Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Моніторинг проводився в рамках проекту «Від громадського моніторингу бюджетного процесу – до ефективного соціального партнерства», який виконує Микол...полностью>>
'Программа'
Торжественное открытие IX окружной августовской конференции - руководитель Южного управления министерства образования и науки Самарской области С.В. ...полностью>>
'Автореферат диссертации'
Защита диссертации состоится 26 июня 2010 г. в 14.00 на заседании диссертационного совета Д 212.101.04 при Кубанском государственном университете по ...полностью>>
'Учебное пособие'
О.А. Глухов, заведующий кафедрой безопасности жизнедеятельности Марийского государственного технического университета, профессор, доктор технических ...полностью>>

Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет Высшая школа экономики» Факультет философии программа дисциплины (1)

Главная > Программа дисциплины
Сохрани ссылку в одной из сетей:

Дополнительная

Быков Ф.С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998.

Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976.

Васильев Л.С. Древний Китай. Ч. 1-3. М., 1996-2006.

Гране М. Китайская цивилизация / Пер. с франц. В.Б. Иорданского; под ред.

И.И. Семененко). М., 2008.

Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972. С. 78-113, 139-174, 210-223,

225-247; 295-302; Т. 2. М., 1973, 1994. С. 5-57, 99-140, 224-283.

Древнекитайская философия: эпоха Хань. М., 1990. С. 36-78, 11-198.

Историография истории древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия,

Китай / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 163-170.

История древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. 3-е изд., перераб. и

доп. М., 2001.

Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. СПб., 1994. С. 21-63.

Крил Х.Г. Становление государственной власти в Китае: империя Западная

Чжоу / Пер. с кит. Котенко Р.В. СПб., 2001. С. 11-98.

Крюков М.В., Малявин В.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблема

этногенеза. М., 1979.

Малявин В.В. Гибель древней империи. М., 1982.

Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000, 2001.

Никифоров В.Н. Очерки истории Китая. II тысячелетие до н.э. – начало ХХ столетия. М., 2002.

Новое в археологии Китая: исследования и проблемы / Отв. ред. В.Е. Ларичев. Сер. «История и культура востока Азии». Новосиб., 1984.

Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981.

Рубин В.А. Идеология и культура Древнего Китая (четыре силуэта). М., 1970, 2000.

Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи) / Пер. с кит. Р.В. Вяткина. Т. 1-8. 1972-1996.

Ткаченко Г.А. Культура Китая. Словарь-справочник. М., 1999.

Цивилизации. Т. 1-2. Все о Китае. М., 2001.

Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. 2-е изд. М., 1988.

Требования к письменному ответу на зачете:

Время на выполнение заданий письменного зачета – 2 академических часа. Задание, предлагаемое на зачете, помимо контрольного вопроса (вопросов) включает также тест и перечень персоналий, терминов, названий из числа содержащихся в словаре, приложенном к методическим материалам к курсу, значения которых должны быть раскрыты в одном-трех предложениях. Оценка снижается за искажение фактов, неполное раскрытие темы вопроса, бессистемное изложение, некорректные формулировки, неверные ответы на вопросы тестов, неправильное раскрытие содержания предложенных терминов и названий.

Вопросы для оценки качества освоения дисциплины

Традиционная китайская концепция древней истории Китая: происхождение цивилизации, главные творцы истории, представления об исторических этапах и различиях между ними, о династийных циклах. Мотивы создания этой концепции, ее источники.

Культуры китайского неолита: сходства и различия между ними, этапы развития, их влияние на последующее развитие материальной и духовной культуры китайцев.

Становление и развитие письменности в древнем Китае (в эпохи Шан-Инь, Западной и Восточной Чжоу, Цинь и Хань): назначение, характер, тенденции эволюции, виды письма.

Особенности государственного и общественного устройства, доктрин политической власти государств Шан-Инь и Зап. Чжоу, сходства и различия между ними.

