Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Понятие и виды инновационных стратегий. Особенности инновационных стратегии. Стратегия инновационных исследовательских и разрабатывающих организации –...полностью>>
'Программа'
овладение основными представлениями, теоретическими понятиями и концепциями, выработанными в ходе исторического развития философского мышления челове...полностью>>
'Кодекс'
Учить каждого ребенка жить по законам добра, совести, справедливости, милосердия. Формировать наилучшие черты характера, воспитывать у учащихся непри...полностью>>
'Рабочая программа'
Целью дисциплины является изучение методов анализа условий возникновения и характеристик перенапряжений в электрических установках высокого напряжени...полностью>>

«Коран. Космо-, антропогонические и эсхатологические сказания Библии и Корана; сказание о Каабе. Библейские мотивы и персонажи в исламской традиции. Мухаммед «печать пророков»

Главная > Доклад
Сохрани ссылку в одной из сетей:

Доклад

По литературе

Студентки факультета ИЯ и ОД

Группы ФЯ-123

Елагиной Рогнеды.

На тему: «Коран. Космо-, антропогонические и эсхатологические сказания Библии и Корана; сказание о Каабе. Библейские мотивы и персонажи в исламской традиции. Мухаммед – «печать пророков».

МОСКВА 2004 Г.

Ислам.

Аль-Ислам («предание себя богу», «покорность») как одна из четырех крупнейших мировых религий сыграл значительную роль в истории человеческой цивилизации и продолжает оказывать существенное влияние на различные сферы жизни многих стран мира.

Ислам как социально-историческое явление был и историческим итогом развития обществ Аравии, и одним из порождений общих процессов, характерных для всего Ближнего Востока в эпоху перехода его от древности к средневековью. В чисто религиозном плане его рождение связано как с влиянием и развитием предшествовавших религий – христианства, иудаизма и зороастризма, так и с эволюцией религиозного сознания жителей Аравии.

К 5-6 векам в Аравии распались древние классовые государства, ослабла транзитная торговля, бывшая во многом экономической основой жизни этих государств. Увеличилась подвижность кочевников–скотоводов, возросла их военная мощь, прежде земледельческие районы превращались в пастбища. Распад многих основ древнего общества обострил все виды общественных противоречий, вел к разложению устоявшихся социальных связей, усилил конфликты между разными слоями общества, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это нашло выражение в обостренном чувстве неустроенности, в фатализме. Это же стимулировало и духовные искания аравийцев, разочаровавшихся во многих старых богах.

Распространялись и находили себе новых приверженцев учения иудеев и христиан. Появились люди, отрицавшие многобожие и поклонение идолам, признававшие единого бога, знакомые с вероучениями иудеев и христиан, но не причислявшие себя ни к тем, ни к другим. Потребность в идеологическом обосновании политических, экономических и социальных перемен, стремление к их развитию породили во всех частях Аравии сходные друг с другом явления – политические движения, стремившиеся объединить племена и города, противостоять внешним врагам. Во главе них становились люди, претендовавшие на прямую связь с божеством и обосновывавшие свою деятельность «божественным» вдохновением. Божество это представлялось им единым и единственным и называлось Рахман или Аллах. Оно «общалось» со своими пророками в трансах. Несмотря на огромное количество «лжепророчеств», истинным и самым первым пророком Аллаха является Мухаммад. В идейном и политическом плане он был личностью исключительной, и это стало одной из причин того, что провинциальное хиджазское движение с идеологией, близкой иудео-христианским сектам, приобрело оригинальные черты, духовную и политическую мощь, сделавшую рождение ислама одним из важнейших исторических событий.

Особо следует отметить вопрос о связи ислама с иудаизмом и христианством. Их учения были хорошо известны в Аравии, часто в виде противоречивых и противостоящих друг другу сектантских воззрений. Известны были и рассказы из их священных книг и преданий, нередко терявшие свой религиозный смысл, приобретавшие аравийские реалии, становившиеся общеизвестными историко-эпическими сюжетами. Мухаммад – пророк и посланник Аллаха, через которого, по преданию, был передан людям текст Корана, - заимствовал образы и мотивы и черпал их из знаний окружающего его мира. То, что знали жители Аравии – язычники, иудеи, христиане, - он излагал по-новому, перетолковывал и делал подтверждением и проповедью своих идей и представлений, казавшихся ему восстановлением первоначального и истинного единобожия.

