Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Вы проходите военную службу в воинском звании «сержант». Какое поощрение вы имеете право применить к солдату, отличившемуся при исполнении обязанност...полностью>>
'Урок'
«Не сразу поняв, что за глубины предо мной, находя корня, за который можно уцепиться, ни крыши, ни ветки дерева между мной и этими глубинами, я почув...полностью>>
'Диссертация'
Данная работа посвящена изучению русской рок-поэзии как особого поэтического жанра, сформировавшегося в последней трети XX века под влиянием как запа...полностью>>
'Документ'
Так, в православном храме-памятнике в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» прошли торжественная литургия и крестный ход во главе с митрополи...полностью>>

Воспитание культуры поведения и речи младших школьников во внеклассной работе в условиях школы полного дня

Главная > Реферат
Сохрани ссылку в одной из сетей:

1

Смотреть полностью

Воспитание культуры поведения и речи младших школьников во внеклассной работе в условиях школы полного дня.

Воспитатели начальной школы

Коллектив воспитателей начальной школы в этом учебном году стал работать над единой методической темой: “Воспитание культуры поведения и речи младших школьников во внеклассной работе в условиях школы полного дня”.

Структура нашей общей работы состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы и приложения. Работа будет иллюстрирована таблицами и схемами, лучшими внеклассными мероприятиями.

План

Введение………………………………………………………………………….

Глава 1 Теоретические основы воспитания культуры поведения и речи младших школьников

1. 1 Психолого-педагогические аспекты воспитания культуры поведения и речи младших школьников.

1. 2 Особенности воспитания культуры поведения и речи в младшем школьном возрасте.

1. 3 Способы организации и педагогические условия воспитания культуры поведения и речи младших школьников во внеурочной деятельности.

Глава 2 Понятие культуры поведения, её компоненты и содержание

2. 1 Понятие культуры поведения и её компоненты.

2. 2 Гигиеническое воспитание как элемент культуры поведения.

2. 3 Культура общения со взрослыми и сверстниками - составляющая основа культуры поведения.

2. 4 Культура деятельности, бережное обращение к вещам и к природе.

2. 5 Воспитание культуры поведения с позиций современного этикета.

Глава 3 Диагностика уровня нравственной воспитанности младших школьников во внеурочной деятельности

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Формирование культуры поведения – одна из актуальных и сложнейших проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. То, что мы заложим в душу ребенка сейчас, проявится позднее, станет его и нашей жизнью. Сегодня мы говорим о необходимости возрождения в обществе культуры поведения, что непосредственно связано с развитием и воспитанием ребенка в школе. Интерес к проблеме формирования культуры поведения младших школьников обусловлен тем, что резко снижается воспитательное воздействие семьи и украинской национальной культуры в сфере воспитания. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью своих родителей. В них всё им мило и дорого. Но не всегда они задумывались над тем, что привлекательность ребёнка не только в красоте его внешнего вида, главное в другом - как подрастающий ребёнок ведёт себя? Как держится на людях? Каковы его манеры - мимика, жесты, движения, осанка? Случается, что даже хорошо образованные люди не всегда выглядят воспитанными, т.к. не выработали в себе элементарных норм культуры поведения. От утраты морали, совести, от наглости и хамства общество уже достаточно настрадалось. Быть культурным, воспитанным не является достоянием избранного круга людей. Стать гармоничной личностью, уметь достойно вести себя в любой обстановке - право и обязанность каждого человека. С правилами хорошего тона необходимо знакомить детей с раннего возраста и продолжать на протяжении всего детства. Опираясь на ранее усвоенные детьми навыки культурного поведения (в виде проявлений вежливости, внимания и симпатии к сверстникам и взрослым, элементарных навыков оказания помощи, приветливых форм общения и т.п.), нужно научить понимать смысл и значение тех или иных правил этического поведения человека, и в доступной форме раскрывать их. В начальной школе для этого немало возможностей. В процессе повседневного общения со сверстниками дети учатся жить в коллективе, овладевают на практике моральными нормами поведения, которые помогают регулировать отношения с окружающими. Чем младше ребенок, тем большее влияние можно оказать на его чувства и поведение. Поэтому тема работы очень актуальна в настоящее время.

Исходя из актуальности проблемы, была поставлена следующая цель:

Цель нашего исследования – теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия воспитания культуры поведения и речи младших школьников во внеурочной деятельности.

Далее выделен объект исследования.
Объект исследования – внеурочная деятельность младших школьников.

Предмет исследования –культура поведения и речи учащихся начальных классов во внеурочной деятельности.

Гипотеза исследования: культура поведения и речи учащихся начальной школы во внеурочной деятельности станет более эффективной и повлияет на процесс нравственного становления личности младшего школьника при соблюдении следующих педагогических условий:

1. Учет возрастных особенностей младшего школьника.
2. Использование определенных форм и методов
3. Организация совместных коллективных усилий и переживаний и обеспечение эмоциональной насыщенности общей деятельности.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы необходимо решить следующие задачи:
1. Осуществить анализ научной литературы по проблеме воспитания культуры поведения и речи младших школьников.

2. Обосновать комплекс педагогических условий воспитания культуры поведения и речи младших школьников.

3. В опытной работе проверить его эффективность.
В ходе исследования мы будем использовать следующие методы:
- теоретические - поиск, изучение и анализ философской и психолого-педагогической литературы по исследуемой проблеме;
- эмпирические – педагогическое наблюдение, беседа, метод незаконченных рассказов, опрос, педагогический эксперимент, обобщение опыта работы.

Практической базой исследования является начальная школа УВК ШГТ г. Херсона.

1.1 Психолого-педагогические аспекты воспитания культуры поведения и речи младших школьников.

Поведение – это зеркало, в котором каждый показывает свой лик.

Гёте.

В начале исследования необходимо раскрыть сущность базовых понятий, которыми мы будем оперировать на протяжении всей работы. Ключевыми понятиями в данном исследовании являются: структура морали, общечеловеческие ценности, этические знания. В истории развития человеческого общества менялся подход к рассмотрению моральных ценностей. Каждый исторический период характеризуется новым этапом в развитии морали. Нашей целью является осветить, каким образом сформировались ценности современного общества; выявить основные подходы педагогов к целям воспитания подрастающего поколения. Рассмотрим в кратком изложении гносеологические корни современных подходов, определим сущность терминов. Поведение человека с научной точки зрения означает его реакцию (рефлексию) на те или иные обстоятельства ежедневно происходящих событий жизни, передаваемую через его высказывания или действия, которые называются также поступками. Таким образом, поведением, по сути, является всё жизнедеятельное проявление индивида за время его существования. Поведение может быть предсказуемым, мотивированным или спонтанным; глубоко продуманным или бездумным; активным (инициативным, побудительным) или пассивным, вынужденным, социально-полезным или антиобщественным. В зависимости от степени воспитанности оно может быть добродетельным или злонамеренным; в рамках действующих традиций, норм, правил, законов, уставов и хартий или вопреки им; примерным или вызывающим отвращение; изящным или грубым; забавным или гнетущим; благородным или низменным; патриотичным или продажным; весёлым или навевающим скуку; осмысленным или глупым, и т.д. и т.п.

Можно перечислить ещё немало типов поведения и образцов его проявления, но главным остаётся его деление на светское (просвещённое, разумное, благовоспитанное, высоконравственное) и несветское (религиозно-сектантское, либо любое другое: неприличное, аморальное, а то и вовсе безумное, преступное). Поэтому мотивация любого поступка индивида прежде всего зависит именно от этой, основной типовой классификации, т.е. какой из главных типов поведения для него является доминирующим.

Итак, наблюдая за поступками того или иного индивида, мы можем видеть лишь внешнюю сторону его поведения. Что движет им в том или ином случае, побуждает его к тому или иному действию, сказать сразу сложно, ибо все команды его рукам, языку, другим органам тела, участвующим в проявлении любого поступка, выдаются головным мозгом индивида через сложную систему психофизиологических реакций.

Таким образом, с одной стороны мы наблюдаем внешнюю сторону поступков, последовательная цепочка которых и составляет поведение индивида. Это внешнее проявление поведения принято называть манерами поведения. Исходя из этого, манеры (от франц.- maniere) - это внешние формы поведения индивида, видимая его часть.

Вместе с тем, существует сложная внутренняя работа мозга, в котором, опираясь на полученные через унаследованные гены способности и в процессе воспитания знания, а также приобретенные посредством опыта навыки, формируется сугубо индивидуальная и специфичная культура поведения каждого индивида.

Под культурой (от лат. cultura - возделывание, воспитание, приучение, образование, развитие, почитание), говоря научным языком, принято считать систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческого поведения, обеспечивающего воспроизводство и развитие социальной жизни во всех ее проявлениях.

Программы поведения представлены многообразием знаний, норм, навыков, традиций, научений, идеалов, образцов деятельности и общения, идей, верований, целей, ценностных ориентаций и т.д. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт поведения, который хранится в общественном сознании раздельно в ноосфере и негасфере и передается от поколения к поколению. Носителями культуры могут быть как живые люди, так и письменные и изобразительные творения. По мере течения времени культура генерирует новые программы поведения, которые, реализуясь в соответствующих видах и формах человеческой активности, порождают реальные изменения в жизни общества.

Понятие "культура" развивалось исторически. Вначале этот термин обозначал
возделывание человеком земли. Потом произошло расширение смысла термина. Им стали
обозначать также процессы и результаты возделывания материалов природы в различных
ремеслах, а затем и процессы воспитания и обучения самого человека. Так,
древнеримский оратор и философ Марк Тулий Цицерон в 45г. до н.э. пришел к
убеждению, что глубокий ум возникает благодаря философским рассуждениям. Поэтому
он охарактеризовал философию как культуру ума.

Начиная с XVIII в. термин "культура" стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. С этого времени культура стала рассматриваться как важнейший аспект жизни общества, связанный со способом осуществления человеческой деятельности, отличающим человеческое бытие от животного существования.

Подлинная культура стала пониматься как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного и средневекового бытия человечества, разумных форм жизни как историческое развитие человеческой духовности - эволюция морального, эстетического, этического, религиозного, философского, научного, правового, атеистического и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества. Позднее культура стала противопоставляться регрессивным программам неразумного, безнравственного, недопустимого поведения, которые стали формировать антикультуру. Поэтому при оценке программ поведения внимание должно акцентироваться не только на их светскости, т.е. позитивном влиянии на поступательное историческое развитие подлинной, ноосферной культуры, но и на их способность противостоять программам негативного поведения из негасферного арсенала антикультуры.

Хранение и трансляция многообразия надбиологических программ человеческого поведения в культуре (и антикультуре) предполагает многообразие способов закрепления и передачи постоянно обновляемого социального опыта. Главным во все времена был и остается способ научения, приучения, наставничества старшим, опытным поколением младшего. Еще Аристотель 2500 лет тому назад написал об этом в своей "Метафизике": «Мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, ...ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему - тот, кто менее мудр».

Другим известным способом передачи опыта является способ, при котором действия и поступки одних становятся образцами для других. Мастер-учитель, который демонстрирует ученику те или иные приемы работы; индивиды и социальные группы, выступающие объектами подражания для других людей и групп; взрослый человек, поступки которого копирует ребенок - все они обретают функцию знаковых систем, транслирующих программы поведения, общения и деятельности.

Вполне понятно, что для научения и подражания могут использоваться программы
поведения как ноосферного, так и негасферного свойства из арсеналов как культуры, так и
антикультуры. Так, например, примерами для подражания в поведении, особенно среди
молодежи, могут выступать популярные киноактеры даже независимо от того, каких
героев они играют - положительных или отрицательных, эстрадные певцы, не всегда
обладающие даже необходимым талантом, а иногда и просто рекламные ролики на
телевидении. Все это может стать объектом массового подражания при формировании
стереотипов поведения.

Поэтому тиражирование на кино- и телеэкране киллеров и маньяков, наркомании и распущенности, героев-бандитов непременно невольно воспроизводится в неокрепших, настроенных на научение мозгах молодежной аудитории, и в итоге служит укреплению антикультуры, а значит, и росту криминальной статистики. Не лучший результат общество имеет от низкопробной литературы, антикультурных газет и журналов, видеокассет и интернет-сайтов.

Достаточно вспомнись один из наиболее характерных пагубных примеров, перекочевавших с телерекламного ролика в повседневную жизнь - обычай пить пиво из горлышка бутылки или жестебанки в общественных местах, на улице, в метро и т.п. Помимо того, что не всем теперь стало приятно видеть молодую девушку или юношу, не выпускающих даже в холодную погоду алкогольный напиток из руки и время от времени к нему прикладывающихся, еще меньше удовольствия приносят оставляемые после этого где попало пустые бутылки и банки из-под пива, добавляющие горы мусора на и без того загрязненной окурками и обертками территории общественных мест, включая лифты, дворы, скверы и улицы.

Знаковой системой, программирующей действия и поступки людей, может выступать
символика человеческого тела: позы, жесты, мимика и т.п. Причем смыслы и значения,
которые они выражают, могут быть различными в различных культурах. Например,
рукопожатие у многих народов имеет символику дружеского расположения, но в
традиционной Японии считалось, что касание собеседника означает агрессию и
неуважение. В современной Японии рукопожатие используется редко, преимущественно в
общении с иностранцами.

Но наиболее важным инструментом воспитания, обуславливающего человеческую жизнедеятельность, является естественный язык, человеческая речь. С его помощью возможно не только описывать человеческий опыт, научать и наставлять, но и порождать новый опыт в процессе прогресса общества, углубления сознания.

Таким образом, прогресс общества связан в первую очередь с его просвещением и подразумевает постоянное развитие светской культуры как индивидуальной, так и общественной, посредством выработки новых разумных мотивов, смыслов и значений, которые наряду с актуальными традиционными регулируют деятельность, поведение и общение людей в меняющихся эволюционных условиях жизни при обеспечении передачи посредством воспитания всего обновленного ноосферного культурного наследия последующим поколениям людей. Таким образом, диалектика культуры должна вести к ее преобразованию, совершенствованию от устаревшей к передовой, современной, от малоизвестной к широко распространенной, от поверхностной к глубокой, всеохватывающей.

В историческом развитии культуры образуются, существуют и функционируют и другие, более специфичные категории, посредством которых достигается понимание человека как субъекта деятельности, сферы его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. Они образуют блок нравственно-этических понятий, к которому относятся категории: «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «права», «обязанности», «ценности», «пороки», «свобода», «уважение», «обман», «мошенничество», «воровство», «террор» и т.п.

В реальной же жизни они выступают не только как формы рационального мышления, но и как конкретные высказывания и поступки, определяющие способность данного индивида правильно воспринимать мир, понимать и воспроизводить нормальные поведенческие действия, требуемые от него в соответствии с условиями окружающей обстановки, а также в зависимости от уровня его просвещенности в культурно-поведенческих, исторических, этнических, теистических и других областях знаний.

Поэтому борьба с невоспитанностью и невежеством, совершенствование культуры светского поведения зависит как от уровня просвещения и усвоения научных знаний, и прежде всего о миропонимании и процесса мышления.

Общепринятая картина мира, отражая современные данному историческому моменту представления о мире и человеке как его фрагменте, одновременно вводит и определенную, соответствующую эпохе шкалу ценностей и пороков, и поэтому определяет не только осмысление, но и мотивацию эмоциональных переживаний, поступков, высказываний и решений человека - его поведения.

Смыслы программ поведения, заложенные в тех или иных культурных матрицах, усваиваются индивидом в процессе воспитания и социализации в том или ином объеме, определяя контуры его индивидуального понимания мира (иногда ошибочного, если матрица оказалась устаревшей или несовершенной), его поступков, действий и прочих манер поведения, в том числе неправильного.

На уровне группового и индивидуального сознания смыслы программ поведения культурных матриц конкретизируются с учетом групповых и индивидуальных ценностей и пороков, причем даже в устойчивых состояниях социальной жизни может допускаться очень широкий спектр конкретизации, дополняться ценностями противоположных по интересам социальных групп и не утрачивать при этом своих основных смыслов. В свою очередь стереотипы группового сознания специфически преломляются в сознании каждого индивида.

Люди почти всегда вкладывают во фрагменты культурных матриц свой личностный смысл соответственно накопленному жизненному опыту, порой отрицательному. В результате в их сознании картина человеческого мира, как и программы поведения, обретают индивидуальную окраску и становятся приоритетным мировоззрением и индивидуальным поведением.

Существует множество модификаций, которые свойственны каждой доминирующей в культуре системе мировоззренческих установок. Базисные убеждения и представления могут сочетаться, и часто противоречивым образом, с сугубо личностными ориентациями и ценностями, а весь комплекс индивидуальных убеждений может меняться на протяжении жизни индивида, отдаляясь или приближаясь к истинному.

Для индивида, сознание которого формировалось на матрице какой-либо культуры (или антикультуры, или их сочетания), воспитанного на ее базисных началах (или невоспитанного вовсе), смыслы ее мировоззренческих установок чаще всего выступают, как нечто само собой разумеющееся, как презумпции, в соответствии с которыми он строит свою жизнедеятельность, совершает те или иные поступки, принимает те или иные решения, короче, обуславливает все свое поведение, будь то хорошее, добропорядочное, или порочное, опасное для общества, для окружающих.

Процесс формирования представлений о нравственности начался в середине первого тысячелетия до нашей эры в Древней Греции, Индии, Китае. Проблемами нравственности активно занимались Сократ (469-399 гг. до н.э.), Платон (428-348 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Тогда о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» . Словом, в V веке до нашей эры исследования нравственности начинают занимать важное место в духовной культуре. Разумеется, появление интереса к этим исследованиям было не случайно, а явилось следствием социально-экономического, духовного развития человечества. В предшествующий период на протяжении тысячелетий был накоплен первичный мыслительный материал, который закреплялся, главным образом, в устном народном творчестве — в мифах, сказках, религиозных представлениях первобытных людей. Много общества, в пословицах и поговорках и в котором делались первые попытки как-то отразить, осмыслить отношения между людьми, отношения человека и природы, как-то представить место человека в мире. Далее, началу процесса способствовала и крутая ломка общественной жизни, которая происходила в середине первого тысячелетия до нашей эры. Все более укреплявшаяся государственная власть вытесняла родоплеменные отношения, старые традиции, обычаи. Возникала потребность в формировании новых ориентиров, идеалов, новых механизмов регулирования отношений между людьми.

В. И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного» .

Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Подчеркнем, что они связывались главным образом с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательных отношений к людям. Вот что писал об этом Я.А. Коменский. В своем трактате « Наставление нравов» он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней».

Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог - демократ Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.

Разрабатывая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоганн Гербарт. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность».

Из педагогов - классиков прошлого столетия наиболее ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании » он писал: «Конечно, образованием ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой».

Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Именно поэтому выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системообразующий признак - нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания - развитие нравственных чувств личности». Он говорил: если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».

С годами понимание нравственности изменилось. Так, например, в словаре Ожегова С.И мы видим: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

Л.А. Григорович дал следующее определение: «Нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм». «Нравственные нормы - это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них»

Понятие нравственное воспитание Подласый П.И. раскрывает как целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.

Основные задачи нравственного воспитания:

1.Формирование нравственного сознания;

2.Воспитание и развитие нравственных чувств;

3.Выработка умений и привычек нравственного поведения.

«Нравственное сознание - активный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление - процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов.

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение - понятие
весьма широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности личности. Поэтому для
раскрытия его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую
единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения
может служить поступок. Под поступком понимают какое-либо действие или состояние
человека, но всякое действие или состояние становится поступком только при условии,
если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями, мотивами и
намерениями личности. Таким образом, под поведением понимают
совокупность поступков человека, выделяя при этом внешние действия и внутреннюю
обусловленность поступков, то есть их мотивацию, переживание.

Однако нравственное поведение характеризуется не только поступком, но и системой нравственных привычек. Нравственная привычка - это способность и умение произвести действие не только без особого на то контроля, но и в силу выработанной потребности в данной деятельности.

Нравственное поведение характеризуется тем, что оно у каждого определяется сознательным выбором тех или иных действий. Поведение нравственно, если человек взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела, выбирая единственно возможный, верный путь решения стоящей перед ним проблемы.

«Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация - порождаемое ею нравственно-чувственное переживание - нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений - волевой стимул - поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты».

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек.

Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Существенным признаком процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся.

Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование. Проанализировав этот вопрос, мы пришли к выводу, что основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Мы считаем, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Педагоги НЕ. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин выделяют следующие условия нравственного воспитания школьников:

- осуществление согласованных воспитательных влияний учителя и ученического коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри класса - единство действий всех учащихся;

- использование приемов формирования учебной деятельности нравственным воспитанием;

- под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей;

- систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей.

«Практически любая деятельность имеет нравственную окраску», считает О.Г. Дробницкий , в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, «обладает большими воспитательными возможностями». По И.Ф. Харламову содержание нравственности заключается:

- в отношении к Родине (патриотизм) - любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется;

- в отношении к труду (трудолюбие) - предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании;

- в отношении к обществу (коллективизм) - умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руко водить;

- в отношении к себе - уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность;

- в человеколюбии или гуманности.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует

глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку . «Нравственная воспитанность - это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детского коллектива» . Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Л.А. Григорович рассматривает содержание нравственного воспитания через гуманность. «Гуманность - это интегральная характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение человека к человеку». Как качество личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми: внимательности и доброжелательности; умений понять другого человека; в способности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку.