Основные источники по истории эпохи Шан-Инь, Зап. и Вост. Чжоу: их специфика, характер информации, которую они несут, степень достоверности.

Влияние древнекитайского мифа на традиционную картину мировой истории. Концепция «трех владык, пяти государей» и трех древних династий.

Основные особенности (отличия от Зап. Чжоу) и тенденции эволюции политического и общественного устройства в эпоху Вост. Чжоу (пер. Чуньцю, Чжаньго).

Влияние конфуцианства на формирование исторического сознания и государственной идеологии в Китае.

Основное содержание доктрины легизма и ее реализация в политических и культурных установлениях империи Цинь.

Преобразования китайского государства и общества, осуществленные в эпоху Цинь: политическое и административное устройство, фискальная система, материальная и духовная культура.

Крупнейшие исторические события, особенности гос. идеологии и политического устройства, развитие культуры в эпоху Зап. Хань.

Крупнейшие исторические события, особенности гос. идеологии и политического устройства, развитие культуры в эпоху Вост. Хань.

Формирование системы конфуцианских канонов: состав канонического свода, особенности книг канона, их роль в имперской культуре.

«Исторические записки» Сыма Цяня: состав, характеристика содержания, источники, особенности подхода к освещению исторических фактов, значение для китайской культуры.

Религиозные представления и культы древнего Китая (эпохи Шан-Инь, Зап. и Вост. Чжоу, Цинь-Хань), тенденции их эволюции.

Тестовые задания

Два древнекитайских памятника, в которых наиболее подробно изложены представления об образцовом этико-ритуальном устройстве древнего общества.

1. «Лунь юй» и «Мэн-цзы».

2. «Люй-ши чунь цю» и «Ши цзи».

3. «Чжоу ли» и «Ли цзи».

4. «Гуань-цзы» и «И цзин».

Название стиля письменности, введенного реформой Ли Сы в эпоху правления Цинь Ши-хуана.

1. сяочжуань.

2. дачжуань.

3. лишу.

4. цаошу.

Первый общекитайский официальный исторический свод.
1. «Хань шу».
2. «Сун шу».
3. «Ши цзи».
4. «Цзы чжи тун цзянь».
5. «Люй-ши чунь цю».

Название древнейших гадательных текстов.

1. чжэн шу.

2. чунь цю.

3. цзягувэнь.

4. цзиньвэнь.

Основатель первой централизованной империи в Китае.
1. Вэнь-ван.
2. Чжоу-гун.
3. У-ван.
4. Цинь Ши-хуанди.
5. Канси.
Основатель династии Ся (по преданию).
1. Вэнь-ван.
2. Юй.
3. У-ван.
4. Цинь Ши-хуанди.
5. Шунь.
Основатель династии Инь.
1. Вэнь-ван.
2. Юй.
3. Чэн Тан.
4. Цинь Ши-хуанди.
5. Яо.
Основатели династии Чжоу.
1. Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун.
2. Яо, Шунь и Юй.
3. Фуси, Нюйва и Шэньнун.
4. Юй и Чэн Тан.
5. Хуанди и Шэньнунь.

Название летописи, вошедшей в число главных конфуцианских канонов.

1. «Весны и осени г-на Люя».

2. «Весны и осени».

3. «Исторические записки».

4. «Чжоуские ритуалы».

Император, в правление которого была создан свод конфуцианских канонов.

1. Вэнь-ван.

2. Чжоу-гун.

3. Ханьский У-ди.

4. Цинь Ши-хуанди.

5. Ханьский Сяовэнь-ди.

Название сборника высказываний Конфуция.

1. «Люй-ши чунь цю».

2. «Чунь цю».

3. «Лунь юй».

4. «Чжоу ли».

5. «И цзин».

Название первого свода конфуцианских канонов.

1. «Девять канонов».

2. «Четверокнижие».

3. «Тринадцать канонов».