Отказ иудеев и христиан поддержать «очистительную» деятельность Мухаммада способствовал усилению в исламе аравийских элементов. Постепенно у мусульман сложилась не только особая система догматов и ритуала, но и острое ощущение своей исключительности, своего отличия от других монотеистов.

Таким образом, борьба с внешним врагом в Аравии постепенно переросла в ее политическое подчинение, сделав ислам важным фактором в завершении процесса экономического, политического, этнического и культурного объединения Аравии в рамках нового государственного объединения – халифата.

Коран.

Аль-Куран («чтение вслух, наизусть», «чтение священного текста», «назидание») – Коран, главная священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных Мухаммадом в форме «пророческих откровений» главным образом в Мекке и Медине между 610 и 632 годами.

Термин Коран, наряду с другими терминами (сура – «наиважнейшее»; аль-хикма – «мудрость»; хакик – «истина» и др.), первоначально употреблялся Мухаммадом для обозначения отдельных откровений, составлявших его проповеди, но позднее Коран начинает обозначаться также термином аль-мусхаф – «свиток» – и термином аль-китаб – «священная книги».

При жизни Мухаммада текст Корана передавался главным образом по памяти. Согласно научной точке зрения, первые записи полного текста Корана появились в кругу ближайших сподвижников Мухаммада после его смерти в 632 году и несколько отличались друг от друга количеством и порядком расположения откровений, и названиями некоторых сур, и написанием ряда, слов, и т.д. Решение о составлении сводного текста Корана было принято в критический для ислама период, когда шла борьба за утверждение власти мединской общины над Аравией. Наибольшей поддержкой пользуется гипотеза, основанная на мусульманском предании, согласно которой между 650 и 656 годами по приказу халифа Аль-Усмана специальной коллегией под руководством Зайда бен Сабита был подготовлен список Корана, постепенно вытеснивший другие записи и впоследствии признанный каноническим. Он был создан на основе одной из прежних версий с учетом других записей и свидетельств лиц, знавших проповеди Мухаммада наизусть.

В процессе развития арабского письма, вызванного не в последнюю очередь необходимостью однозначного понимания текста Корана, его внешняя форма претерпела дальнейшие изменения. Орфография, структура текста и правила «чтения» были окончательно канонизированы изданием Корана в Каире только в 1928 году!

Этот текст содержит 114 сур разной величины. После первой короткой суры – Фатихи – следуют самые длинные и прослеживается тенденция к уменьшению длины сур от начала Корана к его концу. Значительная часть текста Книги представляет собой рифмованную прозу. В целом язык Корана насыщен эпитетами и развернутыми сравнениями при относительно небольшом количестве метафор. Синтаксис Книги обусловлен формой диалога, в которой ведется изложение. Для него характерно отсутствие описательных оборотов и вводных предложений.

Главная идея проповеди Мухаммада – необходимость обращения к единобожию. Аллах в Коране – первопричина жизни и творец мироздания. Поэтому многобожие безусловно осуждается, наказание за него – страдания в жизни «земной» и «будущей». Предупреждения о Судном дне (йаум ад-дин), описание ада (джаханнам) и рая (ал-джанна), поучительные рассказы о наказании «народов», отвергнувших пророков, составляют значительную часть содержания Корана. При этом рассказы о пророках и непокорных народах во многом отражают личный опыт самого Мухаммада, а библейские рассказы наполняются новым, актуальным для его слушателей содержанием, отражая аравийскую действительность.

Совпадение текстов Корана и Библии исламское богословие объясняет так: переданный через более ранних пророков священный текст был искажен иудеями и христианами, которые многое в нем поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому только в своей последней версии, авторизированный великим пророком Мухаммедом, правоверные могут иметь высшую и бесспорную божественную истину. Но объясняется все много проще, нежели то пытается делать мусульманское богословие. Сам Мухаммед книг не читал, в том числе и Библии. Однако, вступив на стезю пророка, он через посредников весьма старательно знакомился с содержанием священных иудео-христианских текстов, повестововавших о том самом едином всемогущем боге, которого под именем Аллаха стал почитать Мухаммед. Перерабатывая их в своем сознании и умело сочетая с арабско-национальной традицией, Мухаммед именно на этой основе строил свои первые проповеди, которые легли в основу Корана.

Ислам о происхождении мира.