Особой воспитательной силой обладает пример гуманного отношения учителя к ученикам. Другое средство воспитания гуманности - морально-этическое посвящение (изучение биографий великих людей, их творческой деятельности, жизненных принципов, нравственных поступков). Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Кроме гуманности в содержание нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. «Являясь составной частью нравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности, она готовит младшего подростка к социальной деятельности».

Дисциплинированность как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культуры поведения. Оно включает в себя: культуру речи (умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка); культуру общения (формирование навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными, друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать свое поведение в зависимости от окружающей обстановки - дома или в общественных местах, от цели общения - деловое, личное и т.д.) культуру внешности (формирование потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлять своими жестами, мимикой, походкой); бытовую культуру (воспитание эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.).

Культура поведения младших школьников в значительной мере формируется под влиянием личного примера учителей, родителей, а также традиций, сложившихся в школе и семье.

Со стороны психологии гуманистическая теория видит развитие личности под углом зрения нравственного самосовершенствования человека, расширение его внутренней свободы и повышения творческого потенциала. Этот подход можно показать на примере теории Л. Колберга. Главная задача, которая здесь решается, состоит в том, чтобы выяснить, как происходит усвоение детьми тех или иных нравственных ценностей на разных этапах индивидуального развития в зависимости от складывающихся социальных условий.

Переустройство общества всегда связано с революцией (эволюцией) в умах, с критикой ранее господствовавших, но научно устаревших мировоззренческих ориентаций и выработкой определений новых ценностей и пороков. Никакие крупные социальные изменения, никакое развитие общества невозможны без изменений в культуре (а порой, и в антикультуре), в ее повседневной атрибутике, а также в общественной морали.

В то же время специфика морали состоит в том, что она вырабатывает предписания, требующие от людей особенного - морального типа поведения, в чем проявляется ее императивный (повелительный) характер. Именно императивность делает мораль регулятором отношений человека к природе и обществу, другим людям, самому себе, гарантируя оптимальное соотношение интересов личности и общества, необходимый баланс я и не-я. Главным же в морали выступают моральные принципы - основные фундаментальные представления о должном поведении человека, на которых базируются нравственные нормы.

В любом случае в качестве социального индивида человек является творением культуры. Но нравственно-статусным человеком, личностью он может стать только благодаря усвоению передаваемого от поколения к поколению в культуре позитивного социального, главным образом, светского опыта. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризирующих индивидуальную наследственность (генотип), и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода "социальную наследственность" (фенотип). Без воспитания и привития культурных навыков правильного поведения индивид никогда не станет статусным человеком, и его сущностью, несмотря даже на оформление своей внешности модной одеждой, останется сознание в лучшем случае «маугли», «шимпанзе», в худшем - нечеловека, нелюдя.

Действия биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др.) у индивида, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой (или антикультурой). Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой, но могут поддерживаться антикультурой. Эти запреты обладают различной степенью жесткости и могут сопровождаться разными репрессивными санкциями. Культура как бы накладывает табу на многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов (например, в питании, сне, сексе и т.д.), воспитывая и формируя сознание именно человека с раннего детства. Сложности состыковки биологических и социальных программ человеческой жизнедеятельности, а также влияние антикультуры на поведение каждого индивида порождают многочисленные проблемы социализации и воспитания граждан, а в итоге нормального развития жизни общества.

В процессе освоения культуры (или элементов антикультуры) индивидом и формирования его индивидуальности смыслы и значения большинства получаемых понятий лишь частично им осознаются. В значительной степени он воспринимает накопленный социальный опыт бессознательно, ориентируясь лишь на образцы поступков и действий других людей (часто из художественных книг, а также с кино- и телеэкрана) и на предъявляемые ему воспитанием социальные роли. Однако роль культуры не сводится только к формированию общественного и индивидуального сознания и связанными уровнями самосознания, но включает в свой состав также социально-бессознательное, которое принадлежит не биологическому, а к социальному наследованию.

Существует достаточно много конкретных регуляторов поведения и общения, не
осознаваемых людьми, но выступающих как феномены культуры. Например, в
человеческом общении реализуется особый культурный код - пространственная
дистанция между общающимися индивидами. В разных культурах она различна. У
колумбийцев и мексиканцев наиболее комфортная дистанция между двумя индивидами в
процессе общения около полуметра, у европейцев и североамериканцев она вдвое больше.
Иногда при общении представителей европейских и южноамериканских культур
возникают недоразумения: один отодвигается, чтобы обрести комфортную дистанцию
общения, другой воспринимает это как проявление высокомерия.

Неосознанными могут быть не только отдельные конкретные программы поведения и общения, но и базисные смыслы и ценности, выраженные системой мировоззренческих универсалий. Различное понимание целей жизни и смерти, добра и зла, долга и ответственности, справедливости и свободы, прав и обязанностей и т.д. может приводить к различным и даже полярным неосознанным реакциям на одни и те же события у представителей не только разных культур и народов, но и внутри одного и того же общества, одной и той же нации. Именно невежество, невоспитанность и низкий уровень светской культуры могут стать причинами мошенничества, коррупции, массовых беспорядков, актов террора и насилия, и даже гражданской войны с вероятностью перерасти в международный военный конфликт.

В науке принято характеризовать бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой.

Программирование культурой индивидуальной психики обладает различной степенью принудительности в различных типах светской культуры. В архаических и традиционных обществах большинство программ деятельности, поведения и общения выступают как ритуал и жесткая норма, имеющая принудительный характер предписания. В обществах, принадлежащих к техногенной цивилизации, культура включает значительно большее число регулятивов, допускающих вариативность действий и поступков индивидов, их свободу в принятии решений, очерчивая лишь общие рамки, в которых осуществляются вариации светской деятельности, но эти рамки должны включать только наборы позитивных или нейтральных (безобидных) поступков.

Тип культуры, ее базисные ценности и пороки определяют, какие формы солидарности индивидов и их коллективных связей существуют и воспроизводятся в общественной жизни. Базисные ценности и пороки, представленные матрицами культуры и опирающееся на них многообразие образцов светского и несветского поведения, социальных ролей, знаний, норм и т.д., при их усвоении индивидом определяют его самоидентификацию, его самооценку как принадлежащему к некоторой социальной общности (интеллигенция, обыватели, бандиты, служащие, бомонд, творческая элита, политические мошенники и т.д.).

Усвоение смыслов и значений элементов культуры (или антикультуры) всегда связано с активностью индивидов. В процессе обучения они постоянно соотносят транслируемые в культуре программы деятельности, поведения и общения с накопленным индивидуальным опытом и часто варьируют эти программы, вносят в них изменения как позитивные, так и негативные. Включаясь в те или иные виды деятельности и решая социальные задачи, индивид способен изобретать новые образцы, нормы, идеи, верования, языковые термины и выражения и т.п., которые могут соответствовать растущим или деградирующим социальным потребностям данного общества.

В этом случае они могут войти в культуру и начать программировать деятельность с других индивидов. Индивидуальный опыт превращается в социальный, и в культуре (или антикультуре) появляются новые состояния и феномены, закрепляющие этот опыт.
Любые изменения в культуре, даже негативные, возникают только благодаря творческой
активности индивидов, поскольку порочное творчество тоже творчество. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом, так же, как и нелюдь, будучи творением невежества, невоспитанности или неверного воспитания, сам может воспроизвести только себе подобных, т.е. нелюдей. При этом, чтобы стать нравственно-статусным человеком, нужно приложить гораздо больший труд, чем на то, чтобы обрести статус отрицательного подобия человека - нелюдя. Множество нелюдей
исключает возможность проживания в их стае людей с нормальным поведением и
способствует постепенной деградации и вымиранию данного сообщества индивидов-
выродков.

Итак, светская культура не является застывшим образованием. Она изменчива по
своей природе. По мере происходящих изменений в культуре меняются соответственно и
манеры поведения как людей, так и нелюдей. Но в разных культурах возможности
инноваций и творчества различны. В традиционных обществах они значительно меньше,
чем в техногенной цивилизации, где в составе культурных матриц категории новизны и
прогресса имеют приоритетную ценность. Творчество, связанное с порождением
инноваций, которые нарушают традицию, ограничивается во всех традиционных
культурах, но поощряется в современной.

В принципе, для бытия культуры в обществе одинаково важны оба противоположных процесса - традиция и инновация, воспроизводство и творчество, как важны наследственность и изменчивость для существования биологических организмов. Важно лишь, чтобы над тем и другим главенствовал разум. Культура - это не только творчество, изменяющее жизнь, но и воспроизводство социальной жизни на некоторых устойчивых основаниях позитивного развития, эволюции человечества.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации, их взаимодействие было с замедленным культурным обменом (диффузией культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образов) не затрагивало ядра каждой культуры.

С возникновением техногенного типа цивилизационного развития и его культурного фенотипа - новоевропейской культурной традиции - взаимодействие культур стало интенсивнее. Процессы модернизации связанные с заимствованием новых технологий, научных знаний, методов и практики образования, способствовали ускоренной трансформации фундаментальных ценностей традиционных культур и соответствующих программ поведения. Усилившееся взаимодействие культур порождало достижения, составляющие ядро мировой общечеловеческой культуры.

О мировой культуре можно говорить в двух смыслах: как об истории культуры
человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций,
лишь часть которых сохранилась в наше время, и как о достижениях, признаваемых
различными народами и включаемых в их культуру - национальные культурные матрицы.
В любом случае для мировой культуры свойственно понятие прогресса, включающего
развитие ценностных ориентации и отражающего процесс постоянного позитивного
развития сферы межчеловеческого общения и общежития, а значит, и соответствующего
совершенствования манер поведения людей, прежде всего светского.

Ускоренные темпы развития западной техногенной цивилизации были связанны с более заметным изменением облика ее культуры, носящего все большие признаки глобализации. В эпоху индустриализма зародилась и стала бурно развиваться массовая культура, связанная с преобразованиям повседневной жизни, вызванными урбанизацией, разрушением сословных отношений, становлением гражданского общества, распространением образования и светскости. Массовое производство товаров, стандартизация производства и потребления, возникновение индустрии детского воспитания, медицинского обслуживания, досуга превратила массовую культуру в реальный регулятор повседневной жизни широких масс населения, во многом унифицируя эту жизнь.

При рассмотрении цивилизаций как различных типов обществ необходимо понимать, что культура и цивилизации также неразрывны, как культура и манеры поведения. Каждая цивилизация характеризуется своим типом культуры, свойственной ей системой базисных ценностей и пороков, соответствующими манерами поведения. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением.

В выработке новых смысложизненных ориентиров и поиске новых стратегий общечеловеческого культурного развития необходимо отталкиваться как от позитивного опыта развития традиционной светской культуры, так и от современных достижений научной философии, делая все больший упор на силу разума и выводы здравого смысла.

Вопросы совершенствования поведения людей, научению их высокой культуре и достойным манерам посредством воспитания стояли перед человечеством прямо или косвенно во все времена и были в центре внимания всех религий, мировоззрений и философских школ и течений: от язычества (политеизма) и иудаизма до современных этических воззрений и программ воспитания, включая научные и ненаучные, частные, общественные или государственные, светские и церковные (религиозные, сектантские), и т.д. По мере роста общественного сознания, а также развития и укрепления государственных воспитательно-образовательных структур, ответственность за воспитание населения в течение последних двух-трех веков стала постепенно переходить к государственным органам воспитания и образования, привнося в поведение граждан все больше светскости и общественной полезности. В разные времена и в разных странах было написано много книг о культуре поведения, и целые своды правил предназначались людям разных социальных «сословий»). Одной из таких книг была книга «Юности честное зерцало...», изданная еще при Петре l.

В настоящее время воспитание культурного человека остается одной из главных
задач. Так, по мнению профессора Е.В.Бондаревскеой: «цель воспитания - воспитание
человека культуры, а основная задача педагога - создание культурной среды развития
личности ребенка. В.П. Караковский считает, что содержание воспитания определяют
общечеловеческие ценности, в том числе культура. Н.Е. Щуркова в содержании
воспитания выделяет человека как носителя культуры. Различают внутреннюю и внешнюю культуру. Образованность, мировоззрение личности, ее моральные черты, знания, интересы, духовные запросы определяют внутреннюю культуру человека. Она выражается в отношении к окружающей действительности, к людям, результатам их труда. По характеру этого отношения судят о воспитанности, культуре каждого из нас.

Внешняя же культура, или культура поведения - это умение человека вести себя в обществе, его манеры, жесты, речь, эстетика внешнего вида, умение организовать рабочее место, использовать свободное время. Внешняя культура определяется и поддерживается сложившимися нормами и правилами культурного поведения. Внешняя культура или культура поведения включает в себя правила поведения в общественных местах, правила общения, отношений между людьми.

Если педагоги, психологи и другие ученые разных времен признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем больше значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые,
направленные на выработку определенного рода отношений.

1.2 Особенности воспитания культуры поведения и речи в младшем школьном возрасте.

Младший школьный возраст – этап развития ребёнка, который соответствует периоду обучения в начальной школе. Хронологические границы этого возраста различны в разных странах и в разных исторических условиях. После 1943 граница младшего школьного возраста снизилась с 8 до 7 лет, с 1984 - до 6 лет. Эти границы могут быть условно определены в интервале от 6-7 до 10-11 лет, их уточнение зависит от официально принятых сроков начального обучения.


Поступивший в школу ребенок автоматически занимает совершенно новое место в системе отношений людей: у него появляются постоянные обязанности, связанные с учебной деятельностью. Близкие взрослые, учитель, даже посторонние люди общаются с ребенком не только как с уникальным человеком, но и как с человеком, взявшим на себя обязательство учиться, как все дети в его возрасте.
Учебная деятельность ребенка развивается так же постепенно, через опыт вхождения в нее, как и все предшествующие деятельности (манипуляционная, предметная, игровая). Учебная деятельность представляет собой деятельность, направленную на самого учащегося. Ребенок учится не только знаниям, но и усвоению этих знаний .
Учась способам письма, счета, чтения и т.д., ребенок ориентирует себя на самоизменение - он овладевает необходимыми, присущими окружающей его культуре способами служебных и умственных действий. Самое существенное в учебной деятельности - это рефлексия на самого себя, отслеживание новых достижений и происшедших изменений. “Не умел - умею”, “Не мог - могу”, “Был - стал”, - ключевые оценки результата углубленной рефлексии своих достижений и изменений.


Рассмотрим примерные перечни основных требований применительно к младшим школьникам:
От них требуется:
— «знать, что они граждане своей страны;
— уметь воспитывать в себе волю и мужество, твердый характер и целеустремленность, доброту и требовательность, способность не поддаваться соблазнам наживы, потребительства, курения, употребления спиртного, наркотических и токсических средств;
— любить Родину, людей, способных своим трудом беззаветно служить народу и крепко держать свое слово;
— дружить с ребятами всех национальностей верно и преданно; быть принципиальным, требовательным и честным в дружбе;
— бороться с проявлениями в себе и своих товарищах тщеславия, самодовольства, жестокости, равнодушия к людям и делу;
— беречь свое человеческое достоинство и честь; все добро, созданное народом, охранять и восстанавливать памятники культуры;
— помогать всем, попавшим в беду, и не требовать награды за добрый поступок; проявлять доброту и заботливость о людях в повседневной жизни;
— творить в учебе, в искусстве, в любом деле, в котором чувствуешь способность и тягу к творчеству» .
Следовательно, ребенок становится способен подчинить намерение интеллектуальной цели. Дети не только лучше запоминают, но и способны размышлять о том, как они это делают.


Мышление у детей начальной школы развивается от эмоционально-образного к абстрактно-логическому. «Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями вообще», - напоминал учителям К.Д. Ушинский, призывая опираться на первых порах школьной работы на эти особенности детского мышления. Задача школы первой ступени поднять мышление ребенка на качественно новый этап, развить интеллект до уровня понимания причинно-следственных связей. Мышление детей развивается во взаимосвязи с их речью. Словарный запас нынешних четвероклассников насчитывает примерно 3500-4000 слов. Влияние школьного обучения проявляется не только в том, что значительно обогащается словарный запас ребенка, но прежде всего в приобретении исключительно важного умения устно и письменно излагать свои мысли.


Восприятие младших школьников отличается неустойчивостью и неорганизованностью, но в то же время остротой и свежестью, «созерцательной любознательностью». Младший школьник может путать цифры 9 и 6, мягкий и твердый знаки с буквой «р», но в то же время с живым любопытством воспринимает окружающую жизнь, которая каждый день раскрывает перед ним что-то новое.
Внимание младших школьников. В этом возрасте появляется также масса психолого-социальных новообразований. Число факторов, влияющих на самооценку, заметно расширяется. У детей в возрасте от 7 до 12 лет продолжает формироваться стремление на все иметь свою точку зрения. У них также появляются суждения о собственной социальной значимости – самооценка. Она складывается благодаря развитию самосознания и обратной связи с теми из окружающих, чьим мнением они дорожат. Высокая оценка обычно бывает у детей в том случае, если родители относятся к ним с заинтересованностью, теплотой и любовью. Младший школьный возраст – завершение развития самосознания.


Ребенок в младшем школьном возрасте начинает думать об основаниях того, почему он думает так, а не иначе. Возникает механизм коррекции своего мышления со стороны логики, теоретического знания. непроизвольно, недостаточно устойчиво, ограниченно по объему. Поэтому весь процесс обучения и воспитания ребенка начальной школы подчинен воспитанию культуры внимания.
Память в этот период имеет преимущественно наглядно-образный характер. Безошибочно запоминается материал интересный, конкретный, яркий .


В учеников младших классов развиваются элементы социальных чувств, формируются навыки общественного поведения (коллективизм, ответственность за поступки, товарищество, взаимопомощь и др.) Возникают коллективные связи, формируется общественное мнение. Младший школьный возраст предоставляет большие возможности для формирования нравственных качеств и положительных черт личности.
По-прежнему много времени дети уделяют игре. В ней развиваются чувства сотрудничества и соперничества, приобретают личностный смысл такие понятия, как справедливость и несправедливость, предубеждение, равенство, лидерство, подчинение, преданность, предательство.


С момента, когда ребенок пошел в школу, его эмоциональное развитие больше, чем раньше, зависит от того опыта, который он приобретает вне дома. Необъяснимые и вымышленные страхи прошлых лет сменяются другими, более осознанными: уроки, отношения между сверстниками.
Мы рассмотрели психосоциальную и педагогическую характеристику младшего школьного возраста, но наиболее явные различия между детьми связаны с их полом и индивидуальными особенностями.


Для мальчиков и девочек существуют различные стили поведения, игры, увлечения и т.д. Замечено, что мальчики более склонны к проявлению агрессивности, чем девочки, и это, в частности, объясняется тем, что обладание некоторыми близкими к агрессивному формами поведения поощряется у мальчиков, а у девочек запрещается. Образ мужчины как защитника и воина входит в мужской социально – личностный стереотип. Девочкам же с самого раннего детства запрещается вести себя агрессивно, т.к. в женский социально – психологический стереотип входят противоположные агрессивности качества: доброта, мягкость, сопереживание, сочувствие и т.д.


Особую роль в личностном развитии ребенка играет то, как дети воспринимают и оценивают своих родителей. Самое заметное воздействие родителей на себе испытывают дети в возрасте от 3 до 9 лет. Но между мальчиками и девочками имеются различия. Так, у девочек психологическое влияние родителей начинает чувствоваться раньше и продолжается дольше, чем у мальчиков. Далее у ребенка усиливается стремление быть похожим на старших. Для мальчиков объектом подражания часто становится тот человек, который ведет себя «как настоящий мужчина». У девочек развивается тенденция подражать тем, кто выглядит «как настоящая женщина».
Главным мерилом, определяющим положение ребенка в группе сверстников, становится оценка учителя, успехи в учебе. Именно он может помочь ребенку в его психологическом и социальном становлении. В этот период учитель становится для ребенка фигурой, определяющей его психическое состояние не только в классе, на уровне и в общении со сверстниками, его влияние простирается и на отношения в семье .


Таким образом в период младшего школьного возраста в личности ребенка происходят качественные изменения, связанные с ростом самосознания. Ребенок начинает ощущать, осознавать себя личностью. Он еще не личность в восприятии взрослых, но уже личность в собственном восприятии. Овладение комплексом нравственных требований и умений способствует его личному развитию.

Что касается воспитания культуры поведения в младшем школьном возрасте, необходимо отметить, что именно в начальных классах закладываются основы аккуратности и опрятности, вежливости, точности, прививаются красивые манеры, умение культурно вести себя в школе, доме, на улице и в общественных местах. Если элементарные нормы культурного поведения не привиты детям с ранних лет, то позже приходится заполнять этот пробил и нередко проводить более тяжелую работу: перевоспитывать школьников, в которых укоренились негативные привычки.
Отсутствие элементарных привычек у детей затрудняет работу над воспитанием у них более тонких и сложных проявлений культурного поведения: такту, деликатности, непринужденности, отборности манер и так далее. Культура поведения тесно связана с внутренней культурой человека, требованиями эстетики, с общепринятыми тенденциями и обычаями. Внутренняя культура во многом определяет внешнее поведения человека, но и внешняя сторона поведения влияет на внутреннюю культуру — вынуждает человека быть выдержанным, внутренне собранным, уметь владеть собой. Небрежность во внешнем виде, грубость, невнимательность, бестактнисть постепенно формируют соответствующие негативные качества личности. Поэтому из раннего возраста необходимо вооружить детей знаниями правил культурного поведения, привычками их выполнения.


