Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Профессиональная деятельность бакалавра экономики с профилем «Налоги и налогообложение» осуществляется во всех звеньях налоговой системы на федеральн...полностью>>
'Учебник'
Материал учебника позволяет систематизировать и углубить знания по основам теории и методики физического воспитания, необходимые при изучении теорети...полностью>>
'Урок'
Посмотрите внимательно на график колебаний. На что он больше всего похож? Конечно, на волну. О волнах, о видах волн, об их характеристиках мы и будем...полностью>>
'Документ'
Создателем философии всеединства является В. С. Соловьев (1853 – 1900). Можно сказать, что это была единственная завершенная философская система в ис...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:

История философии: Запад - Россия - Восток.

кн. 2: философия XV - XIX вв.

уч. для ВУЗов.

под ред. Н.В. Мотрошиловой.

изд. 2.

М., 1998.

560 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

РАЗДЕЛ I

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ГЛАВА 1

ИТАЛЬЯНСКИЕ ГУМАНИСТЫ XIV - XV вв. (В. В. Соколов)

1. У истоков гуманизма 3

2. Антропоцентризм 6

3. Флорентийские платоники 9

4. Философия Николая Кузанского11

5. Социально-философские идеи

Никколо Макиавелли 17

6. Христианский гуманизм и

просветительство Эразма Роттердамского 21

Примечания 24

ГЛАВА 2

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ МЫСЛЬ В ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ

ВОЗРОЖДЕНИЯ (В. В. Соколов)

1. Леонардо да Винчи 25

2. Астрономические открытия XV - XVI вв.

Николай Кузанский 28

3. Органистическая и пантеистическая

натурфилософия Ренессанса 31

4. Натурфилософия Джордано Бруно 34

5. Жизнь и идеи Кампанеллы 38

Примечания 42

ГЛАВА 3

ПАРАДОКСЫ РЕФОРМАЦИИ: ОТ НЕЗАВИСИМОЙ ВЕРЫ

К НЕЗАВИСИМОЙ МЫСЛИ (Э. Ю. Соловьев)

1. Знание, вера и воля в теологии ранней Реформации 43

2. Исток и тайна немецкой Реформации 51

3. Мирская аскеза и формирование

нового естественного права 58

4. Культурно-историческое значение

реформационного процесса 65

Примечания 67

ГЛАВА 4

СКЕПТИЦИЗМ XVI - XVII вв. (В. М. Богуславский). 69

Примечания 86

РАЗДЕЛ II

ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ XVII - ПЕРВОЙ

ПОЛОВИНЫ XVIII вв.

ВВЕДЕНИЕ (Н. В. Мотрошилова)

1. Философия XVII - XVIII вв.: специфика,

социокультурный контекст 89

2. В преддверии философии Нового времени

Неосхоластика. Фр. Суарес 93

Немецкая теософия и мистика 96

Примечания 99

ГЛАВА 1

ФРЕНСИС БЭКОН (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Ф. Бэкона 100

2. Главные идеи философии Ф. Бэкона

Бэконовский замысел "великого

восстановления наук". Препятствия на пути

к новой науке 101

Классификация системы наук и роль философии 103

<Новый органон> 104

Учение о призраках 105

Учение о методе и его влияние на

философию XVII в. 107

социально-практические идеи Бэкона 109

Примечания 110

ГЛАВА 2

РЕНЕ ДЕКАРТ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Р. Декарта 111

2. Основы учения Декарта в контексте философских

дискуссий XVII в.

Первенство философии в учении Декарта 114

Процедуры, пути и результаты сомнения 115

Декартовское " Cogito ergo sum" 117

"Я" как мыслящая вещь. Сущность человека 118

Дух (чувство и мысль, рассудок, разум,

интеллект). Идеи 120

Основные правила научного метода 123

Единство философии, математики и физики

в учении Декарта 124

Примечания 127

ГЛАВА 3

КАРТЕЗИАНСТВО В XVII в. (В. В. Соколов) 128

1. Окказионализм 130

2. Материалистическая интерпретация картезианства 132

3. Блез Паскаль 133

Человек перед лицом истины и бесконечности.