Натурфилософия ислама небогата и в основном заимствована из Библии. Согласно Корану, мир был сотворен Аллахом за шесть дней. Были созданы небеса (их считается семь). Небесные светила и земля, разложенная ковром, - на ней для прочности были установлены горные твердыни. Земля соединяется с небесами невидимой лестницей, по которой спускаются и поднимаются лишь ангелы. Ангелов, как и земных тварей, тоже создал Аллах в один из дней творения. В последний, шестой день, был создан первый человек Адам, а из его ребра сотворена Ева. Седьмой день – это день отдыха, им в исламе считается не христианское воскресенье (воскресения Христа мусульмане не признают, считая Иисуса пророком, но обычным человеком), и не иудейская суббота, а пятница.

Животные, по Корану, были сотворены из воды, человек – из глины, из праха (или из воды и сгустков кровы – в разных местах Корана есть различные версии). Отражены в Коране и идея первородного греха, и многие другие сказания библейских легенд о сотворении мира и человека, причем некоторые из них обрамлены специфическими деталями.

Так, в Коране говорится о непокорности одного из помощников Аллаха, ставшего затем дьяволом. Мир ангелов во главе с четырьмя важнейшими из них (Гавриил – Джебраил, Михаил – Микаил, Серафим – Исрафил и Азраил), как бы воплощая идею добра и божественной воли, противостоит в исламе миру демонов и джиннов. Все эти небесные силы бесплотны и бесполы, что не мешает им творить добро или зло. Среди ангелов, как и среди демонов, существует определенное разделение труда: в исламе есть ангелы хранители (их двое у каждого, причем они несут как бы круглосуточную вахту, сменяя друг друга на утренней и вечерней заре), ангелы, охраняющие могилы, ангелы – посланцы Аллаха и даже ангелы-администраторы, возглавляющие рай и ад (Ридван и Малик).

Как и Библия, Коран учит, что золотой век на земле ушел в прошлое с грехопадением изгнанных из рая Адама и Евы, самой идее греха, страдания и искупления ислам не уделяет столь много внимания, как христианство, для которого эта идея стала центральной. Однако и в исламе существует (опять-таки заимствованная в основном из Библии) хорошо разработанная концепция рая и ада, то есть концепция воздаяния человеку в загробном мире за его дела земные. Согласно исламскому вероучению, райское блаженство – это жизнь в тенистых прохладных рощах, журчание воды, обильная изысканная пища, роскошная одежда и всяческие наслаждения, включая любовные. В противоположность этому ад – пекло, дым, самум (песчаная буря) и тому подобные ужасы, столь страшные для жителей Аравии. В аду грешник осужден на вечные пытки и страдания.

Эсхатология ислама.

Большое место в исламе уделено эсхатологическим пророчествам о конце света, о страшном суде. Правда, рассуждения на эту тему достаточно противоречивы, порой неясны и двусмысленны. Однако в целом из предписаний Корана вырисовывается следующая мрачная картина. Незадолго до конца света наступит эпоха страшного нечестия и неверия. Все ценности ислама будут преданы и проданы, люди погрязнут в грехе. Тогда-то и наступит царство антихриста (даджжаля), которое будет длиться 40 дней. На смену антихристу придет царство Иисуса, чье второе пришествие (на сей раз в качестве исламского Махди, мессии) положит конец царству греха. Антихрист будет уничтожен, и на земле в течение 40 лет будет сплошная идиллия: волк возляжет рядом с ягненком и т.п. Затем протрубит в свою трубу архангел Исрафил и наступит час страшного суда. Сам Аллах лично и с пристрастием будет допрашивать каждого их живых и мертвых, причем все они, нагие, с одной лишь книгой с записью их дел в руках, будут в страхе ожидать его решения. После этого решения грешники попадут в ад с его геенной огненной, а праведники будут направлены в рай. Дорога в рай лежит через мост толщиной с волос и остротой лезвия меча. Сам человек пройти через этот мост не в состоянии – его должен перевезти в рай тот самый баран, осел, верблюд, бык или конь, которого он в свое время, еще при жизни, хоть раз принес в жертву Аллаху.

Эсхатология ислама почти целиков взята из Библии, но существенны и добавления. Так, правоверные уверены в том, что в момент страшного суда большую роль будет играть их пророк Мухаммед, чье заступничество сможет не только смягчить участь грешника, но и побудить Аллаха простить грехи и направить прощенного в рай. Эта вера добавляла немало масла в священный огонь культа пророка среди многих поколений мусульман.

Иблис.

Иблис, Шайтан (от греческого «дьявол», «сатана») – имя ангела, низвергнутого с небес и ставшего врагом Аллаха, сбивающего верующих с верного пути.