Нужно отметить, что у многих школьников заметное отставание навыков и привычек культурного поведения от знания соответствующих правил. Поэтому в работе с учениками нужно обращать внимание в первую очередь на выработку навыков и привычек поведения. Достигается это систематическим приученням школьников к выполнению правил. Для этого необходима такая организация жизни в школе, чтобы ученики постоянно накапливали опыт правильных моральных отношений. В работе с младшими школьниками возможны проведение и специальные упражнения для планомерного отрабатывания отдельных навыков культурного поведения. Но упражнение — это не только простое повторение.
Для того чтобы повторение закрепляло то или другое действие, привычку поведения, необходимо, чтобы оно подкреплялось позитивными эмоциями, приятным переживанием. Иногда это молчаливое одобрение взрослого, поощрение коллектива, товарищей. Повторение только тогда становится упражнением, когда сам ребенок активно стремится к получению определенного результата в своих действиях, сам хочет поступать правильно. Другими словами, воспитание должно быть связано с самовоспитанием.


В начальной школе дети должны усвоить достаточно большой объем знаний об основных правилах культурного поведения и приучиться осознанно выполнять их. Конкретных правил приличия и поведения много, познакомить школьников со всеми трудно, так вряд ли это нужно. В жизни всегда может создаться такая ситуация, в которой дети оказались впервые. Поэтому очень важно учить школьников не только правилам поведения, но и одновременно умению действовать в связи с духом правил находить правильный способ поведения в новой обстановке на основе уже известных правил. В работе с детьми нужно учить их выполнению правил поведения в разных ситуациях, с которыми чаще всего они встречаются: в школе, на улице, в общественных местах. При этом конкретные правила обязательно будут повторяться. Это необходимо для того, чтобы ребенок научился выполнять то же правило в различных условиях. Стоит помнить, что для младшего школьника перенос знаний из одной ситуации в другую не всегда простой. Например, ребенок знает, что в школе нужно здороватися со всеми взрослыми, а не только со своей учительницей. Даже первоклассник достаточно быстро овладевает этим правилом. В школе он всегда здоровается со всеми учителями и с няней, с родителями. А вот за пределами школы, на улице ребенок может не выполнять это правило. И совсем не по злому намерении или беспамятству. Просто он не знает, что, встретив на улице, в магазине, в кино знакомого (учителя, маму или папу своего товарища и др.), нужно с ним обязательно поздороваться.


Другой пример. Дети научились уступать место старшим в автобусе, троллейбусе и тому подобное. Они делают это охотно, без напоминаний. Но вот пришла бабушка в школу. Ученик сидит, а бабушка стоит, иногда еще разговаривает с учеником. И он не догадается предложить ей сесть. Мальчик приучен уступать место только в транспорте. Культура поведения во многих случаях тесно связана и с нормами нравственности. Да, в основе многих конкретных правил вежливости, внимательности, такта, точности лежит моральный принцип нашего общества: гуманизм, коллективизм, дружба, общество, ответственность за свои поступки и поведение.
Ребенок постепенно начинает осознавать и оценивать необходимость выполнения правил с точки зрения нравственности. Единство знания, навыка и привычки способствует приобретению стойкого поведения, формированию определенных качеств личности. Всегда быть вежливым, обязательным, точным — значит приобрести такие качества, как вежливость, точность, обязательность. Осознание ребенком своего поведения происходит постепенно под руководством учителя, под воздействием общественного мнения коллектива, который складывается.


Большая часть детей приходит в 1 класс из детского сада, где ребята получают достаточный запас нравственных представлений и привычек. Дети имеют широкий круг представлений о хороших и плохих поступках, навыки вежливого отношения к окружающим. Стремление детей стать школьниками является хорошим стимулом для нравственного воспитания. С приходом детей в школу круг их общения и обязанностей расширяется. Главным для детей, как уже было сказано, становится учеба. Кроме того, в школе они должны научиться строить нравственные отношения с товарищами по классу и с учителем . Осознание важности, новых обязанностей и дел предопределяет готовность ребенка выполнять новые требования взрослых: добросовестно готовить школьные задания, старательно овладевать знаниями, активно участвовать в жизни класса.


Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется также повышенной восприимчивостью к усвоению нравственных правил и норм. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие личности в младшем школьном возрасте, является формирование гуманистического отношения и взаимоотношения детей, опора на чувства, эмоциональную отзывчивость .
На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания детей, наиболее точно выражаемый словосочетанием «внутренняя позиция». Факт становления такой позиции внутренне проявляется в том, что в сознании ребенка выделяется система нравственных норм, которым он следует или старается следовать всегда и везде, независимо от обстоятельств .
Нравственное развитие младших школьников отличается заметным своеобразием. В их моральном сознании преобладают императивные (повелительные) элементы, обусловливаемые указаниями, советами и требованиями учителя. Оно фактически функционирует в форме этих требований, причем при оценке поведения дети исходят, главным образом, из того, что не надо делать. Именно поэтому они замечают малейшие отклонения от установленных норм поведения и немедленно стремятся доложить о них учителю. С этим же связана и другая черта. Остро реагируя на недочеты в поведении своих товарищей, дети зачастую не замечают собственных недочетов и некритически относятся к себе. Самосознание и самоанализ у младших школьников находятся на низком уровне, и их развитие требует от учителей внимания и специальной педагогической работы.


Известная «повернутость» морального сознания вовне и недостаточный уровень самосознания имеют своим следствием то, что нравственная роль в поведении младших школьников оказывается слабой. Поступки детей зачастую носят подражательный характер или вызывается импульсивными возникающими внутренними побуждениями. Это нужно учитывать в процессе воспитания. Весьма важно, в частности, развивать нравственное сознание ребят и обогащать их яркими нравственными представлениями по различным вопросам поведения .
В нравственном воспитании младших школьников следует учитывать, что дети начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит ситуативный характер. Стремление самим во всем разобраться поддерживается учителем, он помогает детям в выборе правильной нравственной оценки .
Именно по тому, как адаптируется ребенок к общественным нормам жизни, мы судим о его психическом здоровье, о том, живет ли он в согласии с самим собой. Условия жизни, позволяющие ребенку успешно осваивать опыт человеческого бытия, обеспечивают развитие психической зрелости, то есть готовности контролировать свои желания и чувства.


Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний не достаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только упражняясь в нравственных поступках.
Непосредственное влияние на приобретение нравственных ценностей лежит на учителе. Результат этого процесса зависит от того, как педагог преподносит его ребенку.
Слово учителя - своего рода инструмент воздействия на воспитание личности ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное развитие ребенка, самообразование, радость достижения целей, благородный труд открывают человеку глаза на самого себя. Мы призываем своих воспитанников, быть правдивыми и откровенными с самим собой, ставить такую цель в жизни, для достижения которой надо было решить задачи, которые соответствуют правилам морали.


Нравственное воспитание является основой всех основ, в зависимости от того, что вложил педагог в душу ребенка в этом возрасте, будет зависеть, что возведет он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающими.
Включаясь в учебную деятельность, младшие школьники учатся действовать целенаправленно и при выполнении учебных заданий, и при определении способов своего поведения. Их действия приобретают осознанный характер.
У младших школьников может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка.


Также в данном возрасте может наблюдаться неравномерность применения вежливого общения с взрослыми и сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице).
В. А. Сухомлинский говорил: «В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали:
1.Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим, тебя было хорошо.
2. Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром.
3. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.
Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество.


Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости» .
Для нравственного воспитания важно организовать учение как коллективную деятельность, пронизанную высоконравственными отношениями. Влияние коллектива на личность оптимально тогда, когда каждый ребенок занимает в коллективе адекватное своим возможностям место, становится незаменимой личностью. Это приводит к развитию чувства собственного достоинства, которое заставляет ребенка без внешнего побуждения действовать согласно установленным нравственным нормам и принципам. Воспитание в коллективе ставит младшего школьника перед необходимостью элементарного самовоспитания и самообразования, без которых вообще невозможно развитие, в том числе и нравственное.


1.3 Способы организации и педагогические условия воспитания культуры поведения и речи младших школьников во внеурочной деятельности.

Учебный процесс в на­чальных классах дает большие возможности для формирования основ нравственной культуры, а значит, и культуры поведения. Не менее важный резерв воспитания культуры поведения — внеклассная рабо­та. Она позволяет продолжить, углубить, отшлифо­вать то, что делается на уроке. Так, на мероприятиях, посвященных знаменательным, памятным событиям, встречам с интересными людь­ми, при знакомстве школьников с природой, искусст­вом, организуя активную коллективную деятельность детей, мы включаем их в определенные нравственные отношения и тем создаем дополнительные возмож­ности для формирования умений и навыков культуры поведения. Учим правильному поведению при испол­нении Государственного гимна Украины на общешкольных праздниках, умению вести себя в повседневной жизни в кино, театре, на концерте и т. д. Практика показыва­ет, что ребята интересуются вопросами своего и чу­жого поведения не меньше, чем явлениями природы, событиями общественной жизни, искусством. Это обуславливает необходимость таких форм работы, которые бы специально были нацелены на решение задачи воспитания культуры поведения, способство­вали бы систематизации всех полученных детьми зна­ний по этим вопросам.

Так начались у нас во внеурочное время своеоб­разные моральные практикумы, на которых школьни­ки учатся осознавать свое и чужое поведение, занятия в клубах вежливых, бережливых, друзей природы. На основе этой работы возник ряд других форм: проведение праздников, балов и т. п. Работа организуется так, чтобы воздействовать и на моральное сознание ребят, и на формирующиеся у них навыки и привычки поведения.

Здесь особенно уместны этические беседы и различные виды упраж­нений. В беседах учащиеся уясняют смысл мораль­ных понятий, оценивают поступки, мысленно осуще­ствляют моральный выбор. Упражнения помогают перевести усвоение школь­никами моральных знаний в практические действия, закрепить их в форме привычек, манер. Для тренировки ребят в культурном поведении хороший эффект дают такие приемы: повторение какого-то образца (скажем, удачного варианта поведения кого-то из учащихся); инсценирование стихотворений и отрывков из рас­сказов на моральные темы; проведение ролевых игр, когда дети в заданной учителем конкретной ситуации избирают себе роль и самостоятельно, на основе знаний правил этикета, выбирают способ действия; сюжетно-ролевые игры: дети воплощают разрабо­танные самостоятельно или с помощью учителя сце­нарии своей линии поведения в сложных ситуациях (например, на дне рождения, в магазине, на улице).

Правильность избранного направления внеклас­сной работы подтверждают и желание детей зани­маться ею, и повышение уровня сознательности в поведении учеников, обогащение их моральных оце­нок этическими категориями, улучшение микроклима­та в классе, взаимопонимание между детьми и учи­телем, родителями, повышение уровня самоуправляе­мости классного коллектива.

Еще А. С. Макаренко указывал на необходимость специального изучения с воспитанниками вопросов этики, считал, что это оздоравливает коллектив. Об этом же говорит и Ш. А. Амонашвили. На его «уро­ках человечности» в экспериментальных начальных классах идет целенаправленный разговор о культуре взаимоотношений, позволяющий систематизировать и обобщить стихийно возникшие беседы «по поводу поведения». Например, во втором классе на таких уроках рассматриваются темы: «Мои родные и я», «Люди вокруг меня», «Как я воспитываю себя». В третьем классе этот разговор углубляется: «Я - патриот и интернационалист», «Я - член общества, люблю трудиться». «Я - член своего коллектива», «Я - человек».

Выбор форм работы при воспитании культуры по­ведения имеет особое значение. Ведь результат здесь сразу не виден, требуется многократное повторение действий, шлифовка их, что нелегко. С известным со­противлением встречают школьники морализирование («так нельзя», «так надо» и т. п.). Поэтому жела­тельно, чтобы уже в самих формах были заложены стимулы к совершенствованию поведения. Думая над такой стимулирующей формой, начиная с первого класса можно обучать культуре поведения не са­мих детей, а вместе с ними вымышленного героя. При этом исходить не только из желания внести элемент игры в работу, но и из известной всем истины: уже младшие школьники не любят, когда их воспитывают «прямо в лоб», противопоставляют одного другому. Игра с куклой, с вымышленным героем или с живо­писным изображением на большом листе бумаги, каждый раз меняющимся в зависимости от темы, игры, эффективна именно косвенным воздействием на ребят. Так, однажды учительница рассказала первоклас­сникам о своем знакомом мальчике, на которого все обижались: напугал старушку, кому-то испачкал пи­рожным костюм. При этом он хотел помочь старушке нести сумку, угостить друга пирожным. Можно ли его назвать нехорошим, злым? Нет, он хотел делать доб­ро. Почему же на него обижались? Оказывается, он не предложил старушке помощь, а неожиданно для нее схватился за ее сумку; передавал другу пирож­ное за спиной рядом стоящего человека и испачкал тому одежду: Значит мало хотеть быть добрым, надо уметь им быть. Нужно учиться делать добро. Тех, кто умеет делать добро, называют культурными. Мальчику явно недоставало культуры. А нельзя ли помочь этому мальчику? Дети с го­товностью соглашаются взять над «знакомым» учи­тельницы шефство, стать его друзьями — объяснять ему, подсказывать, показывать, каким надо быть. Учительница предлагает назвать мальчика Культурино (по аналогии с Чипполино). Так Культурино стал предметом постоянной коллективной заботы детей, а воспитатель -посредни­ком между ними, т. е. ведущим в игре. От ведущего зависело, чтобы ситуации, которые подбрасывал Культурино, были для детей актуальными, злободневными и в целом составляли систему, позволяющую целена­правленно воспитывать культуру поведения младших школьников в различных сферах жизни.

Систематизирующую роль в работе по воспитанию культуры поведения может играть организация ее в рамках клубов нравственной ориентации. В нашем опыте были, к примеру, клубы вежливых, бережливых, любителей природы. Мы апробировали несколько вариантов этих объединений по интересам: весь класс год, а то и два является членом одного клуба или делится по желанию ребят на несколько клубов, каж­дый из которых приглашает других на свои заседа­ния. Конечно, в начальных классах организационная работа упрощена. Мы говорим с ребятами о трех обязанностях членов клуба: ставить на заседаниях вопросы, участвовать в их обсуждении, выполнять задания клуба. Внеклассная работа предо­ставляет большой простор для активизации учащихся, повышения их инициативы, самостоятельности, позво­ляет применять разнообразные формы и методы, ши­роко привлекать шефов, родителей в качестве зри­телей и участников, сочетать учебно-воспитательные цели с организацией досуга ребят.

Методика работы по воспитанию культуры поведения

Успех в воспитании культуры поведения во многом зависит от правильного выбора методов работы с детьми. Главными методами являются приучения школьников к выполнению правил культурного поведения и разъяснения им соответствующих норм морали. Важным средством приучения младших школьников к культуре поведения являются упражнения, которые включаются в повседневную жизнь ребенка и проводятся в процессе систематических занятий. Содержание упражнений и их форма зависят от характера правила, отрабатывается. Так, например, возможны занятия, где учитель показывает, как надо вести себя в той или иной ситуации: как пригласить товарища в гости, как вести себя за столом, как выполнять правила вежливости. На этом же занятии дети повторяют действия учителя, учатся поступать правильно. А потом эти упражнения включаются в разнообразную деятельность школьников. Дети едут в театр, идут на день рождения к товарищу. Здесь они должны самостоятельно, без непосредственного контроля со стороны взрослых действовать в соответствии с известными им правилами. Учитель наблюдает за поведением детей, он отмечает те пробелы и ошибки, что дети делают, и то хорошее, правильное в их поступках, на что можно опереться в дальнейшей работе.

Выполнение общественных поручений требует от детей не только умения выполнять какую-либо деятельность, но и соблюдать определенные правила поведения. Так, третьеклассники шефствуют над первоклассниками, играют с дошкольниками, дежурят на своем этаже, собирают макулатуру. При этом дети вступают в отношения со многими людьми: взрослыми, младшими и старшими ребятами, своими сверстниками. Общение с ними требует от школьников знания многих правил культурного поведения. Умение следовать правилу в повседневной жизни становится необходимым для детей. Поэтому дети стараются запомнить то, что они изучают на специальных занятиях, и применить полученные знания на практике. Это обстоятельство в значительной степени облегчает работу учителя по воспитанию культуры поведения.

В системе работы учителя большое значение имеет и разъяснение детям этических норм, связанных с правилами культурного поведения. Методы разъяснения разные: рассказ учителя, этическая беседа, обсуждение фактов школьной жизни, беседа по прочитанной книге, рассказы, стенды по культуре поведения. Главная задача нравственного образования - формировать нравственные представления и понятия о доброжелательности, справедливости, гуманности, дружбе, обществе и др. При разъяснении правил культурного поведения необходимо обратить внимание детей на мотивы поступков и их последствия для других людей. Тогда правило выступает не как случайное и необоснованное требование, а как разумная необходимость, очевидная для младших школьников.

Среди методов разъяснения правил поведения ведущее место должна занять беседа учителя с детьми. Почему именно беседа? Отвечая на вопросы, поставленные учителем, учащиеся дополняют друг друга, выражают разные мнения, основываясь на собственном (пусть небольшом и ограниченном) опыте. Именно в беседе раскрывается понимание детьми тех или иных правил. Высказывания учеников позволяют педагогу судить о том, что уже хорошо известно детям, а какие правила им малознакомые или незнакомые вовсе. Выслушав детей, педагог подводит итог беседе, формулирует правила поведения, останавливается на ложных высказываниях.

Эффективный прием разъяснения детям правил культурного поведения - использование литературных произведений - рассказов, стихов, басен. При этом целесообразно обсуждать с детьми и образцы правильного поведения, и негативные поступки. В работе с детьми нужно широко использовать юмор. Важно показать детям, в смешном виде героев произведений, которые не умеют или не хотят выполнять правила культурного поведения. И таким образом вызвать у ребят желание не быть похожими на них. Прекрасным материалом для этой работы есть стихи А. Барто «Любочка», «Сонечка», «В театре», «Почему занят телефон», С. Михалкова «Одна рифма», «Прогулка», Ул. Лившица «Перчатки», «Неряха» и др. Эти стихи можно прочесть в лицах, поставить по ним небольшие инсценировки. Следует, однако, подчеркнуть, что учитель должен очень тактично использовать смех как средство воспитания. Не следует напрямую связывать плохие поступки героев стихотворений с поведением ребят данного класса, высмеивать их. Если такие аналогии проводятся и делается это прямо, то дети не пытаются исправить свое поведение, а обижаются, замыкаются в себе, а иногда начинают поступать назло учителю.

Специальная работа по культуре поведения проходит в форме занятий. Проведение этой работы условно можно разделить на три этапа: подготовка к занятию, проведение занятия и повседневная работа.

Во время подготовительного этапа учитель выясняет, что известно детям по данной теме, какие правила они умеют выполнять, насколько устойчиво их поведения. Учитель разрабатывает форму занятия, формулирует правила, которые должны усвоить дети, определяет содержание своей беседы с детьми. Готовятся к занятию и дети. За неделю до занятия они получают разные задачи, например: разучить стихотворение, подготовить инсценировку, подобрать загадки и пословицы, связанные с темой занятий. Обычно подготовка идет в группах в секрете от других, таким образом, и выступления ребят каждой группы на самом занятии сохраняют новизну для других.

Именно занятия должны быть интересными и праздничными. Хорошо, если дети с нетерпением ждут его. Праздничность связана с тем, что до занятия дети готовят разные выступления, обсуждают события классной жизни, играют, приглашают родителей, показывают, что они умеют делать. Конечно, занятие начинается беседой учителя, он называет тему занятия, ставит перед детьми вопрос. В конце занятия учитель точно формулирует правила поведения. Лучше, если в составлении правила принимают участие сами ребята, не надо бояться детских формулировок, какие бы неуклюжие они ни были. В этом случае правило как бы придуманное самими детьми и целесообразность его особенно очевидна. Неплохо, когда правила оформлены в виде плаката. Зачастую занятия строятся так: чередующиеся беседа, показ, игра, инсценировка. Занятия проводится один раз в месяц.

Как бы ни было содержательно и интересное занятие, как бы хорошо ни выступали на нем дети, как бы точно они не формулировали все правила - основная работа по накоплению опыта правильного поведения проходит в повседневной жизни младших школьников - на уроках, во время перемен, в раздевалке, по дороге домой, во время посещений театра, кино, на прогулках, экскурсиях, в общении друг с другом и взрослыми. Поэтому внимание учителя направлено на такую организацию жизни детей, которая давала бы возможность для упражнения их в правильном поведении. Если ученики хорошо знают, какие требования к ним предъявляются, каждый из них наученный, как следует вести себя в том или ином случае, то контроль за поведением идет со стороны не только учителя, но и детского коллектива.

Организация работы с классом является главной задачей педагога. Но вместе с тем проводится и индивидуальная работа с отдельными учениками в зависимости от уровня их воспитанности и условий жизни в семье. Индивидуальная работа проводится в тесном контакте с родителями.

Причины невыполнения младшими школьниками правил культурного поведения Многие дети в начальных классах умеют выполнять и выполняют правила культурного поведения. Они ведут себя достойно в школе, в семье, в общественных местах. Но волнует другое. Еще часто в среде школьников, даже младших, встречается грубость, неряшливость, невоспитанность, несоблюдение приличий, отсутствие элементарного вкуса в одежде. Часто учитель приучает детей к культуре поведения от случая к случаю.