Его величие и ничтожество 136

Религия как разрешение всех противоречий

человеческого существования 138

Примечания 140

ГЛАВА 4

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Б. Спинозы 141

2. Основные принципы и идеи философии Спинозы

Пантеизм Спинозы. Субстанция как природа и Бог 142

От субстанции к модусам и атрибутам 145

Проблема человека в философии Спинозы 146

Разум и свобода человека 147

Человеческая сущность и общество 148

Человеческое познание и аффекты 149

Учение об аффектах 150

Примечания 153

ГЛАВА 5

ТОМАС ГОББС (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Т. Гоббса 154

2. Основные идеи философии Т. Гоббса

Роль, функции и специфика философии 155

Человек, его сущность и общество 160

Государство и "война всех против всех" 161

Примечания 163

ГЛАВА 6

ДЖОН ЛОКК (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Дж. Локка 165

2. Основы философского учения Дж. Локка 168

<Опыт о человеческом разумении>.

Понимание разума 169

<Опыт о человеческом разумении>.

Простые и сложные идеи. Учение о языке 172

3. Человек и его сущность. Государственное правление 175

Права и свободы человека в "естественном"

и "гражданском" состояниях 177

Философия политики 180

О веротерпимости 182

Примечания 184

ГЛАВА 7

ФИЛОСОФИЯ В АНГЛИИ ПОСЛЕ ЛОККА (ШЕФТСБЕРИ,

МАНДЕВИЛЬ, ХАТЧЕСОН) (Н. В. Мотрошилова) 185

Примечания 193

ГЛАВА 8

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и основные

сочинения Г. В. Лейбница 194

2. Философское учение Г. В. Лейбница

Генезис философии Лейбница: отношение к

предшествующей философии. Понятие субстанции 196

Бог и монады. Принцип индивидуации 196

Общие принципы философии Лейбница 198

Идеализм Лейбница 200

Идея "лучшего из миров" и ее этические следствия 201

Теория познания Лейбница. <Новые опыты.> 202

Примечания 205

ГЛАВА 9

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (Н. В. Мотрошилова) 206

Примечания 210

ГЛАВА 10

ДЭВИД ЮМ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Д. Юма 211

2. Основные идеи философии Д. Юма

Место учения о человеке в философии Юма 212

Учение о познании. Позиция в споре

эмпиризма и рационализма 213

О причинности и привычке 215

Об обществе, справедливости, собственности,

морали, религии 216

Примечания 219

ГЛАВА 11

ШОТЛАНДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII в. ПОСЛЕ ЮМА

(Н. В. Мотрошилова) 220

1. Адам Смит как философ-моралист 220

2. Шотландская философия здравого смысла.

Томас Рид 223

Примечания 227

РАЗДЕЛ III

ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ

ГЛАВА 1

ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII в.

(Т. Б. Длугач)

Введение: постановка проблемы. Дискуссии о

специфике философского мышления 229

1. Основная проблематика французской

просветительской философии.

Учение о природе 232

Понятие природы, материи, движения в

философской системе Поля Гольбаха 233

Своеобразие материализма Дидро 235

Эволюционные идеи 238

Механицизм как особый способ исследования 241

Смысл фатализма 242

2. Представления о человеке и обществе 244

Теория разумного эгоизма 245

Концепция общественного договора 249

3. Понимание истории 256

4. Способ мышления эпохи 261

5. Теория познания 265

6. Личности и судьбы 269

Заключение 279

Примечания 279

ГЛАВА 2

ФИЛОСОФИЯ НЕМЕЦКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (В. А. Жучков)

1. У истоков просветительской мысли Германии 281

2. Христиан Вольф и его последователи 286

3. Антивольфианство и основные направления

философской мысли периода зрелого Просвещения 291

Литература 300

ГЛАВА 3

ФИЛОСОФИЯ АМЕРИКАНСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

(Т. Б. Длугач) 301

1. Модели государственного устройства 301

2. Подход к природе 304

3. Представления о процессе познания 308

4. Отношение к религии и нравственности 309

Примечания 312

РАЗДЕЛ IV

ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII - ПЕРВОЙ

ПОЛОВИНЫ XIX вв.

