Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Відповідно до Положення про управління освіти адміністрації Орджонікідзевського району Харківської міської ради, затвердженого рішенням І сесії Харкі...полностью>>
'Программа'
Общая стоимость программы складывается из стоимости выбранного отеля в Гаване, стоимости выбранного отеля на Варадеро, отеля в Мехико и стоимости выбр...полностью>>
'Пояснительная записка'
Настоящая программа по литературе для 6 класса создана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования и пр...полностью>>
'Статья'
Была принята в 1787г. в Филадельфии. Состоит из преамбулы (в которой говорится , что народ принимает конституцию для создания союза , утверждения пра...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ

Государственное образовательное учреждение дополнительного образования детей "Вологодский областной детско-юношеский центр традиционной народной культуры"


Детско-юношеский центр «Школа традиционной народной культуры» – учреждение системы дополнительного образования детей – создан в 1990 году и реализует дополнительные образовательные программы в сфере традиционной народной культуры.

Образовательный процесс направлен на развитие личности ребёнка средствами народной культуры в этнокультурной среде. Дети изучают фольклор и этнографию, ремёсла и промыслы Вологодчины. В Школе успешно работают мастерские традиционного ткачества, кружевоплетения, народного костюма, резьбы и росписи по дереву, плетения из ивы; фольклорная и музыкальная студии.

Внеучебная деятельность строится на принципах народной педагогики в соответствии с календарно-обрядовым циклом народной культуры. Школа организует и проводит на основе местных традиций народные праздники: Рождество, Масленицу, Пасху, Троицу, Покров. Воспитанники Школы являются непременными участниками фольклорных праздников, народных гуляний, игрищ, традиционных вечёр и творческих встреч с коллективами, интересующимися обычаями и традициями своего края и изучающими их.

За время существования Школы сложилась система проведения областных внешкольных мероприятий: заочные конкурсы по фольклору и этнографии, областные выставки декоративно-прикладного творчества, фестивали детских фольклорных коллективов и др. – всё это направлено на сохранение и восстановление традиционной народной культуры, организацию работы педагогов области.

Школа традиционной народной культуры ежегодно организует и проводит областной профильный лагерь «Этнограф». Программа лагеря направлена на изучение народной культуры через поисковую исследовательскую деятельность учащихся. Основной формой работы являются комплексные фольклорно-этнографические экспедиции.

За 14 лет деятельности Школы состоялось более 60 экспедиций в 20 районов области. Материалы, собранные в экспедициях, составляют фольклорно-этнографический фонд и являются основой для исследований учащихся и педагогов в сфере фольклора и этнографии. Дети участвуют в научно-практических конференциях и олимпиадах по фольклору и этнографии.
Методическая работа в Школе направлена на обеспечение высокого качества образовательного процесса в сфере традиционной культуры в самом учреждении и повышение профессионального уровня педагогов образовательных учреждений: на базе Школы проводятся семинары для педагогов области, консультирование и стажировка педагогов дополнительного образования по фольклору и этнографии, традиционным ремеслам.
Школа располагает необходимым учебно-методическим фондом по традиционной культуре, включающим библиотеку, фото-, видео- и аудиофонды, методические пособия и программы.
Школа ведет большую просветительскую работу, включающую в себя выступления в учреждениях образования и культуры, городских и областных мероприятиях и праздниках; активно сотрудничает со средствами массовой информации.

