Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Доклад'
В 2010-1011 учебном году была поставлена цель: «Гуманизация системы спортивного воспитания, повышения ориентации на принципы личностно-ориентированног...полностью>>
'Документ'
1. "Проблемы сельскохозяйственного производства на современном этапе и пути их решения", международная научно-производственная конференция ...полностью>>
'Руководство'
Классное руководство является неотъемлемой частью работы учителя начальных классов. За время своей педагогической деятельности Оксана Григорьевна был...полностью>>
'Документ'
ЗАО «Газета.Ру», именуемое в дальнейшем «Лицензиар», в лице Генерального директора Омашевой Л.С., действующего на основании Устава, с одной стороны, и...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:

ЛЮБОВЬ И КРАСОТА – ДВА АСПЕКТА, ВРАЧУЮЩИЕ ДУШУ

Православная психотерапия утверждает, что «лечение человека заключается фактически в очищении ума, сердца, образа Божия, возвращения ума к первоначальной и первозданной красоте». Иерофей С. Влахос в книге «Православная психотерапия» пишет: «Сегодня много говорят о психологических проблемах. Я убежден, что так называемые психологические проблемы суть проблемы помыслов, помрачения ума и нечистого сердца. Именно нечистое сердце, как его описывают святые отцы, помраченный и скотоподобный ум и нечистые помыслы и создают эти, так называемые, проблемы. Если же человек внутренне исцелится, откроет свое сердце, очистит умную часть своей Души и освободит разумную ее часть, то у него не будет и психологических проблем».

Как же быть нам, светским людям, в условиях «ценностно-нормативной неопределенности»? Как помочь современному человеку не отрешенному от мира сего, а погруженному в него, «очистить умную часть Души» и «освободить разумную ее часть»?

Ответ на эти вопросы возможен лишь в ключе психодуховного терапевтического подхода. Истинной отличительной чертой психодуховного терапевтического подхода является модель человеческой Души, в которой признается значимость духовного и космического измерений и возможностей для эволюции личности. Духовность определяется, прежде всего, внутренним характером душевных состояний человека и нравственным чувством, проявляющимся в стремлении к гармонии духовной – в умственной, нравственной и эмоциональной сфере личности, являющихся по сути своей красотой и любовью.

Согласно православной психотерапии, самопознание является одной из первых ступеней лечения, необходимых для исцеления Души. «Только зная свою Душу, можно оплакивать ее». Несомненно, что большинство сегодняшних христиан не знают своего духовного состояния. «Мы мертвы по преступлениям (Еф. 2, 1) и не только не сознаем этого, но и убеждены, что преисполнены добродетели».

«Знать свою Душу» означает знать гармонию своей Души. Ведь генезис Души человека – основа развития всех жизненных проявлений личности, которые выражаются в его жизненной программе. Если поведение личности нацелено на гармонию, то на каждой стадии развития происходит успешное разрешение кризиса и выбор направлен на реализацию собственного духовного потенциала. Но большинство людей демонстрируют несоответствие своему реальному потенциалу, оставаясь на уровне стереотипов коллективного бессознательного.

Изначально человек одарен потенциалом собственной жизни - предназначением, который не может быть уступлен другому, и каждый день он оказывается перед выбором «или-или». Тот, кому известно свое предназначение, знает, когда и куда идти.

Каждый человек – особенный, и его душевное здоровье, его внутренняя гармония представляет собой соответствие совершенству его духовной природы. Человек здоров, если находится в единстве с Духовным бытием, что соответствует замыслу Творца.

Эстетическая норма – красота, проявленная в этике взаимоотношений человека с миром, и есть духовность. Дух есть, прежде всего, способность человека различать высшие ценности, добро и зло, истину и ложь, красоту и уродство. Если выбор в этом отношении сделан, то Дух стремится подчинить своему решению душу и тело.

Исследователь мозга, лауреат Нобелевской премии Джон Эклс утверждает: «Нематериальный дух приводит в движение мозг». Он доказал, что наши мысли и воля стимулируют активность невропротеина в головном мозге, интеллектуальная и эмоциональная энергия материализуется в форме невропротеина – чувства, настроения и мысли превращаются в химические коммуникаты и ведут к здоровью или болезни. Изменяя состояние духа, мы можем влиять на наш организм.