4. «Семь канонов».

5. «Пять канонов».

Высокий норматив личности в конфуцианстве.

1. шэн – «совершенномудрый».

2. цзюнь-цзы – «благородный муж».

3. да жэнь – «великий муж».

4. сянь – «бессмертный».

Традиционное для китайской философии и культуры обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению.

1. цзюнь-цзы – «благородный муж».

2. шэн – «совершенномудрый».

3. да жэнь – «великий муж».

4. сянь – «бессмертный».

Основоположник авторской поэзии в Китае.

1. Ли Бо.

2. Ду Фу.

3. Цюй Юань.

4. Тао Юаньмин.

5. Ян Сюн.

Самоназвание китайского этноса в 1 тыс. до н.э.

1. ханьцзу.

2. чжунгожэнь.

3. хуася.

4. ханьжэнь.

5. танжэнь.

Формы рубежного контроля2

Реферат (сводный реферат) статей и разделов монографий по тематике курса.

Примерный перечень статей (разделов монографий) для реферирования:

Крил Х.Г. Становление государственной власти с Китае: империя западная Чжоу Пер. с англ. Котенко Р.В. – СПб.: Евразия, 2001. С. 29-134 (гл. II-VIII), 167-245 (гл. X-XII).

Мартыненко Н.П. Загадка «династии Ся» и символика сельскохозяйственного календарного цикла // Проблемы Дальнего Востока. 2006. № 3.

Гране М. Китайская цивилизация / Пер. с фр. В.Б. Иорданского; под ред. И.И. Семененко. М: Алгоритм, 2008. С. 12-42 (Кн. I. Традиционалистская история), 146-191 (Кн. II. Основание княжеств), 191-249 (Кн. III. Государев город. Гл. 1-3).

Требования к реферату:

Реферативная работа представляет собой изложение содержания научной статьи (реферат) или нескольких статей (сводный реферат) по проблематике курса. Цель выполнения реферативной работы – научить студента понимать, кратко и адекватно излагать содержание прочитанных научных работ, выявлять и самостоятельно формулировать главные идеи труда, с которым он ознакомился, суть авторской концепции, правильно цитировать чужой текст и ссылаться на него.

Библиографическое описание статьи (статей) или раздела (разделов) монографии по теме курса дается в начале работы. В обязательном порядке выделяются и снабжаются отдельными заголовками все относительно самостоятельные в смысловом и композиционном отношении отрезки реферируемого текста; на каждый такой отрезок дается ссылка с указанием страниц оригинала. Поощряется аналитический характер реферата (реферативный обзор), изложение аргументированной собственной точки зрения на проблему. Оценка снижается за некорректное цитирование (даже короткие фразы, если они взяты из чужого текста, должны браться в кавычки и сопровождаться ссылкой), непоследовательность и бессвязность изложения, искажение содержания реферируемого источника, использование нерепрезентативной (не имеющей научного характера) литературы, некорректное библиографическое описание реферируемых работ и оформление ссылок. На компьютере текст реферата набирается с двойным интервалом, кегль – 14. Обязательна тщательная выверенность грамматики, орфографии и синтаксиса.

Приложение 1

Словарь-минимум

Баньпо. 半坡Неолитическая стоянка (ок. 5-6 тыс. лет тому назад, пров. Шэньси).

«Благородный муж». Кит. цзюнь цзы. 君子Высокий норматив личности в конфуцианстве.

Ван дао. 王道 «Путь совершенного правителя», «путь истинного царя». Понятие традиционной китайской, главным образом конфуцианской политической мысли, выражающее идеал государственного управления.

Ван Ман. 王莽45 до н.э. – 23 н.э. Узурпатор, пытавшийся основать в 8-23 гг. династию Синь («Новая»).

«Весны и осени». См. «Чунь цю».

«Взаимореагирование Неба и человека». 天人感应Концепция взаимодействия человека и высших природных и провиденциальных сил, разработанная реформатором конфуцианства Дун Чжуншу (II в. до н.э.).

