Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Управлінські аспекти підвищення національної конкурентоспроможності / Матеріали ІІІ міжнародної науково-практичної конференції 23-25 жовтня 2009 р. – ...полностью>>
'Документ'
1.1.Понятие гражданского правоотношения. Гражданско-правовые нормы, содержащиеся в различного рода нормативных актах, призваны регулировать обществен...полностью>>
'Автореферат диссертации'
Защита состоится « » 2010 г. в 14 час. 30 мин. на заседании диссертационного совета Д 203.002.06 при Академии управления МВД России (125171, Москва, ...полностью>>
'Рассказ'
…Однажды, когда мне было ещё 9 лет, мы возвращались с дедом из гаража, и он мне начал рассказывать какие-то байки про инопланетян (ну, или не байки, ...полностью>>

Борьба крестьян с властью как фактор общенационального кризиса в истории россии 1917-1921 гг

Главная > Документ
Сохрани ссылку в одной из сетей:

33 000 чел. х 4 чел. = 132 000 чел. + 55 784 чел.

(численность занятых на малых предприятиях) = 187 784 чел.

В малом предпринимательстве г. Тольятти занято больше, чем на самом крупном заводе – Волжском автомобильном заводе. С учётом индивидуальных предпринимателей количество малых предприятий, приходящихся на 1000 жителей, составляет 53-54, что соответствует уровню этого показателя за рубежом [6].

Процесс объединения предпринимателей, начатый администрацией города, стал приобретать общественный характер. В городе созданы общественные организации предпринимателей: некоммерческое партнёрство «Деловой центр развития предпринимательства»; объединение предпринимателей Комсомольского района; объединение предпринимателей Автозаводского района; успешно работает Тольяттинская Торгово-промышленная палата; ремесленная Палата (2003 г.); Самарское отделение Движения развития предпринимательства; Тольяттинское отделение опоры РФ; объединения предпринимателей по отраслям.

К сожалению, всё это обилие уже устоявшихся и ещё складывающихся объединений не получило оформления в единое целое. «Малый бизнес в Тольятти разрознен и не имеет объединяющего органа, который мог бы отстаивать его интересы» [19].

Для нормального развития малого и среднего предпринимательства важны усилия не только административного, общественного и личного потенциала в регионах, но и в центре. Как федеральный закон 1995 г. привёл к резкому скачку малого предпринимательства, так и сегодня назрела необходимость в решении этой задачи повсеместно, с одной оговоркой – с научной проработанностью темы как минимум на основе экономического анализа (если речь идет о региональном уровне).

Делая выводы по истории становления малого предпринимательства в г. Тольятти и регионе в период 1985-2005 гг., необходимо отметить ряд сложившихся объективных и субъективных моментов. Понимая, что при определённых условиях они могут видоизменяться и взаимозаменяться, мы назовем их лишь по степени значимости:

  • как часть мира определен Тольяттинский регион, способный активно влиять на внутреннее и внешнее развитие за счёт складывающейся концептуально-стройной системы, создавать и формировать которую необходимо на многофункциональной основе;

  • городская инфраструктура – человек, семья, квартал, район, город, регион, страна, мир – представлена как часть целого в развитии;

  • федеральные и муниципальные власти в процессе создания условий, при которых каждый гражданин имеет возможность реализовать свои способности, подошли к периоду законодательно-нормативного закрепления данной позиции;

  • многочисленные шаги по поддержке малого предпринимательства привели г. Тольятти и регион к четвёртому месту в России по числу предприятий;

  • развитие малого предпринимательства в регионе – фактор стабильности и уверенности в завтрашнем дне большого количества людей (снижение уровня безработицы, увеличение поступающих налогов, насыщение потребительского рынка, удовлетворение спроса населения на товары и т. д.).

Библиографический список и источники

    1. Здесь и далее нормативные акты представлены по справочно-правовой системе КОДЕКС. Версия от 10.11.2005.