«Как интеллект Дух является теоретическим, как воля Дух является практическим. Своей плотью человек не отделим от звездного неба – закономерностей природного существования, но в своим духом он в информационном мире свободы и самоутверждения морального закона» (К. Лоек).

Все представления православной психотерапии состоят в лечении и оживлении мертвой от греха Души. Душа мертва, если она не действует по естеству. «Плотским и душевным человеком называется весь человек, состоящий из Души и тела, если ему не достает действия Святого Духа, делающим нетленным» (Иоанн Раманидис).

Все таинства и аскетическая жизнь церкви служат этому лечению. В православной психотерапии целью врачевания человека является созерцание нетварного света. Ступенями созерцания служат: память смертная, которая является даром Божиим, непрестанная молитва, вдохновение к совершенному соблюдению заповедей Христовых, ведение нашей духовной нищеты, то есть осознание своих грехов и страстей и следующее за ним покаяние. Все это происходит благодаря действию божественной благодати. Исцеление Души, ума и сердца приводит к созерцанию Бога. В этом и заключается спасение человека.

Светскому психологу, психотерапевту понять человеческую Душу без понимания метамотивов невозможно. Ему следует знать, что высшие ценности имеют «инстинктоподобную природу», т.е. изначально заложены в самой природе человека. Каждый нуждается в них, чтобы: а) избежать болезни; б) достичь «вочеловеченности» или приблизиться к ней, т.е. во всей полноте реализовать свое предназначение. Высшие ценности требуют от индивида кроме субъективных переживаний также и определенных поведенческих реакций.

А.Маслоу рассматривал ценности как «трансчеловечные, трансиндивидуальные и внеисторичные». «Они не только свойственны, но и присущи человеку. Постижение и слияние с ними приносит человеку величайшее счастье. Бессмертие в этом контексте также приобретает совершенно определенный и понятный смысл – ценности, ставшие сутью человека, частью его «Я», бессмертны, они продолжают жить после его смерти, т.е. в определенном, очень понятном смысле человеческое «Я» трансцендирует смерть» (А.Маслоу, 2002). Маслоу считает, что подобный подход к высшим ценностям в психологии решает те же проблемы, которые раньше брала на себя только религия. И в этой связи психолог, психотерапевт должны овладеть той «Гармонией», которая является состоянием Душевного равновесия, и уметь вкладывать в Душу человека любовь и красоту, взяв на вооружение следующее высказывание: «Душа исцеляется, когда отворачивается от низких предметов и прикрепляется к лучшему посредством любви» (Свят. Григорий Палама).

Душе свойственна видимая гармония, возникающая благодаря незримой Гармонии, которая присутствует как космологическое понимание гармонии и выражается в виде универсального принципа, царящего во Вселенной. Гармония рассматривается в неразрывной связи с Душой, телом и, конечно, разумом, как одной из важнейших субстанций действительности. Законы гармонии играют необычайно важную роль в очевидной направленности эволюционных процессов, протекающих во Вселенной. Гармония пронизывает живую и косную природу, и ее восприятие объективно доступно живым системам, так как проявлена она посредством золотых пропорций и являет собой то, что обозначается понятием красоты.

Чувство любви к прекрасному в душе человека – это есть линия красоты восстановления гармонии отношения к себе и миру. Язык идеального - и есть эстетическое чувство, свойственное Душе человека, выражающее его отношение к прекрасному и связанное с пониманием красоты, гармонии, возвышенного и совершенного. Сверяя человеческие поступки с законами красоты – этическими законами, можно оценить какую силу,созидательную или разрушительную, несет в себе личность.

Узнавание этой реальности посредством кодов красоты и конструктивный диалог с ней – таков механизм интуиции, информационного канала в Душе человека. Согласно В.Соловьеву, «настоящую первичную форму цельного знания» составляет особенная мыслительная деятельность, называемая «умственным созерцанием», или интуицией. Интуиция охватывает реальность во всем богатстве и противоречивости и это – «высшая концентрация духовных сил личности», это сверхчувство, названное шестым чувством, и является сущностью всех чувств.

До сих пор многое в действии интуитивного механизма представляется загадочным, и на этом основании его относят к области мистики, отождествляют с одной из форм иррационализма в эстетике. Механизм этот такой же древний, как мир, и передан нам в наследство от пращуров как селективная способность восприятия конструктивного и континуального в резонансе с прочими объектами природы, дискретный характер организации которых инвариантен человеческой Душе.