Вэнь-«письменность/культура». 文Категория китайской традиционной философии и культуры. В широком значении – явленная упорядоченность, исходящая от природы; «культурное», «гражданское» начало, дополняемое «воинственностью», «военным/насильственным» началом у.

Гуа. 卦Обозначение графических элементов двух представленных в «И цзине» («Чжоу и») классификационных схем – восьми триграмм и 64 гексаграмм. В «И цзине» гуа, состоящие из черт двух видов – целой, символизирующей ян, и прерванной, символизирующей инь, – выступает воплощением миропорядка и средством, с помощью которого древние «совершенномудрые» упорядочивали жизнь человеческого общества.

Давэнькоу. 大汶口Неолитическая стоянка (ок. 4-5 тыс. лет тому назад, пров. Шаньдун).

Дао. Букв. «Путь». Одна из важнейших категорий китайской культуры и философии. В общем смысле – обозначение универсума и мирозакона.

«Дао дэ цзин» 道德经 («Канон Пути и Благодати», «Книга дао и дэ» и т.п.). Основополагающий трактат даосизма, приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Ок. IV в. до н.э. (традиционая версия – VI в. до н.э.).

Даосизм. 道家,道教Автохтонная китайская философско-религиозная система, одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.

«Да сюэ». 大学Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит изложение «трех устоев» («выявление сиятельной добродетели»; «породнение с народом» - в версии Да тун. 大同«Великое единение». Конфуцианская утопия, представленная в каноне «Ли цзи».

Ди. 帝См. «Первопредки».

Дун Чжуншу 董仲舒 (190 или 179 – 120 или 104 до н.э.). Реформатор конфуцианства, придавший ему статус государственной идеологии.

«Естественность». Кит. цзы жань. 自然 «Естественность». Концепция спонтанности и беспредпосылочности дао, впервые представленная в «Дао дэ цзине».

Жэнь-«гуманность/социальность». 仁Категория классической китайской философии, введенная Конфуцием. Варианты перевода – «гуманность», «человеколюбие», «взаимность». Содержание понятия исторически расширялось от обозначения норм межчеловеческих отношений и нравственного идеала личности до выражения онтологического принципа всеобщей связи вещей.

И-«долг/справедливость». 义Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианства. В общем смысле выражает императив единственно должного действия. Словарные значения – «долг», «чувство долга», «справедливость», «добропорядочность», «значение», «смысл», «принцип».

«И ли» 仪礼 «Образцовые церемонии и правила благопристойности». Др. названия – «Ли цзин» («Канон благопристойности (ритуала)»), «Ши ли» («Правила благопристойности служилых»). Один из канонических текстов конфуцианства.

Инь ян. 阴阳Противоположные космические начала. Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. Инь и ян соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением вторичного женского и доминирующего мужского начал: луна – солнце, темное – светлое, пассивное – активное, мягкое – твердое, нижнее – верхнее и т.д. Терминологизированные пары философских и общекультурных категорий, составленные по модели И.я., в качестве первого члена обычно включают референцию ян: Небо – Земля, Юг – Север, внутреннее – внешнее и т.п.

«И цзин» 易经 («Канон Перемен», «Книга Перемен»). Название главной (канонической) части древней китайской гадательной книги, излагающей основания универсальной классификационно-прогностической системы, применявшейся в восточной и центральной Азии во всех областях традиционного знания для его классификации и систематизации. Полное название – «Чжоу и» («Чжоуские Перемены» или «Циклические Перемены»). Графическая система «У цзина» складывалась, видимо, в конце II – начале I тыс. до н.э., комментирующая («Десять крыльев») – ок. IV в. до н.э.

«Истинный человек». Кит. чжэнь жэнь. 真人Обозначение даосского подвижника, достигшего высших степеней духовного совершенства.