На базе Школы работает областная детская общественная организация «Союз детских фольклорных коллективов».
Школа является действительным членом Российского фольклорного союза, членом Ассоциации детских творческих объединений «Золотая игла».
Сегодня Школа традиционной народной культуры стала центром по изучению и восстановлению народных традиций Вологодского края, деятельность учреждения широко известна в области и за её пределами.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и постановка проблемы исследования. Для современного этапа развития мира характерна амбивалентность цивилизационных процессов: развитие тенденций унификации, с одной стороны, а с другой – сохранение этнокультурного своеобразия народов. Мировой опыт показывает, что наиболее успешной стратегией аккультурации является интеграция, сохранение собственной культурной идентичности личности наряду с овладением ею культурой других этносов. Отсюда и необходимость подготовки высококультурных и образованных членов общества, которые могут жить и работать в полиэтнической среде, знающих и уважающих не только свою этническую культуру, но и культуру других этнических групп, способных сочетать национальные и интернациональные интересы. В этой связи перед педагогической теорией и практикой встала проблема формирования личности, способной успешно функционировать в условиях неоднородной этнической среды, обладающей высоким уровнем этнокультурной компетентности.
Данная проблема не нова. Социально-педагогические аспекты взаимоотношения человека с окружающей средой раскрыты в исследованиях В.Г. Бочаровой, Б.3. Вульфова, В.Н. Гурова, С.В. Дармодехина. Проблемы адаптации человека к новой социокультурной среде получили свое освещение в трудах зарубежных ученых Дж. Бери, Г. Триандиса и др. Интерес в контексте диссертационной работы представляют труды И.А. Баевой, С.Д. Дерябо, Н.Б. Крыловой, В.А. Петровского, В.А. Ясвина, раскрывающие роль образовательной среды в становлении личности. Важную роль в работе сыграли концепции этнической толерантности, отраженные в трудах А.Г. Асмолова, Л.П. Ильченко, Н.М. Лебедевой, Ю.П. Политовой, Е.И. Шлягиной, Дж. Бери, М. Плизента.
Особый интерес для исследуемой проблемы представляют этнопедагогические аспекты в обучении, воспитании и социализации подрастающих поколений, отраженные в работах И.А. Арабова, К.Ш. Ахиярова, Х.Х.-М. Батчаевой, Г.Н. Волкова, Т.А. Пигиловой, Е.Е. Хатаева, И.А. Шорова, З.Б. Цаллаговой, А.Н. Яковлевой и др. Значимыми для нас являлись ведущие положения организации поликультурного (полиэтнического) образования, разработанные В. П. Борисенковым, О.В. Гукаленко, Г.Д. Дмитриевым, А.Н. Джуринским, Л.В. Колобовой, Н.Б. Крыловой, А.Мальковой, Г.В. Палаткиной, Л. Л. Супруновой, Д. Бэнксом, а также работы Г.М. Гогиберидзе, В.М. Джашакуева, Л.В. Кузнецовой, Д.Н. Латыпова, В.Б. Манджиевой, Т.К. Солодухиной, В.К. Шаповалова, отражающие этнокультурный контекст в образовательном процессе.
Для понимания сущности феномена этнокультурной компетентности ценными в русле нашего исследования являются работы таких зарубежных и отечественных педагогов и психологов, как Н.Г. Арзамасцевой, Л.Б. Зубаревой, Н.М. Лебедевой, Г.Е. Поторочиной, В.Г. Рощупкина, С.Б. Серяковой, Т.Г. Стефаненко, С.Н. Федоровой, J. Berry, Р. Pedersen, D.W. Sue, T. Cross, I.В. Krause. Немаловажное значение имеют работы И.А. Арабова, К.Ш. Ахиярова, Г.Н. Волкова, О.Д. Мукаевой, Ю. Нагорной, Т.А. Пигиловой, касающиеся проблем профессиональной подготовки педагога к деятельности в полиэтнической среде.
Вместе с тем в исследованиях отечественных и зарубежных ученых существует разрозненность теоретических идей, связанных с природой и содержанием полиэтнического образования, в ходе которого формируется этнокультурная компетентность учащихся, не выявлены условия формирования этнокультурной компетентности, не определена специфика полиэтнической образовательной среды.
Актуализации исследования способствовали и выявленные противоречия между: богатством национальных культур, в том числе народного педагогического опыта обучения, воспитания и социализации детей и широким внедрением его в систему образования; имеющимся в поликультурной среде образовательным потенциалом и его недостаточным использованием в деятельности образовательных учреждений в контексте формирования этнокультурной компетентности учащихся; общей теорией содержания образования и слабой разработанностью механизмов реализации содержания полиэтнического образования, в частности отсутствием этнокультурного компонента в содержании образования; необходимостью формирования этнокультурной компетентности учащихся и недостаточной разработанностью педагогических технологий для решения этой проблемы; объективным требованием к формированию у педагогов этнокультурной компетентности и слабой подготовленностью их к работе в полиэтнической образовательной среде.
Наличие отмеченных противоречий, разрозненность и фрагментарность имеющихся в науке знаний и технологий решения обозначенного вопроса обусловили формулировку проблемы исследования: каковы теоретико-методологические, организационно-содержательные и методические основы процесса формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде. Это послужило исходным основанием для выбора темы диссертационного исследования: «Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде».
Объект исследования: этнокультурная компетентность учащихся.
Предмет исследования: процесс формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
Решение обозначенной проблемы составляет цель исследования: выявить и раскрыть теоретико-методологические, организационно-содержательные и методические основы процесса формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
Гипотеза исследования основана на предположении о том, что процесс формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде будет эффективным, если:
- он осуществляется в ходе полиэтнического образования, предусматривающего использование этноориентированных форм учебной и внеучебной деятельности, интерактивных методов, направленных на повышение уровня этнокультурной осведомленности и толерантности учащихся, формирование необходимых умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия;
- обеспечивается реализация принципов позитивного отношения личности к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, преемственности и последовательности изучения культур, диалога, междисциплинарности и вариативности, полилингвизма, комплексности, а так же компетентностного, синергетического, этнопедагогического, аксиологического, гуманистического подходов;
- используется потенциал социокультурной среды с целью взаимообогащения, взаимопонимания между субъектами образовательного процесса, удовлетворения познавательных, культурных, образовательных интересов и потребностей учащихся, воспитания их в духе мира;
- в содержание образования вводится этнокультурный компонент, способствующий приобщению детей к этнической (родной), российской и мировой культуре;
- осуществляется наиболее полная реализация возможностей национально-регионального компонента;
- вносятся необходимые коррективы в структуру управления образовательного учреждения, обеспечивается объединение его усилий социально-педагогических и психологических служб, деятельность которых направлена на реализацию целей в области формирования этнокультурной компетентности учащихся;
- обеспечена подготовка педагогических кадров в области межкультурного взаимодействия и организации полиэтнического образования.
В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом исследования и выдвинутой гипотезой определены следующие задачи исследования:
1. Охарактеризовать этнокультурную компетентность учащегося как педагогическую категорию.
2. На основе ретроспективного и сравнительно-педагогического анализа обосновать совокупность положений, составляющих теоретико-методологические предпосылки исследуемой проблемы: изучение полиэтнического образования в контексте формирования этнокультурной компетентности; выделение специфики, компонентов, функций полиэтнической образовательной среды; исследование особенностей педагогической деятельности в направлении формирования этнокультурной компетентности.
3. Разработать концепцию формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
4. Определить пути, формы и методы формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
5. Разработать модель формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