Если дети не знают, как нужно вести себя в конкретной ситуации, учитель разъясняет, показывает, как надо себя вести, организует упражнения, выдвигает требования, контролирует поведение. Если дети нарушают норму, им указывают на ошибку, Вся эта работа, связанная с конкретной, только что возникшей ситуацией, дает, конечно, некоторый положительный результат, но и стихийность и случайность могут привести к существенным пробелам в воспитании культуры поведения. Поэтому одна из причин нарушения правил заключается в том, что дети просто их не знают. Например, дети не знают, что считается невежливым подавать первым руку, когда здороваешься с взрослым, или неприлично сидеть, когда разговариваешь с взрослым, если он стоит.

Устранить эту причину легко. Содержание правил культурного поведения достаточно полно и подробно раскрыто во многих специальных книгах, брошюрах, статьях, в популярных и педагогических журналах. Итак, учитель, заметив, какие правила неизвестны детям, а иногда и родителям, должен рассказать о них.

Другие правила дети знают, но не умеют их выполнять. Например, они знают, что взрослому надо уступить место в транспорте, и уступают, но часто делают это навязчиво и подчеркнуто. Получается, учитель должен не только рассказать о том или ином правиле, но и показать, как надо его выполнять.

В других случаях дети знают правила, но не выполняют их. Например, они знают, что надо соблюдать гигиенические правила: чистить зубы, пользоваться носовым платком, быть опрятным, следить за своей одеждой и обувью, но не делают этого, главным образом, из-за лени, отсутствия волевого усилия, когда надо заставить себя сделать то, чего не хочется. Некоторые правила дети не выполняют, считая их ненужными и неважными. Они убеждены, что многие правила придумали взрослые и заставляют их выполнять, а на самом деле для жизни эти правила не имеют никакого значения. В этом случае дети сознательно не соблюдают известных им норм, например, в своем детском обществе, в коллективе сверстников они не говорят слов вежливости ( «спасибо», «пожалуйста» и др.). Получается, только знания правила поведения не делает школьников воспитанными и культурными. Усвоение правил поведения предполагает позитивное отношение к ним школьников и активное стремление следовать правилам, вызывает тревогу учителей, родителей и общественности.

Важно добиться того, чтобы требования, связанные с выполнением правил культурного поведения, шли не только от взрослых, но и от самих школьников. Начиная работу по воспитанию культуры поведения, учителю необходимо формировать общественное мнение в детском коллективе, которое регулировало бы и соответствующим образом оценило выполнение (или невыполнение) простых норм поведения. Коллектив детей с помощью взрослых должен выработать правила, выполнение которых считается необходимым. Тогда требования придерживаться определенных норм будут исходить не только от взрослых, но и от самих детей, от школьного коллектива.

Одна из серьезных причин невыполнения детьми правил поведения лежит в окружающих ребенка людях. Дело в том, что взрослые далеко не всегда являют собой образец поведения в общественных местах, дома, на улице. Они бывают нервными и грубыми, бестактным и невежливым, т.е. позволяют себе такое поведение, которое резко осуждается у детей.

Итак, воспитывая культуру поведения, сами взрослые должны постоянно строго и придирчиво следить за своим поведения, быть образцом для детей. Это одно из основных положений педагогики должно быть донесено до родителей и других воспитателей детей.

Часто дети не следуют правилам культурного поведения потому, что взрослые не соблюдают единства в тех требованиях, которые предъявляют детям. Разнобой в требованиях бывает значительным. Не одинаковые требования предъявляет школа и семья. Внутри школы не все педагоги бывают единодушны в требованиях к ученикам, точно так же в семье не все взрослые солидарны в педагогических взглядах. Так, характер требований, их последовательность и объем бывают разными у отца и матери, бабушек и дедушек. Поэтому ребенок не всегда выполняет обязательные правила, а приспосабливается к требованиям различных взрослых. В этом случае дома он может быть вежливым, а в школе грубым, и наоборот. Быть предупредительным в отношении родителей и, невнимательным и бестактно по отношению к бабушке.

Воспитание культуры поведения проходит успешно, если родители и школа находят общий язык, осуществляют единые требования к поведению детей.

2.1 Понятие культуры поведения и её компоненты.

Проблема формирования культуры поведения детей волнует сейчас ученых и практиков различных отраслей знаний. Философы и психологи, педагоги и физиологи, культурно-образовательные сотрудники исследуют сущность и особенности целенаправленной организации досуга младших школьников. Оценивая состояние нравственного воспитания в Украине, следует отметить, что к этому процессу причастны различные социальные институты общества – семья, школа, внешкольные учреждения и др.

Целенаправленная, систематическая работа по воспитанию навыков и привычек культурного поведения начинается с приходом детей в школу. Именно в начальных классах закладываются основы аккуратности и опрятности, вежливости, точности, прививаются хорошие манеры, умение культурно вести себя в школе, дома, на улице и в общественных местах. Если элементарные нормы культурного поведения не привитые детям с ранних лет, то позже приходится восполнять этот пробел и нередко проводить более тяжелую работу: перевоспитывать школьников, в которых укоренились негативные привычки. Отсутствие элементарных привычек у детей затрудняет работу над воспитанием у них более тонких и сложных проявлений культурного поведения: такта, деликатности, непринужденности, изящества манер и т.д.

Культура поведения тесно связана с внутренней культурой человека, требованиями эстетики, с общепринятыми тенденциями и обычаями. Внутренняя культура во многом определяет внешнее поведения человека, но и внешняя сторона поведения влияет на внутреннюю культуру - заставляет человека быть выдержанным, внутренне собранным, уметь владеть собой. Небрежность во внешнем виде, грубость, невнимательность, бестактность постепенно формируют соответствующие негативные качества личности. Поэтому с раннего возраста необходимо вооружить детей знаниями правил культурного поведения, привычками их выполнени

Активное умственное развитие младшего школьника способствует формированию более высокой по сравнению с дошкольным возрастом степени осознанности поведения. Дети начинают предвидеть последствия своих поступков. Поведение становится более целенаправленным и сознательным, они понимают смысл нравственных требований и правил. Создаются возможности для формирования у детей ответственности за свое поведение, элементов самоконтроля, организованности. В младшем школьном возрасте дети накапливают первый опыт нравственного поведения, у них формируются первые навыки организационного и дисциплинированного поведения, навыки положительных взаимоотношений со сверстниками и взрослыми, навыки самостоятельности, умение занять себя интересной и полезной деятельностью, поддерживать порядок и чистоту окружающей обстановки.

Понятие «нравственное поведение» тесно граничит с «культурой поведения». Существует множество определений понятия «культура поведения». Так, например, в педагогическом словаре: Культура поведения - соблюдение основных требований и правил человеческого общежития, умение находить правильный тон в общении с окружающими. Культура поведения - совокупность форм повседневного поведения человека (в труде, в быту, общении с другими людьми), в котором находят внешнее выражение моральные эстетические нормы этого поведения. Культура поведения включает: манеры общения, этикет, высшая степень отточенности, отшлифованности действия и поступков человека, совершенство его деятельности в различных сферах жизни

Здесь, под термином «культура поведения» мы будем понимать совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

Культура поведения не сводится к формальному соблюдению этикета, она тесно связана с нравственными чувствами и представлениями и, в свою очередь, подкрепляет их.

В содержании культуры поведения младших школьников можно условно выделить следующие компоненты:

· культура деятельности,

· культура общения,

· культурно-гигиенические навыки и привычки.

Сущность составляющих элементов культуры поведения рассмотрим в Таблице 1 - Компоненты культуры поведения, что позволит более конкретно проследить задачи воспитания и их постепенное усложнение.

Таблица 1 - Компоненты культуры поведения

Культура деятельности

Культура общения

Культурно-гигиенические навыки

проявляется в поведении ребенка на занятиях, в играх, во время выполнения трудовых поручений. Формировать у ребенка культуру деятельности - значит воспитывать у него умение содержать в порядке место, где он трудится, занимается, играет; привычку доводить до конца начатое дело, бережно относиться к книгам, вещам игрушкам.

Важный показатель культуры деятельности - естественная тяга к интересным, содержательным занятиям, умение дорожить временем. В младшем школьном возрасте ребенок учится регулировать свою деятельность и отдых. Это будет хорошей основой для формирования у него навыков эффективной организации труда.

предусматривает выполнение ребенком норм и правил общения с взрослыми и сверстниками, основанных на уважении и доброжелательности, с использованием соответствующего словарного запаса и форм обращения, а также вежливое поведение в общественных местах, в быту; предполагает:

- умение не только действовать нужным образом, но и воздерживаться от неуместных в данной обстановке действий, слов, жестикуляции

- культуру речи, т.е. наличие достаточного запаса слов, умение говорить лаконично, сохраняя спокойный тон.

важная составная часть культуры поведения. Необходимость опрятности, содержание в чистоте лица, тела, прически, одежды, обуви, школьных принадлежностей продиктована не только требованиями гигиены, но и нормами человеческих отношений. Дети должны понимать, что в соблюдении этих правил проявляется уважение к окружающим, о том, что неряшливый человек, не умеющий следить за собой, своей внешностью, поступками, как правило, небрежен в работе.

Культуру еды часто относят к гигиеническим навыкам, но она имеет этический аспект - ведь поведение за столом основывается на уважении к сидящим рядом, а также к тем, кто приготовил пищу

Таким образом, мы дали определение культуры поведения, её основных компонентов, выявили их сущность, структурировано выделив основные моменты в таблицу. Далее мы более подробно остановимся на содержании основных элементов культуры поведения.

Гигиеническое воспитание как элемент культуры поведения.

Локк в своем главном труде "Мысли о воспитании" предлагает тщательно разработанную систему физического воспитания будущего джентльмена, провозглашая его одной из важных проблем. В последнее время очень актуальным является вопрос о гигиеническом воспитании подрастающего поколения. В стенах школы дети проводят 11 лет, это период жизни человека, когда закладываются основные физические и психологические характеристики личности. А одним из аспектов всестороннего формирования личности подрастающего поколения является формирование здорового образа жизни ребенка и гигиеническое воспитание.

Со времен глубокой древности и до наших дней особое внимание люди уделяли здоровью и в частности такому неотъемлемому фактору здоровья как гигиена.

В рабовладельческой Древней Греции выделялись особые системы воспитания: спартанская и афинская. В условиях сурового военного строя жизни земельной аристократии воспитание в Спарте носило ярко выраженный военно-физический характер. Идеалом был выносливый и мужественный воин. Яркую картину спартанского воспитания нарисовал Плутарх в биографии спартанского законодателя Ликурга. В отличие от спартанской афинская система воспитания предполагала интеллектуальное развитие и развитие культуры тела. В трудах Сократа и Аристотеля содержатся воззрения на необходимость формирования культуры тела.

В полном соответствии с античным идеалом человека педагоги эпохи Возрождения проявляли заботу о здоровье детей, разрабатывали методику физического воспитания - Томмазо Кампанелла, Франсуа Рабле, Томас Мор, Мишель Монтень.

В педагогической теории XVII века руководящим принципом воспитания считался принцип полезности. Педагоги того времени уделяли большое внимание заботе об укреплении здоровья детей. Джон основное правило: "Здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире...". Локк подробно описывает приемы закаливания, обосновывает значение строгого режима в жизни ребенка, дает советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом.

Впервые в истории русской педагогической мысли российский деятель просвещения Епифаний Славинецкий в педагогическом сочинении "Гражданство обычаев детских" попытался дать свод правил, которыми должны были руководствоваться дети в своем поведении. Здесь сказано, как относиться к своей одежде, внешности, как соблюдать правила гигиены.

Французские просветители XVIII века Жан-Жак Руссо и Клод Адриан Гельвеций в ожидании новой эры, царства разума на Земле, в своих трудах рассматривали вопросы воспитания нового человека. Руссо в работе "Эмиль, или о воспитании" биологизирует процесс воспитания. Он подробно останавливается на приемах закаливания Эмиля, укреплении его физических сил. Отмечая важную роль природных средств, указывает: "Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание от природы...". Гельвеций в книге "О человеке, его умственных способностях и его воспитании" определяет задачу физического воспитания в том, "...чтобы сделать человека более сильным, более крепким, более здоровым, следовательно, более счастливым, более часто приносящим пользу своему отечеству...".

Над преобразованием дела воспитания работали прогрессивные общественные деятели и педагоги И.И. Бецкой, Н.И. Новиков, Ф.И. Янкович. Н.И. Новиков в статье "О воспитании и наставлении детей" отмечает, что "...первой главной частью воспитания является попечение о теле, поскольку образование тела и тогда уже нужно, когда иное образование не имеет еще места...".

Н. Г. Чернышевский наряду с рекомендациями по физическому воспитанию говорил, что школа должна позаботиться  о том, чтобы всем содержанием и организацией своей работы, всеми разнообразными средствами содействовать всемерному укреплению и развитию физических сил и здоровья учащихся.

В.Г. Белинский и А.И. Герцен все стороны воспитания связывали с одной целью - подготовка бесстрашных борцов за лучший общественный строй. В.Г. Белинский задачами физического воспитания определял: охрану здоровья детей, развитие их физических сил путем установления правильного образа жизни, организацию игр, гимнастических упражнений, соблюдение правил личной и общественной гигиены и усвоение естественнонаучных знаний о человеке. По его мнению, физическое воспитание должно осуществляться в тесной связи с нравственным.

Ибрай Алтынсарин внес большой вклад в развитие педагогической мысли. Он считал, что по своему устройству школа должна служить примером новой культурной жизни в самом широком смысле этого слова - новых привычек, правил поведения, дисциплины, начал гигиены, ремесел.

Н.В. Шелгунов одним из главных условий здоровья учащихся считал привычку к порядочной и умеренной жизни. Деятели начального образования Н.А. Корф и Н.Ф. Бунаков требовали создания санитарно-гигиенических условий детского учебного труда.

Также существовала научно обоснованная точка зрения ведущих ученых о роли школы в организации условий для воспитания в ребенке бодрости духа и формирования здорового образа жизни. В.А. Фармаковский в своей книге "Школьная диететика" подчеркивает, что именно школа должна быть приятно эстетически благоустроена, чтобы влиять на добрые нравы и вкусы детей.

В этот же период появились работы, где рассматривается зависимость процесса формирования здорового образа жизни школьников от уровня развития их сознания, факторов воли и установки доминанты волевого посыла (И.Т. Назаров, Е.А. Андрианова и др.). И.Т. Назаров в работе "Культура воли, система воспитания здоровой личности" особую роль отводит учителю в воспитании воли ребенка, что, по мнению автора, есть условие формирования положительных целевых установок личности в области здорового образа жизни для совершенствования адаптационных возможностей организма.

В конце 40-х - начале 50-х годов вновь получает актуальность проблема формирования здоровья. Новая установка на гигиенический аспект здорового образа жизни была вызвана необходимостью послевоенного времени. Основоположником советской системы гигиенического воспитания школьников признан И.И. Мильман. Еще в 20-е годы он разработал систему уроков здоровья, а его последователи - серию учебных пособий по личной и социальной гигиене, профилактике, сохранению работоспособности.

В 70-80-е годы ведутся исследования по вопросам гигиенического воспитания (Н.А. Бернштейн, В.А. Воскресенский, В.И. Загвязинский и др.), охране здоровья обучающихся детей, соблюдению гигиенических требований к организации учебных предметов (Д.А. Изуткин и др.). Как отмечает Л.Г. Татарникова, эти исследования не давали модели гигиенически здорового учреждения школьного типа, не предусматривались механизмы внедрения, не обосновывалась система мер (на уровне интеграции медицины, педагогики и психологии) всех педагогов в обучающихся системах [32, 198].

В настоящее время вопросу гигиенического воспитания уделено большое внимание. В частности оговаривается, что «…воспитание на стадии младшего школьного возраста ориентируется на формирование положительного мотива и умения учебной деятельности, на приобретение прочных навыков чтения, письма, счета, элементарного опыта языкового общения, творческой самореализации, культуры поведения, основ личной гигиены и здорового образа жизни, создавая тем самым базу для последующего освоения образовательных программ основной школы».

Воспитание у детей навыков личной и общественной гигиены играет важнейшую роль в охране их здоровья, способствует правильному поведению в быту, в общественных местах. В конечном счете, от знания и выполнения детьми необходимых гигиенических правил и норм поведения зависит не только их здоровье, но и здоровье других детей и взрослых.

Здоровье детей младшего школьного возраста социально обусловлено и зависит от таких факторов, как состояние окружающей среды, здоровье родителей и наследственность, условия жизни и воспитания ребенка в семье, в образовательном учреждении. Значимыми факторами, формирующими здоровье детей, является система воспитания и обучения, включая физическое воспитание, охрану психического здоровья, а также организация медицинской помощи. Начинать формировать здоровье нужно в детстве, когда наиболее прочно закладывается опыт оздоровления, когда стимулом является природное любопытство ребенка, желание все узнать и все попробовать, возрастная двигательная активность и оптимизм. Поэтому роль и значение воспитания в этом процессе трудно переоценить.

Педагогам необходимо ежедневно, изо дня в день, незаметно и неуклонно вести воспитание младшего школьника, чтобы он осознал необходимость укрепления здоровья и научился этому искусству. В процессе повседневной работы с детьми необходимо стремиться к тому, чтобы выполнение правил личной гигиены стало для них естественным, а гигиенические навыки с возрастом постоянно совершенствовались. В начале детей приучают к выполнению элементарных правил: мыть руки перед едой, после пользования туалетом, игры, прогулки и т.д. Ребенку старше двух лет прививают привычку полоскать рот питьевой водой после приема пищи, предварительно научив его этому. Дети среднего и старшего дошкольного возраста более осознано должны относиться к выполнению правил личной гигиены; самостоятельно мыть руки с мылом, намыливая их до образования пены и насухо их вытирать, пользоваться индивидуальным полотенцем, расческой, стаканом для полоскания рта, следить, чтобы все вещи содержались в чистоте. Формирование навыков личной гигиены предполагает, и умение детей быть всегда опрятными, замечать неполадки в своей одежде, самостоятельно или с помощью взрослых их устранять.


Необходимо формировать у ребенка нравственное отношение к своему здоровью, которое выражается в желании и потребности быть здоровым, вести здоровый образ жизни. Он должен осознать, что здоровье для человека - важнейшая ценность, главное условие достижения любой жизненной цели и каждый сам несет ответственность за сохранение и укрепление своего здоровья.

Гигиеническое воспитание и обучение неразрывно связано с воспитанием культурного поведения. С самого младшего возраста детей приучают правильно сидеть за столом во время еды, аккуратно есть, тщательно, бесшумно пережевывать пищу, уметь пользоваться столовыми приборами, салфеткой. Детям, которые дежурят по столовой, нужно не только уметь правильно накрыть стол и ставить посуду, но и твердо усвоить, что, перед тем как приступить к выполнению своих обязанностей, необходимо тщательно помыть руки с мылом, привести себя в порядок, причесаться.


Воспитание культурно-гигиенических навыков включает широкий круг задач, и для их успешного решения рекомендуется использовать целый ряд педагогических приемов с учетом возраста детей, их потребности в саморазвитии, подражании: прямое обучение, показ, упражнения с выполнением действий в процессе дидактических игр, систематическое напоминание детям о необходимости соблюдать правила гигиены и постепенное повышение требований к ним. А также использовать различные методы и приемы, способствующие гигиеническому воспитанию учащихся: разработку проектов (напр. «День здоровья»). Цель проекта - придумать особенности проведения Дня здоровья в классе, школе, городе, составить программу мероприятий, второй этап - обсуждение предложений и их возможной реализации, организация Дня здоровья в классе. Варианты проектов учитель может придумывать сам, в содружестве с детьми и родителями. Объединяя проекты, можно составить программы для внеклассной работы по годам обучения, например: 1-й класс - «Что такое здоровье»: включает проекты по выделению компонентов здоровья, по предупреждению вредных привычек; 2-й класс - «Творим свое здоровье»: проекты по ознакомлению с формами и средствами закаливании, системами оздоровления; 3-й класс - «Мое здоровье - здоровье других людей - здоровье природы»: проекты практического направления - изучение экологического состояния различных объектов, организация трудовых операций, экологических патрулей и рейдов, знакомство с деятельностью учреждений по охране природы и здоровья людей; гигиенические практикумы (данная форма организации деятельности учащихся направлена на развитие и совершенствование гигиенических умений и навыков. Первая часть заданий включает отработку элементарных правил самоорганизации: опрятный внешний вид, соблюдение правил личной гигиены, культурное поведение за столом и др. Вторая часть заданий предполагает активизацию мыслительных операций, самонаблюдение и самоанализ). Для этого проводить викторины, экскурсии на природу, приобщать к работе родителей, большое внимание уделять индивидуальным интересам детей.

Предварительно педагог и родители должны подготовить необходимое оборудование. Учитель может помогать выполнять задания, показывать, как правильно их сделать. Здесь важно, чтобы каждый ребенок работал над заданиями, участвовал в обсуждении.

Занятия можно проводить вместе с родителями. Некоторые задания могут быть рекомендованы для домашней работы:

1. Чистые руки:

- показать, как правильно мыть руки;

- доказать, почему нужно держать руки в чистоте, когда обязательно следует их мыть.

2. Здоровые зубы:

- показать на рисунке последовательность чистки зубов;

- почистить зубы щеткой и пастой;

- доказать, почему нужно чистить зубы, когда и какими пастами (детские «Чебурашка», «Я сам», «Мое солнышко», «Дракоша» и др.);

- составить памятку «Что любят наши зубы», «Вредно для зубов».

3. Красивые ногти:

- показать на рисунке (нарисовать), как следует стричь ногти на руках и ногах;

- правильно подстричь ногти на руках;

- порассуждать, почему маленьким девочкам не следует отращивать длинные ногти, красить их лаком, носить на пальцах множество колечек.

