного тела имеют рефлекторный характер и не осознаются, т.к. сознание — функция мозга;

— внешнее проявление мозговой деятельности — выражение мысли словами и жестами, а за мыслью скрыт равный процесс.

Вопрос 4. ЗАРОЖДЕНИЕ МЕТОДОЛОГИИ ИСТОРИЗМА

В НАУКЕ XVIII ВЕКА. а) Вико (1668-1744) — итальянский мыслитель.

- Вико в своем трактате "Основание новой науки общей природе вещей" (1725) утверждал, что каждое об­щество проходит последовательно через три эпохи бо­гов, героев и людей. Развитие происходит в силу соб­ственных внутренних причин, а не является игрой слу­чая или предопределения общества. Психические свой­ства человека возникают в ходе истории общества, а абстрактное мышление — с развитием торговли и поли­тической жизни.

б) Монтескье (1689-1755)

Его цели:

В книге "О духе законов" (1748) он говорил, что:

— людьми правят законы, которые в свою очередь зависят
от условий жизни общества, прежде всего — географи­ческих (кн. "О духе законов").

в) Кондорсе (1743-1794) французский просветитель.

Идеи:

— представил историческое развитие как бесконечный про­цесс, обусловленный внешней природой, культурными достижениями и взаимодействиями людей (кн. "Эскиз
исторической картины прогресса человеческого разу­ма").

г) Одним из мыслителей является Иоганн Гердер (1744-
1803)

  • в работе "идеи философии, истории человечества" (1789-
    1791) высказал мысль, что общественные явления из­меняются закономерно, согласно общественному ста­новлению народной жизни;



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин Александровская В. Н., Клевец Л. Н. Религиоведение учебное пособие

    Учебное пособие
    Учебное пособие знакомит с основами религиоведения, с этапами становления мировых религий в истории человечества. Отмечается сущ­ность религии как общественного феномена, подробно и доступно рас­крываться основные понятия и категории данной дисциплины.
  2. Учебное пособие для самостоятельной подготовки студентов вузов

    Учебное пособие
    В учебном пособии подробно и доступно раскрываются основные понятия и категории общей психологии и их практическое значение. Пособие написано в форме лекций и представляет собой структурно-логическую систему излагаемого материала.

Другие похожие документы..