6. Выявить и теоретически обосновать условия повышения уровня этнокультурной компетентности учащихся.
Методологическую основу исследования составили компетентностый подход, с позиций которого основным непосредственным результатом полиэтнического образования становится формирование этнокультурной компетентности учащихся; синергетический подход, рассматривающий субъекты образовательного процесса как самоорганизующиеся, сложные, открытые и нелинейные системы, взаимосвязанные и взаимодействующие между собой; аксиологический и гуманистический подходы, согласно которым человек является высшей ценностью и самоцелью общественного развития и образовательного процесса; этнопедагогический подход, предполагающий воспитание подрастающего поколения с опорой на национальные традиции народа, его культуру. В качестве специальной методологии исследования выступают принципы этнокультурного плюрализма, позитивного отношения к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, диалога. Общепедагогической методологической основой исследования стали: принципы междисциплинарности и вариативности, полилингвизма, комплексности.
Теоретической основой исследования являются:
- идеи формирования современной личности в поликультурной (полиэтнической) среде, освещенные в трудах Е.В. Бондаревской, Н.М. Борытко, С.Н. Вельгушевой, М.Л. Воловиковой, Б.3. Вульфова, В.Н. Гурова, О.В. Гукаленко, Г.Д. Дмитриева, Н.Б. Крыловой, И.В. Колоколовой, В.В. Макаева, З.А. Мальковой, Г.В. Палаткиной, Л Л. Супруновой и др.;
- исследования зарубежных и отечественных педагогов и психологов, рассматривающие проблему формирования этнокультурной (интеркультурной) компетентности (Н.Г. Арзамасцева, Л.Б. Зубарева, Н.М. Лебедева, Г.Е. Поторочина, В.Г. Рощупкин, Т.Г. Стефаненко, С.Н. Федорова, J. Berry, Р. Pedersen, D. W. Sue, T. Cross, I.В. Krause, J.M. Havenaar);
- работы Л.Н. Бережновой, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюка, И.В. Колоколовой, посвященные построению полиэтнической среды в учебных заведениях;
- научно-педагогические основы воспитания культуры межнационального общения (В.Х. Абелян, Ж.Г. Алямкина, Н.А. Асипова, З.Т. Гасанов, В.П. Комаров, Р.И. Кусарбаев, Л.С. Ядрихинская и др.);
- идеи народной педагогики в обучении, воспитании и социализации подрастающих поколений, отраженные в работах И.А. Арабова, К.Ш. Ахиярова, Х.Х.-М. Батчаевой, Н.В. Бородиной, Г.Н. Волкова, М.Б. Гуртуевой, Ш.А. Мирзоева, О.Д. Мукаевой, Г.Ю. Нагорной, Т.А. Пигиловой, М.М. Узденовой, З.Б. Цаллаговой, Е.Е. Хатаева, И.А. Шорова и др.;
- положения о национально-региональном, краеведческом аспекте содержания образования (К.Ш. Ахияров, А.Ю. Белогуров, Ю.В. Лазарев, Р.Р. Муниров, А.Б. Панькин, А.В. Салихов, Н.Х. Сопоева и др.);
- работы Г.М. Гогиберидзе, В.М. Джашакуева, Д.Н. Латыпова, В.Б. Манджиевой, Т.К. Солодухиной, Ф.Ф. Харисова, В.К. Шаповалова, отражающие этнокультурный контекст в образовательном процессе;
- фундаментальные научные труды (И.А. Арабов, К.Ш. Ахияров, Г.Н. Волков, О.Д. Мукаева, Г.Ю. Нагорная, М. Г.Харитонов и др.), в том числе диссертационные исследования (Н.Г. Арзамасцева, Л.Б. Зубарева, В.А. Николаев, О.И. Понамарева, С.Н. Федорова и др.), касающиеся проблем профессионально-педагогической подготовки будущего педагога к деятельности в полиэтнической образовательной среде.
Для решения поставленных задач и проверки исходных положений использовались следующие методы исследования: теоретические (теоретический, ретроспективный и сравнительно-сопоставительный анализ литературы из разных областей знаний о человеке; анализ нормативно-правовых актов, документов, учебно-методической литературы; изучение и обобщение передового педагогического опыта; моделирование); эмпирические (эксперимент; наблюдение; опрос; праксиметрический метод); статистические (количественная и качественная обработка материалов методами математической статистики).
База исследования: образовательные учреждения Ставропольского края (гг. Ставрополь, Кисловодск, Невинномысск, Новоалександровск, Светлоград, с. Красногвардейское Красногвардейско района, а. Эдельбай Благодарненского района, пос. Демино Шпаковского района). В эксперименте приняли участие 7 542 учащихся и 721 педагог.
Исследование выполнялось в три этапа.
Первый этап (2000-2001 гг.) – поисково-теоретический – связан с изучением и анализом литературы, нормативно-правовых документов по теме исследования; с выявлением тенденций развития полиэтнического образования в отечественном и зарубежном опыте. В результате определилось проблемное поле исследования, конкретизировался его категориальный аппарат, вырабатывались основные базовые понятия, что позволило определить теоретические и прогностические ориентиры формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде. Разрабатывалась концепция согласно предмету исследования, выстраивалась программа опытно-экспериментальной работы.
Второй этап (2001-2007 гг.) – опытно-экспериментальный – включал в себя апробацию модели формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде; осуществление практики подготовки педагогов к эффективной работе с многонациональным коллективом, реализации полиэтнического образования. Проводился педагогический эксперимент; осуществлялся количественный и качественный анализ экспериментальных данных.
Третий этап (2007-2008 гг.) – заключительно-обобщающий – был посвящен коррекции выводов; систематизации и обобщению полученных результатов; литературному оформлению диссертации.
Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивались четкостью методологических позиций, глубоким теоретическим анализом проблемы, комплексом методов, адекватного предмету и задачам исследования, ведением научных исследований с практической деятельностью, репрезентативностью объема выборок и статистической значимостью полученных данных.
Научная новизна исследования. В концептуальном плане новым следует считать характеристику феномена этнокультурной компетентности как педагогической категории, которая рассмотрена нами через призму сущности явления, его содержания, цели, механизмов и форм его формирования, критериев действенности и эффективности. Нами определено, что этнокультурная компетентность как интегративное свойство личности, проявляющееся в объективных представлениях, знаниях об этнических культурах, умениях, навыках и моделях поведения, способствующих эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию, формируется в ходе полиэтнического образования, условием реализации которого является полиэтническая образовательная среда. Данное положение следует рассматривать как авторскую концепцию формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде. В рамках предложенной концепции также выявлены закономерности между формированием этнокультурной компетентности и воспитанием этнической толерантности. Изложено авторское понимание полиэтнической образовательной среды, раскрыто ее существо, обоснованы структурные компоненты и возможности ее использования в процессе формирования этнокультурной компетентности учащихся. Новым следует считать представленную и научно обоснованную модель формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде.
В научно-методическом плане новым является совокупность моделей введения национально-регионального и этнокультурного компонентов в содержание образования, созданных или адаптированных автором для формирования этнокультурной компетентности учащихся. Нами также определено, что пути формирования этнокультурной компетентности лежат не только через обновление содержания образования, но и через выработку адекватных методических стратегий, воплощенных в этноориетированных технологиях, и выделенных в две группы, первая из которых представлена учебными дисциплинами, курсами, факультативами, уроками, а вторая – этноориентированными формами внеучебной работы с учащимися.
В учебно-методическом плане новым являются разработанные автором самостоятельно или в соавторстве программы, учебные пособия и методические рекомендации, в которых раскрываются научно-методические подходы к деятельности образовательных учреждений в поликультурной среде, особенности содержания и организации образовательного процесса. Значительное место в них занимают практические материалы по различным направлениям деятельности данных учреждений: этнокультурная составляющая содержания образования, работа с семьей, в социуме, организация работы педагогических советов, профессиональных педагогических объединений по обозначенной проблеме, методические разработки уроков и других форм педагогической организации жизнедеятельности детей. Новым можно считать совокупность активных методов обучения и воспитания, наполнение их этнокультурным содержанием с целью формирования этнокультурной компетентности и воспитания этнической толерантности учащихся.