По мнению В.П.Симонова, «красота – язык сверхсознания», содержанием которого является творчество. Одной из модальностей «сверхсознания» является ощущение «сакрального» и чувство «священного». Это контакт с континуальным – Божественным, которое сможет вызвать в человеке различные ощущения: прозрение, внезапное решение сложной внутренней проблемы, изменение взглядов на окружающую действительность, творческое вдохновение. Чтобы отыскать слова и дать названия чувствам своей Души, человек обращается к языку поэзии, стихам, ритмическим, по сути, музыкальным, структурам метафизического языка образов. Этот язык – язык искусства, который в своей образной атмосфере вмещает единое культурное пространство, весь опыт человечества, все человечество с его личностным и космическим бессознательным. По словам К.Юнга, бессознательное направляет нас по пути красоты «благодаря которой мы все еще живы...».

Речь идет об иррациональном процессе жизни, который выражает себя в определенных символах. Мы уже останавливались на участии физических полей в организации трансперсональной жизни, однако полное понятие Души – все же в пределах иной реальности. Душа – это вместилище идеального, первичная семантическая запись, божественного замысла, которая может быть развернута в смысл жизни, и Красота – ее язык, а эстетическое восприятие – бессознательный чувственный процесс.

Святые отцы учат: «Душа не причина жизни, но скорее ее носитель». «Душа есть сущность рождения, сущность живая, обладающая умом; через нее органическое и чувственное тело получают возможность жить и воспринимать чувственные вещи, доколе существует естество, способное к такому восприятию».

Объективные данные современной психологической науки позволяют представить модель работы психики человека, согласованную с действительностью, которая позволила бы понять, как исторически возникло и закрепилось понятие Души, прочно сопряженное с гармонией в живой природе. Категории античной эстетики мира – соразмерность, пропорция, трактуемые античными философами как категории гармонии природы, получают в этой картине вполне конкретный и точный смысл и реальное применение с точки зрения психосемантики. Античный философ Аристид Квинтилиан в трактате о музыке пишет: «Человеческая Душа есть гармония, а настоящая гармония – это небесная музыка».

Издревле поклонение прекрасному закрепляло в реальности путь, предназначенный человечеству. Эстетическое наслаждение формой, цветом, звуком, движением – всем тем, что прошло испытание временем и донесло до нас гармонию в ее торжестве, считается высшим из чувств. Чувство любви к прекрасному  это линия красоты в восприятии и отражении человеком мира, которая проходит между рациональным и иррациональным. Эта линия проходит через генетическую заданность отображать реальность мира не копированием, а через создание образов и символов. Это и есть глубинная метафора бессознательного языка человеческой Души.

Проявление принципов красоты и гармонии настолько повсеместны в искусстве, живой природе, строении человеческого тела, что в древности их распространенность относилась на счет божественного промысла. Дарующая и утверждающая радость жизни красота была культурой у древних, а совершенство и бессмертие являлись синонимами.

В античности философия и эстетика слились воедино. В чем секрет красоты природы, космоса, почему природа столь совершенна и гармонична – главный вопрос эстетики, поставленный еще в античное время. По мнению нашего известного философа А.Ф. Лосева (1988), древние мыслители и ученые даже цель науки сводили главным образом к поиску «объективной гармонии». Предполагается, что возрождение интереса к античному учению о гармонии и «гармонических отношениях» связано со стремлением людей постичь тайну бытия, внутреннюю его сущность и гармоничность для того, чтобы соотнести свою практическую деятельность с законами природы.

Благодаря способности видеть, чувствовать, воспринимать прекрасное и восхищаться им, человечество развивается и совершенствует свое творчество, преображает окружающий его мир. И если говорить о неизменных канонах красоты, то в первую очередь следует говорить о золотой пропорции – пропорциональном соотношении частей в целом. Ему подчинено творчество, берущее начало непосредственно от эволюционных корней человечества. Это и есть самый главный объективный критерий наличия красоты и гармонии.