ГЛАВА 1

ИСТОРИЧЕСКИЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

РАЗВИТИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ФИЛОСОФИИ

(Н. В. Мотрошилова). 313

Примечания 325

ГЛАВА 2

ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

(ГЁТЕ, ШИЛЛЕР, РОМАНТИКИ) (Н. В. Мотрошилова) 326

Примечания 337

ГЛАВА 3

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

(Н. В. Мотрошилова)

Немецкая классическая философия: единство и

многообразие 338

ГЛАВА 4

ИММАНУИЛ КАНТ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения И. Канта.343

2. Докритический период 343

Философия и мироздание 344

3. <Критика чистого разума 352

Понятие априорного и его роль в кантовской

теоретической философии 354

Чувственность и ее всеобщие формы -

пространство и время 357

Учение о рассудке 361

"Чистые" понятия рассудка - категории 368

Чистый разум: его идеи, противоречия, судьбы371

4. Мир нравственности и категорический императив 376

"Добрая воля" в конфликте со счастьем 377

Категорический императив и парадоксы человеческой

нравственной свободы380

"Моральный закон во мне" 382

Категорический императив: индивидуальное и

общечеловеческое383

<Критика способности суждения> 385

Примечания 388

ГЛАВА 5

ИЗ ИСТОРИИ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ XVIII - XIX вв.

(ГЕРДЕР, РЕЙНГОЛЬД, МАЙМОН, БАРДИЛИ, ЯКОБИ).

ПОЛЕМИКА ВОКРУГ ФИЛОСОФИИ КАНТА

(Н. В. Мотрошилова) 390

Участие Канта в полемике вокруг его идей 402

Примечания 405

ГЛАВА 6

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизнь, сочинения и основные идеи Фихте 407

2. Наукоучение Фихте как основание его системы 412

3. Учение Фихте о человеке, обществе, государстве,

праве и нравственности 418

Примечания 423

ГЛАВА 7

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ШЕЛЛИНГ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения Ф. В. Шеллинга 425

2. Натурфилософия Шеллинга и естествознание 427

3. Сущность и специфика трансцендентального

идеализма раннего Шеллинга 431

4. Философия позднего Шеллинга 434

От "философии свободы" к "философии

откровения". 436

Философия откровения позднего Шеллинга 438

Примечания 441

ГЛАВА 8

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ГЕГЕЛЬ (Н. В. Мотрошилова)

1. Основные периоды жизни, сочинения и идеи Гегеля

Юность Гегеля. Штутгарт (1770 - 1788) 443

Тюбинген (1788 - 1793). Берн (1793 - 1796). 445

Франкфурт-на-Майне (1797 - 1800) 448

Гегель в Йене (1801 - 1807) 451

<Феноменология духа> Гегеля 456

Нюрнбергский период (1808 - 1816), Гейдельбергский

(1816 - 1818), Берлинский (1818 - 1831) периоды 460

2. Философия права Гегеля 463

3. <Наука логики> и система Гегеля 465

4. Философия духа Гегеля 469

Примечания 470

ГЛАВА 9

ГЕГЕЛЬЯНЦЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. ФИЛОСОФИЯ

ЛЮДВИГА ФЕЙЕРБАХА И КАРЛА МАРКСА (А. Б. Баллаев)

1. Гегельянство: общая характеристика 473

2. Философия Людвига Фейербаха 477

3. Философия Карла Маркса 482

Философская антропология К. Маркса 483

Философия истории К. Маркса 489

Примечания 494

РАЗДЕЛ V

ФИЛОСОФИЯ XVIII - XIX вв. В РОССИИ

ГЛАВА 1

ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ В РОССИИ (М. Н. Громов)

Введение 495

1. Сторонники и противники петровской вестернизации 497

Сциентизм и мистицизм 498

2. Жизненная и философская драма Радищева 501

3. Философия в университетах и академиях 504

Примечания 508

ГЛАВА 2

ДВУЛИКИЙ ЯНУС (М. Н. Громов) 510

1. Либералы, радикалы, консерваторы 510

2. Пробуждение национального самосознания

в философии 512

3. Западничество: его история и суть 515

Философские кружки и сообщества 518

Герцен - вождь западников 521

Анархизм и народничество 522

Позитивизм и материализм 523

4. Философская мысль духовно-академического

направления 526

5. Разнообразие философии в контексте культуры 528

Примечания 530

ГЛАВА 3

ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ (Н. В. Мотрошилова)

1. Жизненный путь и сочинения В. С. Соловьева 532

2. <Критика отвлеченных начал> и обоснование

"цельного знания" 537

3. Оправдание добра 539

4. Свободная теургия 542

5. Национальный вопрос в России и русская идея 543

Примечания 545

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные принципы классической философии

Нового времени 546

РАЗДЕЛ I

Философия эпохи Возрождения

Глава 1. ИТАЛЬЯНСКИЕ ГУМАНИСТЫ XIV-XV вв.