Теоретическая значимость работы состоит в том, что в ней определены теоретические основы нового научного направления в педагогической науке, которые развиваются под воздействием глобальных процессов в современном мире. В работе установлена периодизация развития полиэтнического (поликультурного) образования в России и зарубежных странах. Результаты исследования обогащают теорию педагогики новым знанием этнокультурной направленности, расширяющим научные представления о единстве социального и этнического в содержании и организации образовательного процесса. На научно-теоретическом уровне разведены понятия, широко используемые исследователями: «поликультурное образование», «многокультурное образование», «мультикультурное образование», «интеркультурное образование» и «полиэтническое образование»; уточнены и расширены понятия «этнокультурная компетентность», «полиэтническая образовательная среда», «толерантность»; сформулировано понятие «формирование этнокультурной компетентности». В работе теоретически обоснованы, содержательно раскрыты и адекватно структурированы условия, обеспечивающие эффективное формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде; выделена специфика, разработаны структурные компоненты, определены функции и принципы построения полиэтнической образовательной среды, являющейся необходимым условием реализации полиэтнического образования; определены уровни и субкомпетентности этнокультурной компетентности; уточнены и дополнены модели введения национально-регионального и этнокультурного компонентов в содержание образования; выявлены, дополнены и реализованы этноориентированные формы учебной и внеучебной деятельности, а также интерактивные методы, приемы, средства, направленные на повышение уровня этнокультурной осведомленности и толерантности учащихся, формирование у них необходимых умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия; раскрыты пути, принципы и содержание подготовки и повышения квалификации педагогических кадров, способных успешно работать в полиэтнической образовательной среде.
Практическая ценность исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы создают предпосылки для реализации полиэтнического образования. Значительную практическую ценность имеют методика измерения этнокультурной компетентности обучаемых, комплекс этноориентированных технологий, направленных на повышение уровня этнокультурной осведомленности и толерантности, формирование умений и навыков во взаимодействии с этнофорами, способствующих развитию конструктивного межэтнического диалога. Данные, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке стратегии и тактики формирования этнокультурной компетентности, как у учащихся, так и студентов. Технологии работы с детьми в полиэтнической образовательной среде могут стать научно-методическим инструментарием ориентации образовательных учреждений, педагогов на усиление взаимодействия всех социальных институтов и общественных организаций по успешной адаптации подрастающих поколений к условиям жизнедеятельности в полиэтнической среде. Учебные пособия, монографии, научно-методические рекомендации, изданные по материалам исследования, найдут свое применение в сфере дошкольного, общего и профессионального педагогического образования.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Этнокультурная компетентность определена как педагогическая категория, характеристика которой дана по пяти структурным блокам-позициям: сущность явления, его содержание, цель, механизмы и формы его формирования, критерии действенности и эффективности. Этнокультурная компетентность – свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию.
2. Концепция формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде основана на совокупности следующих методологических подходов: компетентностного, синергетического, этнопедагогического, аксиологического, гуманистического; принципов позитивного отношения к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, преемственности и последовательности изучения культур, диалога, полилингвизма, комплексности, междисциплинарности и вариативности.
3. Полиэтническое образование рассматривается как важное направление современного образования, целью которого является формирование этнокультурной компетентности учащихся. Оно способствует приобщению учащихся к родной этнической культуре; усвоению знаний о культурах иных этнических общностей и их представителях; осмыслению общего, особенного и единичного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов; воспитанию взаимной этнической толерантности и уважения к этнокультурному плюрализму; формированию готовности и умения жить в полиэтнической среде.
4. Условием реализации полиэтнического образования является полиэтническая образовательная среда, под которой мы понимаем часть образовательной среды учебного заведения, представляющую собой совокупность условий, влияющих на формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, сохраняющей свою этническую идентичность и стремящейся к пониманию других этнокультур, уважающей иноэтнические общности, умеющей жить в мире и согласии с представителями разных национальностей. Структурными компонентами данной среды являются пространственно-семантический, коммуникационно-организационный и содержательно-методический компоненты.
5. Наиболее успешное формирование этнокультурной компетентности учащихся реализуются посредством внедрения в практику работы образовательного учреждения модели формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде, включающей в себя целевой, организационный, кадровый и содержательно-технологический компоненты.
6. Процесс формирования этнокультурной компетентности закономерно связан с феноменом этнической толерантности, так как именно она является инструментом, механизмом достижения межэтнического взаимодействия. Понятия «этнокультурной компетентности» и «этнической толерантности» не конкурируют между собой, а находятся в отношениях взаимного дополнения и представляют собой двуединую сущность.
7. Этнопедагогизация образовательного процесса рассматривается как один из инструментов построения на этнокультурной основе широкого общего образования, ведущего к овладению учащимися ценностями национальной и мировой культуры. Предполагает использование в учебно-воспитательном процессе средств и методов народной педагогики, учет национально-психологических особенностей детей и специфики семейного воспитания этносов.
8. Эффективное формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде обеспечивается при реализации совокупности следующих условий: постановка цели, задающая требования организации деятельности образовательного учреждения, его управлению, отбору содержания, форм и методов формирования этнокультурной компетентности учащихся и объединяющих их в целостное единство; наличие научно-методического совета и проектных групп в структуре управления образовательного учреждения, деятельность которых направлена на реализацию целей в области формирования этнокультурной компетентности учащихся; активность деятельности служб поддержки и сопровождения учащихся, способствующих их самореализации, формированию мультикультурной идентичности (социальной, этнической, надэтнической), повышению уровня этнокультурной компетентности, что позволит успешно адаптаптироваться в полиэтнической среде; наличие компетентных педагогов в области межкультурного взаимодействия и организации полиэтнического образования; наиболее полная реализация возможностей национально-регионального компонента и введение этнокультурного компонента в содержание образования, направленных на приобщение детей к родной, российской и мировой культуре; использование этноориентированных форм учебной и внеучебной деятельности, а также интерактивных методов, направленных на повышение уровня этнокультурной осведомленности и толерантности учащихся, формирование у них необходимых умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия; широкие социальные связи образовательного учреждения с семьями учащихся, учреждениями культуры и искусства, общественными организациями с целью использования их образовательного и социального потенциала в процессе формирования этнокультурной компетентности детей.