Большинство исследователей семантического пространства свидетельствуют о межкультурной и межиндивидуальной универсальности факторной структуры семантических пространств на уровне ведущих, наиболее обобщенных факторов (оценка, сила, активность), в которой представлены объекты. Мы обратились к общесистемной культурологической константе – золотой пропорции и используем функцию золотого сечения в психосемантике  области психологии, связанной с измерениями индивидуальных различий и определяющей, какие параметры внешнего мира влияют на поведение и душевное состояние человека (И.Н.Шванева, 2004).

Результаты наших исследований позволили заключить, что с помощью психосемантической системы бессознательного человек способен давать эстетическую оценку предъявляемым предметам, причем с близкой к его природе разрешающей способностью, а также способен производить творческий продукт, содержащий золотые пропорции. Эстетическое восприятие собственного «Я», восприятие и отражение внешнего мира основано на универсальном законе «золотых пропорций», и в этой связи мы видим, какую огромную роль имеет для будущего психологии этот феномен. Золотые числа выступают не только как коды пропорций, они заключены в пластике мыслей. Они проявляются не как буквальное воспроизведение хранимых в памяти образов, а как эмоциональное состояние, интегрирующее различные психологические пласты личности.

Только человеку присуще образное мышление, и преобладание конструктивных, гармоничных образов в психосемантическом поле – внутреннем мире человека говорит нам, психологам, о его психической норме – Душевной красоте.

Мы считаем, что у каждого человека в Душе своя красота. Для того чтобы ее пробудить, необходимо вдохновить человека, вдохнуть в него силу Красоты. Только в состоянии вдохновения в человеке происходит обретение внутренней гармонии и тогда он способен почувствовать любовь и увидеть красоту мира. К вдохновляющим воздействиям мы относим эстетическое воздействие гармоничными: формой, звуком, метафорой, цветом, ароматом, архитектурной средой, произведениями искусства, образом, символом, музыкой. Существует множество различных способов воздействия на организм человека. Но так как человеческая Душа является тонким инструментом, то следует очень бережно проигрывать мелодию воздействия, не нарушая ее гармонии.

Отсюда следует, что средства влияния на Душу человека должны создавать нормативный, непротиворечивый ассоциативный образ, обладающий силой эмоционального и эстетического воздействия и нести в себе гармонию, основанную на золотых пропорциях.

Наш подход в лечении Души базируется на понимании того, что соответствие параметрам “золотой пропорции» характеризует, прежде всего, этическую норму психологических характеристик личности и ее межличностных отношений, проявленных в чувствах любви. Ведь любовь – одно из сущностных свойств всего одушевленного. Бесконечно разнообразен «спектр» разновидностей человеческой любви. Пожалуй ни в чем богоподобнее человек не проявляется так глубоко, мощно и таинственно, как в любви – самоотреченной, самозабвенной, бескорыстной любви – красоте и любви к красоте, любви к истине, в т.ч. в любви к истине в искусстве.

Богоподобие одухотворенной любви воплощено в крылатом образе Библии, «Бог есть любовь» (1 Иоанн. 4.8). В Библии любовь понимается как любовь к Богу, милосердие, самоотречение, самопожертвование, забота, любовь к врагам. Это любовь к ближнему. В философском аспекте любовь – интерес, познание, является неиссякаемым источником творчества, в том числе научного. Рассудочная любовь – основа логики, метрономии, философии, когнитологии. Темный спектр любви – безумство, те грозные страсти, которые, вырываясь из-под власти рассудка, разума, повреждают и разрушают, втягивают в трясину и бездну патологии и сексопатологии.

Еще в древности образ и свойство любви достоверно признавалось архаическими культами как одно из основных. Это свойство воплощалось, олицетворялось в Богинях и Богах любви. Образ любви претерпел существенные исторические изменения. Модель разделения любви на небесную и земную в существенной мере укреплена авторитетом Платона. Платон с помощью образа Диатимы, посвящающей Сократа в таинства мудрой любви, обобщает жажду смертных к бессмертию и создает крылатый образ «лестницы любви». На пути к истинной любви, словно по ступенькам необходимо идти к прекрасным телам, от них к прекрасным делам, затем к прекрасным учениям и наконец к учению о высшей Красоте.

Любовь как одно из наиболее таинственных и парадоксальных свойств жизни, пока весьма слабо осознана и освоена наукой. Хотя любовь – один из важнейших критериев жизнеспособности личности, социума и культуры. Она есть нераздельно-неслиянное свойство жизни, которая без нее лишается красоты, счастья и культуры.