    2. Большая часть исследователей определяют развитие малого предпринимательства в лучшем случае с 1988 года, а то и с 90-х. Мы считаем, что начало положил именно этот закон. Поскольку и он формировался, а понятие «процесс» носит длительный характер, то правомернее было бы вести отсчет развитию малого предпринимательства именно с мая 1987 г.

    3. Подробнее см. работы автора: Тарабаров, В.В. Человек в современном российском обществе / В.В Тарабаров // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. Серия «Философия». Вып. 2. – Тольятти : ВУиТ, 2001; Тарабаров, В.В. К вопросу о философии качества или сходства философии Деминга с исконными духовными ценностями России / В.В. Тарабаров // Проектирование, обеспечение и контроль качества продукции и образовательных услуг: V Всеросс. конф. по качеству– М.-Тольятти : ТГУ, 2002; Тарабаров, В.В. К вопросу о снижении дифференциации / В.В. Тарабаров // Татищевские чтения: Всеросс. науч. конф. / отв. ред. А.Э. Лившиц). – Тольятти : ТГУ, 2002; Тарабаров, В.В. К вопросу о философии системно-синергетического эволюционизма / В.В. Тарабаров // Синергетизм в управлении социальными и экономическими системами: регион. конф. – Тольятти : ТГУ, 2003; Тарабаров, В.В. К вопросу о выработке механизма реализации достижений российских мыслителей и предпринимателей / В.В. Тарабаров // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. Серия «Философия». Вып. 5. – Тольятти : ВУиТ, 2004 и др.

    4. Подробнее см.: Паршев, А.П. Почему Россия не Америка? / А.П. Паршев. – М., 1999.

    5. Российский статистический ежегодник. – М. : Госкомстат России, 2003. – С. 323-324.

    6. Шамшина, С.М. О техническом задании на разработку Программы развития предпринимательства в г. Тольятти на 2005 г. / С.М. Шамшина. – Тольятти, 2005.

    7. Подробнее см.: Постановление администрации г. Тольятти от 10 февраля 1995 г., за № 176 об утверждении положения «Об управлении развития предпринимательства администрации г. Тольятти».

    8. Подробнее см.: Постановление мэрии г. Тольятти от 11 июня 1996 г., за № 19-06/01-08 «О создании Тольяттинского муниципального фонда поддержки малого предпринимательства».

    9. Подробнее см.: Постановление администрации г. Тольятти от 08 июля 1996 г. за № 1098 «О представителе от администрации в попечительском совете муниципального фонда поддержки малого предпринимательства города Тольятти».

    10. Подробнее см.: Постановление администрации г. Тольятти от 12 июля 1996 г. за № 1144 «О создании городского центра поддержки предпринимательства».

    11. Подробнее см.: Постановление администрации г. Тольятти от 07 августа 1996 г. № 1337 «Об учреждении муниципального учреждения «Городской центр развития предпринимательства».

    12. Подробнее см.: Постановление администрации г. Тольятти от 16 августа 1996 г. №1402 «Об итогах официальной встречи-конференции «ДУХОВНОЕ СОГЛАСИЕ-2000».

    13. Постановление Правительства РФ «О федеральной программе…», от 09 декабря 1995 г. № 1256; Решение Самарской губернской Думы «О комплексной программе…», от 25 марта 1997 г. № 332.

    14. Подробнее см.: Решение Тольяттинской городской Думы от 16 апреля 1997 г. № 63 «О программе поддержки и развития малого предпринимательства города Тольятти на 1997 год».

    15. Распоряжение администрации Автозаводского района г. Тольятти от 14 января 2002 г. № 35-1/р «О проведении городского конкурса предпринимательства «Старт в XXI век».

    16. Подробнее см.: Постановление администрации Центрального района г. Тольятти о проведении конкурсов на звание «Лучшее малое предприятие района» и «Лучший предприниматель района» от 24 августа 1998 г. № 2054.