Согласно кораническому рассказу, Иблис был тем единственным ангелом, который ослушался Аллаха – отказался пасть ниц перед сотворенным им первочеловеком – Адамом: «Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его из глины». За это он был низвергнут с небес и обречен на муки ада. Однако Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до дня Суда и поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей: «Я засяду против них на Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными», «я украшу им то, что на земле, и собью их всех». После суда Иблис и все, кто послушался его, будут низвергнуты в ад.

Согласно послекораническому преданию, Иблис живет на земле, возглавляя злых духов – шайтанов и джиннов, которых он способен сам порождать. Он обитает среди руин, на кладбищах, в банях, на рынках, пьет вино, любит пение, танцы, стихи. Одно из его любимых занятий – заставлять людей забывать о благочестивых делах, о молитве. Часто он мешает людям совершать молитву, отгонять его можно чтением вслух айатов Корана.

Шайтан совратил первого человека – Адама, пытаясь доказать этим свое над ним превосходство. Пробравшись в рай, он уговорил его и его супругу ослушаться Аллаха и вкусить плодов запретного дерева. Каждый пророк становился объектом происков Иблиса. В частности, ритуал бросания камешков во время хаджжа считается напоминанием о том, как Ибрахим отгонял здесь преследовавшего его дьявола.

В богословской литературе Шайтан объявлялся орудием Аллаха, специально избранным для того, чтобы испытывать людей. Особо подчеркивалась его слабость перед Аллахом. Обсуждались и конкретные причины его отказа поклониться Адаму. Обычное объяснение – гордость и самоуверенность, погубившие многих других персонажей мусульманской священной истории. Другое, частично подсказанное Кораном, что он не был ангелом, а пробравшимся в ад джинном и повел себя так, как джинну и полагается.

На протяжении веков мусульманские богословы объявляли наущением Иблиса враждебные им богословские школы и течения, а также многие элементы бытового ислама и народных суеверий. Преобладающая часть обрядов бытовой магии мусульман направлена на защиту человека от козней Иблиса. История Шайтана – одно из первых объяснений причин неверия людей и вообще наличия зла в мире.

Кааба.

Аль-Кааба («куб») – главное святилище ислама, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы. Ежегодное паломничество к ней – один из главных элементов исламского ритуала во время месяца Великого поста – Рамадан.

Кааба расположена в центре главной мечети Мекки и представляет собой каменное здание высотой 15 метров и с основанием 12х10 метров. Углы Каабы расположены примерно в направлении частей света. В Восточный («черный») угол на высоте примерно 1,5 метров вделан заключенный в серебряное обрамление «черный камень» (аль-хаджар ал-асвад) – главный предмет поклонения в аль-Каабе, символ могущества Аллаха, посланный им на землю людям. В настоящее время он состоит из трех соединенных вместе обломков черновато-красного цвета; предположительно имеет метеоритное происхождение.

Согласно мусульманским легендам, «черный камень» – белый яхонт из рая, он был дарован Аллахом Адаму, когда тот, сброшенный на землю, добрался до Мекки. Черным он стал позже из-за грехов и порочностей людей, для того чтобы они не увидели рай, который можно было рассмотреть в глубине камня (увидевший рай должен попасть именно туда после смерти). Адам построил над ним первое здание или поставил палатку, а собственно Каабу возвел его сын Шис (Сиф). Во время потопа Кааба была поднята в воздух, но затем она разрушилась. В 630 году под руководством Абу Бакра совершается первый настоящий мусульманский хаджж, в связи с которым ниспосылаются откровения, устанавливающие его правила и объявляющие о полном разрыве с «многобожниками». А о том, как и кем она была отстроена вновь будет сказано чуть ниже, чтобы не прерывать нить повествования.

В наши дни аль-Кааба была и остается важнейшим центром и символом единства для мусульман всего мира. Ее святость и особую роль признают все течения ислама.

Библейские мотивы и персонажи в исламской традиции.