В психологии любовь – относительно устойчивое, индивидуально-интимное чувство, связанное с традициями и нормами общества, особенностями воспитания. Любовь – высшее проявление духовно-эмоционального отношения к человеку.

В нашем мире обесценивание чувства любви сводится к сексу, хотя половое влечение – лишь форма проявления потребности любви и соединения. Это всего лишь желание любви. И ведомые этим желанием, люди сводят возвышенное чувство к сексу и стремятся к сексапильности, сексуальности, эротичности, сводя на нет все остальные проявления этого многогранного чувства.

Христианская традиция утвердила догмат греховности секса, плотской любви. Современная культурная традиция включает в качестве признания ветвей знания и социальных явлений, определенных корневым именем секс, такие как: сексология, сексопатология, сексуальная революция, сексуальные меньшинства и т.д. Конечно же, в условиях очевидного кризиса культуры весьма хрупкой и опасно размытой является граница между признанием свободы сексуальных влечений, фантазий и половыми извращениями. В этой связи следует рассматривать все аспекты любви в философских и психологических моделях характеризующих принцип Гармонии, Красоты, Любви как основы культуры. В попытке разотождествить движущие силы полового влечения и чувства любви, мы рассмотрим одно из важнейших понятий психоанализа и аналитической психологии – либидо (лат. Libido – желание, стремление, влечение, страсть). Впервые этот термин введен в работах М.Бенедикта «Электротерапия» (1868.). Для З.Фрейда либидо – основа всех проявлений сексуального влечения, в т.ч. влечения к жизни (Эрос) и к смерти (Танатос). Таким образом, все проявления любви в классическом психоаналитическом значении рассматриваются как проявления основной инстинктивной силы и, следовательно, подвержены действию защитных механизмов. Это, в том числе: любовь к себе, детям, человечеству, к стране или даже к абстрактным идеям.

У К.Юнга либидо – психическая энергия, присутствующая во всем, что устремляется к чему-либо. Она родственна понятиям: «воля» у Шопенгауэра и Ницше, «бессознательного» у Э. фон Гартмана, «жизненного порыва» у А. Бергсона.

Две наиболее распространенные модели термина любовь, это: интенсивное чувство привязанности или симпатии, испытываемое по отношению к некоторой конкретной вещи и человеку. Это значение чаще используется без сексуальных или эротических коннотаций и применяется в отношении безличного (дело), родителей, детей и т.д. Другое значение: устойчивое чувство к человеку, вызывающее желание быть с этим человеком и озабоченность счастьем и удовольствием этого человека с эротической и сексуальной коннотацией в отношении жен, мужей, любимых. Любовь в каждом из этих значений является эмоциональным состоянием, окрашивающим все взаимодействия с любимым человеком, делом и их восприятие это эмоциональное состояние противоположное ненависти, это эквивалент Либидо, подлежащий сублимации, трансформации в силу психической энергии в случае любви духовной неплотской. В межличностных отношениях любовь – аттрактор психической энергии нацеленный на счастье другого.

Любовь в описании А.Маслоу, основанном на эмпирических обследованиях – это умение сохранить чувство любви при осознании объективных несовершенств друг – друга, что обеспечивает психологический комфорт. Отношения любящих людей равноправны, у них нет двойных стандартов и предрассудков, они хранят верность друг-другу. Хотя секс играет большую роль в отношениях, они легко переживают фрустрацию сексуальной потребности. Это характеристики фактически устойчивой долговременной любви не смотря на несовершенства партнера, как бы вопреки им. С годами, удовлетворенность психологической стороной отношений у такой пары увеличивается. Настоящая любовь безотносительна к каким либо достоинствам. Опыт любви и любовных отношений является необходимым условием высокого личностного развития, так как Любовь – высшее духовное чувство человека, богатое разнообразными эмоциональными переживаниями, основанное на благородных чувствах и высокой морали и сопровождаемое готовностью сделать все от себя зависящее для благополучия любимого человека.