Апробация результатов исследования. Материалы исследования прошли широкую апробацию в массовой практике образовательных учреждений Ставропольского края, республики Северной Осетии -Алания и Чеченской республики, используются при проведении лекционных, семинарских и практических занятий, как по циклу педагогических дисциплин, так и проблемных курсов повышения квалификации педагогических работников образования при СГУ и СКИПКРО, при написании выпускных и дипломных работ слушателей СГУ, на различных семинарах для педагогов и руководителей школ. Работа выполнялась в рамках комплексного исследования, проводимого краевой научно-исследовательской лабораторией по проблемам формирования современной личности в поликультурной среде.
Внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и выводы нашли отражение в монографиях, учебных и методических пособиях, научных статьях. Они обсуждались и получили одобрение на семинарах, фестивалях, научно-практических конференциях различного уровня: Международных: «Ребенок в социокультурном пространстве современного города», «Реальность этноса. Образование и проблемы межэтнической коммуникации» (Санкт-Петербург, 2002), «Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе», «Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе» (Балашов, 2003, 2005); «Образование и религия в предотвращении экстремизма в современном мире» (Воронеж, 2004), «Психология системного функционирования личности» (Саратов, 2004), «Этносоциальное образовательное пространство в современном мире» (г. Стерлитамак, 2005), «Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования» (Тамбов, 2005), «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности – основа социальной технологии развития современной России» (Ростов на Дону, 2006), «Этносоциальное взаимодействие воспитательных систем: история и современность» (Стерлитамак, 2007, 2008 гг.), «Циклы природы и общества», «Шолоховская весна» (Ставрополь, 2007, 2008 гг.), «Стратегия качества в промышленности и образовании» (Днепропетровск – Варна, 2007), «Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии» (Смоленск, 2008); всероссийских: «Толерантность и коммуникативная культура педагога» (Ачинск, 2004), «Современные технологии обучения» (Владикавказ, 2004), «Проблемы становления гражданского общества на Юге России» (Армавир, 2006); межрегиональных «Педагогическая наука и практика – региону» (г. Ставрополь, 2002-2008), «Социализация и адаптация молодежи в условиях полиэтничного региона» (Краснодар, 2003). Материалы диссертационного исследования вошли в авторские учебные курсы «Этнопедагогические и этнопсихологические аспекты профессиональной педагогической деятельности», «Основы этнопедагогики и полиэтнического образования» на факультете повышения квалификации и профессиональной переподготовки управленческих кадров образования Ставропольского государственного университета.
Структура и объем диссертации. Работа изложена на 338 страницах, содержит 10 таблиц, 3 схемы, 9 рисунков и состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 419 источников, в том числе 42 источника на иностранных языках, и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель, объект, предмет, задачи, гипотеза, научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту.
В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования проблемы формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде» на основе целенаправленного анализа философской, социологической, педагогической, психологической, этнологической и другой литературы исследованы состояние, проблемы социализации и организации образования детей в полиэтнической среде; рассмотрена этнокультурная компетентность как педагогическая категория.
Взаимодействуя в полиэтнической среде, люди сталкиваются с разнообразием культурного окружения, иноэтнической системой ценностей, что зачастую обостряет проблему их адаптации. Эффективное межэтническое взаимодействие способствует успешной этнокультурной адаптации человека, которая предполагает «достижение социальной и психологической интеграции с еще одной культурой без потери богатств собственной» (Т. Г. Стефаненко). Дискомфорт во взаимоотношениях между представителями различных этнических общностей появляется тогда, когда они не знают, не понимают или сознательно не хотят учитывать национальную специфику поведения, восприятия человека человеком, национальное своеобразие отношения людей к деятельности и обстоятельствам. В этой связи возникает проблема формирования этнокультурной компетентности, которая обеспечивала бы эффективное межэтническое взаимодействие.
Проанализировав определения этнокультурной компетентности и близкие к нему дефиниции (Н.Г. Арзамасцева, М.Л. Воловикова, Л.Б. Зубарева, Н.М. Лебедева, В.Г. Рощупкин, С.Б. Серякова, Т.Г. Стефаненко, С.Н. Федорова, А.Я. Флиер, Г. Фризенхан, J.Berry, Р.Pedersen, D.W. Sue, T.Cross, I.В. Krause и др.), мы уточнили толкование этого феномена. В своем исследовании под этнокультурной компетентностью мы понимаем свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию.
В педагогике феномен компетентности рассматривается не только с профессиональных позиций, компетентностный подход определяется как новая парадигма результата образования. Мы исходили из понимания, что если в образовательном процессе не учитывается национально-психологические особенности детей, своеобразие стиля воспитания в моно- и разноэтнических семьях, специфика межнациональных отношений в полиэтническом коллективе, конкретный социокультурный контекст (в том числе этнокультурный), в котором рос и развивался ребенок, оригинальность региона, среды в котором находится данное образовательное учреждение, то проблема формирования личности, умеющей эффективно функционировать в поликультурной среде, позитивно не разрешается.
Проанализировав в работе этнокультурную компетентность как педагогическую категорию, характеризовали ее по следующим пяти главным структурным блокам-позициям (Б.Т.Лихачев). Сущность этнокультурной компетентности заключается в том, что человек, обладая данной компетентностью, выступает активным носителем опыта в области этнокультур и межэтнического взаимодействия. Знания и умения учащегося в этой области позволяют ему принять своеобразие образа жизни конкретных этнических общностей, правильно оценивать специфику и условия взаимодействия и общения с их представителями, находить адекватные модели поведения с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой эффективности в совместной деятельности. Цель формирования этнокультурной компетентности имеет как внешнюю, так и внутреннюю направленность. Внешняя цель формирования этнокультурной компетентности как общественного явления состоит в стабилизации межнациональных отношений, учете этнических особенностей и интересов каждого народа, в стремлении к межэтническому диалогу. Внутренняя целевая направленность формирования этнокультурной компетентности заключается не только в том, что ученик должен быть «держателем» акций-знаний в области этнокультуры и межэтнического взаимодействия, но и их активным пользователем, т.е. не подстраивал свое поведения под других людей и обстоятельства, а творчески взаимодействовал с ними. В целом этнокультурная компетентность предполагает наличие такого объема знаний и умений, который необходим не только для того, чтобы приспособиться к реалиям полиэтнической среды, но и достаточного для того, чтобы быть готовым и способным активно действовать в ней. Этнокультурная компетентность как объективно-субъективное явление имеет своим содержанием следующую совокупность: а) готовность и способность учащегося придерживаться этнокультурных традиций, владеть этноспецифическими умениями своего народа; б) готовность и способность ученика изучать различные этнокультуры с целью налаживания комфортного существования в полиэтнической среде, преодоления узости кругозора, постижения взаимовлияния культур; в) готовность и способность учащегося искать информацию, добывать знания об этнокультурах, используя различные базы данных, дифференцировать их с точки зрения значимости и достоверности, применять их для решения проблем в сфере межэтнического взаимопонимания и взаимодействия; г) готовность и способность учащегося осмысливать социальные и связанные с ними этнокультурные процессы, путем анализа и систематизации знаний об этнических культурах, нахождения и признания в них общего и различного (специфичного); д) готовность и способность учащегося включаться в межэтническое взаимодействие в виде активного и координированного сотрудничества. В общем виде структура этнокультурной компетентности включает в себя следующие логически связанные компоненты: когнитивный, поведенческий и аффективный. В качестве механизмов формирования этнокультурной компетентности учащихся выступают обучение, воспитание, деятельность, общение. Формирование навыков межэтнического взаимопонимания и взаимодействия может также осуществляться посредством тренинга этнокультурной компетентности, культурного ассимилятора, деловых и ролевых игр и др. Формами формирования этнокультурной компетентности являются индивидуально-парные взаимодействия и коллективные взаимоотношения. Эти взаимодействия и отношения могут быть специально организованными (знания и опыт, приобретаемый школьником в ходе участия в лекциях, семинарах, дискуссиях, конференциях, различных объединениях, совместных мероприятиях и т.