    17. Постановление администрации Центрального района г. Тольятти о проведении конкурсов на звание «Лучшее малое предприятие района» и «Лучший предприниматель района» от 24 августа 1998 г. № 2054.

    18. Решение собрания представителей Ставропольского района Самарской области от 29 марта 2001 г. № 55 об утверждении «Комплексной программы развития и государственной поддержки малого предпринимательства в Ставропольском районе Самарской области на 2001-2003 годы».

    19. Матвеева, Н. Уразову не дадут собрать 200 миллионов / Н. Матвеева // Хронограф. Тольятти. Информационно-аналитический еженедельник. – 30 января 2006 г.

УДК 94(47)

РУССКИЙ КОНСЕРВАТИЗМ РУБЕЖА XIX-XX ВВ.

Е.А. Тимохова

Статья посвящена изучению идеологии и практики русского консерватизма рубежа XIX-XX вв. Выявлены ключевые этапы формирования и основные идейные установки отечественного консерватизма. Особое внимание уделено анализу воззрений российских традиционалистов: К.П. Победоносцева, М.Н. Каткова, Л.А. Тихомирова. Установлено, что в начале ХХ в. российский консерватизм оказался представлен, с одной стороны, традиционными консервативными программами, в которых охранители пытались соединить традиции и неизбежные изменения; с другой стороны, идеологией крайне правых, черносотенных организаций, сочетающих консервативные идеи с жесткими, экстремистскими методами защиты существующего строя. Показаны причины политической несостоятельности консервативной идеологии в России.

Понятие консерватизма до сих пор не получило в парадигме политического и философского знания однозначного концептуального осмысления. Некоторыми исследователями консерватизм понимается не как идеоционная, а лишь как функциональная теория, не самостоятельная концепция, а позиция, для которой неважно, что защищать и сохранять, а важен сам процесс сохранения [1]. Согласно этой трактовке консерватизм может присутствовать в любой теории и политической практике.

Чаще всего под термином «консерватизм» подразумевают понятие, обозначающее тип социально-политического и философского поведения, носители которого выступают за сохранение традиционных основ общественной жизни. Консерватизм (от лат. conservare – сохранять, охранять, заботиться о сохранении) – политическая идеология, ориентирующая на сохранение, поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни в первую очередь её морально-правовых основ, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности [2]. Гносеологической предпосылкой консерватизма является двойственная природа общественно-политического процесса. С одной стороны, эволюция, разрыв с прошлым, развитие; с другой – сохранение и перенесение в будущее всего непреходящего, общечеловеческого.

Генезис консервативной идеологии следует связывать с развитием буржуазной политической культуры и цивилизации в целом. Появившись в конце XVIII в. как реакция на идеологию эпохи Просвещения, консерватизм прошел несколько этапов в своем развитии. Традиционные консервативные идеологии в разных странах были самобытными и не похожими друг на друга. В этом их отличие от либерализма. К.Н. Леонтьев писал: «…охранение у всякой нации своё, у турка – турецкое, у англичанина – английское, у русского – русское, а либерализм у всех один» [3].

Принципиальными установками как классического, так и современного консерватизма следует считать антирационализм; историчность; обоснование традиционной социальной иерархии; признание несовершенства человеческой природы и вследствие этого обязательность усмиряющей и цивилизирующей роли церкви, семьи, школы; культ сильного государства; отрицание революционных переворотов, признание лишь осторожных перемен; приоритет целого (государства, народа, нации) перед частью (сословием, индивидом) [4].

Выделяют два идейных пласта в понимании консерватизма: первый направлен на поддержание устойчивости общественной структуры в неизменной форме – политическая идеология; второй направлен на устранение противодействующих политических сил и восстановление прежних – апелляция к утраченному [5].