4. Внешний вид:

- выбрать на рисунках (нарисовать) варианты одежды, обуви и прически для занятий в школе, посещения театра, праздника, для дома и т.д.;

- показать, как следует чистить одежду и обувь, пришивать пуговицы;

- доказать, что всегда необходимо иметь при себе носовой платок, и пояснить, для чего.

В ходе занятий дети приобретают основы медицинских знаний. Происходит тесное общение со своим организмом, со своим телом, с внутренними “жильцами” - органами. Формирование умений и навыков в закаливании своего организма, способности противостоять заболеваниям. Участие младших школьников в данных мероприятиях также способствует установлению их активной позиции в самосозидании и созидании экологически здоровой среды, в решении конкретных задач изменения окружающей действительности, характеризует отношение воспитанников к валеологической деятельности как жизненно важному пути гуманистического преобразования мира.

Таким образом, рассматривая процесс гигиенического воспитания младших школьников, можно выделить несколько составляющих элементов, которые осуществляет учитель:

а) формирование у учащихся потребности в выработке того или иного навыка гигиены;

б) овладение учащимися знаний предмета гигиены;

в) формирование умений, гигиенических навыков и привычек. Все эти этапы осуществимы только при включении учащихся в различные виды и формы активной деятельности. Для решения задач, стоящих на каждом из этих этапов, педагог организует какое-либо дело и прикладывает усилия для включения в него учащихся. Только включив учащихся в деятельность, учитель может добиться успешного усвоения и применения на практике учащимися практических навыков общественной и личной гигиены.

Мерилом сформированных гигиенических навыков выступают не слова, а поведение и поступки. Любой вид деятельности - учение, игра, труд - в этом возрасте важен для освоения знаний о здоровом образе жизни и гигиенических правилах. И формирование гигиенических навыков обеспечивается лишь целенаправленным руководством со стороны педагога. Следовательно, далее необходимо рассмотреть содержание деятельности учителя в организации гигиенического воспитания младших школьников.


В младшем возрасте необходимые навыки лучше всего усваиваются детьми в играх специально направленного содержания. Важно, чтобы эти игры были интересны, могли увлечь детей, активизировать их инициативу и творчество. В старшем возрасте большое значение приобретают учебные мотивы. Однако для более успешного формирования и закрепления навыков гигиены на протяжении периода школьного детства целесообразно сочетать словесный и наглядный способы, используя специальные наборы материалов по гигиеническому воспитанию, разнообразные сюжетные картинки, символы. В процессе гигиенического воспитания и обучения детей педагог сообщает им разнообразные сведения: о значении гигиенических навыков для здоровья, о последовательности гигиенических процедур в режиме дня, формирует у детей представление о пользе физкультурных упражнений. Гигиенические знания целесообразны и на занятиях по физической культуре, труду, ознакомлению с окружающим, с природой. Для этого используются некоторые дидактические и сюжетно-ролевые игры. Интересны детям и литературные сюжеты «Мойдодыр», «Федорино горе» и др. На их основе можно разыгрывать маленькие сценки, распределив роли между детьми. Все сведения по гигиене прививаются детям в повседневной жизни в процессе разнообразных видов деятельности и отдыха, т.е. в каждом компоненте режима можно найти благоприятный момент для гигиенического воспитания.


Для эффективного гигиенического воспитания школьников большое значение также имеет и внешний вид окружающих и взрослых. Основной сферой общения ребенка становится педагог и одноклассники. Так как они находиться рядом друг с другом большую часть дня, преподаватель имеет определенный авторитет в глазах учащихся, на личном примере может научить ребенка необходимым навыкам и умениям гигиены. Нужно постоянно помнить о том, что дети в этом возрасте очень наблюдательны и склонны к подражанию, поэтому учитель должен быть для них образцом.
Для закрепления знаний и навыков личной гигиены желательно давать детям различные поручения, например, назначить санитаров для систематической проверки у сверстников состояния ногтей, рук, одежды, содержания личных вещей в шкафу. Навыки и детей быстро становятся прочными, если они закрепляются постоянно в разных ситуациях. Главное, чтобы детям было интересно, и чтобы они могли видеть результаты своих действий, (кто-то стал значительно опрятнее и т.д.).

Обязательным условием формирования гигиенических навыков у детей, воспитания привычки к здоровому образу жизни является высокая санитарная культура персонала школьного учреждения, где должны быть созданы необходимые условия для сохранения здоровья детей, полноценного физического и гигиенического развития. Основная задача здоровьесберегающей педагогики - такой режим труда и отдыха школьников, при котором у детей сохраняется высокая работоспособность на протяжении всего периода занятий. Решить эту задачу невозможно без правильной организации условий внешней среды, ибо на здоровье, а как следствие и на работоспособность школьников большое влияние оказывает гигиеническое состояние учебных помещений. Микроклиматические параметры кабинетов и мастерских должны обеспечивать адекватность терморегуляции в организме, газовый состав воздуха - нормальную оксигенацию тканей, освещенность - оптимальное функционирование зрительной системы.

Оптимальные условия воздушной среды - важный фактор сохранения здоровья и работоспособности человека. Неблагоприятные изменения воздуха могут вызвать значительные нарушения в организме: перегревание или переохлаждение тела, гипоксию, возникновение инфекционных и других заболеваний, снижение работоспособности.

Следующее условие, необходимое для успешного гигиенического воспитания – единство требований со стороны взрослых. Ребенок приобретает гигиенические навыки в общении с воспитателем, медицинским работником, няней и, конечно, в семье. Обязанность родителей – постоянно закреплять гигиенические навыки, воспитываемые у ребенка в школе. Важно, чтобы взрослые подавали ребенку пример, сами всегда их соблюдали.

Если же гигиеническое воспитание проходит успешно, младший школьник должен освоить следующие знания, умения и навыки, касающиеся проблем гигиены и охраны здоровья:

- знать названия основных частей тела и внутренних органов, их расположение и роль в жизнедеятельности организма человека;

- понимать значение здорового образа жизни для личного здоровья, хорошего самочувствия, успехов в учебе;

- знать и соблюдать правила личной гигиены,

- гигиены жилых и учебных помещений, одежды, обуви и др.;

- уметь правильно строить режим дня и выполнять его.

В процессе работы с детьми младшего школьного возраста необходимо соблюдать некоторые правила и рекомендации ведущих педагогов в области гигиенического воспитания:

1. рекомендуется проводить воспитание в рамках школьной программы, в соответствии с заложенными в нее методиками развития и закрепления гигиенических навыков;

2. рекомендуется в рамках гигиенического воспитания использовать методику личного примера;

3. рекомендуется проводить мероприятия, посвященные гигиеническому воспитанию, такие как открытые уроки, уроки-беседы, внеклассные мероприятия.

Таким образом, используя весь комплекс мер, есть реальная возможность решить весь пласт проблем, связанных с гигиеническим воспитанием. Решение этих немаловажных проблем и есть залог воспитания здорового гражданина, ученика, ребенка.

2.3 Культура общения детей с взрослыми и сверстниками - составляющая основа культуры поведения

Человек, как существо социальное, постоянно взаимодействует с другими людьми. Ему необходимы самые разнообразные контакты: внутрисемейные, общественные, производственные и другие. Любое общение требует от человека умения соблюдать общепринятые правила поведения, обусловленные нормами морали. У ребёнка, поступившего в школу, круг общения расширяется - добавляется общение со сверстниками, с воспитателем, учителем и другими работниками учебного учреждения.

Младший школьник - это человек, активно овладевающий навыками общения. В этот период происходит интенсивное установление дружеских контактов. Приобретение навыков социального взаимодействия с группой сверстников и умение заводить друзей является одной из важных задач развития на этом возрастном этапе.

С первых дней пребывания в школе ребёнок включается в процесс межличностного взаимодействия с одноклассниками и учителем.

Если у ребёнка к 9-10-летнему возрасту устанавливаются дружеские отношения с кем-либо из одноклассников, это значит, что ребёнок умеет наладить тесный социальный контакт с ровесником, поддерживать отношения продолжительное время, что общение с ним тоже кому-то важно и интересно.

Результаты специальных исследований показывают, что отношение к друзьям и само понимание дружбы имеет определённую динамику на протяжении младшего школьного детства. Для детей 5-7 лет друзья - это прежде всего те, с кем ребёнок играет, кого видит чаще других. Выбор друга определяется, прежде всего, внешними причинами: дети сидят за одной партой или, например, живут в одном дворе. В этом возрасте дети больше обращают внимание на поведение, чем на качества личности. В этот период дружеские связи непрочны и недолговечны, они легко возникают и довольно быстро могут оборваться.

Постепенно, по мере освоения ребёнком школьной действительности, у него складывается система личных отношений в классе. Её основу составляют непосредственные эмоциональные отношения, которые превалируют над всеми другими.

В формировании возникающих у младших школьников межличностных отношений решающая роль принадлежит педагогу. В начале школьного обучения, пока ещё у детей не сложились собственные отношения и оценки как себя, так и одноклассников, они безоговорочно принимают и усваивают оценки учителя, являющегося для детей высшим авторитетом.

Необходимым условием для всестороннего развития ребёнка является наличие детского общества, в котором формируются черты нового человека: коллективизм, товарищество, взаимопомощь, сдержанность, навыки общественного поведения. Общаясь со сверстниками, ребёнок научится трудиться, заниматься, достигать поставленной цели. Ребёнок воспитывается в жизненных ситуациях, которые возникают в результате общения детей. Подготовка ребёнка к жизни среди взрослых начинается с его умения строить свои отношения со сверстниками. Когда ребёнок начинает осознавать, что рядом с ним такие же дети как он, что свои желания приходится соизмерять с желаниями других, тогда в нём возникает нравственная основа для усвоения необходимых форм общения.

Полезно объединять детей вокруг дел, заставляющих их вместе радоваться, переживать, испытывать чувство удовлетворения, проявлять доброжелательность. В интересной, насыщенной событиями жизни общение приобретает особую сдержанность.

Задача взрослых - направить отношения детей так, чтобы эти отношения содействовали формированию навыков коллективизма. Важно прививать ребёнку элементарную культуру общения, помогающую ему устанавливать контакты со сверстниками: умение без крика и ссоры договориться, вежливо обращаться с просьбой; если необходимо, то уступать и ждать; делиться игрушками, спокойно развиваться, не нарушать игры шумным вторжением. Такие формы общения легче усваиваются ребёнком, если взрослые поддерживают, следят за тем, как он ведёт себя с товарищами по играм, с близкими и окружающими людьми. Дети под руководством взрослого приобретают опыт положительного общения.

Задача родителей и педагогов - воспитывать у ребёнка культуру общения.

Культура общения предусматривает выполнение ребёнком норм при общении с взрослыми и сверстниками, основанных на уважении и доброжелательности, с использованием соответствующего словарного запаса и норм обращения, а также вежливое поведение в общественных местах, быту.

Культура общения предполагает не только делать нужным образом, но и воздерживаться от неуместных в данной обстановке действий, слов. Ребёнка нужно учить замечать состояние других людей.

Рассмотрим несколько основных нравственных качеств, которыми должен быть наделён ребёнок:

  • одно из таких качеств - это вежливость, она украшает человека, делает его привлекательным, вызывает у окружающих чувство симпатии. Без вежливости невозможно представить общение людей. Вежливость детей должна основываться на искренности, доброжелательности, уважении к окружающим;

  • человек, наделённый деликатностью, никогда не доставит неудобство окружающим, не даст повода ощущать собственное превосходство своими действиями;

  • скромность — это нравственная черта личности, показатель подлинной воспитанности. Скромности сопутствует уважение и чуткость к людям и высокая требовательность к самому себе;

  • общительность - обязательное условие в выработке у детей культуры взаимоотношений, в основе общительности лежат элементы доброжелательности, приветливости к окружающим.

Ребёнок, испытывающий радость от общения со сверстниками, с готовностью уступит игрушку товарищу, лишь бы быть рядом с ним; для общительных детей доброжелательность - это естественнее, чем дерзость, резкость. В этих проявлениях -истоки уважения к людям. Общительный ребёнок быстрее находит место в коллективе. Общение является одним из важнейших средств воспитания. Общение, особенно с взрослыми людьми, помогает ребёнку усвоить определённые нормы и правила поведения, характер отношений.

Потребность в положительных межличностных отношениях, в конструктивном диалоге друг с другом, в уважительном общении товарищей характерна для большинства учеников. Её реализация в школьной жизни означает благополучное развитие личности школьника, коллектива

Знание особенностей коммуникативного поведения младших школьников позволяет взрослым правильно понимать учеников, адекватно строить воспитательное воздействие, оптимально удовлетворять их коммуникативные потребности, не допускать ошибок в общении, эффективно развивать и совершенствовать коммуникативные навыки детей, способствуя повышению их общей культуры.

2.4 Культура деятельности, бережное отношение к вещам и природе.


Понятие культуры поведения школьника можно определить, как совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.
Культура деятельности - проявляется в поведении ребенка на уроках, в играх, во время выполнения трудовых поручений.
Формировать у ребенка культуру деятельности - значит воспитывать у него умение содержать в порядке место, где он трудится, занимается, играет; привычку доводить до конца начатое дело, бережно относиться к игрушкам, вещам, книгам.
Дети в школьном возрасте должны научиться готовить все необходимое для уроков и игры.
Важный показатель культуры деятельности - естественная тяга к интересным, содержательным занятиям, умению дорожить временем. В школьном возрасте ребенок учится регулировать свою деятельность в отдых, быстро и организованно выполнять гигиенические процедуры и т.д. Это будет хорошей основой для формирования у него навыков эффективной организации труда.
Для определения достигнутого воспитания культуры трудовой деятельности можно использовать такие показатели, как умение и желание ребенка трудиться, интерес к выполненной работе, понимание её цели и обоснованного смысла; активность, самостоятельность; проявление волевых усилий в достижении требуемого результата; взаимопомощь в коллективном труде.
Культура общения - предусматривает выполнение ребенком норм при общении с взрослыми и сверстниками, основанных на уважении и доброжелательности, с использованием соответствующего словарного запаса и норм обращения, а также вежливое поведение в общественных местах, быту.
Культура общения предполагает не только делать нужным образом, но и воздерживаться от неуместных в данной обстановке действий, слов. Ребенка надо учить замечать состояния других людей. Уже с первых лет жизни ребенок должен понимать, когда можно побегать, а когда нужно тормозить желания, потому что в определенный момент, в определенной обстановке, такое поведение становится недопустимым, т.е. поступать, руководясь чувством уважения к окружающим в сочетании с простой естественностью в манере говорить и проявлять свои чувства характеризует такое важное качество ребенка, как общительность.
Культура общения обязательно предполагает культуру речи. Культура речи предполагает наличие у школьника достаточного запаса слов, умение говорить тактично, сохраняя спокойный тон. Овладение культурой речи способствует активному общению детей в совместных играх, в значительной мере предотвращает между ними конфликты.
Культурно-гигиенические навыки - важная составная часть культуры поведения. Необходимость опрятности, содержания в частоте лица, рук, тела, прически, одежды, обуви продиктованная не только требованиями гигиены, но и нормами человеческих отношений.
Педагоги и родители должны постоянно помнить, что привитые в детстве навыки, в том числе культурно-гигиенические, приносят человеку огромную пользу в течении всей его последующей жизни.
Культуры еды часто относят к гигиеническим навыкам, но её значение не только в выполнении физиологических потребностей. Она имеет этический смысл - ведь поведение за столом основывается на уважении к сидящим рядом людям, и так же к тем, кто приготовил пищу.
С дошкольного возраста дети должны усвоить определенные привычки: нельзя класть локти на стол во время еды, есть надо с закрытым ртом, тщательно пережевывая пищу.
Овладение культурой еды - нелегкое для школьников дело, но осуществлять формирование этих навыков необходимо, надо добиваться, чтобы дети ели с удовольствием, с аппетитом и опрятно.

Культура деятельности; бережное отношение к вещам, игрушкам, книгам, природе

Культура труда и поведения - это качества, которые являются показателем отношения человека к своему делу, людям, обществу и свидетельствуют о его социальной зрелости. Основы их закладываются в детстве, а затем продолжают развиваться и совершенствоваться. В школьный период ребенок овладевает навыками культуры действий с предметами в играх, труде, на уроках, т.е. в процессе деятельности. Играя, занимаясь, выполняя посильные трудовые поручения дома и в школе в обществе сверстников, ребенок усваивает положительный опыт отношений к людям, к труду, вещам.
Необходимо прививать детям умение правильно обращаться с игрушками, книгами, пособиями, личными вещами, бережно относиться к общественному имуществу; формировать навыки умения, связанные с подготовкой к предстоящей деятельности, т.е. учить ребенка готовить рабочее место и все необходимые предметы и материалы, с которыми он будет учиться; четко и последовательно организовывать свою деятельность, планировать время в процессе деятельности, доводить начатое до конца.
По завершении деятельности привести в порядок свое рабочее место, аккуратно убрать после себя, то чем пользовался, сложить книги, учебные материалы в таком виде и в таком порядке, чтобы обеспечивать их сохранность и удобство использования в следующий раз; привести в порядок свое рабочее место.
Школьникам прививают элементарные навыки организации свободного времени в соответствии с распорядком жизни дома и в школе, стремление быть занятым полезной деятельностью.
Известно, что ребенок еще не может организовывать свою деятельность, поэтому организаторами являются родители в семье и педагоги. Под их руководством деятельность ребенка обретает целенаправленность, содержательность, становится важным средством воспитания.
Важно учить относиться детей к общественному имуществу, как к своей личной вещи. Учитель объясняет детям: "Все, что имеется в школе - твое, мое, наше, общее, принадлежит нам всем. Вот это надо беречь, иначе будет не с чем играть и заниматься, и в классе станет неуютно". Там, где эта мысль внушается постоянно, дети быстро овладевают прочными навыками правильного обращения со всеми окружающими их предметами. Формирование бережного отношения к общественному имуществу тесно связано с воспитанием коллективистских черт. Только тогда, когда в сознании ребенка понятия "я", "моё" постепенно в результате взаимодействия со сверстниками, расширяются до понятий "мы", "наше", он начинает бережно относиться к вещам, принадлежащим другим.
Необходимо приучать правильно, обращаться с учебными пособиями. Правильное обращение с материалами и пособиями, которые необходимы для различных занятий.
Также особому вниманию следует уделять правильному обращению с книгой.
С первой встречи ребенка с книгой важно вызвать уважительное отношение к ней. Книга - одно из сокровищниц духовного богатства человека. Книги делают нас умнее и взрослее. Книги нас учат, забавляют, радуют.
"Если хочешь посмотреть книгу, проверь руки, - чистые ли они", - это должно стать правилом для каждого маленького читателя. Дети должны знать, что книгой пользуются в специально отведенном для этого месте за столом, а не на ковре или в игровом уголке. Нельзя обращаться небрежно даже с ненужной книгой. На протяжении дошкольного детства ребенок должен твердо усвоить правило обращения с книгой:
- береги книгу: не пачкай её, не заминай страницы, правильно их перелистывай, не смачивай палец слюной. Не играй с книгой, она от этого портится;
- после того как посмотрел и почитал книгу, не забудь положить её на место;
- правильно храни книгу, в специально отведенном для неё месте - в книжном шкафу или на полке;
- если заметил, что книга не в порядке, почини её сам или с помощью взрослого.
Если мы вовремя не воспитаем у ребенка умение готовиться к предстоящим делам, то отсутствие этого ценного навыка скажется и в дальнейшем. Полезно разъяснить, что любая деятельность - требует определенной подготовки: надо предвидеть, какие игрушки или пособия потребуются. Лишний раз напомнить, чтобы ребенок не начинал дело, пока не убедится, что все необходимое приготовлено.
Детей надо приучать предвидеть, что и как они намереваются делать, мысленно представляя план своих действий. Школьник должен знать правила, помогающие организовать предстоящую деятельность, её ход и завершение:
- прежде чем начать любое дело, прикинь, что для этого потребуется;
- определи заранее, где удобнее заниматься, чтобы ты не мешал другим, и тебя не отвлекали;
- подготовь заранее место, расположи на нем все необходимое так, чтобы все было под рукой;
- проверь свой внешний вид, не приступай к делу, пока не приведешь себя в порядок;
- твои дела не должны вносить беспорядок;
- не оставляй дело незаконченным;
- не берись за новое дело, не завершив старое;
- убери за собой все, каждой веще свое место, чем ты пользовался, оставляй в полном порядке, пусть все пособия будут в состоянии готовности.
Знание указанных правил и умение руководствоваться ими помогает старшим дошкольникам приобрести навыки организации свободного времени. При целенаправленном воспитании у ребенка образуется привычка быть занятым; умение самостоятельно организовать свои дела по интересу, способность заниматься тем, чем необходимо, расходовать свою энергию на разумную деятельность. Эти привычки являются основой для школьного развития организованности школьника.
Но главное - воспитывающее значение детской деятельности, которая заключается в том, каково её содержание, устойчивость и длительность, чему она учит, какие нравственные качества развивает в ребенке. Как он себя проявляет: умеет ли применить имеющиеся знания и умения, моральные представления в действии? Если играет вместе с товарищем, то, как себя проявляет: обходителен или дерзок, вежлив или груб, щедр или жаден и т.д. Соответствует ли содержание деятельности уровню его возрастных возможностей? Взрослые должны руководить детской деятельностью: уметь создать условия для разнообразных игр, труда, занятий, учить ребенка умению организовывать свою деятельность; содействовать вовлечению его в игры, занятия, труд; при необходимости оказывать ему помощь в выборе и формировании различной деятельности, в расширении её содержания, достижения поставленной цели.
Каждый вид детской деятельности (игры, труд, занятие) создает благоприятные возможности для осуществления определенных задач воспитания, связанных с формированием культуры поведения дошкольников.
В игре формировать нравственные чувства, нравственное сознание и моральные поступки, коллективистские навыки, дружеские отношения, умение следовать игровым правилам, общему замыслу; на занятиях - культуру учебной деятельности, умение вести себя в соответствии с правилами, дисциплинированность, организованность, уважение к слову воспитателя, к общему заданию; в процессе трудовой деятельности - трудолюбие, бережливость, аккуратность, чувство ответственности, умение действовать сообща, рационально применять орудие труда и те умения и навыки, которые обеспечивают наибольшую результативность. В процессе любого вида деятельности нужно осуществлять широкий круг задач воспитания, связанных с формированием морального сознания, нравственных чувств и привычек, являющихся основой культурного поведения.
Руководя любым видом деятельности, взрослые могут влиять на ребенка, на его нравственные проявления, суждения, отношения к сверстникам, расширять и уточнять знания, формировать к него отношение к обществу, к людям, к труду, к своим обязанностям.