«Исторические записки» («Ши цзи»). 史记Первый в Китае историко-энциклопедический свод, составленный Сыма Цянем (145 до н.э. – ?).

Каноноведение. Кит. цзин сюэ. 经学Традиция комментирования конфуцианских канонов. В рамках каноноведения сосуществовали два основных направления – «школа текстов новых письмен» и «школа текстов старых письмен», в русле которых выстраивались оригинальные философские и общественно-политические доктрины.

Конфуцианство. Принятое на Западе обозначение ведущего в Китае философского и этико-политического течения; китайское наименование – жу цзя 儒家(«школа ученых-интеллектуалов»), жу цзяо 儒教(«учение ученых-интеллектуалов»); по отношению к конфуцианскому философскому и этическому учению, отделенному от идеологических функций, применяется термин жу сюэ 儒学(«учение ученых-интеллектуалов»).

Конфуций. 孔子, 孔夫子552/551-479 до н.э. Мыслитель, основоположник конфуцианства.

Лао-цзы. 老子1. Полулегендарный основоположник даосизма, согласно традиции – автор трактата «Дао дэ цзин». 2. Второе название трактата «Дао дэ цзин».

Легизм. Кит. фа цзя. 法家Обозначение древнекитайской школы философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.

Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность». 礼Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения – «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость».

Ле-цзы. 列子1. Название древнего даосского трактата (известен в раннесредневековой редакции). 2. Полулегендарный отшельник IV в. до н.э. Ле Юйкоу, согласно традиции – автор трактата «Ле-цзы».

«Ли цзи». 礼记 «Записки о правилах благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения». Одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы. Авторство приписывается ученикам Конфуция, но текст составлялся в основном в III-I вв. до н.э. Во II в. до н.э. трактат наряду с «Чжоу и», «Шу цзином», «Ши цзином» и «Чунь цю» включен в состав конфуцианского «Пятикнижия» («Пятиканония» – «У цзин»). В XII в. две главы «Ли цзи» – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединность и постоянство») – в качестве самостоятельных произведений вошли в «Четверокнижие» («Сы шу») – базовый конфуцианский канонический свод.

Луншань. 龙山文化 Неолитическая культура серой и черной керамики, изготовленной на гончарном круге.

«Лунь юй». 论语 «Суждения и беседы», «Беседы и высказывания», «Рассуждения и высказывания», «Аналекты», «Изречения». Сборник бесед и суждений древнекитайского мыслителя Конфуция (Кун-цзы, VI-V вв. до н.э.), составленный его учениками. В XI-XII вв. вместе с «Мэн-цзы», «Да сюэ» и «Чжун юн» – в базовый конфуцианский канонический свод «Четверокнижие» («Сы шу»).

Лу Цзя. 陆贾216-172 до н.э. Китайский мыслитель, положивший начало синтезу доктрин древних философских школ, нацеленного на создание идеологической системы централизованной империи. Основное философское сочинение – «Синь юй» («Новые речи»).

Мо Ди. 墨翟Мо-цзы. 468 (или 478, 480, 490) – 376 (или 403, 392 и др.) до н.э. Основатель древнекитайской философской школы мо цзя (моистов).

Моизм. См. Мо цзя.

Мо цзя. 墨家Древнекитайская философская школа, основанная Мо Ди; известна идеей «всеобщей любви и взаимной выгоды

Мэн-цзы. 孟子1. Мэн Кэ. 孟372-289 до н.э. Ведущий представитель древнего конфуцианства. 2. Философский трактат, в основном составленный учениками Мэн Кэ на основе записей его высказываний.

«Недеяние». Кит. у вэй. Концепция беспредпосылочности дао (и, соответственно, мудреца), впервые представленная в «Дао дэ цзине».

Нюйва. 女娲Женская персонификация «первопредка»-ди, составляющая пару с Фуси.