В России необходимость в обосновании консервативных идей появилась в конце XVIII – начале XIX вв. Русская консервативная мысль возникла как реакция, во-первых, на либеральную идеологию (идеи Французского Просвещения, Французской революции), во-вторых, на всё большую ориентацию и зависимость России от Европы. Отсюда появились два основных элемента в русской охранительной идеологии: антиреволюционность (антилиберализм) и антиевропеизм (национализм).

Начало формирования консервативной идеологии было положено Н.М. Карамзиным [6]. Следующим этапом становления консерватизма в России стала «Теория официальной народности» С.С. Уварова, разработанная в 30-40-е годы XIХ в. К выделенным Н.М. Карамзиным двум основам существования России – самодержавию и православию – Уваров добавил народность, под которой понимал особое взаимоотношение царя и народа, основанное на вере в величие, справедливость, «божественность» государя [7]. Славянофильское учение, не будучи всецело консервативным, придало охранительной идеологии подчеркнуто национальный характер [8].

Изначально российский консерватизм в отличие от западноевропейского был тесно связан с культурными традициями: моралью, литературой, религией. Кроме этого, российские консерваторы не оформились в партию в западном понимании. Консервативные идеи присутствовали в течениях светского и духовного характера, развивались писателями, философами, общественными деятелями, стоящими вне политических партий и движений.

Консерватизм как общественно-политическое течение заметно усилился после 1 марта 1881 г. Возросла роль консерваторов в дворянских и земских собраниях. В 80-90-е гг. XIX в. в российском консерватизме появились новые тенденции, порожденные эпохой великих реформ. Охранители обратились к критике либерально-демократических, а затем и революционных идей, поиску способов защиты традиционной системы власти и ценностей, обоснованию необходимости усиления репрессивных методов правления. Расцвет охранительной идеологии связан с именами кн. В.П. Мещерского, М.Н. Каткова, К.Н. Леонтьева, К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова.

С конца XIX века консерваторы начинали апеллировать к массам. Расширялась сеть консервативных изданий. Основными из них были «Московские ведомости» и «Русский вестник», издаваемые Катковым, «Гражданин» кн. Мещерского и «Русское обозрение» (с 1890 г.). К.П. Победоносцев опубликовал «Московский сборник» (1896), К.Н. Леонтьев – двухтомник «Восток, Россия и славянство» (1885-1886). Консервативные идеи развивали в своих сочинениях писатель Ф.М. Достоевский, создатель теории локальных цивилизаций Н.Я. Данилевский, философ и психолог П.Е. Астафьев. Талантливый публицист, популяризатор охранительных идей, теоретик российского монархизма, Л.А. Тихомиров опубликовал свои фундаментальные сочинения «Монархическая государственность» (1905) и «Религиозно-философские основы истории» (1917-1918).

Российский консерватизм рубежа XIX-XX вв. оставался в основе своей антимодернизационной антикапиталистической теорией и практикой. В этом смысле он был ближе к западному варианту консерватизма рубежа XVIII-XIX вв. чем к его европейской разновидности начала ХХ в. [9]. В российском варианте консерватизма сильнее была развита реакционная составляющая.

Выделялись различные течения в русском консерватизме: разногласия в понимании основ российской государственности и общественности, оценках современного момента истории, определении перспектив [10]. Охранителей рубежа XIX-XX вв. уже не столько глубоко занимала проблема сохранения дворянских привилегий и крепостнических порядков (консерватизм Карамзина и Щербатова) или идеи мессианской роли России (слафянофилы). Главными направлениями работы охранительной мысли стали: во-первых, защита национальных основ, прежде всего самодержавного принципа власти и православной религии; во-вторых, критика либерального реформаторства и антиправительственных идей; в-третьих, осознание надобности некоторой модернизации, необходимость скорректировать реформы, исходя из особенностей и традиций страны.