2.5 Воспитание культуры поведения с позиций современного этикета.

Этике́т (от фр. etiquette — этикетка, надпись) — нормы и правила, отражающие представления о должном поведении людей в обществе. В современном виде и значении слово было впервые употреблено при дворе короля Франции Людовика ХIV - гостям были розданы карточки (этикетки) с изложением того, как они должны держаться; хотя определённые своды норм и правил поведения существовали уже с древнейших времён.

Под этикетом понимают обычно совокупность правил поведения, в которых, так или иначе, проявляется отношение человека к другим людям. Хотим отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается тактом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при тех или иных обстоятельствах. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.


Нашу эпоху называют веком космоса, веком атома, веком генетики. С полным правом ее можно было бы назвать и веком культуры. Дело не только в том, что многие культурные ценности, бывшие раньше достоянием избранных аристократических кругов, стали в нашей стране доступны широким массам читателей, зрителей, слушателей. Благодаря росту активности трудящихся, увеличению количества свободного времени, внедрению научно-технических достижений во все сферы общественной жизни все более существенную роль приобретает культура человеческих отношений, культура общения людей. Чем значительнее технико-экономический потенциал общества, чем богаче и сложнее его культура, тем выше должна быть культурность людей, которые в нем живут и которые им управляют. Профессиональная, нравственная, эстетическая, интеллектуальная культура нужна в быту и на производстве. От нее зависят и эффективность труда и разумное использование досуга. Общественная жизнь за последние полвека усложнилась, ее ритм ускорился. В быстро растущих городах на сравнительно небольших участках территории живут бок о бок друг с другом миллионы людей. Каждый встречается ежедневно с сотнями, а то и тысячами других людей. С ними он едет на работу, трудится на предприятии, стоит в очереди к кассе кино или стадиона, отдыхает в дружеской компании. Люди соприкасаются друг с другом в самых разнообразных нравственно-психологических ситуациях. Вопрос о том, как поступить, как себя вести и как относиться к поведению другого в том или ином случае, приобретает особую остроту в виду огромной пестроты характеров, мнений, взглядов, эстетических вкусов. Чтобы найти правильное решение, позволяющее сохранить свое достоинство, свои убеждения и не обидеть другого человека, нужно учесть многие обстоятельства, проявить такт, сдержанность, настойчивость, желание понять собеседника.


Однако даже добрые намерения и субъективная честность не всегда избавляют нас от промахов и ошибок, в которых потом приходится раскаиваться. Об этом знает каждый по собственному опыту. За многие века существования человеческой культуры выработался ряд правил поведения, способствующих взаимопониманию, позволяющих избежать ненужных конфликтов, натянутости в отношениях. Эти правила называют иногда правилами хорошего тона, или правилами этикета.


Правила поведения имеют культурно-исторические особенности. Современный городской житель Европы считает, что мужчина должен уступать дорогу женщине, первым приходить на свидание. В семейной жизни современная мораль требует равноправия. Иные отношения между мужчинами и женщинами в странах Востока. Здесь в доме распоряжаются мужчины, женщины пропускают мужчин вперед, уступают им дорогу, первыми приходят на свидание. В лирических песнях девушка завидует подругам, ждущим своих возлюбленных. Не менее любопытны различия в оценке точности и пунктуальности. Англичане и американцы, например, привыкли ценить время и рассчитывать его на несколько дней вперед. Опаздывать к обеду на десять минут считается недопустимым. В Греции, напротив, приходить к обеду в точно назначенное время даже неприлично: хозяин может подумать, что вы пришли только для того, чтобы поесть.

Благодаря углублению контактов между народами культурные различия постепенно стираются. Но сейчас они еще очень велики. Поэтому, попадая в незнакомую страну, следует придерживаться тех правил вежливости, которые там приняты. С изменением условий жизни, с ростом образованности и культуры некоторые нормы морали и правила вежливости устаревают, уступают место новым. То, что считалось неприличным, становится общепринятым. До петровских нововведений за курение табака вырывали ноздри и отправляли в ссылку. Еще совсем недавно считалось неприличным для женщин ездить на велосипеде. До сих пор встречаются люди, которые возражают против того, чтобы женщины ходили в брюках. Но времена меняются, и даже закоренелые консерваторы вынуждены уступать требованиям жизни.

Этикет—это молчаливый язык, с помощью которого можно многое сказать и многое понять, если уметь видеть. Этикет нельзя заменить словами. Беседуя с иностранцем, иногда трудно бывает объяснить, как вы относитесь к нему и к тому, что он говорит. Но если вы владеете этикетом, ваше молчание, жесты, интонации будут красноречивее слов. По внешней манере держаться за границей судят не только о человеке, но и о стране, которую он представляет.
До сих пор не устарела мысль, высказанная много лет назад великим просветителем эпохи Возрождения писателем Сервантесом: “Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость”.


Где зарождался этикет.
Англию и Францию называют обыкновенно "классическими странами этикета". Однако родиной этикета назвать их никак нельзя. Грубость нравов, невежество, поклонение грубой силе и т.п. в XV столетии господствуют в обоих странах. О Германии и прочих странах Европы того времени можно вообще не говорить, одна лишь Италия того времени составляет исключение. Облагораживание нравов итальянского общества начинается уже в XIV веке. Человек переходил от феодальных нравов к духу нового времени и этот переход начался в Италии раньше чем в других странах. Если сравнивать Италию XV века с другими народами Европы, то сразу же бросается в глаза более высокая степень образованности, богатства, способности украшать свою жизнь. А в это же время Англия, закончив одну войну вовлекается в другую, оставаясь до середины XVI века страной варваров. В Германии свирепствовала жестокая и непримиримая война Гусситов, дворянство невежественно, господствует кулачное право, разрешение всех споров силою. Франция была порабощена и опустошена англичанами, французы не признавали никаких заслуг, кроме воинских, они не только не уважали науки, но даже гнушались ими и считали всех ученых самыми ничтожными из людей. Короче говоря, в то время как вся остальная Европа утопала в междоусобицах, а феодальные порядки держались еще в полной силе, Италия была страной новой культуры. Эта страна и заслуживает по справедливости быть названной родиной этикета.


Понятие этикета, виды этикета.
Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по времени процесса становления взаимоотношений между людьми. Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать, не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений.

Этикет - слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе. Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и представителями самых различных социально-политических систем, существующих в современном мире. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического строения, национальными традициями и обычаями.


Различают несколько видов этикета, основными из которых являются:
- придворный этикет - строго регламентируемый порядок и формы обхождения, установленные при дворах монархов;
- дипломатический етикет - правила поведения дипломатов и других официальных лиц при контактах с друг другом на различных дипломатических приемах, визитах, переговорах; - воинский этикет - свод общепринятых в армии правил, норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах их деятельности; - общегражданский этикет - совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых гражданами при общении друг с другом.


Большинство правил дипломатического, воинского и общегражданского этикета в той или иной мере совпадают. Отличие между ними состоит в том, что соблюдению правил этикета дипломатами придается большее значение, поскольку отступление от них или нарушение этих правил может причинить ущерб престижу страны или ее официальным представителям и привести к осложнениям во взаимоотношениях государств.


По мере изменений условий жизни человечества, роста образования и культуры одни правила поведения сменяются другими. То, что раньше считалось неприличным, становиться общепринятым, и наоборот. Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, может быть уместным в другом месте и при других обстоятельствах.


Нормы этикета, в отличие от норм морали являются условными, они носят как бы характер неписаного соглашения о том, что в поведении людей является общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек должен не только знать и соблюдать основные нормы этикета, но и понимать необходимость определенных правил и взаимоотношений. Манеры во многом отражают внутреннюю культуру человека, его нравственные и интеллектуальные качества. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения.


Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается актом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при тех или иных обстоятельствах. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.


К сожалению, встречаются люди с двойным стандартом поведения: один - на людях, другой - дома. На работе, со знакомыми и друзьями они вежливы, предупредительны, а дома же с близкими не церемонятся, грубы и не тактичны. Это говорит о невысокой культуре человека и плохом воспитании.
Современный этикет регламентирует поведение людей в быту, на службе, в общественных местах и на улице, в гостях и на различного рода официальных мероприятиях - приемах, церемониях, переговорах.


Итак, этикет - очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности морали, выработанной на протяжении многих веков жизни всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, человечности - в области моральной культуры и о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности - в области культуры материальной.

Одним из основных принципов современной жизни является поддержание нормальных отношений между людьми и стремление избежать конфликтов. В свою очередь уважение и внимание можно заслужить лишь при соблюдении вежливости и сдержанности. Поэтому ничто не цениться окружающими нас людьми так дорого, как вежливость и деликатность. Но в жизни нам нередко приходится сталкиваться с грубостью, резкостью, неуважением к личности другого человека. Причина здесь в том, что мы недооцениваем культуру поведения человека, его манеры.


Манеры - способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми, употребляемые в речи выражения, тон, интонация, характерные для человека походка, жестикуляция и даже мимика.
В обществе хорошими манерами считаются скромность и сдержанность человека, умение контролировать свои поступки, внимательно и тактично общаться с другими людьми. Дурными манерами принято считать привычки громко говорить, не стесняясь в выражениях, развязность в жестикуляции и поведении, неряшливость в одежде, грубость, проявляемые в откровенной недоброжелательности к окружающим, в пренебрежении к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражении, в намеренном оскорблении достоинства окружающих людей, в бестактности, сквернословии, употреблении унизительных кличек, прозвищ.

Манеры относятся к культуре поведения человека и регулируются этикетом. Этикет подразумевает благожелательное и уважительное отношение ко всем людям, безотносительно к их должности и общественному положению. Он включает в себя учтивое обращение с женщиной, почтительное отношение к старшим, формы обращения к старшим, формы обращения и приветствия, правила ведения разговора, поведение за столом. В целом этикет в цивилизованном обществе совпадает с общими требованиями вежливости, в основе которых лежат принципы гуманизма.


Обязательным условием общения является деликатность. Деликатность не должна быть излишней, превращаться в льстивость, приводить к ничем неоправданному восхвалению увиденного или услышанного. Не надо усиленно скрывать, что вы впервые видите что-то, слушаете, пробуете на вкус, боясь, что в противном случае вас сочтут невеждой.
Говорить о культуре поведения человека — значит говорить и о его манерах. Это слово обозначает какие-то устойчивые признаки, ставшие привычными особенности отношения к окружающим и даже просто постоянно повторяющиеся движения, которые находят свое выражение в том, как садиться, вставать, ходить, разговаривать и т. д.


История культуры знает много документов, которые содержали в себе различные правила поведения. К их числу относят и “Письма к сыну” английского лорда Честерфилда, написанные в XVIII веке. Наряду с наивным и смешным в них есть и кое-что поучительное для людей, живущих в наше время. “Хоть... вопрос о том, как вести себя в обществе, и может показаться сущим пустяком, он имеет всегда важное значение, когда цель твоя — понравиться кому-нибудь в частной жизни. А я знавал немало людей, которые неуклюжестью своей сразу же внушали людям такое отвращение, что все достоинства их были потом перед ними бессильны. Хорошие же манеры располагают людей в твою пользу, привлекают их к тебе и вселяют в них желание полюбить тебя”.
Как часто в те времена во многих странах знание правил этикета и умение практически их применять играли заметную роль в судьбе светского человека. Бывало, что перед ним закрывались двери влиятельных домов только потому, что он, будучи на званом обеде, показал свою неловкость и неумение обращаться со столовыми приборами.


Говоря о манерах, не следует забывать и об их социальном и национальном характерах.
Живописные полотна и прикладное искусство, художественная литература и кинофильмы — богатейший материал, который, отражая различные детали быта людей, показывает и различные манеры их как раз в этом плане, социальном и национальном.
Мы помним пушкинского Онегина, представителя дворянского класса, который имел “счастливый талант без принужденья в разговоре коснуться до всего слегка, с ученым видом знатока хранить молчанье в важном споре и возбуждать улыбку дам огнем нежданных эпиграмм”. Он “легко мазурку танцевал и кланялся непринужденно”. “И свет решил, что он умен и очень мил”.
Мы помним пышную кустодиевскую купчиху, которая пьет чай из блюдца...
Мы читаем про японцев и их манеру кланяться помногу раз в день знакомым и даже незнакомым людям, в зависимости от разных ситуаций.
Мы знаем про манеру сдерживать свои чувства у англичан и выплескивать их наружу у итальянцев.
И все же можно для людей всех наций говорить о манерах, которые могут быть хорошими или плохими.


Встречаются люди, выступающие чуть ли не противниками правил хорошего тона, хороших манер. Они говорят: “Правила хорошего тона — это лишь форма, ничего не говорящая о содержании человека. Есть люди морально испорченные, пустые, маскирующие свое подленькое нутро мещанина хорошими манерами. И поэтому, чтобы не ошибиться в человеке, чтобы не принять внешнее, напускное за его истинную сущность, лучше вообще отбросить все эти правила. Пусть каждый человек ведет себя так, как он хочет, тогда сразу будет видно, кто хороший, а кто плохой”.
Конечно, главное — внутренняя суть человека, но не менее важными являются и его манеры поведения.
Когда человек грубо кричит на своих подчиненных, постоянно прерывает своего собеседника, то что это? Плохой человек, эгоист и себялюбец, который считается только с собственным мнением и собственными удобствами? Или это человек совсем не плохой, но не умеющий вести себя, человек невоспитанный? А если молодой парень курит прямо в лицо девушке, стоит перед ней развалясь, держа руки в карманах, облокачивается на ее плечо, вместо вежливого приглашения к танцу бросает небрежно “пошли”,— то что это? Плохие манеры или всякое отсутствие уважения к женщине?
Думается, и то, и другое. А ведь многие правила хорошего тона не сочинялись искусственным путем, не выдумывались. На протяжении всей истории человечества, они возникали как необходимые требования самой жизни. Их появление диктовалось разными соображениями доброжелательности, заботы об окружающих, уважением к ним. И многие из хороших манер, бытующих сегодня, пришли к нам из глубины веков…


Некоторые из них основываются на санитарно-гигиенических требованиях. Например, обычай вытирать чисто ноги при входе в помещение или даже снимать обувь, как принято у японцев, при чихании и кашле закрывать рот платком, не садиться за стол непричесанным, с грязными руками и т. д.
Есть манеры, которые диктуются соображениями удобства и целесообразности. Этим и объясняется правило о том, как нужно подниматься и спускаться по лестнице. Так, поднимаясь по лестнице, мужчина идет обычно сзади женщины на одну-две ступеньки, чтобы в нужный момент, в случае, если она оступится, он мог бы поддержать ее. Спускаясь по лестнице, по этой же причине мужчина идет на одну-две ступеньки впереди женщины.
В основе ряда других манер кроются эстетические соображения. Так, не рекомендуется громко разговаривать и излишне жестикулировать при этом, появляться где бы то ни было в неопрятном виде. И даже по тому, как кто стоит, сидит, держит руки и ноги, можно даже судить об уважении или пренебрежении к окружающим.
И самое прекрасное лицо, самые безупречные пропорции тела или красивая одежда не оставят должного впечатления, если не будут соответствовать манере держаться. Воспитанный человек следит не только за своей внешностью, но и вырабатывает у себя походку, осанку.


Один из самых серьезных и суровых критиков своего времени Белинский придавал большое значение воспитанию красивых манер и осуждал даже тех людей, кто “не умеет ни войти, ни стать, ни сесть в порядочном обществе”.
А великий педагог Макаренко прилагал немало усилий, чтобы воспитывать в своих коммунарах даже умение “ходить, стоять, говорить”. На первый взгляд, может показаться просто странным выражение “уметь ходить, стоять, говорить” применительно к взрослому человеку. Чтобы выработать у себя походку, надо помнить о некоторых советах. Прежде всего свой шаг следует соизмерять с ростом: Нелепо и смешно выглядит высокий человек, мужчина или женщина, семенящие ногами, точно так же, как и человек небольшого роста, делающий чрезмерно широкие шаги. Неприятное впечатление производит человек, раскачивающийся во время ходьбы или вихляющий бедрами. Не красиво ходить сутулясь, держа руки в карманах. И, наоборот, приятно смотреть на человека с прямой и свободной походкой, главным качеством которой была бы естественность. Но если мы говорим о прямой походке, то она, конечно, ничего общего не имеет с той, о которой говорят, что будто бы ее обладатель “аршин проглотил”.

Воспитание культуры поведения с позиций современного этикета проводится при соблюдении педагогических и этикетных принципов. Воспитание детей осуществляется в процессе деятельности, при единстве требований воспитателя и родителей; педагогическое руководство сочетают с развитием детской инициативы и самодеятельности, учитываются возрастные и индивидуальные особенности детей.

3 Диагностика уровня нравственной воспитанности младших школьников во внеурочной деятельности

Диагностические исследования проводились на базе начальной школы
во 2 – А классе. Опытно – поисковая работа была организована и проведена в рамках внеклассной работы. Для диагностики и выявления уровня сформированности нравственных качеств учащихся начальной школы методами исследования были выбраны: наблюдение, беседа, рассказ и опрос.


Данные опроса учителей и родителей учащихся выявили значимость и актуальность исследуемой проблемы. Так, абсолютное большинство опрошенных оценили её как актуальную. В формировании ценностных ориентаций, по мнению экспертов, существенную роль играют идеальные личности, на основе подражания которым и происходит формирование ценностей. Опрос учащихся 2-А класса (16 человек) показал, что такими идеалами у младших школьников являются родители и ближайшие родственники, учителя, герои литературных произведений и фильмов, друзья и знакомые.
Для воспитания нравственных качеств мы проводим диагностику по методике д.п.н. КГПУ М.И. Шиловой, диагностические таблицы отражают пять основных показателей нравственной воспитанности школьника: саморегуляция личности, отношение к обществу, активная жизненная позиция, отношение к родине, отношение к природе.
Анализ психологических и нравственных качеств ребенка, отслеживаемых по данной методике, позволяет определить процесс развития личности, динамический аспект ее становления. Содержательная сторона, направленность действий и поступков характеризуют человека, его нравственную воспитанность. По уровню воспитанности учащихся и общей диагностической картине по таблицам УНВ в коллективе, воспитатель может моделировать воспитательную концепцию как в отношении всего класса, так и индивидуальные подходы к воспитанию каждого отдельного ребенка в классе.

Ориентировочная минимальная диагностическая программа изучения уровней проявления воспитанности младшего школьника.

 

Основные отношения
Показатели воспитанности

Признаки и уровни формирующихся качеств (от 3-го уровня до нулевого уровня)

Отношение к обществу

1. Патриотизм

1. Отношение к родной природе

3 - любит и бережет природу, побуждает к бережному отношению других;
2 - любит и бережет природу;
1 - участвует в деятельности по охране природы под руководством учителя;
0 - природу не ценит и не бережет.

2. Гордость за свою страну

3 - интересуется и гордится историческим прошлым Отечества, рассказывает об этом другим;
2 - интересуется историческим прошлым;
1 - знакомится с историческим прошлым при побуждении старших;
0 - не интересуется историческим прошлым.

3. Служение своими силами

3 - находит дела на службу малому Отечеству и организует других;
2 - находит дела на службу малому Отечеству;
1 - участвует в делах на службу малому Отечеству при организации и поддержке со стороны учителей;
0 - не принимает участия в делах на пользу малому Отечеству

4. Забота о своей школе

3 - участвует в делах класса и привлекает к этому других
2 - испытывает гордость за свою школу, участвует в делах класса;
1 - в делах класса участвует при побуждении;
0 - в делах класса не участвует, гордости за свою школу не испытывает.

Отношение к умственному труду

2. Любознательность

5. Познавательная активность

3 - сам много читает и знает, обсуждает с друзьями узнанное;
2 - сам много читает;
1 - читает при побуждении взрослых, учителей
0 - читает недостаточно, на побуждения учителя не реагирует

6. Стремление реализовать свои интеллектуальные способности

3 - стремится учиться как можно лучше, помогает другим;
2 - стремится учиться как можно лучше
1 - учиться при наличии контроля;
0 - плохо учится даже при наличии контроля

7. Саморазвитие

3 - есть любимое полезное увлечение, к которому привлекает товарищей;
2 - есть любимое полезное увлечение;
1 - нет полезного увлечения, во внеурочной познавательной деятельности участвует при наличии побуждения со стороны учителя;
0 - во внеурочной деятельности не участвует.