«Первопредки». Кит. ди. 帝Категория мифологических культурных героев – созидателей китайской (т.е. общечеловеческой с т. зр. китайской традиционной картины мира) цивилизации. В историзованной версии мифологии представлены как древнейшие правители Поднебесной. См.: Сань хуан у ди.

Поднебесная. Кит. тянь ся. 天下В китайской культуре - обозначение ойкумены (вместе с социумом), гармонизируемой властью единственного легитимного правителя – Сына Неба.

«Пять канонов». 五经Основополагающий набор конфуцианской классики: «Ши цзин», «Шу цзин», «Ли цзи», «И цзин», «Чунь цю».

«Пять элементов». «Пять стихий», «пять фаз», «пять движений». Кит у син. 五行Универсальная пространственно-временная классифицирующая схема китайской нумерологии, знаменующая единство универсума и взаимосвязь его аспектов.

Сань хуан у ди. «Трое августейших, пять первопредков-государей». Традиционная формула, группирующая «первопредков» по категориям с использованием базовой нумерологической схемы, выражающей цельность универсума. В число «троих августейших» обычно попадают персонажи, имеющие зооморфные признаки: либо Фуси, Нюйва и Шэньнун (Божественный Земледелец), либо пара Фуси – Нюйва (иногда один Фуси), Чжужун и Шэньнун. К «пяти первопредкам» чаще всего относят Хуанди (Желтого Императора) и его потомков Чжуаньсюя, Гаосиня, Яо и Шуня (последние двое также начинают череду «совершенномудрых»-шэн).

«Совершенномудрый». Кит. шэн жэнь. 圣人Идеал личности в конфуцианстве; «совершенномудрыми» считались легендарные древние правители Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун, а также Конфуций и Мэн-цзы.

Сыма Цянь. 司马迁145 до н.э. – ?. Создатель первого в древнем Китае историко-энциклопедического труда.

Сюнь-цзы. 313-238 до н.э. 荀子Сюнь Куан 荀况, Сюнь Цин荀卿. Один из ведущих представителей древнего конфуцианства; предложил концепцию «злой» природы человека.

Сяо кан. 小康«Малое процветание». В конфуцианском каноне «Ли цзи» (гл. «Ли юнь») – общество относительной социальной гармонии. В современном китайском политическом лексиконе – общество, которое должно быть создано в Китае к середине XXI в.

Сяо ти. 孝悌 «Сыновняя почтительность (благочестие) и почитание старшего брата». Категории конфуцианской этики.

У. «Воинственность/насилие», военное дело. Разрушительное, карательное начало, составляющее пару с категорией вэнь – «письменность/культура».

У вэй. 无为 «Недеяние», «отсутствие деятельности». Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма. Выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.

У син. 五行См. «Пять элементов».

Фуси. 伏羲 «Первопредок»-ди, считавшийся создателем сети и силков как средства охоты, узелкового письма и восьми триграмм. В паре с Нюйва персонифицирует мужское (порождающее) начало мироздания. Как и другие «первопредки», мыслится носителем демиургических функций (упорядочения и гармонизации мира).

Хань. 汉Имя династии, империи, ставшей преемницей империи Цинь, и эпохи, которая делится на два периода: Ранняя (Западная) Хань (206 до н.э. – 8 н.э.) и Поздняя (Восточная) Хань (25-220 н.э.).

Хань Фэй. 韩非280-233. Крупнейший теоретик и главный систематизатор философской и политической доктрины легизма, автор трактата «Хань Фэй-цзы».

«Хань шу». 汉书 «Книга династии Хань», «История династии Хань». Династийная история, первое сочинение в жанре чжэн ши («образцовые историописания»), главным создателем которой является Бань Гу (I в. н.э.).

Хуан-ди. 黄帝Желтый Император. Один из «первопредков»-ди, создатель письменности, ткацкого станка, средств передвижения, архитектуры и т.п.