1. У ИСТОКОВ ГУМАНИЗМА

В странах Западной Европы огромный прогресс культуры в

эпоху, давно именуемую эпохой Возрождения, или Ренессанса

(от (pp. Renaissance), приходится на последние столетия средневе-

кового феодализма, на XV-XVI вв. Однако развитие культуры не-

возможно заключить в какие-то точные хронологические рамки.

То, что мы именуем культурой Возрождения, в Италии началось

уже в XIV в., а в XV в. достигло расцвета. В XVI в. культура Ре-

нессанса стала, можно сказать, общеевропейским - прежде всего

западноевропейским - явлением.

Престиж эпохи Возрождения связан с понятием гуманизма. ^

Примерно с XIX в. и до наших дней гуманизм - один из наиболее-

распространенных терминов, применяемых для обозначения раз-

личных морально-социальных характеристик человечества. Но са-

мо это слово и главные явления, им обобщаемые, восходят опять

же к этой эпохе (итал. слова "humanista", "umanista" впервые

зафиксированы в документах конца XV в.). Причем итальянские

гуманисты слово "humanitas" (человечность) заимствовали у Цице-

рона (1 в. до н. э.), который в свое время стремился подчеркнуть,

что понятие человечность как важнейший результат культуры, вы-

работанной в древнегреческих полисах, привилось и на римской

почве.

Ослабление связей гуманистов с церковью, поскольку многие из

них жили на доходы, получаемые от собственной профессиональ-

ной деятельности (как и от знатных и богатых людей, не завися-

щих от церкви), усиливало их неприязнь по отношению к офици-

альной учености, пропитанной церковно-схоластическим духом.

У многих из них такая неприязнь перерастала в резко критическое

отношение ко всей системе этой учености, к ее теоретическим и

философским основам, к авторитарности, вне и без которой она не

могла существовать. Показателем светского, антисакрального

характера гуманистического движения служит такой факт огром-

ной исторической важности, как возникновение различных круж-

ков гуманистов, не имевших никакого отношения к университетам

и совсем не связанных с интересами церкви.

Степень знания античных

литературных, философских и

научных произведений, их схо-

ластическая интерпретация со-

вершенно не могли удовлетво-

рить гуманистов. В частности,

глубокое отвращение им внуша-

ла "варварская" латынь, на

которой говорили в церкви и

университетах. В XIV-XV вв.,

после появления книгопечат-

ных изданий они активно иска-

ли и популяризировали произ-

ведения античных писателей,

поэтов, философов. Большая

часть текстов античных авто-

ров, которыми располагает со-

временная наука, была найдена

и введена в научный оборот

именно гуманистами.

Однако сама повседневная

жизнь выявляла значение и то-

го языка, на котором говорило

подавляющее большинство на- Данте и его наставник Б. Латана

рода, т. е. итальянского языка.

И гуманисты сделали очень много для его литературного

становления и развития, ибо многие из них писали не только на

латинском, но и на родном языке. В XIV в. гуманисты еще почти

не знали греческого языка, который многие понимали в Сицилии и

на юге Италии, где влияние Византии оставалось значительным. В

целом же воздействие древнегреческой литературы и философии,

преломленное сквозь творчество некоторых византийских мыслите-

лей, составило, наряду с более ранним воздействием арабо-мусуль-

манской культуры, то "влияние Востока", которое послужило пер-

востепенным стимулом в развитии ренессансной культуры сначала

в Италии, а затем и во всей Европе.