Для русского консервативного сознания на протяжении веков идеалами оставались самодержавная монархия как проявление воли бога и православная религия. Монархизм как идея был несовместим с принципами ограничения самодержавия, разделения и выборности власти. «Самодержавие, - писал В.П. Мещерский, - есть верховная власть монарха над народом, которая ответственна только перед Богом и совестью монарха» [11]. М.Н. Катков подчеркивал, что идея царя и идея Отечества есть одна и та же «всеобъемлющая сила» [12]. Духовную опору монархии консерваторы видели в православии.

Традиционалисты рубежа веков не принимали ценностных установок Просвещенческой философии (гражданского общества, идей всеобщего равенства, свободы, народного суверенитета), идей рационализма. Они выступали с критикой демократического принципа организации власти [13], социалистического учения [14]. Консерваторы были сторонниками традиционного взгляда на общество, в котором принципом общественной справедливости был лозунг «каждому своё» и не признавалось всеобщее равенство. Свобода была для них понятием внеполитическим, духовным. Постулируя идею несовершенства человеческой природы (в вопросах нравственности) и ограниченности возможностей человеческого разума, консервативные мыслители делали акцент на строгом соблюдении норм морали (подчеркивая её религиозный характер), семейных устоев и христианских заветов. Отводя огромное значение в жизни общества религии (для России – православия), идеологи консерватизма подчеркивали не только её нравственную, но и социальную ценность. Поэтому первоочередную задачу в современной им России они видели в укреплении религиозности русского общества, в поощрении развития русской церкви [15].

Отличительная черта их историософии – исторический скептицизм, отрицание оптимистического взгляда на будущее. Просвещенческой идее прогресса консерваторы противопоставляли провиденциальное понимание истории, где развитие определяет бог.

Огромный вклад в оформление историософской концепции русского консерватизма внес Л.А. Тихомиров в работе «Религиозно-философские основы истории». Продолжая русскую историософскую традицию, он разделял идею живознания, идущую от славянофилов, которая предполагала необходимость объединения рационального и иррационального способов познания, синтеза знания и веры. Тихомиров продолжил критику рационализма и субъективизма в гносеологии. Источником познания он признавал «абсолютное сущее» – Бога. В историческом процессе выделял две сферы: материальную и надматериальную (духовную); определяющей выступала вторая сфера. В материальной сфере история была для него процессом объективным, закономерным, эволюционным. В сфере надматериальной человеческая история для Л.А. Тихомирова, как и для либерала Б.Н. Чичерина, становилась историей борьбы и сосуществования различных религиозно-философских идей. Конец истории (её цели) понимался как воплощение её смысла и трактовался в рамках изображенного в Апокалипсисе (конец мировой истории, движение человечества к богу, достижение Царства Божия). Продолжая шеллингианскую традицию, исторический процесс (в материальной и надматериальной сферах) Л.А. Тихомиров интерпретировал как итог совместной деятельности божественного провидения и активности человека [16].

Идеологи консерватизма продолжали развивать также идею самобытности России, противопоставляя её Европе [17]. Русские консерваторы рубежа XIX-XX вв. чаще чем их идейные предшественники постулировали национализм как подчеркивание идеи важности одной государствосоздающей нации, её культуры, её религии. М.Н. Катков полагал, что разноплеменные подданные должны «прежде всего, осознать себя русскими», требовал полного «слияния их с империей» [18]. Л.А. Тихомиров настаивал, что в России должна быть одна господствующая народность (великорусская), один господствующий язык (русский), одна господствующая церковь (Православная русская). «Поддерживая мощь основного племени», монархическая политика затем, по его мнению, должна развивать различные средства культурного единения всех народностей государства. Программам русских традиционалистов рубежа веков был присущ и антисемитизм [19]. «Заботиться теперь о том, чтоб евреям от нас не было каких-нибудь притеснений, – это очень бы походило на размышление овцы о том, как ей не обидеть чем-нибудь бедного волка»,- писал Л.А. Тихомиров [20]. Величайшим грехом представителей еврейской нации перед Россией он считал их первенствующую роль в революции, «изуродовавшей Россию».