Хэмуду. 河姆渡遗址Неолитическая стоянка (ок. 7 тыс. лет тому назад, пров. Чжэцзян).

Цзися. 稷下Собрание ученых – философская «академия», существовавшая в IV-III вв. до н.э. в царстве Ци.

Цзюнь цзы. 君子 «Благородный муж», «совершенный муж» (букв. «дитя правителя»). Обозначение нормативной личности в конфуцианстве.

Цинь.秦Царство Древнего Китая и имя первой централизованной империи в Китае (221-207/206 до н.э.).

Цинь Шихуан(ди). 秦始皇帝 Имя, которое взял себе основатель первой централизованной империи Цинь.

«Четверокнижие». Кит. «Сы шу». 四书Ставшие основополагающими для неоконфуцианства четыре конфуцианские «книги» (шу) - «Лунь юй» («Суждения и беседы», излагающие высказывания Конфуция), «Мэн-цзы» и две главы из канона «Ли цзи» («Записок о правилах благопристойности») – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединость и постоянство»).

Чжаньго (Сражающиеся царства). Период древней истории Китая (475-221 или 256 до н.э.).

Чжоу. 周 1. Государственное образования, под властью которого в XI в. до н.э. (по официальной версии) была объединена значительные территории Центрального, Северного, Западного и Восточного Китая. 2. Историческая эпоха (XI-III вв. до н.э.), в продолжение которой номинальным правителем Пдюнебесной считался чжоуский ван. Делится на период Западной (Ранней) Чжоу (1046 [1122, 1027, 1134] – 771/770 до н..э.) и Восточной Чжоу (771/770 – 256 до н.э.).

Чжоу-гун. 周公Легендарный «совершенномудрый» XI в. до н.э., брат чжоуского У-вана и регент при его сыне Чэн-ване, по традиционным представлениям – создатель совершенной системы управления.

«Чжоу ли». 周礼 «Чжоуские ритуалы». Другое название – «Чжоу гуань» («Дела управления в эпоху Чжоу»). Один из конфуцианских канонов. Описывает идеальную административно-ритуальную структуру, якобы существовавшую в эпоху Западной Чжоу (XI-III вв. до н.э.).

Чжуан-цзы. 1. Чжуан Чжоу 庄周 (IV в. до н.э.), один из основоположников даосизма, которому традиция приписывает авторство трактата «Чжуан-цзы». 2. «Мудрец Чжуан», один из основополагающих даосских трактатов.

«Чжун юн». 中庸Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит, в частности, изложение концепции «искренности» (чэн) как космического принципа (качества, присущего Небу) и требования к человеческому существу, а также концепции «обращения к собственной личности» (фань шэнь) для совершенствования ее самой и социальной сферы.

Чжэн мин. 正名«Выправление имен», «исправление имен». Социально-гносеологическая концепция, впервые сформулированная Конфуцием и подразумевающая требование соответствия реального номинальному, необходимое для политико-административного управления.

«Чунь цю». 春秋 «Весны и осени». 1. Название летописи царства Лу, составление которой приписывается Конфуцию; охватывает события с 722 по 481 гг. до н.э. 2. Период древней истории Китая с 771/770 – 475 до н.э.

Шан – Инь. 商殷 Название государства на территории Древнего Китая (XVIII-XII или XVI-XI вв. до н.э.), существование которого подтверждается археологическими находками. Уничтожено племенным союзом (или раннегосударственным образованием) Чжоу.

Шан Ян. 商鞅390-338 до н.э. Государственный деятель и политический мыслитель, один из основоположников легизма. Основное сочинение – «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).

«Ши цзи». 史记См. «Исторические записки».

«Ши цзин». 诗经 «Книга песен», «Канон стихов». Один из главных конфуцианских канонов – собрание песенно-поэтических произведений, в основном сформированное предположительно в X-VI вв. до н.э.