Нух – коранический персонаж, пророк и посланник Аллаха, библейский Ной, один из самых почитаемых исламом пророков, предшественников Мухаммада, которым соплеменники не поверили, за что были уничтожены. В Коране рассказывается, как по приказу Аллаха Нух стал проповедовать единобожие всему своему народу, поклонявшемуся идолам. Ему не поверила даже его собственная жена. Нуха сочли безумцем, ругали, унижали, грозили побить камнями. Знать потребовала от него прогнать тех, кто ему поверил, - людей из низов общества; никакие увещевания Нуха не помогали. Тогда он взмолился к Аллаху о помощи и о наказании неверующих. Аллах приказал Нуху строить ковчег. Разлиичные пояснения к Корану описывают многоярусный ковчег, его переднюю часть – она была в виде головы петуха – и заднюю – в виде его хвоста; рассказывают, что первым из животных в ковчег вошел муравей, а последним – осел, вместе с которым туда проник Иблис. В ковчеге было сохранено тело Адама. Вдруг «закипела печь»: из-под земли и с небес излилась вода, заполнившая весь мир. Неверующие погибли, спаслись только Нух, его близкие и те, кто ему поверил, а также взятые в ковчег пары всех живых существ. Один из сыновей Нуха отказался плыть с ними, надеясь спастись от потопа на горе, и погиб. Комментаторы Корана ввели в рассказ имена жены и детей Нуха: имя погибшего сына приводят в разных вариантах – Канан, Йам и др. Ковчег носило по огромным, как горы, волнам, а когда утихла буря, Нух послал на поиски суши ворона, который не вернулся, обнаружив землю и пропитание. Затем была послана голубка, вернувшаяся со свежей веткой. В награду ей было подарено красивое ожерелье, украшающее с тех пор шею всех голубок. Затем, когда вода спала, ковчег Нуха опустился на гору аль-Джуди. Аравийская гора аль-Джуди постепенно была идентифицирована с Курдистанскими горами, действительным библейским Араратом. Спасенный Нух безуспешно молил Аллаха воскресить его сына, но Аллах отказал – неверующий сын перестал быть членом семьи Нуха, которую бог обещал спасти.

Именно история Нуха - долгожителя послужила моделью и первым звеном в историях о народах, не поверивших своим пророкам и жестоко за то наказанных Аллахом. Коранический рассказ восходит к библейской истории, дошедшей к Мухаммаду через аравийские сказания. Их отличительные особенности – наличие мотива разгоревшейся печи (и соответственно горячего потопа) и история о гибели сына Нуха, отказавшегося сесть в ковчег.

Библейский рассказ и иудейские предания были основным источником для расцвечивания легенды о Нухе в средневековой мусульманской литературе.

Ибрахим – коранический персонаж, пророк, первый проповедник единобожия, общий предок арабов и евреев, библейский Авраам.

В Коране неоднократно и довольно подробно изложены эпизоды истории жизни Ибрахима. Он и его отец жили в Ираке при царе Нимруде, что предупрежденный о пророчестве Ибрахима Нимруд приказывал убивать младенцев в чреве матери, но Ибрахим такой гибели избежал. Маленьким мальчиком он понял бессмысленность поклонения идолам, которых почитали его соплеменники, в частности его отец – Азар. Черпая материал из иудейских, христианских преданий и из других источников, становится известно, что отец его был не только идолопоклонником, но делал идолы и даже заставлял мальчика продавать их. Однако Аллах защитил его. Ибрахим искал истинное божество в солнце, луне, звездах, но затем ему открылась вера в единого Бога. Пророк безуспешно пытался внушить эту веру отцу и своему народу; затем, пробравшись в святилище, он повредил там несколько идолов, а пришедшим людям объявил, что это сделал главный идол. Их отказ поверить его словам Ибрахим использовал как доказательство лживости веры в идолов, но его проповеди не вняли, а самого Ибрахима привели к царю, который приказал его сжечь. Аллах, однако, спас своего пророка и перенес его вместе с поверившим ему Лутом в Палестину, где они поселились в разных местах. Однажды Ибрахима посетили ангелы, направлявшиеся наказать нечестивых жителей города, где поселился Лут. Они предрекли Ибрахиму, что его старая жена родит сына, несмотря на ее преклонный возраст. Теперь уже, будучи отцом, он со своим сыном Исмаилом был приведен богом в Мекку. И первый ханиф и мусульманин (по приказу Аллаха), он с Исмаилом отстроил здание аль-Каабы в Мекке, главного святого места ислама. Ибрахим выполнил приказ, завещав всем верующим в Аллаха совершать к ней паломничество. Как-то Ибрахиму приснилось, что Аллах требует принести сына в жертву. Сам Ибрахим и его сын были готовы это совершить, но Аллах, испытав их, объявил жертву ненужной. Ибрахим попросил у Аллаха доказательства его способности оживлять. Ему было приказано разложить останки четырех птиц на четырех горах, и по его зову они слетелись к нему ожившие и невредимые. Аллах всячески покровительствовал Ибрахиму и даровал ему потомство, в котором было несколько пророков.