8. Организованность в учении

3 - работу на уроке и домашнее задания выполняет внимательно, аккуратно, помогает товарищам;
2 - работу на уроке и домашнее задания выполняет внимательно, аккуратно
1- Работу на уроке и домашнее задания выполняет под контролем;
0 - на уроках невнимателен, домашнее задания не выполняет

Отношение к физическому труду

3. Трудолюбие

9. Инициативность и творчество в труде

3 - находит полезные дела в классе, школе и организует товарищей на творческий труд;
2 - находит полезные дела в классе, школе, выполняет их с интересом;
1 - участвует в полезных делах в классе, в школе, организованных другими;
0 - в полезных делах не участвует, позитивную инициативу и творчество не проявляет.

10. Самостоятельность

3 - хорошо трудится без контроля со стороны старших и побуждает к этому товарищей;
2 - сам хорошо трудится, но к труду других равнодушен;
1 - трудится при наличии контроля;
0 - участия в труде не принимает

11. Бережное отношение к результатам труда

3 - бережет личное и общественное имущество, стимулирует других;
2 - бережет личное и общественное имущество;
1 - требует контроля в отношении к личному и общественному имуществу;
0 - небережлив, допускает порчу личного и общественного имущества.

12. Осознание значимости труда

3 - осознает знание труда, сам находит работу по своим силам и помогает товарищам;
2 - осознает значение труда, сам находит работу по своим силам;
1 - не имеет четкого представления о значимости труда; при выполнении работ по силам нуждается в руководстве;
0 - не осознает значимости труда, не умеет и не любит трудиться.

Отношение к людям

4. Доброта и отзывчивость

13. Уважительное отношение к старшим

3 - уважает старших, не терпит неуважительного отношения к ним со стороны сверстников;
2 - уважает старших;
1 - к старикам не всегда уважителен, нуждается в руководстве;
0 - не уважает старших, допускает грубость.

14. Дружелюбное отношение к сверстникам

3 - отзывчив к друзьям и близким, дружелюбно относится к сверстникам, осуждает грубость;
2 - отзывчив к друзьям, близким и сверстникам;
1 - проявляет дружелюбие, нуждается в побуждении со стороны товарищей и старших;
0 - груб и эгоистичен

15. Милосердие

3 - сочувствует и помогает слабым, больным, беспомощным и настраивает на это других;
2 - сочувствует и помогает слабым, больным;
1 - помогает слабым, больным при условии поручения, наличия контроля
0 - неотзывчив, иногда жесток

16. Честность в отношениях с товарищами и взрослыми

3 - честен в отношениях с товарищами и взрослыми, не терпит проявления лжи и обмана со стороны других
2 - честен в отношениях с товарищами и взрослыми;
1 - не всегда честен;
0 - нечестен

Отношение к себе

5. Самодисциплина

17. Развитая добрая воля

3 - проявляет добрую волю и стремится развивать ее, поддерживает проявление доброй и осуждает проявление злой воли сверстников;
2 - проявляет добрую волю, стремится развивать ее;
1 - развивает волю в организованных взрослыми ситуациях, нередко подчиняясь воле других;
0 - силой волей не обладает и не стремится ее развивать.

18. Самоуважение, соблюдение правил культуры поведения

3 - добровольно соблюдает правила культуры поведения, требует этого от других;
2 - добровольно соблюдает правила культуры поведения, не заботится о других;
1 - нормы, правила поведения соблюдает при наличии контроля;
0 - нормы и правила не соблюдает

19. Организованность и пунктуальность

3 - своевременно и качественно выполняет любое дело, требует этого от других;
2 - своевременно и качественно выполняет свои дела;
1 - при выполнении дел и заданий нуждается в контроле;
0 - начатые дела не выполняет

20. Требовательность к себе

3 - требователен к себе и товарищам, стремится проявить себя в хороших делах и поступках;
2 - требователен к себе, стремится проявить себя в хороших делах и поступках;
1 - не всегда требователен, не стремится проявить себя в хороших делах и поступках;
0 - к себе не требователен, проявляет себя в негативных поступках.




Таблица 1.
Ориентировочная минимальная диагностическая программа изучения уровней проявления нравственной воспитанности младшего школьника 2 –А класс.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

Алина

2

2

1

3

1

2

3

2

3

2

3

3

3

3

3

3

3

3

2

2

Андрей

2

2

1

3

3

3

2

3

2

2

3

3

3

3

3

3

1

3

3

3

Анна

3

3

2

3

3

3

3

3

3

2

3

3

3

2

2

3

3

3

3

3

Валерия Б.

1

2

1

2

1

1

2

1

2

2

2

3

3

3

2

3

2

3

2

2

Валерия Ч.

1

2

2

3

2

2

2

1

2

2

3

2

3

2

2

3

3

2

3

3

Герман

2

2

2

3

2

3

2

3

2

3

3

3

3

3

2

3

3

3

3

3

Дарья

3

3

2

3

3

3

3

3

3

2

3

3

3

3

3

3

3

3

3

3

Елизавета А.

3

3

2

3

3

3

3

3

2

3

3

3

3

3

3

3

2

3

3

3

Елизавета Л.

0

2

1

2

2

2

2

2

2

2

2

1

2

1

1

1

1

2

2

2

Константин

1

2

2

3

1

1

2

1

2

2

2

1

2

2

2

2

2

2

1

1

Павел Н.

0

1

1

1

0

0

2

1

1

1

1

2

0

0

0

1

1

0

0

0

Павел С.

2

2

2

3

2

3

2

2

2

3

3

3

3

3

2

3

3

3

3

3

Полина

2

3

2

3

3

2

3

2

3

2

3

2

3

3

3

3

3

3

2

3

Роман

2

2

2

3

2

2

3

3

2

2

3

2

3

3

3

3

3

3

3

3

Софья Д.

2

2

1

3

2

2

3

2

2

2

3

2

3

3

3

3

2

2

3

2

Софья З.

1

1

1

2

1

1

2

1

2

2

2

2

3

2

3

3

2

2

2

2



В зависимости от внешней и внутренней саморегуляции, можно выявить разные уровни воспитанности (высокий, средний, низкий), отметить невоспитанность.
Невоспитанность характеризуется отрицательным опытом поведения.

Низкий уровень нравственной воспитанности – представляется слабым, еще неустойчивым опытом положительного поведения, которое регулируется в основном требованиями старших и другими внешними стимулами и побудителями, при этом самоорганизация и саморегуляция ситуативны.


Средний уровень нравственной воспитанности – свойственны самостоятельность, проявления самореализации и самоорганизации, хотя общественная позиция еще не проявляется.


Высокий уровень нравственной воспитанности – наличие устойчивой и положительной самостоятельности в деятельности и поведении наряду с проявлением активной общественной, гражданской позиции.
В программе выделены интегративные для каждого возраста качества. Для каждого из них раскрыты основные проявления. Например, показателем патриотизма у младших школьников является любовь к родной природе, гордость за свою страну.
В столбцах «Показатели нравственной воспитанности» фиксируется тот уровень, который преобладает на данный момент у конкретного ребенка.


Преобладание ярких проявлений (3 уровень) отражает самостоятельность, высоконравственность деятельности и поведения, признаки продуктивного, деятельного характера. В таком случае говорят: «серьезный, самостоятельный, хорошо воспитанный ребенок».


Преобладание признаков 2 уровня: ребенок недостаточно самостоятелен, и не всегда саморегулирует свою деятельность, активную нравственную позицию. В этом случае «воспитанный ребенок».

Преобладание признаков 1 уровня: преобладание внешней регуляции его деятельности и отношений. Такой обучающийся нуждается в побуждении и контроле. О таких детях
говорят: «недостаточно воспитанный ребенок». Преобладание отрицательных проявлений, вредных привычек в поведении ребенка характеризует его как невоспитанного.

Анализ результатов
По результатам анализа таблицы выявлено, что в учащихся 2-А класса преобладают признаки третьего и второго уровня проявления нравственно-волевых качеств личности. Наиболее яркими качествами формирующейся нравственности у данной возрастной группы детей являются отношение к обществу, отношение к физическому труду, отношение к людям. Следует обратить внимание на развитие у ребят отношений к умственному труду и отношения к себе. На высоком уровне нравственной воспитанности оказалось большее число детей. В конце года будет проведена ущё одна диагностика этого класса и тогда можно будет сравнить рост нравственности у учащихся.

Наша исследовательская работа показала, что у детей данного класса высокий уровень нравственного воспитания. Однако теоретические знания преобладают над практическими умениями. Мы видим, что работу по формированию нравственности надо продолжать.

Заключение

В рамках нашего исследования мы изучили психолого–педагогическую литературу по данной проблеме, рассмотрели сущность, содержание и основные понятия культуры поведения, а также характеристики младшего школьного возраста, раскрыли особенности нравственного воспитания в младшем школьном возрасте, изучили методы, формы и приемы воспитания культуры поведения младших школьников во внеучебной деятельности, произвели анализ, а затем и обобщение различных взглядов на данную проблему в литературе и пришли к следующим выводам:


1. Воспитание культуры поведения – целенаправленный двусторонний процесс формирования морального сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения. Оно включает формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработку умений и привычек культурного поведения. Поведение нравственно, если человек взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела, выбирая верный путь решения стоящей перед ним проблемы. 2. Младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению нравственных правил и норм. Нравственное развитие младших школьников отличается заметным своеобразием. В их моральном сознании преобладают императивные (повелительные) элементы, обусловливаемые указаниями, советами и требованиями учителя, дети с большим доверием относятся к взрослым.
Они начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит ситуативный характер.
Обучение в школе – это, прежде всего, формирование нравственной личности. Внеурочная деятельность имеет все возможности, позволяющие развивать у учащихся нравственные качества личности. Мы выяснили, что методы нравственного воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве.
3. Результаты опытно – поисковой работы по изучению и совершенствованию нравственного опыта младших школьников подтвердили выдвинутую нами гипотезу.
1. Учет возрастных особенностей младшего школьника.
2. Использование определенных форм и методов нравственного воспитания
3. Организация совместных коллективных усилий и переживаний и обеспечение эмоциональной насыщенности общей деятельности.
Важное значение для нравственного воспитания школьников имеет не только содержание, но и организация внеучебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на внеклассных занятиях, часах классного руководства.

Приложение.

Основные правила культурного поведения

I. Правила личной гигиены, аккуратности и опрятности

Ежедневно вставай в то самое время, проветривай комнату и делай зарядку.

Утром надо умываться, чистить зубы, мыть уши и шею.

Перед сном надо умыться, хорошо проветрить комнату.

Всегда мой руки перед едой, после работы и после посещения туалета.

Пользуйся носовым платком, следи, чтобы нос у тебя всегда был чистым.

При чихании и кашле отворачивайся, прикрывая рот носовым платком.

Держи в порядке волосы: они должны быть аккуратно подстрижены и причесаны или заплетенные в косы.

Надо научиться и всегда делать самому: красиво застилать кровать, пришивать пуговицы, чистить ботинки.

Умей накрывать на стол, правильно сидеть за столом, пользоваться прибором, культурно есть.

Будь всегда аккуратно и опрятно одетым. Одежда должна быть чистой, выглаженной.

В школе надо быть в школьной форме, дома - переодеться в домашнюю одежду, в гости принято одеваться особенно опрятно, празднично, нарядно.

Уходя из дома, посмотри на себя в зеркало: все ли в порядке?

Нужно бережно относиться к своей одежде и обуви, самому следить за ее чистотой.

Научись красиво носить свою одежду, пусть она тебя не сжимает, будет настоящей и выглаженной.

Держи в порядке свои домашние и школьные принадлежности.

Поддерживай в своем рабочем уголке порядок: вытирай пыль, книги и тетради после занятий заключай всегда на то же место.

Любую вещь, которую взял, положи на ее постоянное место: ножницы, иглу, расческу, книжку.

Пальто всегда вешай на свою вешалку, не оставляй на стуле. Домашняя одежда всегда лежит на своем месте или вешается на плечики, на которых висит форма.

Игрушки тоже держи в порядке. После игры все убери на место.

II. Правила вежливости и культуры речи

В вежливости проявляется отношение к другим людям. Вежливый человек не причиняет другому неприятностей и обид.

Вежливый человек всегда здоровается и прощается. Невежливо не отвечать на приветствия.

Если ты сидишь, а в комнату вошел взрослый, встань, чтобы с ним поздороваться.

Со взрослым нужно здороваться первым, но самому протягивать руку нельзя. За руку здороваются, если взрослый сам протягивает руку. Здороваясь, надо, смотреть в лицо тому, с кем здороваешься.

Если к тебе обратился взрослый, а ты сидишь, встань и говори стоя.

Будь вежлив со своими товарищами: не давай им прозвищ и кличек, разговаривая, не кричи, не забывай говорить «волшебные слова» («спасибо», «пожалуйста»).

В играх не будь грубым, не кричи. Не спорь с товарищем по мелочам, не ссорься, старайся работать и играть дружно.

Не ябедничай. Если друг в чем-то неправ, скажи сразу об этом, останови товарища, если он занимается чем-то плохим.

Вежливый человек не отвечает на грубость грубостью.

Вежливый человек приветливый и внимательный к другим. Если его о чем-то спрашивают или просят сделать какую-то услугу (что-то принести, подать, кому помочь и т.д.), он всегда делает это охотно.

Надо быть вежливым в словах, в тоне, в жестах, в действиях. Вежливые слова («пожалуйста», «спасибо» и т.п.), сказанные грубым голосом, развязным тоном перестают быть вежливыми.

III. Правила поведения в школе

В школу стоит приходить аккуратно одетым, в хорошо отутюженной форме, гладко причесанным, в хорошо начищенной обуви.

Все школьные вещи должны быть в порядке, аккуратно уложены в сумку.

В школу надо приходить вовремя, без опозданий. Когда входишь в школу, не толкайся, не спеши опередить всех, перед входом хорошо вытри ноги.

Мальчики у входа в школу снимают шапки.

Когда входишь в класс, поздоровайся сначала с учителем, а потом с товарищами.

На уроке. Если ты опоздал на урок и заходишь в класс после звонка, спроси разрешения учителя.

Если в класс входит взрослый (учитель, директор, отец, вожатый и др.), все дружно встают за партами, здороваясь с тем, кто вошел. Сесть можно только после разрешения учителя (директора, вожатого и др.).

Чтобы правильно встать за партой, надо осторожно и очень тихо откинуть крышку и подняться, спокойно опустив руки.

Во время урока сидеть полагается непосредственно. Руки лежат на парте, ноги на планке; оглядываться, смотреть по сторонам и разговаривать на уроке нельзя.

Если учитель задает вопрос классу, а ты хочешь ответить, подними руку. Руку надо поднимать и когда хочешь спросить что-либо у учителя.

Когда учитель позволит ответить на вопрос, нужно спросить его о чем-нибудь, надо встать. Разговаривать с учителем надо стоя.

Обращаться с просьбой к учителям или к товарищам надо, употребляя вежливые слова: «пожалуйста», «спасибо».

У доски стой прямо. Выходя к доске, поправь свою форму.

Береги свою парту, не ломай ее, ничего не пиши на ней, не царай.

На перемене. Выходить на перемену можно только после того, как позволит учитель.

После слов учителя: «Урок окончен» - все выстраиваются по рядам и по очереди выходят из класса, не толкаясь у двери и не пытаясь пройти впереди учителя.

На переменах в классе могут оставаться только дежурные. Они вытирают доску, проветривают помещения и выполняют разные распоряжения учителя. После работы дежурные моют руки.

В коридоре надо пытаться ходить по правой стороне, нельзя бегать, кричать, держать руки в карманах, жаться к стенке, затевать драку.

Во время перемен можно играть в разные игры.

Со всеми взрослыми и с дежурными по школе, которых встречаешь первый раз в этот день в школе, надо здороваться,

Если в дверях встретился взрослый (учитель, отец, нянечка), уступи ему дорогу. Если рядом с тобой идет девочка, пропусти ее вперед.

Завтракать во время смены нужно в классе или в буфете. Дети, приносящие завтрак с собой, остаются в классе на большой перемене, расстилают салфетку на парте и едят, стараясь не крошить на пол. Есть на ходу, гуляя по коридору или классу, нельзя.

Завтрак, купленный в буфете, надо есть в буфете. После завтрака надо вытереть салфеткой или платком руки, чтобы не испачкать одежду, тетради и книги.

Бумажки, огрызки стоит бросать в специальную мусорную корзину.

В перемену нужно не забыть зайти в туалетную комнату, чтобы не отпрашиваться с урока. После посещения туалета надо вымыть руки.

В библиотеке. Книги следует возвращать в указанный срок.

С библиотечной книгой нужно обращаться особенно аккуратно: не загибать углов, не пачкать страниц

Если видишь, что страница плохо держится, подклеить.

Возвращая книгу, будь готов ответить на вопросы библиотекаря о содержании книги.

IV. Правила поведения в гостях

Благодари, если тебя приглашают в гости.

Сначала спроси разрешения у родителей, а потом уже дай ответ. Если обещал, приди обязательно.

На день рождения принято приходить с подарками. В подарке главное не его стоимость, а внимание к человеку. Школьник может подарить аккуратно выполненную поделку, вышивку и др. Если у школьника есть небольшие сбережения, то он может купить недорогой подарок ко дню рождения родителей, друга, родственника.

В гостях будь приветлив и весел. Веди себя просто, не привлекай внимания окружающих, не смейся слишком громко, не кричи и не балуйся.

Если ты умеешь петь, играть, танцевать, декламировать и тебя просят об этом, не отказывайся.

Если тебя угостят, не следует привередничать или спешить попробовать вкусные угощения.

Выходя из-за стола, скажи «спасибо».

Если к тебе придут гости, подумай заранее, какие игры и развлечения ты можешь им предложить.

Речевой этикет и культура речи

"Ты" или "Вы"

Задачи: расширять знания детей о форме обращения на "ты" и "Вы"; воспитывать культуру общения.

Подготовительная работа. Детям дается задание уз­нать у своих родителей, к кому из людей лучше обра­щаться на "Вы", а к кому - на "ты". Одной из групп поручается найти с помощью родителей из сборника по­словиц В.И. Даля ряд приветствий, обращений, приня­тых в прошлом.

Примерные этапы занятия

Первый этап. "Ты" и "Вы". Выясняется у ребят, какие формы обращения к собеседнику они знают.

Учитель обобщает, что форма обращения "ты" выра­жает более близкие отношения с человеком, означает ува­жение, возникшее к кому-либо на почве товарищества, дружбы или любви. "Ты" говорят детям и друзьям, роди­телям, бабушкам и др.

Выясняется, что если люди не настолько близки, они говорят друг другу "Вы".

Второй этап. "Эй, ты!" Читается рассказ М. Пляцковского "Эй, ты!"

— Никто из зверей не хотел проходить мимо домика, в кото­ром жил попугай Эйты. Иначе его и не называли, потому что самое любимое выражение попугая было "Эй, ты!"

Увидит он бегемота и кричит:

  • Эй, ты! Бегемот! Твой портрет — в журнале мод! Увидит крокодила и насмехается:

  • Эй, ты! Крокодил! Как ты в лужу угодил? Увидит носорога — и проходу не дает:

  • Эй, ты! Носорог! Не цепляйся за порог!

Кому захочется мимо такого вредного попугая проходить? Но приходилось все-таки. Ведь домик попугая Эйты стоял на самой центральной улице, напротив самого центрального уни­вермага.

Больше всех был недоволен этим дразнилкой директор уни­вермага жираф Долговязик, потому что к нему почти перестали заглядывать покупатели. Никому не хотелось, чтобы его при всех дразнили.

И тогда жираф Долговязик придумал хитрый ход.

Он преподнес попугаю Эйты ко дню рождения большущее новенькое зеркало.

Увидел Эйты свое изображение в зеркале и решил, что это совсем другой попугай на него смотрит.

С того дня он все время торчит возле зеркала и сам себя дразнит:

— Эй, ты! Попугай! Сиди дома, не гуляй!

Делается вывод о том, что обращение "ты", как и "Вы", предполагает вежливое, уважительное отношение к чело­веку.

Третий этап. "Он", "она". Учитель обращается к детям с вопросами:

—А знаете ли вы, что такое анонимное обращение?

Анонимное обращение - это обращение типа "товарищ", "господин". Оно используется только при обращении к постороннему, если не знаешь его имени (например, в по­езде, в магазине и т.д.).

Уместно ли обращение "он", "она" к близким?

Не только по отношению к посторонним, но и об отце, матери, бабушке, дедушке, сестре или брате нельзя гово­рить "он" или "она". Нужно сказать: "Мама просила пе­редать", а не "она просила". "Да, отец дома", а не "он дома".

— Некоторые подростки иногда обращаются к своим родителям так: "моя старуха", "мой старик", а относи­тельно детей - "пацан". Как вы, думаете, ребята, это пра­вильно, красиво?

Четвертый этап. "Проверьте себя". Дети рассаживаются по микроколлективам. Каждой из групп задается вопрос. Несколько секунд на обсуждение — и от­вет должен быть готов. Если дан неверный ответ, помога­ют другие группы и т.д.

Кто разрешает переход на "ты"? (Старший — младше­му; начальник — подчиненному; женщина — мужчине; девочка — мальчику.) — Какую форму обращения должны выбрать дети?(Ис­ходя из ситуации: с другом - "ты", с учителем - "Вы", но их объединяет вежливая интонация обращения и интона­ция вежливого разговора.)

  • Если вас окликнули "Эй, ты!", как вы себя поведете?

  • При необходимости обращения к незнакомому чело­веку какую форму вы изберете, если это: продавец, про­хожий, родственник, товарищ, сосед по квартире, учи­тель и т.п.?