Подавляющее большинство философских и психологических типологий любви носят сугубо априорный характер, а механизм выделения тех или иных типов не просматривается. Попытка создания типологии была предпринята Т. Кемпером в рамках разрабатываемой им интерактивной теории эмоций. В любых взаимоотношениях Кемпер выделяет два независимых фактора это: - «власть», способность силой заставить партнера сделать то, что ты хочешь, и «статус» - желание партнера пойти навстречу требованиям объекта в силу положительного отношения к партнеру. Базируясь на этих двух факторах Кемпер выделяет семь типов любовных отношений:

  1. романтическая любовь – присутствие статуса и власти в паре;

  2. братская любовь – высокий статус, низкая власть в отношениях;

  3. харизматическая любовь – один партнер статус и власть, другой только статус (учитель, ученик);

  4. измена – власть против власти и статуса партнера;

  5. влюбленность – односторонний статус и власть;

  6. поклонение – один партнер обладает статусом без власти, другой эталон;

  7. любовь родителей к маленькому ребенку – родители без статуса и власти, ребенок – власть и статус.

Выделяя различные типы любви и структуру переживаний, связанных с типологическими характеристиками, мы описываем не статистическую норму чувства любви, а норму возможностей проявленного чувства любви как формы межличностной аттракции – либидо (психической энергии). Эти формы рассматриваются без эротических коннотаций и применяются в отношении личностных ценностей с той позиции подобия, которую выразил Блаженный Августин: «Когда Душа человека любит, то она становится подобна тому, что любит».

В нашем исследовании системно-экспертный подход определяет необходимость учета всего разнообразия известных свойств любви в соотношении с Душевной природой личности. В этой связи понятие «любовь» включает систему разнообразных качеств-свойств и типов проявления этих свойств в жизни:

ПСИХОТИП

ФУНКЦИЯ ЛЮБВИ

Absolutus -

Modulor -

Integrare -

Proportio -

Solus -

Sensus -

Determino -

Annihilatio -

Consto -

Cumulus -

Ratio -

Vis -

Genus -

Emano -

Vivus -

Intus -

Seculus -

Fatum -

Conficio

Concido

любовь – истина (миссия)

любовь – со-творчество (сотрудничество)

любовь – радость (опека)

любовь – красота (восторг)

любовь – испытание (страсть)

любовь – смысл жизни (посвящение)

любовь – интерес (приключение)

любовь – долг (защита)

любовь – постоянство (обязательства)

любовь – дружба (союз)

любовь – рассудок (познание)

любовь – победа (риск)

любовь – семья (забота)

любовь – общение (эмоции)

любовь – привязанность (плодородие)

любовь – обязанности (ограничения)

любовь – легкомыслие (интим)

любовь – рок (опыт)

любовь – страх (ожидание)

любовь – ненависть (свобода, секс)

Согласно Э.Фромму, любовь – это установка, ориентация характера, задающая отношение к миру вообще и способность зрелого, созидательного характера и активной заинтересованности в жизни и развитии объекта любви. Это, прежде всего, желание сделать счастливым другого. Что по сути своей является профессиональной задачей психолога, которой следуем мы в своем подходе.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. А. И. Клизовский Основы миропонимания Новой Эпохи Гунта Рудзите "С неиссякаемой энергией и несломимой верой " Книга

    Книга
    Книга А.И.Клизовского по восточной философии, этике, культуре "Основы миропонимания Новой Эпохи" широко известна и в Латвии, и за рубежом. В создании трехтомника объемом почти в тысячу страниц непосредственно участвовала
  2. Красота, согласно православному вероучению

    Документ
    Перед вами – труд, необходимость в котором для современного православного человека назрела уже несколько десятилетий назад, а значение которого трудно переоценить.
  3. Два адама

    Документ
    В первой главе книги Берешит рассказывается о сотворении мира и человека. При этом приводятся два повествования, противоречивость которых бросается в глаза всякому.
  4. Любовь и воля перевели О. О. Чистяков и А. П. Хомик

    Документ
    Rollo May. Love and Will. N.Y.: W.W.Norton&Co., 1969М.: "Рефл-бук" – К.: "Ваклер", 1997Терминологическая правка В.ДанченкоК.: PSYLIB,
  5. Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера

    Документ
    РЕЛИГИЯ очень редко бывает здоровой — только когда по земле ходил Будда, Христос, или Кришна, или Кабир. В другое время религия была патологией, болезнью, неврозом.

Другие похожие документы..