Коранический образ Ибрахима имеет разнообразные истоки и претерпел ряд изменений за время сложения Корана. Коранические тексты находят себе немало близких параллелей как в иудейских, так и в христианских сказаниях об Аврааме, чаще преобладает христианское влияние. Важно отметить, что, мусульманским учениям, Ибрахим был первым, кто учил людей истинной религии, единобожию. Он не был ни иудеем, ни христианином, но был ханифом и любимцем Аллаха, именно его религию в чистом и правильном виде призван был возродить на земле Мухаммад. Ханифской религией мусульмане называют и религию Ибрахима, и ислам Мухаммада.

Исмаил – коранический персонаж, пророк, сын Ибрахима, по Библии – сын Авраама. В Коране он называется среди тех, кому было нисполано божественное откровение, кто учил людей молитве.

В преданиях подробно рассказывается о том, что Исмаил был страшим сыном Ибрахима от невольницы Хаджар (по библейскому Агарь). Из-за ревности и вражды своей жены Сары Ибрахим был вынужден увести Хаджар и Исмаила в Аравию и оставил их одних в безводной пустыне. Мальчика мучила жажда, и мать, взбегая на холмы ас-Сафа и ал-Марва, высматривала вдали колодец или оазис. На помощь им пришел Джибрил. По его воле в том месте, где Исмаил топнул ножкой, забил источник Замзам. Ибрахим посещал своего сына в пустыне. И, как раз в том месте, где забил святой источник, ими и была возведена Кааба . После смерти Хаджар Исмаил женился на девушке из жившего поблизости племени джурхум, затем развелся с ней и женился на другой джурхумитке. Согласно арабским генеалогам, от Исмаила произошли все северо-арабские племена. По мусульманским представлениям, именно Исмаил был тем сыном, которого Ибрахим должен был принести в жертву. Традиционно могила Исмаила считается расположенной около аль-Каабы.

Сулейман – коранический персонаж, благочестивый и мудрый древний царь, библейский Соломон, сын Давида. Согласно Корану, Сулейман вместе с отцом разрешал споры подданных, превзошел отца и затем унаследовал его трон. Сулейман был мудр, знал тайное и скрытое, понимал язык животных и птиц. Он обладал магическими знаниями, которые получил от Аллаха вместе с кольцом, украшенным изумрудом, и начертанным на нем именем бога. Сулейман был верующим и послушным Аллаху в отличие от многих других его современников, которые искали знаний о колдовстве у падших ангелов Харута и Марута в Вавилоне. (Харут и Марут – имена двух ангелов, заточенных за грехи в темницу в Вавилоне. Они упомянуты в Коране как знатоки магии, обучающие ей людей, но предостерегающие их от последствий ее употребления: «…но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне…» Им было предложено выбрать время наказания – в будущей жизни или в настоящей. Они выбрали последнее и с тех пор заточены в темницу в Вавилоне, где в оковах, мучимые жаждой ждут освобождения после конца света). Аллах подчинил Сулейману ветры, заставил служить ему шайтанов и джиннов. Они добывали ему сокровища со дна моря, строили ему храмы, в том числе Иерусалимский храм и ал-Масджид ал-Акса. Из дарованного Сулейману «источника расплавленной меди» они изготовляли скульптуры, огромные чаши и котлы на опорах. Многие сказания упоминают о его необыкновенной мужской силе; за похвальбу, что у него будет тысяча сыновей от тысячи жен, он был наказан. У него родился только один сын – калека, которого Аллах после долгих молитв Сулеймана излечил.

Однажды созерцание прекрасных коней отвлекло Сулеймана от благочестивых дел и молитв, но, раскаявшись, он приказал коней заколоть. В другой раз за отступление от веры в Аллаха его трон был на время захвачен неким джинном, укравшим волшебное кольцо. Сорок дней Сулейман скитался как безвестный бедняк, а джинн правил. Однажды он уронил перстень в воду, и его проглотила рыба. Сулейман поймал эту рыбу, выпотрошил и нашел перстень. Так, раскаявшись перед Аллахом, истинный царь Вавилона вновь занял свой трон. Другое сказание о Сулеймане гласит, что однажды от своего удода, он узнал о существовании богатой и могущественной царицы страны Саба, Билкис (по Библии – Савской). Она и ее народ, обманутые Шайтаном, поклонялись Солнцу как высшему божеству. Сулейман с письмом призвал ее уверовать в Аллаха, а затем доказал ей свое превосходство, бывшее результатом благоволением Аллаха. Царица Билкис после совета с приближенными отправила царю богатые дары, о которых он, однако, презрительно отозвался перед ее посланцами, объявив, что пойдет на Сабу с войском. Затем, судя по контексту, царица сама пришла к Сулейману. Ее ввели во дворец, зал которого она приняла «за водяную пучину, и открыла свои голени». Мусульманские предания передают, что под хрустальным полом был устроен пруд, чтобы проверить слухи о том, что ноги царицы покрыты волосами и заканчиваются копытцами. Сулейман приказал изобрести для нее специальную мазь, снимающую волосы. После этих доказательств могущества и хитрости царя Вавилона, которому помогал Аллах, царица признала, что заблуждалась и уверовала в Аллаха.