д.), стихийными или частично организованными (знания и опыт, обретаемый ребенком в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками и взрослыми, в отношениях с другими социальными институтами, в игровой и трудовой деятельности, а также из средств массовой информации и др.). Образовательные учреждения призваны сообразовывать воздействие на молодое поколение социальной среды, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему и другим народам, их истории, культурам. В самой общей форме критерии эффективности этнокультурной компетентности могут быть выражены в степени: а) обученности (знания и представления о географии, природных условиях, истории, выдающихся деятелей, обычаях, фольклоре, искусстве, основных хозяйственных занятиях людей и традиционных ремеслах в прошлом и настоящем, устройстве быта, религиозно-мифологических представлениях, народных играх, нормах и ценностях как собственной, так и другой этнической общности; представления об антропологическом типе этнофоров, их национальной одежде и др.; понимание (принятие) культурных универсалий и специфики традиций и обычаев этносов; знание последствий интолерантного поведения и отношения к представителям иной национальности; умения правильно интерпретировать культурно обусловленное поведение этнофоров, налаживать с ними конструктивный диалог, разрешать конфликты и разногласия мирным путем; б) воспитанности (преодоление этноцентризма, этнической, расовой и конфессиональной предубежденности, интолерантности в общении и поведении; готовность к коррекции собственного поведения и взглядов); в) адаптации ребенка (от приспособления к полиэтнической среде до принятия культурного плюрализма).
Проанализировав работы (Н. Г. Арзамасцева, М. Л. Воловикова, Л. Б. Зубарева, Ф. Чен) в контексте этнокультурной компетентности, мы дифференцировали ее по следующим субкомпетентностям: 1) культурная (адекватное знание и понимание ценностей, установок, особенностей, характерных для той или иной этнической культуры и их представителей); 2) коммуникативная (механизмы, приемы и стратегии, необходимые для обеспечения эффективности межэтнического понимания и взаимодействия); 3) социальная (знания и представления о последствиях межкультурных контактов, особенностях межкультурной адаптации, международно-правовых документах в сфере межэтнических отношений, а также умения включаться в совместную деятельность с иноэтническим окружением); 4) языковая (владение родным, государственным и иностранными языками).
Степень сформированности этнокультурной компетентности определяется не столько объемом когнитивной и операциональной составляющих, сколько качеством этих знаний и умений. Отметим также, что формирование этнокультурной компетентности продолжается на протяжении всей жизни человека.
Итак, перед педагогической теорией и практикой встала проблема формирования личности высокого уровня этнокультурной компетентности. Средством ее решения может стать полиэтническое образование. Проведенный нами анализ литературы показал, что пионерами в истории становления и развития идеи образования в полиэтнической среде являются США, Канада и страны Западной Европы. Первоначально проблема образования детей из разных этнокультур решалась в рамках концепции «плавильного котла», согласно которой национальности «переплавляются» в новое надэтническое образование. Однако практика подобную ассимиляторскую идею отвергла в силу различных причин, выдвинув новую – создание национальных школ. В основе ее лежит понимание полиэтнического общества как состоящего из «мозаики» различных культур, сохраняющих свое разнообразие, несмотря на все интегративные процессы. Среди зарубежных и отечественных ученых не существует единой точки зрения, касающейся становления подобных школ, проблемы соотношения этнокультурного и федерального компонентов образования. По нашему мнению, модель национальных школ должна учитывать социальный заказ, ориентированность этнических групп и то непосредственное социально-культурное пространство, в котором они проживают. Как показал анализ отечественной и зарубежной литературы (К.П. Белинская, Д.Бэнкс, Х.Гепферт, Г.Д. Дмитриев, А.Н. Джуринский, У.Зандфукс, В.Миттер, Т.Г. Стефаненко, Л.Л. Супрунова, У.Шмидт) наиболее перспективной образовательной стратегией в этнически неоднородной среде является концепция поликультурного образования, опирающаяся на современное понимание полиэтничности. Сущность его заключается в том, что полиэтничное общество – это общество социального разнообразия, в котором представители различных этнических групп сохраняют и развивают свои традиции и культурные особенности, при одновременном сотрудничестве друг с другом в укреплении общественного единства. Исследование показало, что встречающиеся в литературе термины – многокультурное, поликультурное, мультикультурное образование – обозначают в сущности одно. Мало того, в литературе используются как синонимы термины межкультурное и интеркультурное образование.
Поликультурное образование – более широкое понятие, одновременно охватывающее представителей всех групп – социальных, культурных, гендерных, расовых, этнических и т.д. Концепция полиэтнического образования вначале существовала как самостоятельная область, однако, затем она была расширена до поликультурного. Поликультурное образование отвечает не только интересам этноса, но также интересам государства, всего мирового сообщества, оно направлено на развитие сотрудничества и взаимодействия. В последнее время наметилась тенденция к сближению концепций поликультурного, антирасистского и глобального образования вплоть до их объединения. В своем исследовании мы акцентировали внимание на полиэтническом аспекте, являющимся важной составляющей концепции поликультурного образования. Проведенный анализ опыта многонациональных государств в области организации полиэтнического образования (Д.Бэнкс, Г.Грош, В.Леен, В.Нике и др.) показал, что главной его целью является формирование у учащихся межкультурной (этнокультурной) компетентности. В этом случае индивиды сохраняют свою этническую идентичность и эффективно функционируют в рамках общей культуры государства. Следует отметить, что взгляды зарубежных и отечественных ученых (С.Н. Вельгушевой, О В. Гукаленко, Г.Д. Дмитриева, А.Н. Джуринского,Л.В. Колобовой, Н.Б. Крыловой, З.А. Мальковой, Г.В. Палаткиной, Т.К. Солодухиной, Л.Л. Супруновой и др.) на организацию образования в полиэтнической среде не имеют принципиальных различий. Заслуживает внимание и то, что современные идеи полиэтнического образования базируются на работах ученых прошлого (С.И. Гессен, П.Ф. Каптерев, Я.А. Коменский, М.М. Рубинштейн).
Таким образом, анализ научной литературы и практического опыта показал, что в этнически неоднородной среде наиболее перспективной образовательной стратегией является полиэтническое образование, которое мы рассматриваем как часть содержания современного образования, способствующего приобщению учащихся к родной этнической культуре; усвоению знаний о культурах иных этнических общностей и их представителях; осмыслению общего, особенного и единичного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов; воспитанию взаимной этнической толерантности и уважения к этнокультурному плюрализму; формированию готовности и умения жить в полиэтнической среде.