Консерватизм никогда не был абсолютно антиреформаторским. Один из основоположников мировой консервативной мысли – Э. Берк – писал: «Моему стандарту государственного деятеля должна быть свойственна предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе» [21]. Берк был сторонником реформ, не меняющих сущность объектов, превентивных, предназначенных для того, чтобы упредить революцию [22]. Сущность консервативных реформ можно выразить словами улучшение, изменение, но не ломка, передел, разрушение.

В начале XX в. в русской публицистике появляется термин «умеренный консерватизм» [23]. Впоследствии его чаще будут называть русским неоконсерватизмом, консервативной утопией, либеральным консерватизмом, самодержавным реформаторством, консервативной модернизацией, «русским торизмом» [24]. Задача «умеренного консерватизма» – не допустить разрушения основ существования общества и государства в ходе щадящих безболезненных инноваций. Государство должно взять на себя ведущую роль в проведении реформ, стать активным участником и контролером экономической жизни страны, взять на себя разрешение острых социальных проблем (политика попечительства в рабочем и крестьянских вопросах) [25].

Традиционалисты пытались найти компромиссное решение в период происходивших в стране перемен, отстаивая принципиально-сущностные установки традиционной системы отношений, одновременно пробовали разработать и предложить систему мер, позволяющих осуществить плавный переход к новым отношениям без резких скачков и потрясений, создать эффективную, систему управления, не разрушая основ национального государственного строения.

Л.А. Тихомиров предложил проект изменения политической системы. Его программа преобразований была призвана соединить самодержавие как власть верховную с новыми тенденциями в государственном строительстве [26]. Смирившись после 1906 г. с идеей представительства, наилучшим в самодержавном государстве он считал народное представительство, созданное на принципах сословности, а не партийности, с учетом интересов господствующей нации. Сочетание монархии как власти верховной с таким народным представительством должно было составить альтернативу двухпалатному парламентарному представительству, которое утверждалось в современной ему России.

Л.А. Тихомиров в отличие от большинства консерваторов предложил и более гибкий вариант политики монархического государства в социально-экономической сфере. В некоторых случаях он был близок к сторонникам традиционного пути экономического развития (И.Н. Дурново, И.Л. Горемыкин, П.А. Столыпин), по некоторым вопросам смыкался с проводниками индустриальных реформ (С.Ю. Витте). С первыми его роднила забота о развитии прежде всего аграрной сферы, поддержании эффективности и благосостояния крестьянского хозяйства. Стремление создать сильную национальную промышленность, постулирование необходимости активного вмешательства и контроля государством экономической жизни сближало его с модернизаторами типа С.Ю. Витте. Среди консерваторов Л.А. Тихомиров был одним из немногих, кто настаивал на необходимости скорейшего разрешения рабочего вопроса, делая ставку на развитие политики государственного попечительства [27].

В целом в начале ХХ в. русские консерваторы в своих программах экономического развития по-прежнему настаивали на протекционизме, приоритете аграрного развития страны и всемерной помощи со стороны правительства помещичьему хозяйству. Тем не менее они пришли к пониманию, что капитализм неизбежен в России, в индустриальном развитии и частном предпринимательстве есть спасение страны от бедности (М.Н. Катков, Л.А. Тихомиров). Русские консерваторы осознали, что необходимо отказаться от некоторых традиций (община), чтобы сохранить строй; признали существование рабочего вопроса и предложили способы его решения; настаивали на решительном вмешательстве государства в социально-экономическую сферу, что позволило бы, по их мнению, создать эффективную экономику, решить социальные проблемы и избежать революции. Во многом их программы были утопичны: они пытались соединить развивающуюся капиталистическую промышленность с сословной социальной структурой и старым государственным устройством, решить проблемы нового строя (рабочий вопрос) в рамках существующей политической системы.