Главным центром гуманистического движения во всех его аспек-

тах стала Флоренция, которую можно назвать столицей итальян-

ского Ренессанса. Здесь родился и провел многие годы своей поли-

тически весьма активной жизни великий поэт и мыслитель Данте

Алигьери (1265-1321). Многие гуманисты видели в его произведе-

ниях источник своих настроений и идей. В наше время историки-

ренессансисты тоже усматривают в произведениях Данте - в его

бессмертной <Божественной комедии>, важнейшем памятнике

итальянского литературного языка, и в философском сочинении

<Пир> (1303-1308), и в его политическом трактате <О монархии>

(1310-1311, на лат. яз.) - первоисток важнейших идей гума-

нистического мировоззрения. <Божественная комедия>, с одной

стороны, представляет собой как бы энциклопедию христианского

мировоззрения средневековья. С другой же стороны, во многих

эпизодах <Комедии> (как и в названных собственно философских

сочинениях) четко ощутим начавшийся кризис этого мировоззре-

ния. Он выражается и в значительной дани, отдаваемой Данте

столь неприемлемому для католической ортодоксии философскому

учению, как латинский аверроизм (Сигер Брабантский наряду с

Фомой Аквинским и Альбертом Больштедтским помещены в

<Раю>), и в той роли, какую играет здесь идея двоякой доли чело-

века, предназначенного не только к блаженству "вечной", посмерт-

ной жизни. Другую, не меньшую ценность представляет собой его

реальная, земная жизнь. Полная независимость монарха от верхов-

ного духовного владыки - необходимое условие, обеспечивающее

людям мир и благополучие, без чего невозможна реализация земно-

го назначения человека.

Для направленности формирования ренессансной культуры

показательно, что при изображении посмертного существования

персонажей <Комедии> (особенно в <Аду>) их земные черты резко

преобладают над небесными. В целом ее автору чуждо прославле-

ние аскетических идеалов официального христианства. С большой

художественной силой он изображает нового человека. Очень боль-

шое место в <Комедии> отведено античным поэтам и философам -

начиная с "учителя" Данте Вергилия, олицетворявшего земной

разум и руководившего поэтом в его странствиях по аду и чисти-

лищу, и кончая всеми крупнейшими античными философами (в их

числе и "философ знаменитый Демокрит", как затем и Авиценна с

Аверроэсом, которые в качестве нехристиан помещены в самый лег-

кий, первый круг ада). Поэма полна античных образов, теснящих

образы христианские и порой причудливо переплетающихся с ни-

ми. Но главное, что делает ее исходным документом гуманистичес-

кой мысли, - это интерес Данте к человеку, ибо "из всех проявле-

ний божественной мудрости человек - величайшее чудо'1. Причем

этот интерес глубоко социален, ибо судьба "благородного челове-

ка" отнюдь не предопределена условностью рождения в том или

ином сословном звании и должна складываться не на основе его

"животной доли", а на основе неустанного стремления "к доблести

и знанию" [<Ад>, XXVI, 119-120].

Если Данте - вдохновитель множества гуманистов, то 'об-



Скачать документ

Похожие документы:

  1. История философии: Запад Россия Восток (2)

    Документ
    В. Мотрошилова) Глава 1. Первые греческие мудрецы-философы 9 Мифология и пред-философия 31 Преднаука и любовь к мудрости 34 Глава . Основные фигуры и понятия-принципы ранней греческой философии 1.
  2. Мареев С. Н., Мареева Е. В. История философии (общий курс): Учебное пособие

    Учебное пособие
    В предлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается
  3. Или Песнь акына о нибелунгах, парадигмах и симулякрах Философия в России: парадигмы, проблемы, решения

    Документ
    В силу ряда особенностей, в России поиски национально-политической духовной идентичности на самом высоком уровне абстракции – философском – не прекращались и, скорее всего, не прекратятся никогда.
  4. Философия и методология науки

    Учебное пособие
    Философия и методология науки: Учебное пособие для аспирантов/ А.И. Зеленков, Н.К. Кисель, В.Н. Новиков и др. Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн.: АСАР, 2007.
  5. История восточной философии

    Литература
    Учебное пособие подготовлено ведущими философами-востоковедами, дает общее представление о развитии философской мысли с древности до наших дней в рамках трех цивилизаций – индийской, китайской и арабо-мусульманской.

Другие похожие документы..