Советы организаторам

  1. При подготовке к занятию четко определите опор­ные понятия: ролевые позиции, степень знакомства или родства, пол, возраст общающихся.

  2. Систематически требуйте от ребенка вежливой фор­мы обращения и вежливого разговора.

  3. Не стремитесь на занятии дать много вариантов фор­мы обращения на "ты" или "Вы", но на те из них, кото­рые доступны младшему школьнику, сформулируйте чет­кую установку. (Переход на "ты" при общении может пред­ложить старший - младшему, старшая девочка — маль­чику, женщина - мужчине, начальник - подчиненному, бабушка - внуку и др.)

Младшим школьникам — о добродетелях

Уважение — почтительное отношение к человеку.

Приглашение

Задачи: воспитывать у детей культуру речи; учить их различным видам приглашений (к чему-либо, куда-либо) в зависимости от ситуации.

Подготовительная работа. Предлагается вспомнить сказку Ш. Перро "Золушка", игру "Церемониал"; узнать у родителей, как делаются приглашения (куда, кому, в каких случаях и т.п.).

Домашнее задание: каждому учащемуся подготовить приглашения (на День рождения, на праздник и др.) дру­гу, бабушке, тете и т.п.

Примерные этапы практикума

Первый этап. "Приглашаю..." Учитель обращает внимание детей на то, что и взрослые, и дети любят отдыхать, ходить в гости, посещать театры, получать подарки и т.д.

- Люди любят общаться друг с другом, одному челове­ку не всегда интересно. Представьте, ребята, что в свой День рождения кто-то из вас будет один сидеть дома, без друзей, без родственников. Иногда и так может быть. Но только иногда! Чаще же люди приглашают друг друга на торжества, на чай, на игру и т.п. Приглашения бывают разных уровней; один из них — королевский. Вспомните, как пригласил принц Золушку на танец в известной вам сказке. Как это нужно сделать?

Представьте, что вы во дворце. Сейчас заиграет музы­ка. Кавалеры приглашают дам. Вспомните из игры "Це­ремониал" слова—приглашения на танец. (Дети становятся в круг, организуется игра "Приглашение на танец", после которой выясняется, сколько вежливых слов-приглаше­ний прозвучало: "позвольте", "разрешите", "будьте доб­ры", "мне хочется пригласить Вас на танец" и др.)

Ведь вы тоже приглашаете своих друзей на торжество, на отдых и т.п. "Можно мне пригласить вас на День рож­дения?" - это дружеский уровень. "Вечерком поиграем в шашки?" - бытовой.

Приглашают в игру и на дружеском уровне. А какие глаголы можно использовать при этом? (Пойдем, идемте, пойдемте, пошли.)

Организуется игра "На каком уровне приглашения?" Условия: учитель называет форму приглашения, а дети поднимают цифры 1 (королевский уровень), 2 (дружес­кий), 3 (бытовой). Например:

  • Здорово было бы покататься завтра с тобой на конь­ках! (3)

  • Я позволю себе, Людмила Степановна, пригласить Вас на мой День рождения. (1)

■ Можно мне пригласить тебя на День рождения? (2)

• Уважаемые второклассники! Приглашаю вас в акто­вый зал! (2) и т.п.

По желанию дети предлагают письменные приглаше­ния, которые они заготовили кому-либо (зачитывают вслух, обмениваются друг с другом, показывают лишь учителю и т.п.). Форма демонстрации определяется ре­бенком, так как приглашение - это нечто индивидуаль­ное, интимное.

Учитель обращает внимание детей на культуру пись­менной речи: в приглашении выражения должны быть краткими, вежливыми, грамотными.

Второй этап. "Приглашение по телефону". На этом этапе вырабатывается алгоритм приглашения через постановку вопросов.

Таким алгоритмом может быть цепочка: поздороваться

  • представиться - пауза - пригласить - выслушать ответ

  • попрощаться - пауза.

Используя телефон, дети "приглашают" друга прийти вечером в гости; мальчика-соседа покататься на велоси­педе; бабушку поехать вместе с семьей в лес на отдых и т.п.

Советы организаторам

  1. Организуйте практикум так, чтобы в процессе уп­ражнений ребята освоили разнообразные формы как уст­ных, так и письменных приглашений.

  2. Особое внимание обратите на развитие положитель­ных взаимоотношений между мальчиками и девочками через вежливое приглашение (к игре, на прогулку, на День рождения и др.).

  3. На втором этапе практикума ни в коем случае не вынуждайте каждого из детей составлять письменное при­глашение кому-либо, особенно если у некоторых из них нет повода для этого; не заставляйте читать составленное вслух — пусть это будет по желанию самого ребенка. Хо­рошо, если приглашение будет адресовано конкретному человеку.

"Давайте говорить друг другу комплименты!"

Задачи: воспитывать привычку говорить друг другу приятные слова, заботиться о душевном состоянии друго­го.

Подготовительная работа. Детям дается задание уз­нать у старших, что означает слово "комплимент"; обра­тить внимание на то, сколько хороших слов сказали ро­дители тому или иному ребенку за день.

Примерные этапы практикума

Первый этап. "Волшебный стул". Учитель предлагает вспомнить игру "Волшебный стул". Стул ста­вится посредине комнаты (класса). Все берутся за руки, идут по кругу и поют:

Кто сегодня всех красивей? Кто сегодня всех счастливей? Поскорее появись! На волшебный стул садись!

(Тот, кто сел на стул, теряет все свои плохие качества.) Дети говорят севшему ребенку комплименты - хоро­шие, вежливые слова о его поступках, качествах, внеш­нем виде.

Второй этап. "Комплимент". Учитель выясняет, что же означает это магическое слово — "комплимент"? (Похвала, лестный отзыв, любезные, приятные слова). Ребята, похвала и комплимент — это одно и то же? Если, например, учитель хвалит учеников за грамотно и акку­ратно выполненную работу - это комплимент? Конечно, нет. В чем же разница? Похвала - это дружелюбное при­знание достоинств и достижений человека. В комплимен­те, кроме того, явно звучит теплота личного отношения и симпатии.

Организуется игра "Комплимент". По условиям игры один из детей выходит из комнаты (класса). Каждый из оставшихся должен сказать в его адрес какой-нибудь ком­плимент. Учитель записывает все сказанное, уточняя по ходу значение слова, затем зовет вышедшего. Один из уча­щихся или сам учитель читает комплименты в его адрес.

В заключение учитель сообщает, что слова "давайте говорить друг другу комплименты" взяты из песни Б. Окуд­жавы. Включает фонозапись песни. Обращает внимание детей на четверостишие, записанное на доске:

Давайте восклицать, друг другом восхищаться. Высокопарных слов не надо опасаться. Давайте говорить друг другу комплименты — Ведь это все любви счастливые моменты.

Третий этап. "Тест". Для уточнения понимания сущности слова "комплимент" учитель предлагает несколь­ко тестов с ответами, из которых надо выбрать один.

Тест 1. Какая из форм комплимента предпочтительнее?

а) прямое, непосредственное общение;

в) по телефону;

в) в письменном виде;

г) через кого-нибудь постороннего.

Тест 2. Можно ли сделать комплимент классу (группе людей)?

а) можно, если говорится заслуженно и в подходящей форме;

б) нет, потому что ,например, получиться: "все вы сегодня меня порадовали", а так не всегда бывает;

в) "коллективный" комплимент вообще предпочтительнее.
В этом случае чувствуется, что у учителя нет любимчиков.

Тест 3. Можно ли делать комплименты тем, кого нет среди присутствующих?

а) можно, ведь приятные слова приятно и слушать;

б) лучше адресовать присутствующим;

в) можно, предварительно получив согласие своих со­беседников.

Четвертый этап. "Цветопись настроения". Выясняется, что такое настроение. Настроение — внутрен­нее, душевное состояние человека: веселое, бодрое, неве­селое, унылое и т.п.

Ребятам предлагается с помощью красок на листе бу­маги изобразить свое настроение и обосновать его причи­ну. Перед рисованием детям предлагается вспомнить цве­та радуги и сравнить их с настроением человека: красный цвет - восторг; оранжевый - радость, веселье; желтый - человеку приятно; зеленый — спокойное настроение; фио­летовый — тревожное; черный — унылое; белый — страх.

Подводится итог практикума. Учитель предлагает де­тям чаще говорить друг другу комплименты (похвалить за хорошие поступки; восхититься аккуратностью, дис­циплинированностью и т.п.; обратить внимание на прекрасный внешний вид и др.).

Советы организаторам

  1. Подобные практикумы организуйте с детьми систе­матически.

  2. Каждую из предложенных игр можете использовать как самостоятельную форму работы, перемоделировав ее исходя из поставленных задач.

  3. Объясните детям значение слова комплимент — лю­безные, приятные слова; лестный отзыв.

Доброе слово, что ясный день

Задачи: совершенствовать речевой этикет и культуру общения; учить детей говорить друг другу добрые слова.

Подготовительная работа. Рекомендуется вспомнить или перечитать сказки "Морозко", "Гуси-лебеди", "Вол­шебник Изумрудного города", найти пословицы и пого­ворки о добром и худом слове.

Примерные этапы занятия

Первый этап. "День начинается с добрых слов". Заостряется внимание детей на том, с чего начинается ра­бочий (выходной) день каждого человека. (Повторяются формы приветствия утром.) Дети садятся в круг и по­очередно называют утренние слова-приветствия. Выясня­ется, есть ли разница в приветствии жителей деревни и города. (В деревне все, как правило, здороваются друг с другом и даже с незнакомыми, приезжими людьми.)

Второй этап. "Скажи добрые слова." Учитель предлагает учащимся послушать несколько рассказов В.А. Сухомлинского и порассуждать:

  1. Почему люди здороваются? (Рассказ «Скажи челове­ку "здравствуйте"».)

  2. В чем прелесть пожелания "доброго здоровья"? (Рас­сказ "Доброго здоровья, дедушка!".)

  3. В чем прелесть слова "спасибо"? (Рассказ «Для чего говорят "спасибо"».)

Третий этап. "Жаргон". Выясняется, что такое жаргон.

В языке есть особые слова, которые употребляют неко­торые группы людей. Называются эти слова жаргонны­ми. Есть жаргон моряков, шахтеров, шоферов, а есть и особый школьный жаргон. Например, слова типа "класуха", "шпора", "шуба", "шухер", "шестерка" и др.

Далее учитель предлагает ответить на вопросы:

  1. Кого и что привлекает в таком жаргонном языке?

  2. Украшают ли речь учащегося или взрослого слова-жаргонизмы?

  3. Нужно ли позволять себе, чтобы жаргон стал твоим основным языком?

  4. Украшают ли речь человека нецензурные слова (ру­гательства)?

  5. Как вы относитесь к человеку, который употребляет бранные слова?

  6. Что можно сказать о культуре речи или вообще о культуре человека, который употребляет бранные слова?

  7. Используете ли вы в своем лексиконе слова-уроды (баран, лопух, пацан, блин, секи, деваха)? Если использу­ете, хорошо ли это?

  8. Как культурнее называть своих подруг: Аня или Анька? Маша или Машка? Коля или Колян?

Учитель сообщает, что бывают также неотвязные сло­ва (слово, которое человек часто употребляет к месту и не к месту).

Делается вывод, что таких слов следует избегать и сле­дить за своей речью.

Четвертый этап. "Пословицы о добром и худом слове". Учитель дает слово микроколлективу, который го­товил пословицы. Ребята читают пословицы и поясняют их суть.

Делается вывод, что плохие слова обижают человека, ранят его душу, портят настроение. Тот, кто говорит та­кие слова, - некультурный человек. И речь его некуль­турна. Давайте будем говорить друг другу только добрые слова, которые делают жизнь человека светлее.

Советы организаторам

  1. С каждым занятием, делом расширяйте представле­ние детей о культуре человека, ее компонентах, в данном случае - о речи.

  2. Обязательно пригласите на занятие родителей — для них это тоже своеобразный урок этикета, так как иногда именно из семьи ребенок выносит бранные, жаргонные слова.

  3. Особое внимание как детей, так и социально ответ­ственных взрослых обратите на то, что человеческое сло­во и ранит и согревает. Относиться к сказанному надо ответственно. Недаром говорят: «Слово не воробей, выле­тит - не поймаешь».

  4. Объясните детям значение слов жаргон - речь ка­кой-либо группы людей, придуманная ими и отличающа­яся от общепринятой культурной речи; культура речи -владение нормами устного и письменного литературного языка (правилами произношения, ударения, грамматики, словоупотребления и др.).

Язык жестов

Задачи: учить умению владеть мимикой, выражением лица; формировать навыки невербальной коммуникации; воспитывать культуру общения.

Подготовительная работа. Детям дается задание под­готовить дома пантомиму на какую-либо тему (сюжет сказ­ки, игра в футбол, работа в огороде и т.п.).

Примерные этапы занятия

Первый этап. "Мимика".

Что же можно прочитать на лице? (Ответы детей.) Далее учитель уточняет, что такое мимика (движение мышц лица, выражающее внутреннее душевное состоя­ние).

Предлагает рассмотреть рисунки-символы и объяснить, как художник передал радость, грусть, печаль, удивление.

Дается задание изобразить на листе бумаги свое состо­яние.

Подводятся итоги. Делается вывод, что каждому из нас лучше пребывать в состоянии радости.

Второй этап. "Жесты". Учитель выясняет у ребят, понимают ли они слово "жест", уточняет понятие.

(Жест — это преимущественно движение рукой, обычно сопровождающее речь для придания ей вьфазительности.)

Какие жесты вы, ребята, знаете? (Приветствие - в виде рукопожатия, поднятия руки, кивка головой и т.п.; жест-расставание - мах рукой, поднятой вверх; жест пригла­шения — взмах руки внизу; жест соглашения, одобрения - кивок головой; позвать к себе - поманить пальчиком; наказать - потрясти пальчиком и др.)

А как остановить такси? Как показать, что все хоро­шо? (Ответы детей.)

Существуют ли раздражительные жесты? (Да, в этом случае указательным пальцем "тычут" куда-нибудь.)

Есть люди, которые чересчур жестикулируют, размахива­ют руками. Это приятно? (Конечно, нет, так как руками можно нечаянно задеть соседа или какой-нибудь предмет.)

Делается вывод: чрезмерное жестикулирование не де­лает нашу речь выразительнее.

Третий этап. "Телеграф пантомимой". На этом этапе организуется игра, которая так и называется.

По условиям игры класс делится на две команды, которые встают лицом друг к другу. Каждому игроку одной коман­ды ведущий говорит на ушко слово. Игроки запоминают их, а затем изображают каждый свое слово до тех пор, пока партнер из противоположной команды не отгадает его.

Ведущий (учитель) смотрит, кто лучше, интереснее изоб­разит свое слово и кто быстрее догадается. Выбираются победители.

Советы организаторам

  1. Главное, что должны усвоить ребята, — это соблю­дение чувства меры в жестикуляции.

  2. На четвертом этапе вместо игры "Телеграф пантоми­мой" можно просмотреть домашнее задание "Пантомима".

Список литературы

1. Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя. / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой.- М.: Просвещение, 1997.

2. Артюхова, И. С. Ценности и воспитание// Педагогика, 1999, №4.

3. Бабанский Ю.К. Педагогика. /М.: Просвещение,-1998.

4. Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова М.Б. Этические беседы с школьниками. – М.,1997.

5. Божович, Л.И., Конникова, Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. - М., 2000

6. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: (Вопросы теории). - М.: Педагогика, 1989.

7. Васильева М.С., Оморокова М.И., Абдуллина А.А. Воспитание учащихся средствами литературы. // Начальная школа.- 1979.- №8.

8. Волков, Б.С., Волкова Н.В. Детская психология развития М., 2000.

9. Воспитание. Пособие для учителей начальных классов, воспитателей групп

продлённого дня. Под ред. М.П.Осиповой.- Мн.: Интерпрессервис, 2003.

10. Выготский Л.С. Педагогическая психология /Под редакцией В.В. Давыдова. - М.: Педагогика, 1991.

11. Даль, В.И. Толковый словарь живого великого русского языка. - М., 2005.

12. Заславская С.Г. Первые шаги/ С.Г. Заславская. - М.: Педагогика, 1979.

13.Каирова И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. - М.: Просвещение, 1989.

14. Краткий словарь по философии. - М, 1992.

15. Кузнецова Л.В. Гармоничное развитие личности младшего школьника. - М., 1988.

16. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.- М.: Наука, 1984.

17.Макаренко, А.С. Лекции о воспитании детей. - Соч. в 7-ми т. т. IV. М., 1979.

18. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника/ И.С. Марьенко. - М.: Педагогика, 1985.

19.Ожегов, С.И, Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 2 издание - М.,2002.

21.Панфилова, М.А. Игротерапия общения. Тесты и коррекционные игры. - М.,2001.

22.Педагогика школы. Под ред. Г.И.Щукиной. - М.: Просвещение, 1998.

23. Психология. Словарь. Под общей редакцией Петровского А.В., Ярошевского М.Г. - М.: Педагогика, 1990.

24. Рахимов, А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности.// Классный руководитель. 2001 №6.

25. Средства воспитания (методический подход). Классный руководитель. 2002. № 3.

26 Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения. - М., 1980г.

27. Трофимова, Н. М. Нравственные ориентиры младшего школьника // Педагогика, 1997, №6.

28. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений, т II. - М., 1980.

29. Фридман, Л. М. Кулагина, И. Ю. Психологический справочник учителя. - М.: Просвещение, 1991.

30. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников.- М.: Просвещение, 1984.

31. Чепикова Л.В. О преемственности в воспитании нравственной культуры у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста. // Воспитание школьников. - 2007. - № 8.

32. Шакирова Г.М. Методика изучений нравственных убеждений школьников в реальной жизненной ситуации.// Вопросы психологии, 1984, №2.

33. Шадриков В.Д. Развитие и воспитание духовности. // Школа духовности. - 1997. №1.

34. Шилова, М.И. Проблема ценностей и цели воспитания. Классный руководитель. 2001. №3.

35. Щуркова, Н.Е. Классное руководство: теория, методика, технология. - М.: Педагогическое общество России, 2001.

36. Яновская, М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности. //Классный руководитель. 2003. № 4

Культура поведения

Понятие « культура поведения » можно определить как совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

Культура деятельности

На уроках В играх В выполнении трудовых поручений

Воспитывать:

Умение содержать в порядке рабочее место, где ребёнок занимается, трудится;

Привычку доводить начато дело до конца;

Бережно относиться к вещам, книгам и др.

Культура общения

Формы обращения к старшим и сверстникам при встрече и расставании;

Приёмы обращения с просьбой, вопросом;

Умение просить извинения;

Правила поведения в общественных местах;

Правила поведения в гостях;

Правила поведения при знакомстве;

Умение спокойно, правильно реагировать на замечания, не вступая в пререкания.

Культурно-гигиенические навыки и привычки

Умываться;

Чистить зубы;

Причесываться;

Делать утреннюю гимнастику;

Содержать в чистоте свою одежду и др.

Методы диагностики культуры поведения

Наблюдение;

Беседы с родителями;

Анкетирование родителей и детей;

Рассказы-коллизии;Экспериментальные методики.

Рассказ-коллизия

Костя выучил все уроки и собрался идти играть в футбол. В это время раздался звонок. К Косте пришёл товарищ из его класса и попросил помочь решить задачу. Но на улице Костю ждали ребята. Что, по-вашему, сделал Костя?

Методы и приёмы воспитания культуры поведения

Пример педагога;

Этические беседы;

Речевые логические задачи;

Задачи практического характера;

Сюжетно-ролевые игры;

Совместная деятельность детей.

Пример педагога

внешний облик вежливый спокойный тон

поступки и суждения справедливое отношение

к окружающим

Речевые логические задачи

Эффективный прием организации умственной деятельности, в сознании нравственных норм.

Материал речевых логических задач:

  • литературные произведения;

  • реальные события.

Сюжетно-ролевые игры

В процессе игры легче усваиваются понятия, приобретаются навыки культурного поведения. Важно, чтобы дети сами устанавливали правила игры, соотнося их с реальностью жизни.

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Методические рекомендации по организации физического воспитания в школах полного дня 2009 г

    Методические рекомендации
    Брошюра «Физическая культура и спорт в режиме школы полного дня» содержит методические материалы по организации физического воспитания в школах полного дня, и представляет собой сборник материалов основанных на многолетнем опыте работы
  2. Образовательная программа школы полного дня с классами углубленного изучения образовательной области «искусство»

    Образовательная программа
    Истоки рождения школы следует искать не в дате закладки нового здания или присвоении ей того или иного статуса , а в зарождении основных принципов ее будущей деятельности в голове конкретного человека- ее создателя.
  3. Задачи младших школьников, решаемые в разных видах деятельности

    Пояснительная записка
    4.4 Информационно-коммуникационные технологии – инстру-ментарий универсальных учебных действий. Подпрограмма формирования ИКТ-компетентности учащихся … 93
  4. Внеклассная работа по иностранному языку

    Реферат
    . Факультативные занятия по иностранному языку 33 § .3. Календарные и тематические праздники 38 § .4. Экскурсии как форма внеклассных занятий по иностранному языку 43 § .
  5. Курсовая работа тема: «Организация внеклассной работы по географии»

    Курсовая
    ОглавлениеВведение 3Глава 1. Особенности внеклассной работы по географии 51.1. Цели и задачи внеклассной работы по географии, ее значение 51.2. Содержание и педагогические требования к внеклассной работе по географии … 6Глава 2.

Другие похожие документы..