Следует выделить особенности полиэтнического образования: отражение в учебном материале гуманистических идей; использование языков науки, культуры и искусства как средств формирования этнокультурной компетентности учащихся; сочетание основ национальной (родной), русской и мировых культур в содержании образования; воспитание безопасной личности, то есть личности толерантной к этнокультурному разнообразию, с развитыми социально-ценностными потребностями в миротворческой, созидательной деятельности, личности с позитивными моделями поведения; формирование мультикультурной личности, осознающей себя как этнофора, гражданина Российского государства, гражданина мира, стремящегося к диалогу и солидарности со всем человечеством; осуществление полиэтнического образования учащихся в контексте культурно-образовательной жизни края; превращение образовательного учреждения в открытую социально-педагогическую систему, способствующую интеграции молодого поколения в полиэтническую среду.
Условием реализации полиэтнического образования является полиэтническая образовательная среда, под которой мы понимаем часть образовательной среды какого-либо учебного заведения, представляющую собой совокупность условий, влияющих на формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, сохраняющей свою этническую идентичность и стремящейся к пониманию других этнокультур, уважающей иноэтнические общности, умеющей жить в мире и согласии с представителями разных национальностей.
Основываясь на анализе исследований, посвященных проблемам осмысления и описания образовательной среды (Г.А. Ковалев, С.В. Тарасов, В.А. Ясвин и др.), мы полагаем, что структурными компонентами полиэтнической образовательной среды являются: пространственно-семантический, направленный на удовлетворение и развитие познавательных, культурно-образовательных потребностей субъектов учебно-воспитательного процесса, развитие их творческого потенциала в области интересов, связанных с этнокультурами; коммуникационно-организационный, предусматривающий формирование позитивного социально-психологического климата, атмосферы доброжелательства и взаимной ответственности, способствующий саморазвитию личности и расширению опыта в межэтническом взаимодействии; содержательно-методический, учитывающий особенности полиэтнического образования, его основные идеи и направления. Функциями полиэтнической образовательной среды выступают этнокультурное просвещение (знакомство с национальной культурой своего и других народов), ценностно-ориентационная функция (формирование системы ценностных ориентаций и отношений в процессе межэтнического взаимодействия), функция этнокультурного самосохранения (дает возможность детям, сохраняя и охраняя их индивидуальность, разобраться в своих этнопсихологических и этнокультурных особенностях, актуализировать чувства принадлежности к определенному этносу и культуре), функция социальной адаптации (обеспечивает воспитание гражданина, заботящегося о сохранении целостности РФ, эффективное приспособление его к условиям жизни в полиэтническом обществе), креативная функция (способствует реализации творческого потенциала личности через развитие познавательной и социальной активности).
Все это позволяет сделать следующий вывод: полиэтническая образовательная среда – часть образовательной среды в целом, является обязательным условием реализации полиэтнического образования, цель которого – формирование этнокультурной компетентности учащихся.
Во второй главе «Обоснование концепции формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде» рассматриваются концептуальные основы исследуемой проблемы, направления и особенности процесса формирования этнокультурной компетентности.
Законодательно-правовая база РФ имеет необходимые предпосылки для формирования этнокультурной компетентности подрастающего поколения – процесса приобретения индивидом объективных представлений, знаний об этнических группах и их культурах (в том числе и своей), умений и практического опыта в области межэтнического взаимодействия, способствующих взаимопониманию и консолидации различных народов. Методологической основой данного процесса выступают следующие подходы: компетентностый, с позиций которого основным непосредственным результатом полиэтнического образования становится формирование этнокультурной компетентности учащихся; синергетический, рассматривающий субъекты образовательного процесса как самоорганизующиеся, сложные, открытые и нелинейные системы, взаимосвязанные и взаимодействующие между собой; этнопедагогический, предполагающий воспитание подрастающего поколения с опорой на национальные традиции народа, его культуру; аксиологический и гуманистический, согласно которым человек является высшей ценностью и самоцелью общественного развития и образовательного процесса. Данные подходы служат исходными положениями для ряда принципов, положенных в основу процесса формирования этнокультурной компетентности учащихся. Так, полиэтничность в образовании предусматривает построение образовательного процесса на принципе этнокультурного плюрализма, признании равноценности и равноправия всех этнических групп, составляющих общество, на недопустимости дискриминации по национальному признаку. Принцип позитивного отношения к этнокультурному разнообразию призван донести до сознания детей тот факт, что этнокультурное многоцветие это норма, которая обусловлена многообразием форм проявления человеческой жизни и деятельности. Жизненно важно рассматривать многообразие как преимущество, а не как проблему. Различия необходимо воспринимать как дополнения к образованию человека. Принцип культуросообразности учитывает специфику среды жизнедеятельности детей и использование ее возможностей в формировании личности ребенка и приобщении его к родной культуре. Принцип диалога (межличностного и культурного) способствует расширению кругозора подрастающего поколения, приобщению его к российской и мировой культуре, формирует умение продуктивно взаимодействовать с другими, уважать их точку зрения, дает возможность плодотворного культурного обмена, достигать взаимопонимания и взаимоприемлемого решения проблемы. Принцип междисциплинарности и вариативности предписывает, используя всевозможные методические формы и средства, отражение этнокультурного материала во всем спектре учебных дисциплин. Кроме того, включение в учебные планы интегрированных курсов литературы, культуры, истории, искусства разных народов способствует постижению взаимовлияния, взаимопроникновения и взаимообогащения культурно-исторического опыта различных этнонациональных общностей, выявлению его общечеловеческого потенциала. Принцип полилингвизма предполагает освоение личностью родного, государственного и международных языков. Родной язык содействует сохранению этнокультурного наследия, языки межнационального или государственного (русский) и международного (иностранные) общения способствуют улучшению взаимопонимания, расширению экономических, образовательных, культурных связей, формированию и развитию культуры межнационального общения. Принцип комплексности предусматривает формирование этнокультурной компетентности учащегося на познавательном, эмоциональном и поведенческом уровнях.
Базовыми направлениями формирования этнокультурной компетентности учащихся являются: развитие у них принятия и понимания других народов, признания ценности этнокультурного многообразия; воспитание их в духе мира, гуманного межэтнического общения, привитие идей альтруизма и уважения к другим, развитие эмоциональной устойчивости и толерантных качеств личности; приобретение ими знаний, представлений об истории, географии, культуре, обычаях, традициях, образе жизни, ценностях разных народов; формирование у них осознания и признания приоритета общечеловеческих ценностей над классовыми и групповыми, понимания необходимости гармонизации общечеловеческих и национальных интересов, а также поиск общих культурных элементов, интересов, потребностей; развитие у них конструктивных коммуникативных умений и поведенческих моделей во взаимодействии с этнофорами.