Умер Сулейман, опираясь на посох, и продолжал стоять мертвым, пока червь не проел дерево, и тело упало.

Образ этого коранического персонажа, совершавшиеся им и подчиненными ему джиннами чудеса, его богатые дворцы, его летающий ковер и т.д. – частые мотивы в литературе и фольклоре мусульманского средневековья. Шестиконечная звезда – символ печати Сулеймана, которой он запечатывал свои приказы джиннам и шайтанам, - один из главных оберегов мусульман, издавна изображавшийся и изображающийся на зданиях, сосудах, монетах.

Иса – коранический персонаж, особо почитаемый пророк, последний перед Мухаммадом, Иисус христиан. Называется в Коране также ал-масих («мессия»), Ибн Марьям («сын Марии»), Абд Аллах («раба Аллаха») и многие другие. Ему было ниспослано откровение – Инжил.

Образ Исы занимает в Коране особое место. Он отнесен к «приближенным» Аллаха, что давало повод говорить о его наполовину ангельской природе. Он был взнесен Аллахом на небеса и подобен Адаму, так как тоже сотворен Аллахом. Наконец, он особо связан с Мухаммадом, так как предрек его появление. Как и у Мухаммада, у него был помощник - «святой дух», - идентифицируемый обычно с Джибриилом. Вместе с тем Коран подчеркивает, что Иса – раб Аллаха, а никак не сын его и не божество. Особо в Священной Книге мусульман отвергается идея троицы, под которой понимается три божества – Аллах, Иса и его мать Марйам.

Довольно подробно в Коране рассказано о чудесном рождении Исы. Ангелы (или один ангел в образе человека) сообщили Марйам, что она по слову Аллаха, оставаясь девственницей, родит сына, который будет посланником Аллаха, проповедником Писания и чудотворцем. Родившийся ребенок возвестил ей, что Аллах облегчает ее муки, даровав плоды с пальмы, под которой она рожала, заставив бить под ней источник. Он же приказал молчать, когда ее станут расспрашивать. Она молчала в ответ на упреки своих сородичей, но вместо нее заговорил младенец, объявивший себя посланником Аллаха.

В пророчестве ангела о будущем Исы говорится, что в доказательство своей пророческой миссии, он будет творить чудеса - вдохнет жизнь в глиняные фигурки птиц, исцелит слепого и прокаженного, будет воскрешать мертвых, обнаруживать сокрытое. Часть людей уверовала в Ису, у него появились помощники-апостолы. Когда они попросили даровать им трапезу с небес, Аллах ниспослал им ее.

Коран отрицает смерть Исы на кресте, заверяя, что вопреки утверждениям его врагов они «не убили его и не распяли, но это только представилось им». Иса был вознесен на небеса к Аллаху, где он пребудет до наступления Суда. В День Суда он предстанет перед Аллахом, как и другие пророки, и будет свидетельствовать против неверующих. Намеком на второе пришествие Исы считается указание, что он будет «признаком» наступающего Суда. Согласно этим преданиям, Иса пребывает в раю и спуститься оттуда накануне конца света. Спустится он в Палестину, где убьет лжепророка (ал-Даджжала) и установит на земле царство справедливости. Затем он умрет и будет похоронен в Медине рядом с Мухаммадом, а потом уже воскреснет вместе со всеми. В Мединской мечети показывают место, отведенное для захоронения Исы.

Иса стал объектом особого поклонения в некоторых мусульманских течениях. И уже в послекораническое время получает широкое распространение обозначение Исы как рух Аллах («дух Аллаха»).

Мухаммад.

Мухаммад (Мухаммед, Магомет), Ахмад бен Абд Аллах (около 570-632 годов) из рода хашим родо-племенной группы курайш – основатель религии ислама и первой общины мусульман – пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана.