Традиционные консервативные программы (К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова) оказались практически несостоятельны и не востребованы властью, которая считала, что консервативная идеология не нуждается в обновлении. В условиях усиления либерального и революционного направлений и начавшихся изменений существующей системы (создание Государственной думы) все это приводило в начале XX в. к появлению монархических партий и союзов праворадикального толка. «Охранительное» движение начало сближаться с практикой, перерождаться в массовые объединения. В 1900 г. в России появилась первая правая организация – Русское собрание – согласно уставным положениям отстаивающая религиозные, умственные, хозяйственные, правовые и политические интересы русского народа [28]. Культурно-просветительская и политическая деятельность Русского собрания способствовала консолидации консервативных сил, образованию правых партий, выработке их программ. Многие члены различных правомонархических партий и союзов, нередко конкурирующих друг с другом, входили в разное время в Русское собрание (в том числе и Л.А. Тихомиров, отошедший от этой организации после 1908 г. и занявший независимую позицию в консервативном лагере). Стали создаваться правые организации в провинции: в Воронеже, Минске. В 1904 г. в Петербурге образовалось Братство свободы и порядка. В феврале 1905 г. в Москве был образован Кружок москвичей, участвовавший в создании в апреле 1905 г. Союза русских людей. Весной 1905 г. в Москве была создана Русская монархическая партия во главе с В.А. Грингмутом. В ноябре 1905 г. в Петербурге был организована самая крупная партия правомонархического толка – «Союз русского народа». Правительство субсидировало правые партии из секретного фонда Министерства внутренних дел [29]. Появились официальные печатные органы – Летопись Русского собрания» (1902-1903), «Известия Русского собрания» (1903-1904), «Вестник Русского собрания» (1906-1912, 1915-1916), «Русское знамя», издаваемое СРН, провинциальная монархическая пресса (газета «Русский народ» в Ярославле, журнал «Мирный труд» в Харькове и др.) [30]. В 1906 г. была предпринята неудачная попытка, объединив все черносотенные организации, создать единый центр, – Главную управу объединенного русского народа, представлявшую собой коалиционный орган. Высшим органом для черносотенных организаций являлся «съезд русских людей» (монархический съезд), решения которого носили рекомендательный характер [31].



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Программа дисциплины дпп. Ф. 03 История России 1917 1941 гг. Цели и задачи учебной дисциплины. Цели преподавания дисциплины. Федеральный уровень

    Программа дисциплины
    уметь рассматривать события и явления действительности в движении: отпрошлого к настоящему и будущему проанализировать те изменения в исторических представлениях,
  2. Власть» иИнститута социологии ран (12 ноября 2010 г.) Научный проект «народ и власть: История России и ее фальсификации» Выпуск 2 Москва 2011

    Документ
    Тощенко Ж. Т. — чл.-корр. РАН, акад. РАЕН, д. ф. н., проф., зав. каф. теории и истории социологии и декан социолог. фак-та РГГУ, гл. ред. ж-ла «СОЦИС»
  3. Программа учебной дисциплины история россии 050401 История, история с дополнительной специальностью

    Программа
    1.2. Квалификация выпускника – учитель истории, учитель истории и права. Нормативный срок освоения основной образовательной программы подготовки учителя истории, учителя истории и права по специальности 050401 История, история с дополнительной
  4. Учебно-методический комплекс по дисциплине История (название)

    Учебно-методический комплекс
    4. Просмотреть лекционные материалы и проставить название СВОЕЙ истории «История» или «История России», или «История Отечества», или «Отечественная история»
  5. История России с древнейших времен до конца XX века в 3-х книгах (1)

    Книга
    Третья книга из серии. "История России XX века" — очередной или затянувшийся «провал» в истории человечества или еще одна отчаянная попытка отстоять свои культуру, территорию, менталитет, свою веру как неотъемлемый элемент

Другие похожие документы..