«Школа текстов новых письмен». 今文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, записанных с устной перечачи во II в. до н.э. реформированным письмом. Акцентировала скрытый аллегорический и символических смысл канонических текстов, приписывала Конфуцию авторство на ряд канонов.

«Школа текстов старых письмен». 古文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, якобы обнаруженных в I в. до н.э. в стене дома Конфуция. Акцентировала буквальное понимание канонических текстов, отличалась склонностью к толкованию отдельных слов и выражений, историко-философским разысканиям, использовала некоторые формы лексико-грамматического анализа; считала Конфуция редактором, а не автором канонов.

Шунь. 舜Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Юя (по одной из традиц. версий – 2255-2205 до н.э.)

«Шу цзин». 书经 «Книга истории», «Канон документальных писаний». Другое название – «Шан шу» («Книга преданий»). Один из главных конфуцианских канонов, собрание преданий, сказаний, мифов и их историзованных версий, обращений и указов правителей, поучений сановникам и т.п. Историзованный материал охватывает период с XXIV по VIII в. до н.э.

Шэн. «Совершенная мудрость», «совершенномудрый». Традиционное для китайской философии и культуры, прежде всего для конфуцианства, обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению. Под «совершенномудрыми людьми» (шэн жэнь)в конфуцианстве понимаются прежде всего идеальные правители древности: Яо (традиц. версия – 2356-2255 до н.э.), Шунь (2255-2205 до н.э), Юй (считается основателем династии Ся, 2205-2197 до н.э., по др. версии – XXI в. до н.э.), Тан (Чэн Тан, основатель династии Шан, 1766-1753 до н.э., др. версия – нач. XVI в. до н.э.), Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун (основатели династии Чжоу, одна из традиц. версий – XII в. до н.э., по др. – XI в. до н.э.), а также Конфуций и Мэн-цзы.

Шэньнун. 神农Божественный Земледелец. «Первопредок»-ди – культурный герой, научивший людей возделыванию злаков и товарообмену.

Юй. 禹Сяский Юй, Великий Юй. Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности. Считается основателем древнейшей «династии» Ся (2205-1766 до н.э.), покорителем потопа.

Яншао. 仰韶(文化)Неолитическая культура крашеной керамики.

Яо. 尧Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Шуня (2356-2255 до н.э.).

Автор программы: _____________________________/ Юркевич А.Г./

1 Темой для выступления на семинаре может быть любой тезис (или несколько тезисов) из представленного здесь конспекта курса.

2 Все письменные работы сдаются вместе с заявлением об ответственности за плагиат (см. прил. 2). В случае сдачи работы в электронном формате графа «подпись» не заполняется.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет Высшая школа экономики» Факультет философии программа дисциплины (2)

    Программа дисциплины
    Курс «Общая психология» предназначен для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра. Читается на втором курсе в течение двух учебных модулей.
  2. Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет-Высшая школа экономики» Факультет права программа дисциплины

    Программа дисциплины
    История отечественного государства и права является фундаментальной юридической дисциплиной. Она принадлежит к числу общепрофессиональных дисциплин обязательного федерального компонента государственного образовательного стандарта
  3. Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет- высшая школа экономики» Факультет Права программа дисциплины

    Программа дисциплины
    Магистерская программа дисциплины «Уголовное право 2» включает: учебную программу, тематический план, вопросы для подготовки к экзамену, библиографию по данной учебной дисциплине.
  4. Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет Высшая школа экономики» Факультет истории программа дисциплины (2)

    Программа дисциплины
    Настоящая программа учебной дисциплины устанавливает базовые требования к знаниям и умениям студента и определяет содержания и виды учебных занятий и отчетности.
  5. Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет Высшая школа экономики» Факультет социологии программа дисциплины (7)

    Программа дисциплины
    Цель преподавания дисциплины «Концепции современного естествознания» - ознакомление студентов направления «социология» с неотъемлемым компонентом культуры – естествознанием.

Другие похожие документы..