В ходе исследования мы пришли к выводу, что формирование этнокультурной компетентности неразрывно связано с воспитанием этнической толерантности, так как именно она является инструментом, механизмом достижения межэтнического взаимопонимания и взаимодействия. Этническая толерантность и этнокультурная компетентность представляют собой двуединую сущность. Одно из них всегда предполагает другое. С одной стороны этнокультурная компетентность, основанная на знаниях об этнокультурах и опыте в области межэтнических отношений и нацеленная на взаимное понимание, предполагает толерантность между этнофорами. С другой стороны этническая толерантность, основанная на признании и принятии этнокультурного разнообразия, дает возможность понять другие народы, расширить рамки этнического опыта и знаний. Как мы полагаем этнокультурная компетентность и этническая толерантность характеризуют одно и тоже явление с разных сторон, а именно ту составляющую в структуре личности, которая отвечает за ее способность к эффективному взаимопониманию и взаимодействию с представителем другой этнической группы. Этническая толерантность сама по себе не способна решить все конфликты и проблемы межэтнического взаимопонимания и взаимодействия. Она лишь может придать им цивилизованную, гуманистическую форму, способствуя тем самым поиску оптимальных решений. Этнокультурная компетентность содержит в себе механизмы, обеспечивающие эффективность межэтнического взаимодействия. То есть этническая толерантность характеризует ценностную ориентацию личности, а этнокультурная компетентность выступает ее деятельностной характеристикой, представляющую собой сформировавшуюся и реализуемую способность к конструктивному взаимодействию с этнофорами. Таким образом, можно заключить, что этнокультурная компетентность одновременно соединяет адекватные знания, представления об этнических общностях и их культуре и толерантные поведенческие отношения, настроенные на межэтническое взаимопонимание и взаимодействие.
Создание законодательной основы, позволяющей народам России самостоятельно решать вопросы развития культуры и образования, актуализировало обновление содержания образования с учетом культурного своеобразия, проживающих в регионах этнических общностей. В исследовании определено, что в содержании образования можно выделить следующие компоненты: федеральный, национально-региональный и школьный. Это сочетание, как указывает П.И. Пидкасистый (1995), позволяет перейти от «безнациональной унитарной школы, работающей по единым нормативным документам, – к этнической дифференциации содержания образования в системе общего образовательного пространства России».
Нами предложено ввести в содержание и этнокультурный компонент. Необходимость введения данного компонента исходит из задачи, стоящей перед многонациональной страной – консолидация народов России, что предполагает становление у этнофоров, помимо этнического, российского гражданского самосознания, осознание самого факта полиэтничности. Связующим звеном, которое бы помогло человеку осознать себя одним из составляющих целостного множества, состоящего из особенных, специфических и одновременно равноценных и паритетных единиц, по нашему мнению, становится полиэтническое образование, которое в содержании общего образования может быть представлено этнокультурным компонентом.
Вследствие этого нами были рассмотрены модели введения национально-регионального и этнокультурного компонентов в содержание образования. Для нашего исследования важна типология, предложенная Л.Л. Супруновой (2001). Автор выделяет пять моделей: межпредметную (включает национально-региональный компонент в содержание образования путем равномерного распределения соответствующего материала по всем учебным предметам); модульную (реализуется посредством включения в учебные дисциплины гуманитарного цикла специальных тем (модулей), отражающих этнокультурное своеобразие народов); монопредметную (предполагает углубленное изучение детьми этнической культуры, языка, истории, географии, фольклора и др. как своего, так и других народов, на специально выделенных для этой цели учебных предметах); комплексную (реализуется в виде интегрированных курсов, в которых аспекты национальных культур представлены в единстве и взаимосвязи); дополняющую (осуществляется в ходе внеурочных, внеклассных и внешкольных мероприятий).
В своем исследовании мы расширили область использования предложенных Л.Л. Супруновой моделей: предложили применять их не только в рамках регионального аспекта, но и в процессе реализации полиэтнического образования, формирующего этнокультурную компетентность учащихся. Кроме того, в структуру данных моделей ввели разработанные нами специальную и практико-ориентированную модели. Первая из них представляет реализацию национально-регионального и полиэтнического компонентов в ходе специальных (коррекционная направленность), индивидуальных, групповых, факультативных и обязательных занятий (курсов) по выбору, которые могут не входить в учебный план. Зачастую использование данной модели связано со спецификой конкретной школы (полиэтничность, дети-мигранты, национальные меньшинства) и культурно-образовательными запросами субъектов образования. Практико-ориентированная модель направлена на воспитание толерантности, просвещение детей в области этнокультур, практическую подготовку их к эффективному межэтническому взаимодействию. Данная модель представлена специальными курсами, занятиями, тренингами, играми, деятельностью служб, усилена активными формами и методами работы с детьми, позволяющими сформировать у них необходимые умения и навыки для конструктивного общения.
В третьей главе «Модель формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде и ее экспериментальная проверка» рассмотрены преобразования, которые были введены в ходе опытно-экспериментальной работы, для эффективного формирования этнокультурной компетентности учащихся.
Анализ научных исследований, опытно-экспериментальная работа позволили нам выявить совокупность необходимых для этого условий. Эти условия получили отражение в модели формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде, включающей целевой, организационный, кадровый и содержательно-технологический компоненты (см. рис. 1). Целевой компонент модели связывает воедино весь процесс, направленный на формирование этнокультурной компетентности учащихся. Организационный компонент включает в себя: функции и принципы управления формированием этнокультурной компетентности учащихся, управленческие звенья, а именно, научно-методический совет, определяющий стратегические задачи по реализации процесса формирования этнокультурной компетентности детей и являющийся управляющим и координирующим органом по проектированию полиэтнической образовательной среды; проектные группы, которые вырабатывают тактические решения, связанные с учебно-воспитательным процессом и методической деятельностью, направленной на формирование этнокультурной компетентности; службы образовательного учреждения. Содержательно-технологический компонент включает в себя: принципы и подходы формирования этнокультурной компетентности учащихся; модели введения национально-регионального и полиэтнического компонентов в содержание образования; социальные связи с семьями учащихся, учреждениями культуры и искусства, общественными организациям; этноориентированные технологии. Пути решения задач полиэтнического образования лежат не только через обновление содержания образования, но и через выработку адекватных методических стратегий, одними из которых являются




















Скачать документ

Похожие документы:

  1. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде (1)

    Автореферат
    Защита диссертации состоится «27» февраля 2009 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.03 при Северо-Осетинском государственном университете им.
  2. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде (3)

    Автореферат
    Защита диссертации состоится « » 2009 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.03 при Северо-Осетинском государственном университете им.
  3. Теоретико-методологические аспекты формирования этнокультурной компетентности школьников

    Документ
    9. Применение идей и методов этнопедагогики в учебно-воспитательном процессе детского творческого объединения декоративно-прикладного искусства «Марьюшка».
  4. Этнокультурная парадигма школьного географического образования как средство реализации культурологического подхода

    Автореферат
    Работа выполнена на кафедре экономической и социальной географии государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный педагогический университет»
  5. Формирование методической компетентности у будущих специалистов-культурологов в условиях педагогического образования в классическом университете 13. 00. 08 теория и методика профессионального образования

    Автореферат
    Работа выполнена на кафедре педагогики профессионального образования и социальной деятельности в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ульяновский государственный университет»

Другие похожие документы..