Родился в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Его отец умер до рождения сына, а мальчик воспитывался в доме своего деда. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, поэтому позднее нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджы, на которой же и женился в возрасте 25 лет. Пока она была жива, Мухаммад не брал себе других жен. Она родила ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Когда Мухаммаду было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем речения извне, позднее записанные по памяти с его слов.

Первоначально Мухаммад испугался начавшихся «откровений», но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника и пророка, чтобы нести людям слово божье. Проповедь мухаммада была встречена в Меккее с насмешкой, однако постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных родов, частью – из низов мекканского общества. Хотя оставалось еще огромное количество староверов, которые не признавали Мухаммада пророком. Примирение, нарушавшее главный принцип нового учения – строгое единобожие, не могло состояться, и борьба обострилась. Мухаммад стал искать сторонников вне Мекки, и около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Ясриба – крупного земледельческого оазиса примерно в 400 км к северу от главного города мусульман. Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Мухаммада, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Мухаммад из простого проповедника превратился в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Мухаммад все отчетливее говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке - «печати пророков», иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы – пятница. В Медине строятся первая мечеть, дом Мухаммада, устанавливаются основы мусульманского ритуала – правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и др. В проповедях Мухаммада стали фиксироваться правила жизни общины – принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину, азартные игры

Начинает особо выделяться положение Мухаммада как посланника Аллаха. В «откровениях» появляются требования особого почтения Мухаммада, ему «ниспосылаются» исключения из некоторых запретов, обязательных для других.

В современной науке существует общее мнение, что Мухаммад действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, но, наряду с исторически достоверными сведениями содержится много поздних добавлений, домыслов и легенд.

Ислам в принципе не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все. Тем не менее вокруг его фигуры постепенно возник цикл легенд о чудесах. Некоторые из них развивают намеки Корана, как, например, легенда о том, что ангелы рассекли молодому Мухаммаду грудь и омыли его сердце, или легенда о его ночном путешествии на волшебном животном ал-Бураке в Иерусалиме и последующем вознесении на небеса. Сложился ряд легенд о чудесах, сотворенных Мухаммадом – в его присутствии недойная овца дает молоко, малой пищи хватает на множество людей и т.д. В целом, однако, подобного материала в преданиях и Мухаммаде сравнительно мало.

На протяжении всей истории ислама личность Мухаммада была предметом широкого почитания. Распространились разные виды молитв и Мухаммаде, его имя используется как талисман и оберег. В народном исламе посещению его могилы приписывали чудодейственные свойства, возникали циклы фольклорных легендарных сказаний о нем.

В богословии Мухаммад стал примером «совершенного человека». Одна из главных частей исламского вероучения – сунна есть, по сути дела, пример жизни Пророка как образец для поведения всех последующих поколений мусульман.

В европейской культуре образ Мухаммада был первоначально объектом разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии. Возникали и волшебные легенды, притягивавшие христианских завоевателей. Просветители считали Мухаммада обманщиком, использовавшим религию в целях личного благополучия. Ученые и публицисты Европы видели в Мухаммаде и революционера, и реформатора, и пламенного политического вождя, и ученика иудейских раввинов или христианских монахов, и крупного политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью, «демократизм» с единовластием, мягкость с суровостью и т.д.

Таким образом, успех ислама как религии и как социальной системы был обеспечен и объективными и субъективными факторами. Реальные результаты деятельности Мухаммада и тот образ пророка и правителя, основу для которого он создал своей жизнью, определяют значение роли личности Мухаммада в средневековой истории Востока и Запада.

Библиография.

  1. Ислам // ЭДД

  2. Климович Л.И. Книга о Коране его происхождении и мифологии. – М., 1972.

3. Васильев Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество): Учеб. Пособие для вузов по спец. «История». – М.: Высш. Шк. 1983.

Содержание.

Стр.

  1. Ислам…………………………………………………….2

  2. Коран…………………………………………………….3

  3. Ислам о происхождении мира…………………………4

  4. Эсхатология ислама…………………………………….5

  5. Иблис…………………………………………………….6

  6. Кааба……………………………………………………..6

  7. Библейские мотивы и

персонажи в исламской традиции………………..7

  1. Мухаммад………………………………………………..11

  2. Библиография……………………………………………14



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Основы теории культуры исторический характер представлений о культуре

    Документ
    В обыденном понимании «культура» чаще всего выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, культу­ру речи, культуру поведения, физическую культуру, образо­вание, религию, науку и т.

Другие похожие документы..